ساليستابا سوترا

سوترا شاليستامبا ("سوترا ساق الأرز" أو "سوترا شتلة الأرز") نص بوذي مبكر يُظهر بعض السمات الفريدة التي تُشير إلى تحول نحو الماهايانا المبكرة . ولذلك، يُعتبر من أوائل سوترا الماهايانا . ^{[ 1 ]} ووفقًا لـ ن. روس ريت، قد يعود تاريخ السوترا إلى عام 200 قبل الميلاد. ^{[ 2 ]} من المحتمل أن تُمثل هذه السوترا فترة من الأدب البوذي قبل أن تنحرف الماهايانا بشكل كبير عن مذاهب المدارس البوذية المبكرة . ^{[ 3 ]}

توجد ثلاثة شروح للسوترا تُنسب تقليديًا إلى ناغارجونا باللغة التبتية (أرقام بكين 5466، 5485، 5486). ^{[ 4 ]} كما يوجد شرح يُنسب إلى كامالاشيلا (القرن الثامن). ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن سوترا شاليستامبا لم تصل إلينا كاملةً باللغة السنسكريتية، إلا أنها السوترا الأكثر اقتباسًا في نصوص الماهايانا حول موضوع براتيتيا ساموتبادا ، ولذا فإن حوالي 90% من مادتها لا تزال موجودة على شكل اقتباسات متفرقة في أعمال سنسكريتية بوذية أخرى. ولهذا السبب، أعاد الباحثون المعاصرون بناء النص السنسكريتي (بدءًا من عمل لويس دي لا فالي بوسان ، 1913). وتوجد العديد من المقاطع في هذه السوترا بنظائر وثيقة في سوتات بالي (وخاصةً سوترا ماهاتانها سانخايا ، M1:256-71). ^{[ 6 ] [ 7 ]} كما وصلتنا سوترا شاليستامبا في ست ترجمات صينية وفي نسخ تبتية مختلفة، بما في ذلك بعض المخطوطات من دونهوانغ ، ولذا فهي ذات أهمية نصية وتاريخية ولغوية بالغة. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

يُظهر سوترا شاليستامبا أن رواة الماهايانا الأوائل (ربما الماهاسامغيكاس ) كانوا على دراية بنظرية النشأة التابعة وقبلوها، وهي نظرية تكاد تكون مطابقة لتلك الواردة في قانون بالي . ^{[ 10 ]} كما يُظهر نيةً لتوحيد وتنسيق المادة الموجودة في قانون بالي مع بعض الإضافات، وإن كانت محافظة. ^{[ 11 ]} فعلى سبيل المثال، يُطبّق تشبيه البذور والنباتات على عقيدة النشأة التابعة، وهو أمر غير موجود في قانون بالي. ^{[ 12 ]} ويتمحور جوهر السوترا حول "شرح السبب ( هيتو ) في صيغة براتيتيا ساموتبادا الذاتية". ^{[ 13 ]}

تتضمن عناصر الماهايانا في السوترا حقيقة أنها تُنسب إلى بوديساتفا مايتريا، وأنها تختتم بالقول إن من يفهم النشوء المشروط سيصبح بوذا مستنيرًا تمامًا. كما تُركز السوترا على بلوغ بوذا دارماكايا ، إذ تنص على: "أيها الرهبان، من يرى النشوء المشروط يرى دارما، ومن يرى دارما يرى بوذا" (وهو دمج لعبارتين معروفتين في سوترا بالي). ^{[ 14 ]} ويبدو أن السوترا تقترب أيضًا من وجهة نظر الماهايانا القائلة بأن الواقع وهمي، باستخدام مصطلح مايا ، بالإضافة إلى تشبيهات تعتمد على الانعكاسات، والتي شاع استخدامها لتوضيح الوهم في سوترا الماهايانا. ^{[ 15 ]}

يشير ن. روس ريت إلى أن هذا يدل على أن نزعة الماهايانا المبكرة لم تكن "انشقاقية بوعي ذاتي"، بل كانت ببساطة واحدة من المحاولات العديدة لتقنين تعاليم بوذا وتفصيلها. وبينما اختارت بعض المدارس دمج هذه التقسيمات المنهجية في نصوص الأبهيدارما ، اختارت الماهايانا البدائية دمجها في السوترا. ^{[ 16 ]}

توجد ثلاثة تعليقات على النص:

• Śālistamba[ka]tīkā بواسطة Kamalaśīla
• شالستامبا[كا]ماهاياناسوتراتيكا المنسوبة إلى ناجارجونا
• Śālistambakakārikā منسوب إلى Nāgārjuna

• ريت، ن. روس. سوترا شاليستامبا: النص التبتي الأصلي، وإعادة بناء النص السنسكريتي، والترجمة الإنجليزية، والملاحظات النقدية (بما في ذلك النصوص البالية الموازية، والنسخة الصينية، وشظايا تبتية قديمة). دلهي  : دار نشر موتيلال بانارسيداس، 1993.
• شوينينغ، جيفري د. سوترا شاليستامبا وشروحها الهندية

• ماهايانا
• الأدب البوذي السنسكريتي
• البوذية ما قبل الطائفية

• معهد شوانفا، ترجمة ن. روس ريت
• ترجمة إنجليزية من تأليف 84000: ترجمة كلمات بوذا