مايتريا

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 46 صور
الموسوعة الحرة
مايتريا
تمثال مايتريا من الحجر اليوناني البوذي ، غاندهارا ، حوالي القرن الثالث
السنسكريتيةماتراي
( مايتريا )
باليميتاتي
( ميتيا )
البورميةالتسوق
الصينية彌勒菩薩
弥勒菩萨
( بينيين : ميلي بوسا )
إنجليزيبوذا ميتري
اليابانية弥勒菩薩(هاهاهاها)
( روماجي : ميروكو بوساتسو )
كارينမဲၣ်တယါ ဘူးဒး
( مهتوهيا بوداه )
الخميريةفي الحقيقة, في الواقع,
كوري미륵보살
彌勒菩薩
( RR : ميروك بوسال )
المنغوليةشكرا
لك
شانالتسوق
السنهاليةමෛත්‍රී බුදුන්
( ميثري بودون )
التاغالوغيةᜀᜒᜆᜎ᜔ᜌᜀ
( مايتليا )
تايلانديالصورة : فرا سي أريا ميتراي
( RTGS :  فرا سي أريا ميتراي )
التبتيةབྱམས་པ་
( Wylie : byams pa )
( THL : Jampa )
བྱམས་པ་མགོན་པོ་
( Wylie : byams pa'i mgon po )
( THL : Jampé Gönpo )
الفيتناميةدي لاك ب تات
معلومة
مُبجل من قبلماهايانا ، ثيرافادا ، فاجرايانا
صفاتالشفقة واللطف
رمز بوابة الدين
جزء من سلسلة عن
البوذية
تاريخ
النصوص البوذية
الممارسات
نيرفانا
التقاليد
البوذية حسب البلد
  • icon بوابة البوذية
  • ف
  • ت
  • هـ

مايتريا ( سنسكريتي ) أو ميتيا ( بالي )، هو بوديساتفا يُعتبر بوذا المستقبلي لهذا العالم في جميع مدارس البوذية ، وتنبأ بأنه سيصبح بوذا مايتريا أو بوذا ميتيا . [2] [3] في بعض الأدبيات البوذية ، مثل سوترا أميتابها وسوترا اللوتس ، يُشار إليه أيضًا باسم أجيتا (لا يقهر ولا يقهر). في البوذية التبتية يُعرف باسم "رب الحب" أو "المحب النبيل" ( باكبا جامبا ). [4] جذر اسمه هو الكلمة السنسكريتية مايتري (بالبالية: ميتا ؛ وتعني الود واللطف المحب). يرتبط اسم مايتريا أيضًا بالاسم الهندي الإيراني ميترا . [5]

في جميع فروع البوذية، يُنظر إلى مايتريا على أنه الخليفة المباشر لغوتاما بوذا . وباعتباره بوذا الخامس والأخير في الكالبا (الدهر) الحالي، ستركز تعاليم مايتريا على إعادة تأسيس دارما بوذا على الأرض. ووفقًا للكتب المقدسة، ستكون تعاليم مايتريا مماثلة لتعاليم غوتاما (شاكياموني). [6] [7] يُتنبأ بوصول مايتريا خلال عصر من الانحدار عندما يتم تجاهل تعاليم غوتاما بوذا أو نسيانها إلى حد كبير.

على الرغم من ادعاء العديد من الشخصيات الدينية والقادة الروحيين أنهم مايتريا عبر التاريخ، إلا أن الطوائف البوذية المتنوعة تصر على أن هذه ادعاءات كاذبة، مع التأكيد على أن مايتريا لم يظهر بعد في صورة بوذا (نظرًا لأن تعاليم بوذا لم تُنسى بعد). يعتقد البوذيون التقليديون أن مايتريا يقيم حاليًا في جنة توشيتا . [8] ومع ذلك، فإن مايتريا ليس بعيد المنال، كما ادعى العديد من البوذيين عبر التاريخ أن مايتريا زارهم، وأنهم رأوه، وأنهم تلقوا تعاليم منه. على هذا النحو، يعتبر البوذيون الماهايانا تقليديًا مايتريا مؤسس تقليد يوغاكارا من خلال كشفه عن العديد من الكتب المقدسة مثل ماهايانا سوترالامكاراكا ، ومادهيانتافيبهاجا . [9] [10] [11]

كما تم توظيف مايتريا في دور الألفية من قبل العديد من الفلسفات والأديان غير البوذية، مثل الثيوصوفية ، والعصر الجديد ، واللوتس الأبيض ، وكذلك من قبل الحركات الدينية الحديثة الجديدة ، مثل ييجوانداو وفالون غونغ . [ بحاجة لمصدر ]

مصادر

مايتريا، بيهار، الهند، القرن الحادي عشر

اسم مايتريا مشتق من الكلمة السنسكريتية مايتري "الصداقة"، والتي اشتُقت بدورها من الاسم ميترا ، والتي تعني "الصديق". تم ذكر الشكل البالي ميتيا في سوترا شاكافاتي-سيهانادا ( ديغا نيكايا 26) من شريعة بالي ، وأيضًا في الفصل 28 من بوذا فامسا . [6] [7] يزعم بعض العلماء المعاصرين مثل ريتشارد جومبريتش أن السوترا هي إضافة لاحقة إلى شريعة بالي أو أنها تم تحريرها في تاريخ لاحق. [12]

تظهر نبوءة مايتريا أيضًا في نصوص أخرى مثل ماهافاستو ولاليتافيستارا ومولسارفاستيفادا فينايا وديفيافادانا . [ 2 ] [13 ]

بسبب أسمائهم المتشابهة، تكهن بعض العلماء المعاصرين مثل برزيلوسكي ولاموت وليفي بأن الإلهام وراء مايتريا ربما جاء من آلهة هندو إيرانية قديمة مثل ميثرا وشخصية المنقذ الزرادشتي المستقبلي ساوشيانت . [14] [13] ومع ذلك، يشير ديفيد آلان سكوت إلى العديد من الاختلافات في تصويرهم الفني (حتى في نفس المنطقة الجغرافية) والتناقضات التي تجعل هذا الارتباط المباشر غير مرجح. يشير على وجه التحديد إلى الجذور البوذية القديمة جدًا لمايتريا في أقدم النصوص البوذية . [13] يشير سكوت إلى أن كلا الإلهين تجسيدان لفضيلة الصداقة ، لذا فهما يشتركان في ذلك ( مايتري ). [13]

نصوص ماهايانا

هناك العديد من سوترات الماهايانا التي تصف وتناقش البوديساتفا مايتريا. يظهر كشخصية داعمة في العديد من سوترات الماهايانا المهمة مثل سوترا اللوتس ، وسوترا فيمالاكيرتي ، والضوء الذهبي ، وسوترا ملك السمادهي ، وكمال الحكمة في ثمانية آلاف سطر . [2]

في غضون ذلك، في سوترا غانيدافيوها ، يوجد لدى مايتريا فصل كامل يبشر فيه بالدارما للحاج سودهانا في مائة وواحد وعشرين آية. [15] ثم يُسمح لسودهانا بدخول قصر مايتريا (Vairocanakutalamkara-garbha)، حيث لديه رؤية عظيمة لكامل مسيرة مايتريا كبوديساتفا. [15]

بالإضافة إلى ذلك، هناك أيضًا العديد من سوترات الماهايانا التي تركز بشكل خاص على مايتريا وتعاليمه وأنشطته المستقبلية. فيما يلي بعض سوترات مايتريا الرئيسية في الشريعة الصينية :

  • سوترا حول ولادة مايتريا الهابطة (ت.453: 421أ: 421أ-423ج)، ترجمة دارماراكشا (230؟-316)؛
  • سوترا حول ولادة مايتريا الهابطة (ت.454: 423ج- 425ج)، ترجمة كوماراجيفا (344-413)؛
  • سوترا حول تحول مايتريا إلى بوذا (ت.456: 428ب-434ب)، ترجمة كوماراجيفا (344-413)؛
  • سوترا المركبة العظيمة التي يطلق عليها "التماس من نوبل مايتريا" (آريا مايتريا باريبريهتشكا ناما ماهايانا سوترا)، ترجمة بوديروسي
  • سوترا حول ميلاد مايتريا النازل وتحوله إلى بوذا (ت.455: 426أ-428ب)، ترجمة ييجينغ (635-713)؛
  • سورة عن وقت وصول مايتريا (T.457:434b–435a)، مترجم غير معروف
  • سوترا حول تصور ولادة مايتريا بوديساتفا الصاعدة في جنة توسيتا (T.452:418b–420c)، ترجمة جوكو جينغ شينغ (؟–464)

وفي الوقت نفسه، يحتوي قانون البوذية التبتية على سوترات مايتريا التالية:

  • مايتريا-ماهاسيمهانادا ( زئير الأسد العظيم لمايتريا)
  • Maitreyaparipṛcchā ( أسئلة مايتريا ، قسم راتناكوتا)
  • مايتريا باري ريتشادهارماستا ( أسئلة مايتريا حول الدارما الثمانية )
  • مايترياباريبريتشا ( أسئلة مايتريا، قسم السوترا العامة)
  • مايتريابراستانا ( انطلاق مايتريا )
  • مايتريا-فياكارانا ( نبوءة مايتريا )
  • آريا-مايتري-براتيجنا-ناما-دهراني

أدبيات أخرى

يظهر مايتريا أيضًا في أعمال أدبية أخرى. كانت مايترياساميتيناتاكا مسرحية بوذية واسعة النطاق في آسيا الوسطى قبل الإسلام (حوالي القرن الثامن). [16] [17] كما ورد ذكره في مايتريافيكارانا ( قصيدة في شكل شاتكام ) في آسيا الوسطى وأناجاتافامسا في جنوب الهند . [ بحاجة لمصدر ]

علم الآثار والفن

في الفن اليوناني البوذي في غاندهارا ، في القرون الأولى الميلادية في شمال الهند، كان مايتريا هو الشخصية الأكثر شعبية التي تم تمثيلها جنبًا إلى جنب مع غوتاما بوذا . تم العثور على العديد من منحوتات مايتريا في غاندهارا الكبرى من فترة إمبراطورية كوشان (30-375 م). كما يظهر في ماثورا بدرجة أقل. [18] تم تصوير مايتريا بالفعل في سانشي قبل فترة كوشان. لكن الفن الذي يصوره أصبح أكثر عددًا خلال عصر كوشان، عندما يبدو أن طائفته نمت في الشعبية. [18]

في الصين في الفترة من القرن الرابع إلى السادس، رأى الحرفيون البوذيون أن شاكياموني ومايتريا قابلان للتبادل، مما يشير إلى أن أيقونات الشخصيتين لم تكن راسخة بالكامل في وقت مبكر. [19]

ومن الأمثلة على ذلك التمثال الحجري الموجود في مخبأ تشينغتشو المخصص لمايتريا في عام 529 م كما هو مسجل في النقش (حاليًا في متحف تشينغتشو، شاندونغ ). يبدو أن المعتقد الديني لمايتريا تطور في نفس الوقت تقريبًا مع عقيدة أميتابها ، في وقت مبكر من القرن الثالث الميلادي. [20]

تصويرات فنية

مايتريا واقف على الطراز اليوناني البوذي

غالبًا ما يتم تصوير مايتريا واقفًا أو جالسًا على العرش. غالبًا ما يتم تصويره على أنه نبيل أو أمير من شمال الهند برأس كامل من الشعر وأردية ناعمة ومجوهرات. [21] تُظهِره صور أسلوب غاندهارا بحلقة شعر طويلة مميزة مطوية في الجزء العلوي من الرأس. [22]

غالبًا ما يتم تصوير مايتريا وهو يحمل مزهرية أو زجاجة ( كاماندالو )، وهو عنصر يعود إلى منحوتات غاندهارا والذي يشترك فيه مع تصوير الإله براهما (جنبًا إلى جنب مع حلقة الشعر). [21] [22] ولهذا السبب، يزعم بعض العلماء أن زجاجة الماء وحلقة الشعر هي رموز لأصوله البراهمية، والواقع أن بعض القصص تصور مايتريا وكأنه ولد لعائلة بشرية خلال حياته الأخيرة. [22] غالبًا ما يظهر مايتريا أيضًا في عالم سماوي، مما يشير إلى موقعه الحالي (توشيتا). [22]

في الرمزية الهندية، يرمز وعاء الكاماندالو إلى الخلود ( أمريتا ) والخصوبة والحياة والثروة. [23] [24] في البوذية، يرمز بورنا- كومبا (الزجاجة الممتلئة) أيضًا إلى "الوفرة الميمونة" والحكمة والصحة وطول العمر والثروة والازدهار وجودة بوذا اللانهائية في تعليم دارما. [25] في البوذية التبتية، يطلق عليها بومبا (جرة الحكمة، مزهرية الطقوس).

معتقدات المايتريا البوذية

تمثال مايتريا النيبالي، يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر تقريبًا

أنواع أساطير مايتريا

وفقًا لـ Jan Nattier ، هناك أربعة أنواع رئيسية من أسطورة مايتريا والتي نجدها طوال تاريخ البوذية . يعتمد التصنيف على متى وكيف يتوقع المريد أن يواجه شخصية مايتريا: [26]

  1. هنا/الآن: في هذه النسخة، يتوقع أحد المريدين أن يلتقي مايتريا على الأرض، خلال حياته الحالية.
  2. هنا/لاحقًا: يتوقع أحد المريدين أن يلتقي بمايتريا على الأرض في مرحلة ما بعد وفاته، خلال حياة مستقبلية، ربما عندما يصل مايتريا إلى حالة البوذية ويؤسس مجتمعًا جديدًا. هذه هي الأسطورة الأكثر شيوعًا وقياسًا والتي تقول إن تنوير مايتريا هو حدث مستقبلي يأمل المريدين أن يكونوا حاضرين فيه.
  3. هناك/الآن: في الأشكال الرؤيوية لأسطورة مايتريا، حاول المريدين مواجهة مايتريا في رؤية لبلاطه في جنة توشيتا، أو السفر إلى هناك حرفيًا بوسيلة ما (على سبيل المثال قصة لقاء أسانجا ).
  4. هناك/لاحقًا: كانت هناك رغبة مشتركة بين أتباع مايتريا في أن يولدوا من جديد في قصر توشيتا أو "المحكمة الداخلية" لمايتريا، وهي أرضه النقية الحالية .

المستقبل القادم لمايتريا

تمثال برونزي مطلي بالذهب من نوع مايتريا، يعود تاريخه إلى أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع، المتحف الوطني الكوري
رأس مايتريا تايلاندي ذو أربعة أذرع، شمال شرق تايلاند ، الربع الثاني من القرن الثامن

في جميع التقاليد البوذية، يُتنبأ بأن مايتريا هو بوذا التالي الذي سيظهر في هذا العالم. سيبلغ مرتبة بوذا في المستقبل البعيد (بعد حوالي 2000 عام من الآن - بعد 5000 عام من بارينيرفانا شاكياموني). [27] [28] نظرًا لأن بلوغ التنوير يُعتقد أنه أكثر احتمالية أثناء الدراسة تحت إشراف بوذا الحي، فقد أمل العديد من البوذيين في مقابلة مايتريا والتدريب تحت إشرافه. كما كتب عالم الدراسات البوذية آلان سبونجبيرج، فإن مايتريا "جاء ليمثل أملًا للمستقبل، وهو الوقت الذي يمكن فيه لجميع البشر مرة أخرى الاستمتاع بالبيئة الروحية والجسدية الأكثر ملاءمة للتنوير والتحرر من المعاناة الدنيوية". [29] قدمت أسطورة مايتريا وجهة نظر إيجابية للمستقبل لجميع الثقافات البوذية، التي تبنت الأسطورة النبوية وعبرت عنها بطرق مختلفة. [30]

وفقًا للتقاليد البوذية، فإن كل كالبا (فترة كونية تستمر لملايين السنين) بها عدة بوذات . [31] كانت كالبا السابقة هي فيوهاكالبا (الدهر المجيد)، وتسمى كالبا الحالية بهادراكالبا ( الدهر الميمون). [32] بوذا السبعة في العصور القديمة ( سابتاتاتاجاتا ) هم سبعة بوذات يربطون بين آخر كالبا وكالبا الحالية، ويبدأون بفيباسي وينتهون (حتى الآن) بغوتاما (شاكياموني). وبالتالي فإن مايتريا هو بوذا الثامن في هذا الخط. [33]

وفقًا للمصادر البوذية التقليدية، فإن ظهور مايتريا ليس وشيكًا، بل سيحدث بعد ملايين السنين في المستقبل. وعلى الرغم من ذلك، يمكن للمؤمنين البوذيين أن يأملوا في تجميع الكارما الجيدة حتى عندما يحين الوقت، سيولدون من جديد لمقابلة بوذا مايتريا المستقبلي والوصول إلى التنوير تحت قيادته. [34] تصف الكتب المقدسة التي تصف مجيء مايتريا المستقبلي أيضًا الظروف التي تشبه الجنة في العالم خلال زمن مايتريا. يقال إن مجيئه يبشر بـ "العصر الذهبي" للدين والحضارة. [34] لا تحث الكتب المقدسة البوذية المؤمنين على العمل لتحقيق هذا العصر الذهبي (ما يسميه ناتير " نهاية العالم النشطة "). قد يكون هذا بسبب النظرة البوذية للطبيعة الدورية للوقت والتاريخ. [34]

إن الطبيعة الدورية للتاريخ تشكل بالتالي جزءًا من أسطورة مايتريا. يعتقد البوذيون أنه سيأتي وقت من تراجع دارما حيث يتراجع النظام الاجتماعي والأخلاق وينخفض ​​متوسط ​​أعمار البشر أيضًا. ستكون هناك حرب ومرض ومجاعة. [35] عندها ستضيع دارما بوذا. بعد مرور بعض الوقت، سيبدأ العالم في التحسن مرة أخرى، وستبدأ أعمار البشر في الزيادة. وفي ذروة هذا الارتفاع في الخير في المستقبل البعيد سيصل مايتريا. وعلى هذا النحو، وفقًا للنظرية البوذية التقليدية، ستكون هناك أولاً فترة من التراجع، تليها فترة من التحسن الأخلاقي والاجتماعي. وعندها فقط يُتوقع أن يأتي مايتريا. [35] لكي يتمكنوا من المشاركة في هذا العصر الذهبي، يأمل المربون البوذيون في تقديم ما يكفي من الفضل الجيد (من خلال الأعمال الصالحة مثل العطاء والأعمال الرحيمة) التي من شأنها أن تحدد ولادتهم المستقبلية. [36]

مايتريا، القرن الثالث عشر، فترة كاماكورا ، متحف طوكيو الوطني ، ممتلكات ثقافية مهمة في اليابان

يذكر أحد الإشارات إلى النبوءة في مايترياكارانا أن الآلهة والبشر والكائنات الأخرى:

"سوف يتخلصون من شكوكهم، وسوف تنقطع سيول رغباتهم: وسوف يتمكنون من عبور محيط الوجود، بعد أن تحرروا من كل البؤس؛ ونتيجة لتعاليم مايتريا، سوف يعيشون حياة مقدسة. لن يعتبروا أي شيء ملكًا لهم بعد الآن، ولن يكون لديهم أي ممتلكات، ولا ذهب أو فضة، ولا منزل، ولا أقارب! لكنهم سوف يعيشون حياة مقدسة من الوحدة تحت إرشاد مايتريا. وسوف يمزقون شبكة العواطف، وسوف يتمكنون من الدخول في غيبوبة، وسوف يكون لديهم وفرة من الفرح والسعادة، لأنهم سوف يعيشون حياة مقدسة تحت إرشاد مايتريا. [37]

وهكذا، سعى العديد من البوذيين عبر التاريخ إلى تطوير الجدارة اللازمة لمقابلة مايتريا على الأرض أثناء حياة بوذا الأخير. [3] [38] وهذا يشمل العديد من البوذيين الثيرافاديين . وكان الملك السنهالي دوتهاجاماني أحد البوذيين الثيرافاديين المشهورين الذين عبروا عن هذه الرغبة . [38]

في البوذية الماهايانا، يرأس بوذا الأراضي النقية ، مثل سوخافاتي . بمجرد أن يصبح مايتريا بوذا، سيحكم أرض كيتوماتي النقية، وهي جنة أرضية ترتبط أحيانًا بمدينة فاراناسي (المعروفة أيضًا باسم بنارس) في أوتار براديش ، الهند، [39] وفي أوصاف أخرى، مملكة شامبالا . [40] [41]

السيرة الذاتية المتوقعة

تقدم مصادر بوذية مختلفة تفاصيل عن ولادة مايتريا وعائلته وبلده. وفقًا لـ Cakkavatti Sutta: The Wheel--driver Emperor ( Digha Nikaya 26)، سيولد مايتريا بوذا في وقت سيعيش فيه البشر حتى سن ثمانين ألف عام، في مدينة كيتوماتي (فاراناسي الحالية)، التي سيكون ملكها Cakkavatti (إمبراطور العجلة) سانكا. سيعيش سانكا في القصر الذي سكنه الملك ماهابانادا ذات يوم، لكنه سيتخلى لاحقًا عن القصر وسيصبح هو نفسه تابعًا لبوذا مايتريا. [42]

سيولد مايتريا لكاهن سانكا الرئيسي، براهمايو، وزوجته براهمافاتي. في بعض المصادر اسم عائلته مايتريا واسمه الأول أجيتا. [43] سيعيش مايتريا كرب أسرة، وينجب ابنًا، ثم ينكر العالم ويحقق البوذية مثل شاكياموني. [43] في بعض الروايات، سيقابل مايتريا ماهاكاسيابا ، الذي كان في حالة سمادهي على قمة جبل كوكوتابادا منذ وفاة شاكياموني. وفقًا لبعض الروايات، سيسلم ماهاكاسيابا رداء شاياموني إلى مايتريا. [44]

تقول النصوص البوذية من عدة تقاليد أن الكائنات في زمن مايتريا ستكون أكبر بكثير مما كانت عليه في زمن شاكياموني. بالنسبة لهذه الكائنات العملاقة، فإن رداء بوذا بالكاد يغطي إصبعين ويبدو الإنسان الحديث بحجم حشرة. [45] تذكر بعض المصادر أن مايتريا سيكون طوله 88 ذراعًا (132 قدمًا، 40 مترًا) وسيعيش لمدة 88000 عام. مثل بوذا مانغالا ، ستجعل أشعته من الصعب على الناس التمييز بين الليل والنهار. ستظل تعاليمه محفوظة لمدة 180.000 عام القادمة. وفقًا لتعليق أناغاتافامسا، ستستمر تعاليمه لمدة 360.000 عام. [46]

في جنة توشيتا

تم تصوير مايتريا كمؤسس لمدرسة هوسو (يوغاكارا اليابانية)، حوالي القرن السادس عشر

يعتقد البوذيون أن مايتريا هو حاليًا بوديساتفا متقدم روحانيًا (كائن يمارس المسار نحو البوذية الكاملة ) في جنة توسيتا حيث سيبقى حتى يحين الوقت المناسب له للنزول إلى الأرض لتحقيق البوذية. [3] [36]

يقيم مايتريا حاليًا في قصر في وسط جنة توسيتا (بالبالي: توسيتا ). [47] عاش غوتاما بوذا أيضًا هنا قبل ولادته في العالم كما يعيش جميع البوديساتفا في جنة توسيتا قبل أن ينزلوا إلى عالم البشر ليصبحوا بوذا. على الرغم من أن مفهوم البوديساتفا مختلف في البوذية الثيرافادية والماهايانا ، إلا أن كلا التقليدين من البوذية يشتركان في الاعتقاد بأن مايتريا بوديساتفا هو الوصي الحالي على دارما بوذا في توسيتا. [3]

لقد قام العديد من البوذيين عبر التاريخ بتنمية الفضيلة من خلال الأعمال الصالحة من أجل إعادة الميلاد في توسيتا ومقابلة بوديساتفا مايتريا هناك في حياتهم التالية. [36] قد يقترن هذا بالرغبة في النزول إلى الأرض كجزء من حاشية مايتريا المستقبلية. أعرب البوذيون الماهايانا مثل داوآن وشوانزانج ويجينج وغيرهم من أساتذة يوغاكارا شرق آسيا عن تفانيهم لمايتريا وسعوا إلى إعادة الميلاد في أرضه النقية ، القصر في وسط توسيتا. [48] أحد الأمثلة على ثيرافادا هو أسطورة الراهب مالايا ماهاديفا ، الذي يقال إنه سافر إلى توشيتا والتقى بمايتريا وفقًا لراسافاهيني في القرن الحادي عشر . [49]

أعربت شخصيات معاصرة مثل Xuyun و Taixu  أيضًا عن رغبتها في مقابلة مايتريا في توشيتا. [47]

الكشوفات والتجليات

بوديساتفا مايتريا، غاندهارا ، القرن الثاني والثالث، المتحف الوطني الكوري ، سيول

يعتقد البوذيون أيضًا أن مايتريا يتجلى "أجساد التجسيد" ( نيرماناكاياس ) على الأرض من أجل مساعدة الكائنات الحية وتعليم دارما. [50] يعتبر البوذيون الصينيون الراهب البدين بوداي تجسيدًا لمايتريا في الصين. سعى اليوغيون والعلماء البوذيون، مثل داوآن ، أيضًا إلى تلقي رؤى أو تعاليم أو إرشادات من مايتريا في هذه الحياة الحاضرة. [51] تم تسجيل قصص مختلفة عن أفراد صعدوا لمقابلة مايتريا (من خلال التأمل والصمادي ) أو عن مايتريا ينزل لمقابلتهم هنا على الأرض. [51]

القرن الحادي عشر الميلادي، منحوتة من البازلت، بيهار

أشهر هذه الوحي في البوذية الماهايانا هي خمسة كتب مقدسة يُقال تقليديًا أن مايتريا كشفها للمعلم البوذي الهندي في القرن الرابع أسانجا . [9] [10] هذه النصوص مهمة في تقليد يوغاكارا وتعتبر جزءًا من المنعطف الثالث ضمن المنعطفات الثلاثة لعجلة دارما . إنها تعلم فلسفة المثالية "الوعي فقط" لبوذية يوغاكارا. [9] [10]

تربط التقاليد البوذية بين أسانجا (حوالي القرن الرابع)، أحد مؤسسي مدرسة يوغاكارا ، والبوديساتفا مايتريا. ووفقًا للروايات التقليدية، بعد اثني عشر عامًا من الخلوة والتأمل، واجه أسانجا كلبًا يحتضر وعالج جروحه بإزالة الديدان من الجروح إلى قطعة من لحم أسانجا نفسه. ولم يكن لدى أسانجا رؤية لمايتريا إلا بعد فعل الحب والشفقة الذي قام به، والذي تبين أنه ذلك الكلب المحتضر. ثم أخذ مايتريا أسانجا إلى عالم توشيتا السماوي ونقل إليه العديد من الكتب المقدسة البوذية (ما يسمى "الدارما الخمسة لمايتريا"). [52]

تختلف التقاليد الصينية والتبتية حول الكتب المقدسة التي تندرج ضمن "الدارما الخمسة لمايتريا". ففي التقاليد التبتية، النصوص الخمسة هي: ماهاياناسوترالامكاراكاريكا ("زينة سوترا الماهايانا")، ودارمادارمافيباجا ("تمييز الظواهر والوجود الخالص")، ومادهيانتافيباجاكاريكا ("تمييز الوسط والتطرف")، وأبهيسامايالانكارا ("زينة الإدراك الواضح")، وراتناغوترافيباجا ( عرض السلالة المرصعة بالجواهر). [9] [53]

في الوقت نفسه، يزعم التقليد الصيني أن الكتب المقدسة الخمسة هي: يوجاكارابومي ، ويوجافيباجا [المفقودة الآن] ، وماهاياناسوترالامكاراكا ، ومادهيانتافيباجا ، وفاجراكشيديكاكافياخيا . [10]

التراتيل والتراتيل

مايتريا في ورقة من مخطوطة سوترا أستاساهاسريكا براجناباراميتا ، البنغال، أوائل القرن الثاني عشر
لقطة مقربة لتمثال يصور بوديساتفا مايتريا في دير ثيكسي في لاداخ ، الهند
مذبح مايتريا المركزي، ومعبد ومتحف أسنان بوذا ، الحي الصيني ، سنغافورة .

تحتوي مصادر الماهايانا على العديد من التراتيل والتراتيل الخاصة بمايتريا.

اسمه الشائع هو (كما هو مذكور في البوذية الشينغونية ) وهو: [54]

أوم مايتريا سواها

هناك تعويذة أخرى من تعاليم مايتريا التي يتم تدريسها في التقليد التبتي وهي: [55]

oṃ āḥ maitrī sarva siddhi hūṃ

تتضمن تعويذتان أخريان من الشريعة الصينية (في نص ترجمه كوكاي ) ما يلي: [56]

نامة سامانتا-بوذانام أباراجيت جايانتي سفاها

ناماه سامانتا-بوذانام أجيتامجايا سارفا-ساتفا-آشيا-أنوغاتا سفاها

دارانيس

داراني مشهور يتم تدريسه في البوذية التبتية هو تعويذة وعد مايتريا النبيلة (أريا-مايتري-براتيجنا-ناما-دهاراني ): [57] [58]

Namo Ratnatrayāya Namo bhagavate śākyamunaye Tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya.

تادياثا: oṃ ajite ajite aparajite ajitañjaya hara hara maitri avalokite kara kara mahāsamayasiddhe bhara bhara mahābodhimaṇḍabīje smara smara asmākaṃ samaya bodhi bodhi mahābodhi svāhā

oṃ mohi mohi mahhamohi svāhā

أوم موني موني سمارا سواها

الترجمة الانجليزية: [57]

[تقديس] تكريم الجواهر الثلاث. تكريم للرب شاكياموني، تاتاغاتا، أرهات، بوذا الكامل تمامًا.

على النحو التالي: [ترديد الجذر] أوم لا يقهر، لا يقهر، لا يقهر قهر غير المهزوم، خذ، خذ [ذلك]، أنت الذي تنظر إلى الأسفل بمودة، تصرف، تصرف، أحضر، أحضر تحقيق عهدك العظيم، هز مقعد الصحوة العظيمة، تذكر، تذكر عهدك لنا، الصحوة، الصحوة، الصحوة العظيمة، سفها.

[مانترا القلب] أوم رائعة، رائعة، رائعة للغاية، سفاها.

[مانترا القلب الصادق] يا حكيم، يا حكيم، تذكر، يا رحيم.

يحتوي القانون الصيني على ما يلي:

نامو راتنا-ترايايا، ناما أريافالوكيتفارايا بودي-ساتفايا ماهاساتفايا ماهاكارونيكايا تاد-ياتا، أوه، مايتر مايتر مايترا-ماناسي مايترا-سامبهافي مايترا-أودبهافي ماهاساماي سفاها

مايتريا في شرق آسيا

تمثال بوذا العملاق المنحوت على الحجر في ليشان، سيتشوان ، الصين
تمثال مايتريا (ميل بوسا) مع الملوك السماويين الأربعة ، معبد باوشان ، شنغهاي .
رسم توضيحي لسوترا مايتريا، كهوف يولين ، قانسو، الصين

عبادة مايتريا

كانت عبادة مايتريا (بالصينية: 彌勒信仰) جزءًا من البوذية في شرق آسيا منذ زمن داوآن (312-85)، الذي يُعرف بأنه أسس عبادة مايتريا في الصين. [51] كانت عبادة مايتريا شائعة خلال فترة وي الشمالية (386-534). حتى أن بعض حكام وي استخدموا أسطورة مايتريا لتعزيز سلطتهم، وزعموا أنهم بوذا نفسه. [59]

كانت الممارسات التعبدية لمايتريا جزءًا مهمًا من مدرسة يوغاكارا في شرق آسيا . أحد العناصر الرئيسية لتفاني مايتريا في شرق آسيا هو نية إعادة الميلاد في بلاط مايتريا الداخلي في جنة توشيتا (兜率內院). [60] [61] لاحظت بعض الكتب المقدسة البوذية أن مايتريا يدرس حاليًا في البلاط الداخلي لتوشيتا، وأن بعض الأساتذة في شرق آسيا الذين كانوا من أتباع مايتريا، مثل شوانزانغ (القرن السابع)، وكوجي ، ووهنيو ، وييجينغ ، كان لديهم نية إعادة الميلاد هناك بعد وفاتهم. [50] [62] [63] [64]

كان شوانزانغ من أتباع مايتريا المشهورين الذين تعهدوا بالعودة إلى الحياة في قصره في توشيتا حتى يتمكن من "خدمة الرب الطيب"، وفي النهاية "النزول معه لأداء أعمال بوذا، حتى نصل إلى بودي لا مثيل له". [65] كما علم شوانزانغ آية عبادة (جاثا) وعلم الجميع تلاوتها، والجاثا هي: [66]

نامو مايتريا تاتاجاتا ، المستيقظ تمامًا! أتمنى أن تكون جميع الكائنات الحية في حضور وجهك اللطيف بسرعة. نامو المجتمع الداخلي الذي يسكن مع مايتريا تاتاجاتا! بعد أن أتخلص من هذه الحياة، أتمنى أن أولد من جديد بينهم.

إن عمل الراهب سيلا وونهيو (617-686)، وخاصة تعليقه على سوترا مايتريا، هو مصدر مهم لتقوى مايتريا في شرق آسيا. [67] وفقًا لهذا العمل، فإن تقوى مايتريا تتكون من تأمل التصور حيث يتصور المرء الزخارف المهيبة لسماء توشيتا و"تفوق تلقي الولادة الجديدة [هناك] كبوديساتفا". [68] وفقًا لسبونجبيرج، "هذا يعني أن المرء يجب أن يتخيل نفسه، حاضرًا شخصيًا، وسط كل روعة سماء توشيتا، الروعة التي تشمل بالتأكيد، ولكنها لا تقتصر على مايتريا". [69] تتضمن الممارسة أيضًا سماع اسم مايتريا (نوع من اليقظة لدى بوذا )، و"الثقة باحترام في الفضائل التي يتجلى بها هذا الاسم"، والتوبة عن الأفعال السيئة الماضية، وغيرها من الأعمال الطقسية مثل رعاية الستوبا، وتقديم البخور والزهور، وما إلى ذلك. [68] وفقًا لووهنيو، تؤدي هذه الممارسة إلى إعادة الميلاد في توشيتا لتلقي تعاليم مايتريا شخصيًا حتى لا يتمكن المرء من الانتكاس من حالة البوذية. [68]

وتوضح إحدى الحوادث الشهيرة التي وقعت أثناء رحلات شوانزانغ تفانيه في خدمة مايتريا. فبينما كان يبحر في نهر الجانج، فاجأه قراصنة كانوا يعتزمون التضحية به لإلهة دورجا. وبعد أن طلب شوانزانغ لحظة من الصمت للتأمل، تأمل في مايتريا، وصلى أن يولد من جديد في توشيتا معه وركز أفكاره على البوديساتفا. ثم رأى شوانزانغ رؤية لمايتريا جالسًا على عرشه المتلألئ في توشيتا محاطًا بالعديد من الآلهة. ثم جاءت عاصفة وألقى القراصنة أنفسهم عند قدمي شوانزانغ، مذعورين. [70]

من المعروف أيضًا أن الرهبان البوذيين الصينيين المعاصرين، مثل Xuyun ، قد حلموا بالذهاب إلى المحكمة الداخلية لتوشيتا. [71] [72] كان المصلح الصيني الحديث Taixu太虛 (1890–1947)، أحد المؤسسين الرئيسيين للبوذية الإنسانية ، أيضًا من أتباع مايتريا. ومن المعروف أنه روج للممارسات الدينية والطقوس التي تركز على مايتريا، ويقال إنه نشر "مدرسة مايتريا" ( Cizong慈宗). [73]

تُمارس عبادة مايتريا على نطاق واسع في البوذية الماهايانا الصينية ، ولكن قد توجد أيضًا في الديانات الصينية الأخرى ، مثل ييجوانداو . [74] [75]

كانت عبادة مايتريا شائعة أيضًا في سيلا بكوريا وفي البوذية اليابانية . [76]

تعاليم مايتريا والألفية

طوال التاريخ الصيني ، تم تبني النبوءة البوذية لمايتريا وعقيدة عصر الانحدار الاجتماعي ( بالصينية : 末法؛ بينيين : Mò Fǎ ؛ "عصر دارما المنحط") واستخدامها من قبل العديد من الجماعات الدينية والاجتماعية والسياسية. عملت بعض هذه الجماعات كجمعيات سرية، مثل جمعية اللوتس الأبيض . كان لدى العديد من هذه الجماعات معتقدات الألفية حول وصول مايتريا الوشيك. لم تكن كل هذه المجموعات بوذية أرثوذكسية، وبعضها كان يجمع بين الدين الشعبي الصيني والبوذية والمعتقدات الطاوية . يشير ناتير إلى أنه كان هناك اعتقاد طاوي سابق بشخصية المخلص المسيحاني ( لي هونغ ). كانت بعض هذه الجماعات الألفية لديها آراء مناهضة للمؤسسة وحتى قادت تمردات ضد الدولة الصينية في نقاط مختلفة من الأزمة الاجتماعية والسياسية. [77] [78]

خلال عهد أسرة سوي، كانت هناك ثلاث تمردات مختلفة قادها ثلاثة زعماء منفصلين ادعوا أنهم مايتريا، واحدة في عام 610 في العاصمة ( تشانغآن ) واثنتان في عام 613 (واحدة بقيادة ساحر يدعى سونغ زيكسيان والأخرى بقيادة راهب يدعى شيانغ هايمينغ). [79] خلال عهد أسرة تانغ، قاد وانغ هوايجو تمردًا آخر لمايتريا. [80] خلال عهد أسرة سونغ، قاد وانغ زي ثورة للبوذيين الذين يتوقعون مايتريا (1047)؛ استولوا على مدينة بيزو في خبي قبل سحقهم. [81] أعلنت حكومة أسرة سونغ أن طوائف مايتريا هي "بدع وأديان غير مصرح بها". قُتل عشرات الآلاف من أتباع طائفة مايتريا. [82]

شهدت أسرة يوان تمرد العمامة الحمراء (المعروف أيضًا باسم تمرد اللوتس الأبيض الأول حوالي 1351-1368) بقيادة هان شانتونغ ، زعيم جمعية اللوتس الأبيض ، وقائد الجيش ليو فوتونغ تمردوا ضد المغول. [80]

اندلعت ثورة اللوتس الأبيض الثانية في عام 1796 بين المستوطنين الفقراء في المنطقة الجبلية التي تفصل سيتشوان عن هوبي وشنشي احتجاجًا على الضرائب الباهظة التي فرضها حكام المانشو من أسرة تشينغ. [83] أثرت جمعية اللوتس الأبيض على تطور "جمعية القبضات المتناغمة" في القرن التاسع عشر والتي قادت ثورة الملاكمين في عام 1899. [ بحاجة لمصدر ]

البوذية اليابانية

يعتبر مايتريا شخصية محورية في مدرسة يوغاكارا اليابانية (هوسو-شو) التي تعتبر مايتريا مؤسس التقليد. تم الترويج لتفاني مايتريا (جيه بي ميروكو) على نطاق واسع خلال فترة كاماكورا (1185-1333) من قبل علماء هوسو-شو مثل جوكي (1155-1213). [11]

رسم توضيحي ياباني لمايتريا (ميروكو)، تشوجينجي، أوباما ، فوكوي ، اليابان.

يعتقد أتباع طائفة شينغون أن الراهب والمؤسس الديني لطائفة شينغون كوكاي في حالة تأمل حاليًا على جبل كويا . وهو ينتظر مجيء مايتريا. وعلى غراره، حاول أتباع طائفة شينغون لاحقًا تحنيط أنفسهم (المعروف باسم سوكوشينبوتسو ) من خلال ممارسات الزهد لانتظار مجيء مايتريا أيضًا. [77]

في بوذية نيشيرين ، يُنظر إلى مايتريا باعتباره وصيًا وحاميًا للبوديساتفا الذين يعلمون سوترا اللوتس ، وهي وجهة نظر تروج لها السوترا نفسها. [84] [ بحاجة لمصدر أفضل ] وفقًا لنيتشيران ، يمكن لجميع الكائنات أن تكون "مايتريا"، لأن المعنى الحقيقي لهذا الاسم "يشير إلى أتباع سوترا اللوتس" الذين يؤيدون تعاليم هذه السوترا بعطف. [85] [ بحاجة لمصدر أفضل ]

آراء غير بوذية

الديانات الخلاصية الصينية

بدءًا من جمعية اللوتس البيضاء (التي تعود جذورها إلى القرن الثاني عشر)، كان مايتريا جزءًا مهمًا من العديد من الطوائف الدينية الخلاصية الصينية . في العديد من هذه الطوائف، يُنظر إلى مايتريا على أنه "أول شخص" وزعيم ديني سماوي سيأتي لتغيير العالم جذريًا. الأسطورة الأكثر شيوعًا هي أن مايتريا هو منقذ أرسلته الأم المبجلة الأبدية ( ووشينج لاومو ، أي الملكة الأم للغرب) لإظهار الناس الطريق إلى موطنهم الحقيقي، جنة الأم الأبدية، حيث ينحدر جميع الكائنات في الأصل. [86] وفقًا لبعض ديانات الخلاص الطائفية هذه، فإن وصول مايتريا وشيك وسيبشر بالعصر الأخير الذي سيجتمع فيه جميع الكائنات مع الأم الأبدية، وهو حدث يسمى "استعادة الكمال الأصلي" (شو يوان). [86]

أحد الأمثلة الحديثة على هذه الطائفة هو Yiguandao (الطريق الأبدي)، وهو دين خلاصي من القرن التاسع عشر. في Yiguandao، يعتبر مايتريا شخصية رئيسية، مخلص عظيم ومعلم أرسلته الأم المبجلة الأبدية. يزعم Yiguandao أنه خلال نهاية الزمان، سيتجسد مايتريا على الأرض لإنقاذ البشرية. [87] يظهر مايتريا كشخصية مماثلة في دين خلاص شعبي آخر، Xiantiandao ( بالصينية : 先天道؛ بينيين : Xiāntiān Dào ؛ حرفيًا "طريق السماء السابقة").

الثيوصوفية والعصر الجديد

في الثيوصوفية ، يمتلك مايتريا (أو اللورد مايتريا) جوانب متعددة لا تدل فقط على بوذا المستقبلي، بل وأيضًا على مفاهيم مماثلة من تقاليد دينية أو روحية أخرى. [88] بالنسبة للثيوصوفية الحديثة، فإن مايتريا هو كائن مستنير متقدم وعضو رفيع المستوى في التسلسل الهرمي الروحي السري، سادة الحكمة القديمة. يوجه هؤلاء السادة التطور الروحي للبشرية ويقال إن مايتريا يشغل "منصب المعلم العالمي". وعلى هذا النحو، فإن مايتريا مسؤول عن تعليم البشرية وإرشادها. وكما كتبت آني بيسانت ، فإن مايتريا لديه "واجب مراقبة المصائر الروحية للبشرية؛ وإرشاد وبركة والحفاظ على الديانات المختلفة في العالم، التي أسسها بنفسه". [89]

قد يتجسد مايتريا أحيانًا في العالم ليرشد البشرية بشكل مباشر. [90] يعتقد بعض الثيوصوفيين، مثل سي دبليو ليدبيتر ، أن مايتريا تجسد سابقًا في صورة المسيح . [91] في أوائل القرن العشرين، أصبح كبار الثيوصوفيين مقتنعين بأن عودة مايتريا باعتباره "معلمًا عالميًا" كانت وشيكة. في هذا الوقت، كان يُعتقد أن صبيًا من جنوب الهند ، جيدو كريشنامورتي ، كان مقدرًا له أن يكون "وسيلة" لمايتريا؛ ومع ذلك، في أوائل الثلاثينيات من عمره، رفض كريشنامورتي نفسه أن يخدم في هذا الدور. [92]

لقد أدى المايتريا الثيوصوفي إلى ظهور تصورات غربية أخرى عن المايتريا باعتباره معلمًا للعالم في المستقبل من شأنه أن يبشر بعصر جديد للتطور الروحي للبشرية. كما تحتوي تعاليم المعلم الصاعد ذات الصلة على تعاليم حول المايتريا. وبالتالي يمكن العثور على وجهات نظر مختلفة بشأن المايتريا في مجموعات العصر الجديد والباطنية المعاصرة .

الحركات ما بعد الثيوصوفية

منذ نمو الثيوصوفية في أواخر القرن التاسع عشر، تبنت ديانات وحركات روحية مختلفة معتقدات جينية وهندوسية وبوذية قديمة حول مايتريا وأعادت تفسيرها. على سبيل المثال، تساوي منظمة Share International بين مايتريا والشخصيات المتنبأ بها من التقاليد الدينية المتعددة، وتزعم أن مايتريا موجود بالفعل في العالم ولكنه يستعد للإعلان علانية عن وجوده في المستقبل القريب. يزعمون أنه هنا لإلهام البشرية لخلق عصر جديد قائم على المشاركة والعدالة. [93]

في بداية ثلاثينيات القرن العشرين، وضعت تعاليم المعلم الصاعد مايتريا في "منصب المعلم العالمي" حتى عام 1956، عندما تم وصفه بأنه انتقل إلى "منصب بوذا الكوكبي" و"المسيح الكوني" في مفهومهم للتسلسل الروحي. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1911، ادعى رودولف شتاينر "بعد حوالي ثلاثة آلاف عام من وقتنا، سيشهد العالم تجسد بوذا مايتريا، والذي سيكون التجسد الأخير ليشوع بن بانديرا. هذا البوديساتفا، الذي سيأتي في هيئة بوذا مايتريا، سيأتي أيضًا في جسد مادي في قرننا في تجسده في الجسد - ولكن ليس في هيئة بوذا - وسيجعل من مهمته إعطاء البشرية جميع المفاهيم الحقيقية حول حدث المسيح". كان شتاينر حريصًا على التمييز بين يسوع بن بانديرا كشخص مختلف تمامًا عن يسوع الناصري، كما قيل إن مايتريا مختلف تمامًا عن يسوع (ولكن في علاقة لحظة بلحظة معه في السنوات الثلاث الأخيرة من حياته). [94] [95]

الأحمدية

يعتقد الأحمديون أن ميرزا ​​غلام أحمد (1835-1908) قد حقق التوقعات فيما يتعلق ببوذا مايتريا. [96] وقد أعطى المؤسس الرواية الكاملة عن حقيقة ظهور يسوع المسيح ورحلته عبر التبت وتحويل كلمة "مسيحا" إلى "ميتيا" في أحد كتاباته الغزيرة "يسوع في الهند" (مسيح هندوستان ماي).

الديانة البهائية

يعتقد أتباع الديانة البهائية أن بهاء الله هو تحقيق لنبوءة ظهور مايتريا، بوذا الخامس. [97] [98] يعتقد البهائيون أن النبوءة التي تفيد بأن مايتريا سيقود مجتمعًا جديدًا من التسامح والحب قد تحققت من خلال تعاليم بهاء الله بشأن السلام العالمي. [97]

المطالبون بمايتريا

إمبراطورة أسرة تانغ وو زتيان التي ادعت أنها تجسد مايتريا

القائمة التالية ليست سوى مجموعة صغيرة من هؤلاء الأشخاص الذين ادعوا أو يزعمون أنهم تجسيد لمايتريا. وقد استخدم العديد منهم ادعاء تجسيد مايتريا لتشكيل طائفة بوذية جديدة أو حركة دينية جديدة أو طائفة دينية أو حتى تمرد سياسي.

  • طقوس في دير Jamchen Lhakhang نيبال
  • مايتريا (زجاجة ماء على الفخذ الأيسر)، فن ماثورا، القرن الثاني الميلادي
    مايتريا ( زجاجة ماء على الفخذ الأيسر)، فن ماثورا ، القرن الثاني الميلادي
  • تمثال برونزي من فن سريفيجايا يعود للقرن التاسع الميلادي من جنوب سومطرة. يزين تاجه ستوبا.
    تمثال برونزي من فن سريفيجايا يعود للقرن التاسع الميلادي من جنوب سومطرة . يزين تاجه ستوبا .
  • بوذا المستقبلي مايتريا، غاندارا، القرن الثالث الميلادي
    بوذا المستقبلي مايتريا، غاندارا، القرن الثالث الميلادي
  • جلوس مايتريا (عقد كومبا)، غاندارا، القرن الثالث الميلادي
    جلوس مايتريا (عقد كومبا )، غاندارا، القرن الثالث الميلادي
  • تمثال مايتريا بوذا داخل تريكال مايتريا بوذا فيهارا (دير جامشين لاخانغ) في مقر بودهاناث، كاتماندو، نيبال
    تمثال مايتريا بوذا داخل تريكال مايتريا بوذا فيهارا (دير جامشين لاخانغ) في مقر بودهاناث ، كاتماندو ، نيبال
  • تمثال مايتريا جالس، كوري، القرن الرابع إلى الخامس الميلادي، متحف غيميه
    تمثال مايتريا جالس، كوري، القرن الرابع إلى الخامس الميلادي، متحف غيميه
  • مايتريا الجالس، اليابان، فترة أسوكا (538–710)
    مايتريا الجالس، اليابان، فترة أسوكا (538–710)
  • الراهب بوداي كتجسيد لمايتريا
    الراهب بوداي كتجسيد لمايتريا
  • مايتريا والتلاميذ في هيئة بوداي، كما هو موضح في كهوف فيلاي فينج بالقرب من معبد لينجين في هانغتشو، الصين
    مايتريا والتلاميذ في هيئة بوداي ، كما هو موضح في كهوف فيلاي فينج بالقرب من معبد لينجين في هانغتشو ، الصين
  • تمثال ضخم لمايتريا في معبد بينجلينج، الصين
    تمثال ضخم لمايتريا في معبد بينجلينج ، الصين
  • تمثال النمر الذي يخضع الأرهات، والذي يُعتقد أنه تجسيد لمايتريا
    تمثال النمر الذي يخضع الأرهات ، والذي يُعتقد أنه تجسيد لمايتريا
  • تمثال مايتريا، فرن بات ترانغ، هانوي، إحياء سلالة لي، القرنان السابع عشر والثامن عشر الميلادي
    تمثال مايتريا، فرن بات ترانغ، هانوي، إحياء سلالة لي ، القرن السابع عشر حتى الثامن عشر الميلادي
  • إله ذكر ذو ثمانية أذرع (مايتريا). المنشأ: فات أمبيل توك، ك. تشنانغ. القرن العاشر. برونزي مع طبقة خارجية داكنة. آثار خضراء على القدمين. ارتفاع 75 سم. رقم الجرد: 2024. المتحف الوطني لكمبوديا. بنوم بنه.
    إله ذكر ذو ثمانية أذرع (مايتريا). المنشأ: فات أمبيل توك، ك. تشنانغ. القرن العاشر. برونزي مع طبقة خارجية داكنة. آثار خضراء على القدمين. ارتفاع 75 سم. رقم الجرد: 2024. المتحف الوطني في كمبوديا . بنوم بنه.
  • تمثال مايتريا، فرن Lái Thiêu، HCMC، سلالة نجوين، القرن الثامن عشر–التاسع عشر الميلادي
    تمثال مايتريا، فرن Lái Thiêu، HCMC، سلالة نجوين ، القرن الثامن عشر–التاسع عشر الميلادي
  • تمثال مايتريا على شكل بوداي محاط بتنين في جبال كام، فيتنام
    تمثال مايتريا على شكل بوداي محاط بتنين في جبال كام ، فيتنام
  • تمثال بوذا مايتريا الذي يبلغ ارتفاعه 110 قدمًا (35 مترًا) يواجه نهر شيوك، وادي نوبرا بالقرب من دير ديسكيت
    تمثال بوذا مايتريا الذي يبلغ ارتفاعه 110 قدمًا (35 مترًا) يواجه نهر شيوك، وادي نوبرا بالقرب من دير ديسكيت
  • يرتفع تمثال مايتريا الذهبي لأكثر من 100 قدم أو 55 مترًا في وسط أراضي معبد بيوبجوسا، والذي تم بناؤه في عام 1990
    يرتفع تمثال مايتريا الذهبي لأكثر من 100 قدم أو 55 مترًا في وسط أراضي معبد بيوبجوسا ، والذي تم بناؤه في عام 1990

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ أناغاتافامسا
  2. ^ لجنة ترجمة دارماشاكرا (2021). "انطلاقة مايتريا | مقدمة". 84000 ترجمة كلمات بوذا . تم الاسترجاع في 2024-02-08 .
  3. ^ abcd Williams, Paul. Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations 2nd edition. Routledge, 2009, p. 218.
  4. ^ "مايتريا - بوذا-الطبيعة". buddhanature.tsadra.org . تم الاسترجاع في 2024-02-07 .
  5. ^ جايارافا، المانترا المرئية: تصور وكتابة المانترا البوذية، ص 142-143. 2011
  6. ^ ab Horner (1975)، مختارات صغيرة من كتاب بالي ، ص. 97. فيما يتعلق بميتيا، Bv XXVII، 19: "أنا [غوتاما بوذا] في الوقت الحاضر أنا المستيقظ بذاته، وسيكون هناك ميتيا...."
  7. ^ جمعية تعليم بوذا دارما (2014). “سوتانتا بيتاكا: خوداكا نيكايا: 14.بوذافامسا-تاريخ بوذا”. دليل تيبيتاكا . توليرا، نيو ساوث ويلز، أستراليا: جمعية تعليم بوذا دارما . تم الاسترجاع 2014/12/21 .
  8. ^ "مايتريا | البوذية | الموسوعة البريطانية". www.britannica.com . تم الاسترجاع في 2022-04-16 .
  9. ^ abcd Ruegg، DS La Theorie du Tathagatagarbha et du Gotra . باريس: مدرسة الشرق الأقصى، 1969، ص. 35.
  10. ^ abcd Brunnholzl, Karl , عندما تنقسم السحب: أوتاراتانترا وتقاليدها التأملية كجسر بين السوترا والتانترا، منشورات شامبالا، 2015، ص 81.
  11. ^ ab Ford, James L. (2006). Jokei and Buddhist Devotion in Early Medieval Japan. Oxford University Press, USA. ص 69-71. ISBN 978-0-19-518814-1 
  12. ^ ريتشارد جومبريتش ، البوذية الثيرافادية: تاريخ اجتماعي من بنارس القديمة إلى كولومبو الحديثة. روتليدج وكيجان بول، 1988، الصفحات 83-85.
  13. ^ abcd David Alan Scott (1990). "الوجه الإيراني للبوذية ". الشرق والغرب، 40(1-4)، 43-77. doi:10.2307/29756924
  14. ^ Tiele, CP (1912). "Appendix: some Buddhistic parallels". The religion of the Iranian peoples . المجلد الأول (من الألمانية) مع رسم دارمستيتر لـ"بلاد فارس" و"تأثير البارسية على الإسلام" لغولدتسيهر (الطبعة الأولى). بومباي: شركة النشر البارسية، ص 159. لا أحد درس العقيدة الزرادشتية للساوشيان أو أنبياء المخلصين القادمين يمكن أن يفشل في رؤية تشابههم مع مايتريا المستقبلي.
  15. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 69. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  16. ^ 古代维吾尔语说唱文学《弥勒会见记》
  17. ^ "مايتريا ساميتي وخوتاني" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 نوفمبر 2012.
  18. ^ أب بهرندت، كورت؛ برانكاسيو، بيا. البوذية الغاندهارا: علم الآثار والفن والنصوص، ص 17-20. مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية، 1 نوفمبر 2011.
  19. ^ أنجيلا فالكو هوارد وآخرون، النحت الصيني ، مطبعة جامعة ييل، 2006، ص 228
  20. ^ 中國早期的彌勒信仰(PDF) (باللغة الصينية)، TW : TT034، أرشفة من النسخة الأصلية (PDF) في 30-12-2013
  21. ^ ab Williams, Paul. Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations، الطبعة الثانية. Routledge، 2009، ص 220.
  22. ^ abcd Behrendt, Kurt; Brancaccio, Pia. Gandharan Buddhism: Archaeology, Art, and Texts، ص 30-31، 152. UBC Press، 1 نوفمبر 2011.
  23. ^ جانسن، إيفا رودي (1993). كتاب الصور الهندوسية. منشورات بينكي كوك. ص 158. ISBN 9789074597074. تم الاسترجاع بتاريخ 2008-08-21 .ص52
  24. ^ Blau, Tatjana; Mirabai Blau (2002). Buddhist Symbols. Sterling Publishing Company, Inc. p. 256. ISBN 9781402700330. تم الاسترجاع بتاريخ 2008-08-21 .ص225
  25. ^ هييتيينن ، تينا (2008). “الرموز الثمانية الميمونة”. في سالونيمي، مارجو ريتا (محرر). التبت: ثقافة في مرحلة انتقالية . فابريكي. ص. 196. ردمك 978-951-609-377-5.
  26. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 25-26. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  27. ^ ريتزينجر، جوستين. الفوضى في الأرض النقية: إعادة اختراع عبادة مايتريا في البوذية الصينية الحديثة ، ص 13. مطبعة جامعة أكسفورد، 2017.
  28. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 30. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  29. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 1-2. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  30. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 2. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  31. ^ "الفصل 36: بوذا في الفترات الزمنية الثلاث". أرشيف البوذية في جوزة . هونج كونج: Buddhistdoor International . تم الاسترجاع في 2014-12-21 .
  32. ^ Buswell, RE Jr.; Lopez, DS Jr. (2014). The Princeton Dictionary of Buddhism (1st ed.). Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p. 106. ISBN 978-0-691-15786-3.
  33. ^ Buswell, RE Jr.; Lopez, DS Jr. (2014). The Princeton Dictionary of Buddhism (1st ed.). Princeton, New Jersey: Princeton University Press. p. 776. ISBN 978-0-691-15786-3.
  34. ^ abc Sponberg, Alan; Hardacre, Helen (eds.). Maitreya, the Future Buddha . ص 26. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  35. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 27. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  36. ^ abc Sponberg, Alan; Hardacre, Helen (eds.). Maitreya, the Future Buddha . ص 28. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  37. ^ ترجمة في كونزي 1959: 241
  38. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 17. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  39. ^ "《彌勒上生經》與《彌勒下生經》簡介" (PDF) .
  40. ^ لوبوس بيلكا (2003). “أسطورة شامبالا”. الأرشيف الشرقي . 71 (3). ناكل. أكاديمية سيسكوسلوفينسكي věd.: 254, 261 . تم الاسترجاع في 11 مايو 2020 .
  41. ^ رويريتش ، نيكولاس (2003). شامبالا. Vedams eBooks (P) Ltd. ص. 65. ردمك 978-81-7936-012-5تم الاسترجاع بتاريخ 11 مايو 2020 .
  42. ^ Vipassana.info، قاموس الأسماء البالية: Metteyya
  43. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 74. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  44. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 74-75. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  45. ^ جون س. سترونج (2007). بقايا بوذا. مطبعة جامعة برينستون. ص 220. ISBN 978-0-691-11764-5.
  46. ^ ستيوارت، دانييل م. (2017). تيار الرحيق الخالد: المراجعة القصيرة لكتاب أماتاراسادهارا للشيخ أوباتيسا، تعليق على تاريخ بوذا ميتيا المستقبلي، مع مقدمة تاريخية (PDF) . بانكوك ولومبيني: مؤسسة أوراق النخيل الهشة ومعهد لومبيني الدولي للأبحاث. ص 122 و232. ISBN 9-788880-010951.
  47. ^ ab Jingjing Li (2018). "عبور الصين بحثًا عن أرض بوذا مايتريا النقية المنسية". Buddhistdoor Global . تم الاسترجاع في 2024-02-07 .
  48. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 11، 29. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  49. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 72. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  50. ^ ab Williams, Paul. Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations، الطبعة الثانية. Routledge، 2009، ص 219-220.
  51. ^ abc Sponberg, Alan; Hardacre, Helen (eds.). Maitreya, the Future Buddha . ص 29. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  52. ^ ويسترهوف، يناير. العصر الذهبي للفلسفة البوذية الهندية، مطبعة جامعة أكسفورد، 2018، ص 152-153.
  53. ^ هوكهام، س. ك. (1991). بوذا في الداخل: عقيدة تاتاغاتاغاربا وفقًا لتفسير شينتونغ لـ راتناغوترافيباجا. مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-7914-0357-2 . المصدر؛ [3] (تاريخ الوصول: الثلاثاء 5 مايو 2009)، ص. 325. 
  54. ^ هاستينجز، جيمس وآخرون. موسوعة الدين والأخلاق، المجلد 4، سكريبنر، 1912، ص 491.
  55. ^ لاما يشي. الحب العالمي: طريقة اليوغا لبوذا مايتريا، ص. 108. أرشيف الحكمة لاما يشي. 2008.
  56. ^ 呉音から西洋古典語へ: 第１部印欧語文献とし ての弘法大師請来密教経典، ص. 51.
  57. ^ أب لاما يشي. الحب العالمي: طريقة اليوغا لبوذا مايتريا، الصفحات من 127 إلى 128. أرشيف الحكمة لاما يشي. 2008.
  58. ^ كتاب صلاة التكريس الكامل، الكتاب الإلكتروني. FPMT. 2022-03-14.
  59. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 31. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  60. ^ "兜率內院疑點之探討" (PDF) . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 27-02-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  61. ^ "兜率內院疑點之回應" (PDF) . أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 27-02-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  62. ^ “往生彌陀淨土、兜率淨土修持難易比較”. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-12-2004 . تم الاسترجاع 2012/12/07 .
  63. ^ “日本弥勒行者考”. Fjdh.com. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-02-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  64. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص. 11، 11، 94-95. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  65. ^ كاي شينغ. تاريخ الإيمان والحياة البوذية الصينية، ص 249-250. بريل، 2020.
  66. ^ كاي شينغ. تاريخ الإيمان والحياة البوذية الصينية، ص 250. بريل، 2020.
  67. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 96-97. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  68. ^ abc سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 98. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  69. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 101. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  70. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 11. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  71. ^ “發現新世界——小兜率天——法王晉美彭措夢境經歷”. buddhanet.idv.tw. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-02-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  72. ^ “虛雲和尚年譜”. Bfnn.org. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 27-02-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  73. ^ ريتزينجر، جوستين. الفوضى في الأرض النقية: إعادة اختراع عبادة مايتريا في البوذية الصينية الحديثة ، ص 1. مطبعة جامعة أكسفورد، 2017.
  74. ^ “天佛院遊記(下)”. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2014-12-26 . تم الاسترجاع 2014/12/26 .
  75. ^ “四禪淨土遊記”. Boder.idv.tw. مؤرشف من الأصل بتاريخ 12-03-2012 . تم الاسترجاع 2011/12/31 .
  76. ^ تفاني مايتريا (彌勒信仰)، القاموس الرقمي للبوذية (مولر وآخرون.)
  77. ^ ab Williams, Paul. Mahayana Buddhism: The Doctrinal Foundations، الطبعة الثانية. Routledge، 2009، ص 219.
  78. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحرران). مايتريا، بوذا المستقبل . ص31. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  79. ^ يانغ شاو يون (2004). الأيديولوجية السياسية البوذية في حادثة التمرد وطفل ضوء القمر في الصين في القرن السادس (أطروحة شرفية، جامعة سنغافورة الوطنية) (أطروحة). مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2006. تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2006 .
  80. ^ abc Notable Maitreyan Rebellions, FYSM068—Collective Violence and Traumatic Memory in Asia. 16 أكتوبر 2005. تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2006.
  81. ^ عصر النهضة في عهد أسرة سونغ 960–1279، سان بيك. تم استرجاعه في 29 نوفمبر 2006.
  82. ^ هل تشي غونغ سياسي؟ نظرة جديدة على الفالون غونغ تشي: مجلة الصحة واللياقة البدنية الشرقية التقليدية. تم الاسترجاع في 29 نوفمبر 2006.
  83. ^ White Lotus Rebellion Archived 2006-10-25 at the Wayback Machine , The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition. May 2001. Retrieved 29 November 2006.
  84. ^ "SGI Library Online – The Writings of Nichiren Daishonin". Sgilibrary.org. مؤرشف من الأصل في 2012-03-18 . تم الاسترجاع في 2012-08-15 .
  85. ^ سجل التعاليم المنقولة شفويا ص 143. ترجمة بيرتون واتسون
  86. ^ سبونبيرج، آلان؛ هارديكر، هيلين (المحررون). مايتريا، بوذا المستقبل . ص 110-112. مطبعة جامعة كامبريدج، 1988.
  87. ^ لو، يونفينج (2008)، تحول طريق ييجوان في تايوان للتكيف مع الاقتصاد الديني المتغير ، ص 23. كتب ليكسينجتون، رقم ISBN 9780739117194
  88. ^ Leadbeater, CW (2007) [نُشر في الأصل عام 1925. شيكاغو: Theosophical Press]. The masters and the path ( غلاف ورقي ) (طبعة أعيد طبعها). نيويورك: Cosimo Classics. ص. 4-5، 10، 31-32، 34، 36، 74، 211-301. ISBN 978-1-60206-333-4. تم الاسترجاع في 2021-12-15 – عبر Google Books .كما كان الحال مع كل التقاليد الدينية والفلسفية والثقافية الرئيسية تقريبًا، كانت الثيوصوفية الحديثة مزيجًا من المعتقدات. لم تحدد الثيوصوفية نفسها كدين، بل كعلم أو طريقة للمعرفة، حتى في حين أنها نسبت أهمية غامضة وباطنية للعديد من المفاهيم البوذية. وفقًا للكتابات الثيوصوفية، فإن المملكة فوق المملكة البشرية تتكون من مجموعة من الكائنات المستنيرة للغاية أو "سادة الحكمة". يشكل هؤلاء السادة تسلسلًا هرميًا روحيًا (سادة الحكمة القديمة )، حيث يحتل مايتريا أعلى مرتبة، وهي "منصب المعلم العالمي"؛ وعلى هذا النحو، يُطلق عليه "المسيح". بيزانت، آني وليدبيتر ، سي دبليو (1913). الإنسان : كيف، ومن أين، وإلى أين؛ سجل للتحقيق الاستبصاري ( غلاف مقوى ) (الطبعة الأولى). أديار، مدراس وبيناريس : دار النشر الثيوصوفية. ص 339، 520. OCLC  871602.
  89. ^ بيسانت، آني. التنشئة، إتقان الإنسان (1923)، ص 110.
  90. ^ كريم، بنيامين (1986). مهمة مايتريا، المجلد الأول . لندن: مؤسسة شير الدولية. ص 82-95.
  91. ^ ليدبيتر، سي دبليو الحياة الداخلية ، 1917، ص 9-10.
  92. ^ لوتينز، ماري (1975). كريشنامورتي: سنوات الصحوة ( غلاف مقوى ) (الطبعة الأمريكية الأولى). نيويورك: فارار، شتراوس وجيرو . رقم ISBN 978-0-374-18222-9- عبر أرشيف الإنترنت .تتناول سيرة جيدو كريشنامورتي، "الوسيلة" المفترضة لمايتريا في القرن العشرين، الأحداث بشيء من التفصيل.
  93. ^ شارك الدولية.
  94. ^ "I. الدافع المسيحي في التطور التاريخي I – GA 130. المسيحية الباطنية ورسالة كريستيان روزنكروتز – أرشيف رودولف شتاينر".
  95. ^ كريم، بنيامين (1986). 1986. لندن: مؤسسة شير الدولية. ص 82-95.
  96. ^ مجلة مراجعة الأديان ، المجلد 97، مارس 2002، ص 24.
  97. ^ ab Momen, Moojan (1995). البوذية والعقيدة البهائية: مقدمة إلى العقيدة البهائية للبوذيين الثيرافاديين . أكسفورد: جورج رونالد. ص 50-52. ISBN 0-85398-384-4.
  98. ^ باك، كريستوفر (2004). "علم نهاية العالم والعولمة: إعادة النظر في تعدد مسيحانية بهاء الله". في شارون، موشيه (محرر). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والديانات البابية والبهائية. بوسطن: بريل. ص 143-178. ISBN 90-04-13904-4.
  99. ^ إمبراطورية أسرة تانغ 618–906، سان بيك. تم استرجاعه في 29 نوفمبر 2006.
  100. ^ باك، كريستوفر (2004). علم نهاية العالم والعولمة: إعادة النظر في تعدد مسيحانية بهاء الله . بريل. رقم ISBN 90-04-13904-4.
  101. ^ كارولين لي (2003). عدي دا: الإنسان الإلهي الموعود موجود هنا بأمر روشيرا سنياسين لأديدام روشيرادام . الصحافة الحصان الفجر. رقم ISBN 1-57097-143-9.
  102. ^ فيتزجيرالد، تيموثي (2003). أيديولوجية الدراسات الدينية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 129. ISBN 978-0-19-534715-9.
  103. ^ بوز ، ميغابايت (2017). تيريزا كولدوفا وماثيو أ. فارغيز (محرر). اليوتوبيا الحضرية: الإفراط والطرد في جنوب آسيا النيوليبرالية. سبرينغر. ص 144-146. رقم ISBN 978-3-319-47623-0.
  104. ^ باول، روبرت؛ إيزاكسون، إستيل (2013). خليفة غوتاما بوذا. شتاينر بوكس. رقم ISBN 978-1-58420-162-5تم الاسترجاع بتاريخ 17 مايو 2020 .
  105. ^ روريش ، إيلينا إيفانوفنا (1987). رسائل، 1929-1938. جمعية أجني لليوجا . تم الاسترجاع في 17 مايو 2020 .
  106. ^ بلوت، جون سي؛ دولين، جيمس مايكل؛ هاتون، راسل إي. (1977). التاريخ العالمي للفلسفة: فترة المدرسية. دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص. 358. رقم ISBN 978-0-89581-678-8تم الاسترجاع بتاريخ 17 مايو 2020 .
  107. ^ لورانس، تروي (1990). تحديد هوية مسيح العصر الجديد: من هو اللورد مايتريا؟ : "الرجل الغامض" في مركز تارا على قيد الحياة ويعيش في لندن. دار هنتنغتون للنشر. ص 62. ISBN 978-0-910311-17-5تم الاسترجاع بتاريخ 17 مايو 2020 .
  108. ^ ستوتلي، مارغريت (1985). الهندوسية: القانون الأبدي: مقدمة إلى الأدب وعلم الكونيات والطوائف في الديانة الهندوسية. دار أكواريان للنشر. رقم ISBN 978-0-85030-348-3تم الاسترجاع بتاريخ 17 مايو 2020 .
  109. ^ فاروقي ، ممتاز أحمد (2015-04-16). حكايات من حياة النبي محمد. الأحمدية أنجومان إشعات الإسلام لاهور الولايات المتحدة الأمريكية. رقم ISBN 978-1-934271-27-8.
  110. ^ ميديا، فردون علي (10 ديسمبر 2018). ذكر النبي محمد صلى الله عليه وسلم وآله وسلم. دار النشر التعليمية. ص 29.
  111. ^ كامادا، س. (2012). مهدي ومايتريا (ميروكو): المنقذون في الإسلام والبوذية. مجلة الدراسة متعددة التخصصات للأديان التوحيدية: JISMOR، 8، 59-76.
  112. ^ جواد، أ. (2008). مايتريا غاندهارا - تفاؤل متوقع للبوذية. باكستان القديمة، 19، 43-47.
  113. ^ Hardacre, H., van Voss, MH, & Werblowsky, RJZ (1984). Chronicle and Calendar of Events. Numen, 155-158.

قراءة إضافية

  • هورنر، آي بي ، محرر (1975). المختارات الصغيرة من مجموعة بالي. المجلد الثالث: بودافامسا (سجل بوذا) وكارييابيتاكا (سلة السلوك) . لندن: جمعية النصوص البالية . رقم ISBN 0-86013-072-X.
  • ميفام، جامجون؛ مايتريا. شينجا، خنبو؛ لجنة ترجمة دارماشاكرا، عبر. (2013). تمييز الظواهر عن طبيعتها الجوهرية: كتاب مايتريا دارمادارماتافيبانغا مع تعليقات خينبو شينجا وجو ميفام. أسد الثلج. ردمك 978-1-55939-502-1 . 
  • نزول بوذا مايتريا وتنويره (PDF) . تايشو المجلد 14، العدد 454. ترجمة إيدا، شوتارو؛ جولدستون، جين. بوكيو ديندو كيوكاي. 2016. مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 أبريل 2018.
  • ميفام، جامجون؛ مايتريا. لجنة ترجمة دارماشاكرا، عبر. (2021). الوسط وراء التطرف: Madhyantavibhaga في مايتريا مع تعليقات لخينبو شينجا وجو ميفام . أسد الثلج. ردمك 978-1-55939-501-4 . 
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـمايتريا .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Maitreya .
  • مشروع مايتريا، بناء تمثال ضخم لمايتريا في كوشيناجار، الهند أرشيف 2012-04-09 على موقع واي باك مشين
  • مقالة من مجلة سميثسونيان لشهر أبريل 2010 محفوظ في 30 ديسمبر 2013 على موقع واي باك مشين
  • عن بوذا المستقبلي أريا أجيتا ميتيا
  • قصة بوذا القادم: أريا ميتيا
  • دارما جونانغ حول مايتريا
  • "مايتريا"  . الموسوعة البريطانية (الطبعة الحادية عشرة). 1911.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Maitreya&oldid=1252571280"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate