سافيتريباي فول

سافيتريباي فول (نطق^{سافيتريباي فولي} (3 يناير 1831 - 10 مارس 1897) كانت مربيةومصلحة اجتماعيةوشاعرة هندية، وتُعتبر على نطاق واسع أول معلمة هندية. ^{[ 2 ] [ 3 ]} إلى جانب زوجها،جيوتيبا فولي، لعبت دورًا محوريًا في تعزيز حقوق المرأة وتعليمها فيولاية ماهاراشترا، تاركةً إرثًا لا يزال يؤثر في حركات الإصلاح الاجتماعي في جميع أنحاء الهند. كما تُعتبر رائدةً فيالحركة النسوية الهندية. عملت على إلغاء التمييز والمعاملة غير العادلة للأفراد على أساس الطبقة الاجتماعية والجنس. كانت سافيتريباي فولي وزوجها من رواد تعليم المرأة في الهند. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} في عام 1848، أسسا أول مدرسة للبنات في منزل تاتياصاحب بهيدي، المعروف باسم بهيدي وادا في مدينة بونه. ^{[ 7 ] [ 8 ]} بحلول عام 1851، أسس الزوجان ثلاث مدارس للبنات في بونه، تضم حوالي 150 طالبة. في المجمل، افتتح الزوجان 18 مدرسة. لاحقًا، شاركت الزوجة أيضًا في تأسيسجمعية ساتياشوداك ساماج(وتعني حرفيًا"جمعية الباحثين عن الحقيقة") عام 1873، وترأست جناحها النسائي. ^{[ 9 ]}

في عام 1848، افتتحت مع جوتيراو وساغوناباي كشيرساغار أول مدرسة للبنات في البلاد في بهيديوادا في بونه، وذلك على الرغم من المعارضة الشديدة من المجتمع.

تميزت مسيرة سافيتريباي بجهودها الدؤوبة في النهوض بتعليم الفتيات والمجتمعات المهمشة. وبحلول عام ١٨٥١، كانت تدير مع زوجها جيوتيراو ثلاث مدارس للبنات في بونه، تضم حوالي ١٥٠ طالبة. وافتتحا معًا ١٨ مدرسة، إلى جانب مبادرات أخرى مثل "ماهيلا سيفا ماندال" عام ١٨٥١ لتعزيز حقوق المرأة، و"بالهاتيا براتيبانداك غريها"، وهو مركز لمنع قتل الأطفال الرضع من قبل الأرامل عام ١٨٥٣. ومن إسهامات سافيتريباي الأدبية " كافيا فول" (١٨٥٤) و "بافان كاشي سوبهود راتناكار" (١٨٩٢). توفيت بمرض الطاعون الدبلي عام ١٨٩٧. واليوم، لا يزال إرثها كـ"أم التعليم الحديث في الهند" قائمًا، ويُخلد ذكراها من خلال النصب التذكارية، وأسماء المؤسسات، والرموز الثقافية.

وُلدت سافيتريباي فول في 3 يناير 1831، في قرية نايغاون بمنطقة ساتارا في ولاية ماهاراشترا . ^{[ 10 ]} كانت الابنة الصغرى من بين أربعة أبناء أنجبتهم لاكشمي وخاندوغي نيفس باتيل، وكلاهما ينتميان إلى طائفة مالي . ^{[ 11 ] [ 12 ]} تزوجت سافيتريباي من جيوتيراو فول في عام 1840، عندما كانت في التاسعة من عمرها، وكان عمره آنذاك 13 عامًا. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

كانت سافيتريباي أمية عند زواجها. تلقت تعليمها على يد زوجها، جيوتيراو فول، ووالدته الروحية ساغوناباي كشيرساغار، اللذين علّماها القراءة والكتابة في المنزل وأثناء عملها في مزرعتهما. ^{[ 11 ] [ 16 ]} بعد إتمامها المرحلة الابتدائية مع جيوتيراو، واصلت دراستها تحت إشراف معلميها، ساخارام ياشوانت بارانجبي وكاشاف شيفرام بهافالكار. ^{[ 17 ] [ 18 ]} في عامي 1846-1847، اجتازت امتحانات السنتين الثالثة والرابعة في مدرسة إنجليزية، وفي العام نفسه، ساعدت ساغوناباي في تأسيس مدرسة للمجتمعات المهمشة في ماهاروادا. ^{[ 19 ]} التحقت ببرنامجين لتدريب المعلمين: الأول في مؤسسة تديرها المبشرة الأمريكية سينثيا فارار في أحمد نجار ، والثاني في مدرسة للمعلمين في بونه. ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 16 ]} أصبحت سافيتريباي أول معلمة ومديرة مدرسة هندية حاصلة على تدريب رسمي. ^{[ 10 ] [ 2 ]}

بعد إتمام تدريبها كمعلمة، بدأت سافيتريباي فول بتدريس الفتيات في بونه. وقد فعلت ذلك برفقة ساغوناباي كشيرساغار، عمة جوتيبا فول، وهي ناشطة نسوية ثورية ومرشدة لجوتيراو. ^{[ 20 ]} في يناير 1848، أسست سافيتريباي وجوتيراو فول، برفقة ساغوناباي، مدرستهما الخاصة في بهيديوادا ، لتصبح أول مدرسة للبنات في الهند. ^{[ 21 ]} كانت بهيديوادا موطن تاتيا صاحب بهيدي، الذي استلهم من عمل الثلاثي. ^{[ 22 ]} وفقًا لبعض المصادر، ضمت المدرسة في البداية 9 فتيات، ثم ارتفع العدد لاحقًا إلى 25 طالبة. شمل المنهج الدراسي في بهيديوادا منهجًا غربيًا تقليديًا في الرياضيات والعلوم والدراسات الاجتماعية. ^{[ 23 ]} نظرًا للمعارضة الاجتماعية والنبذ ​​من المجتمع المحافظ، انتقلت عائلة فول إلى منزل شريكهم عثمان شيخ. وهناك، واصلت سافيتريباي فول وفاطمة شيخ - شقيقة عثمان - جهودهما لتعليم الفتيات في الحي المحلي. ^{[ 24 ]}

بحلول نهاية عام ١٨٥١، كان سافيتريباي وجيوتيراو فول يديران ثلاث مدارس مختلفة للبنات في بونه. بلغ عدد الطالبات المسجلات في المدارس الثلاث مجتمعةً حوالي مئة وخمسين طالبة. وكما هو الحال مع المناهج الدراسية، اختلفت أساليب التدريس المتبعة في المدارس الثلاث عن تلك المستخدمة في المدارس الحكومية. وتعتقد الكاتبة ديفيا كاندوكوري أن أساليب فول كانت تُعتبر متفوقة على تلك المستخدمة في المدارس الحكومية. ونتيجةً لهذه السمعة، فاق عدد الفتيات اللاتي يتلقين تعليمهن في مدارس فول عدد الأولاد المسجلين في المدارس الحكومية. ^{[ ١١ ]}

لسوء الحظ، واجه نجاح سافيتريباي وجيوتيراو فول مقاومة شديدة من المجتمع المحلي ذي الآراء المحافظة. يذكر كاندوكوري أن سافيتريباي كانت غالبًا ما تسافر إلى مدرستها حاملةً ساريًا إضافيًا لأنها كانت تتعرض لهجوم من خصومها المحافظين بالحجارة والروث والشتائم. كانت سافيتريباي وجيوتيراو فول يعيشان في منزل والد جيوتيراو. إلا أنه في عام 1849، طلب والد جيوتيراو من الزوجين مغادرة منزله لأن عملهما كان يُعتبر خطيئة وفقًا لمانوسمريتي والنصوص البراهمية المشتقة منها . ^{[ 11 ]}

بعد انتقال عائلة فول من منزل والد جوتيراو، سكنوا مع عائلة عثمان شيخ، أحد أصدقاء جوتيراو. وهناك التقت سافيتريباي بفاطمة بيجوم شيخ، التي سرعان ما أصبحت صديقة مقربة وزميلة لها . ووفقًا لنسرين سيد، الباحثة المتخصصة في شؤون الشيخ، "كانت فاطمة شيخ تجيد القراءة والكتابة، لذا شجعها شقيقها عثمان، صديق جوتيراو، على الالتحاق بدورة تدريب المعلمين. رافقت فاطمة سافيتريباي إلى المدرسة العادية وتخرجتا معًا. وكانت أول معلمة مسلمة في الهند". افتتحت فاطمة وسافيتريباي مدرسة في منزل الشيخ عام ١٨٤٩. ^{[ ١١ ]}

في خمسينيات القرن التاسع عشر، كان لسافيتريباي وجيوتيراو فول دورٌ محوري في تأسيس مؤسستين تعليميتين. وقد مُنحتا حق إدارة مدرسة الذكور المحليين في بونه، وجمعية تعزيز تعليم المهار والمانغ وغيرهم. وامتدت هاتان المؤسستان لتشمل العديد من المدارس التي أدارتها سافيتريباي فول، ثم فاطمة شيخ لاحقًا. ^{[ 11 ]}

يلخص جيوتيراو سافيتريباي وعمله في مقابلة أجريت مع الدورية التبشيرية المسيحية، دنيانودايا ، في 15 سبتمبر 1853، قائلاً:

لقد خطر لي أن التحسن الذي يطرأ على الطفل بفضل الأم أمر بالغ الأهمية والخير. لذا، ينبغي على المهتمين بسعادة هذا البلد ورفاهيته أن يولون اهتمامًا بالغًا لأوضاع المرأة، وأن يبذلوا قصارى جهدهم لتزويدها بالمعرفة إذا ما أرادوا للبلاد أن تتقدم. انطلاقًا من هذه الفكرة، بدأتُ بمدرسة للبنات أولًا. لكن أبناء طائفتي لم يتقبلوا فكرة تعليمي للفتيات، بل إن والدي طردنا من المنزل. لم يكن أحد مستعدًا لتوفير مكان للمدرسة، ولم نكن نملك المال لبنائها. لم يكن الناس راغبين في إرسال أبنائهم إلى المدرسة، لكن لاهوجي راغ راوت مانغ ورانبا ماهار أقنعا أبناء طائفتهما بفوائد التعليم. ^{[ 10 ]}

قامت، برفقة زوجها، بتدريس أطفال من مختلف الطبقات الاجتماعية، وافتتحت ما مجموعه 18 مدرسة. ^{[ 25 ]} في عام 1852، كانت هناك ثلاث مدارس فولي عاملة، تضم 273 فتاة يتلقين تعليمهن فيها، ولكن بحلول عام 1858، أُغلقت جميعها. تُعزي إليانور زيليوت سبب الإغلاق إلى توقف التبرعات الأوروبية الخاصة نتيجة لثورة 1857 ، وسحب الدعم الحكومي، واستقالة جيوتيراو من لجنة إدارة المدرسة بسبب خلاف حول المناهج الدراسية. ^{[ 26 ]} في عام 1863، أسس الزوجان فولي مع صديقهما القديم ساداشيف بالال جوفاندي مركزًا للوقاية من قتل الأطفال الرضع يُسمى بالهاتيا براتيبانداك غريها ^{[ 27 ]،} وكان مخصصًا بشكل أساسي للأرامل الحوامل. انتشرت منشورات في أنحاء مدينة بونا تُعلن عن المركز بالعبارات التالية: "أيتها الأرامل، تعالين إلى هنا لتضعن أطفالكن بأمان وسرية. الأمر متروك لكنّ في اختيار إبقاء الطفل في المركز أو أخذه معكنّ. سيتولى هذا الميتم رعاية الأطفال [المتروكين]". أدار الزوجان فولي مركز منع قتل الأطفال حتى منتصف ثمانينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 28 ] [ 29 ]}

لم يرزق سافيتريباي وجيوتيراو بأطفال. ^{[ 13 ] [ 14 ]} ويُقال إنهما تبنيا ياشاوانتراو، ابن أرملة براهمية. مع ذلك، لا يوجد دليل قاطع يدعم هذا الادعاء حاليًا. ^{[ 30 ]} ويُعتقد أن سافيتريباي هي من رتبت زواجه من ابنة دينوبا ساسان، أحد العاملين في منظمتها، في فبراير 1889. ^{[ 15 ]}

افتتحت سافيتريباي وابنها بالتبني ياشوانت عيادةً لعلاج المصابين بالوباء العالمي الثالث للطاعون الدبلي ، الذي ظهر في منطقة نالاسوبارا عام ١٨٩٧. ^{[ ٣١ ]} أُنشئت العيادة في الضواحي الجنوبية لمدينة بونه، في منطقة خالية من العدوى. توفيت سافيتريباي ببسالة وهي تحاول إنقاذ ابن باندورانغ باباجي جايكواد. عندما علمت أن ابن باباجي جايكواد قد أصيب بالطاعون في مستوطنة ماهار خارج موندوا، سارعت سافيتريباي فولي إليه وحملته على ظهرها إلى المستشفى. وأثناء ذلك، أصيبت سافيتريباي فولي بالطاعون وتوفيت في الساعة التاسعة مساءً من يوم ١٠ مارس ١٨٩٧. ^{[ ١٠ ]}

كانت سافيتريباي فول كاتبة وشاعرة أيضًا. نشرت كتاب "كافيا فول" عام 1854 وكتاب "بافان كاشي سوبود راتناكار" عام 1892، بالإضافة إلى قصيدة بعنوان "اذهب، اطلب العلم" شجعت فيها المضطهدين على التحرر من خلال التعليم. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

نتيجةً لتجربتها وعملها، أصبحت سافيتريباي مناصرةً متحمسةً لحقوق المرأة. أسست جمعية ماهيلا سيفا ماندال للتوعية بقضايا حقوق المرأة. ^{[ 34 ]} كما دعت إلى إنشاء مكانٍ لتجمع النساء خالٍ من التمييز الطبقي أو أي نوعٍ من أنواع التفرقة. وكان من دلالات ذلك جلوس جميع النساء الحاضرات على نفس الحصيرة. وكانت أيضًا ناشطةً مناهضةً لوأد الأطفال. افتتحت ملجأً للنساء يُسمى "دار منع وأد الأطفال"، حيث يمكن لأرامل البراهمة وضع أطفالهن بأمان وتركهم هناك ليتم تبنيهم إذا رغبن في ذلك. كما ناضلت ضد زواج الأطفال ودعت إلى زواج الأرامل مرةً أخرى. ^{[ 11 ] [ 35 ]}

في رسالةٍ إلى زوجها جيوتيراو، روت سافيتريباي قصة صبيٍّ كان على وشك أن يُقتل على يد أهل قريته لعلاقته بامرأةٍ من طبقةٍ اجتماعيةٍ أدنى، حين تدخّلت سافيتريباي. كتبت: "علمتُ بخطّتهم الإجرامية. هرعتُ إلى المكان وأخفتهم، مُشيرةً إلى العواقب الوخيمة لقتل العاشقين بموجب القانون البريطاني. غيّروا رأيهم بعد أن استمعوا إليّ". ^{[ 11 ]}

إلى جانب دورها الرائد كمعلمة ومناصرة لتعليم الفتيات، أسست سافيتريباي فولي أيضًا "ماهيلا سيفا ماندال" ^{[ 36 ]} و"بالهاتيا براتيبانداك غريها" ^{[ 37 ] [ 27 ]} لدعم حقوق المرأة والأرامل وضحايا العنف الجنسي. ^{[ 38 ]}

تُعرف سافيتريباي فول على نطاق واسع بأنها "أم التعليم الحديث في الهند". ^{[ 39 ]} على الرغم من أن دورها يُنظر إليه غالبًا من خلال ارتباطها بجيوتيراو فول، فقد لاحظ الباحثون أنها طورت منظورًا مستقلًا تشكّل من خلال تجاربها الحياتية كامرأة من طبقة دنيا. ^{[ 40 ]} ووفقًا لعالم السياسة بيديوت تشاكرابارتي ، فقد تصورت سافيتريباي فول هندًا خالية من اضطهاد النوع الاجتماعي والطبقة، واعتبرت "التعليم" أداة بالغة القوة لإيقاظ احترام الذات لدى المضطهدين وتحدي هيمنة البراهمة. ^{[ 41 ]} وتعكس مجموعتها الشعرية "كافيا فول" الصادرة عام 1854 أفكارها حول التحرر الاجتماعي، ولا سيما فيما يتعلق برفع مستوى الشودرا والنساء. وقد جادل تشاكرابارتي بأن سافيتريباي فول كانت المصلحة النسائية الوحيدة في الهند في القرن التاسع عشر التي استكشفت التفاعل بين النظام الأبوي ونظام الطبقات. ^{[ 42 ]} أعرب كاتب السيرة الذاتية دانانجاي كير ، في كتابه عن جوتيراو فول، عن أسفه لعدم تقدير إسهامات سافيتريباي حق قدرها. وسلط الضوء على قرارها ترك أمان منزل أهل زوجها، وتحمل المشاق إلى جانب جوتيراو، لتصبح أول معلمة هندية أصلية. وعلق كير قائلاً: "لا يكاد يوجد مثال مماثل في القرن التاسع عشر يمكن مقارنته بحياة سافيتريباي النبيلة المكرسة لقضية النهوض بالمرأة الهندية". ^{[ 43 ]}

وصفت الصحف الإنجليزية المعاصرة مثل "بونا أوبزرفر" و "ديكان ويكلي ريبورتر" جهود عائلة فول بأنها "بشارة بعصر جديد في تاريخ الثقافة الهندوسية". ^{[ 44 ]}

لا يزال إرث سافيتريباي فول في مجال تعليم الفتيات والنساء قائماً حتى اليوم. ^{[ 45 ] [ 46 ]} كما تُعتبر سافيتريباي شخصيةً بارزةً في الحركة النسوية الداليتية . وتشير إليها الكاتبة والناقدة أنيتا بهارتي باعتبارها عماد الحركة النسوية الداليتية ومثالاً يُحتذى به للحركة النسوية الهندية ككل. ^{[ 47 ]}

• إلى جانب بي آر أمبيدكار وأنابهاو ساتي ، أصبحت فول رمزًا ، لا سيما للطبقات المهمشة. كثيرًا ما تنظم النساء في الفروع المحلية لحملة مانافي هاك أبهيان (حملة حقوق الإنسان، وهي هيئة تابعة لحركة مانغ أمبيدكار ) ^{[ 48 ]} مسيرات في يوم ميلادها (جايانتي) باللغة الماراثية وغيرها من اللغات الهندية. ^{[ 49 ]}
• أقامت بلدية مدينة بونه نصباً تذكارياً لها في عام 1983.
• في 10 مارس 1998، أصدرت هيئة البريد الهندية طابعًا بريديًا تكريمًا لفول. ^{[ 50 ]}
• يُحتفل بيوم ميلاد سافيتريباي، الموافق 3 يناير، باسم "باليكا دين " ( أي " يوم الطفلة " ) في ولاية ماهاراشترا، وخاصة في مدارس البنات. ^{[ 51 ] [ 52 ]}
• في عام 2015، أعيد تسمية جامعة بونا لتصبح جامعة سافيتريباي فولي بونا تكريماً لها. ^{[ 53 ]}
• في 3 يناير 2017، احتفل محرك البحث جوجل بالذكرى السنوية الـ 186 لميلاد سافيتريباي فولي برسوم جوجل المبتكرة . ^{[ 54 ]}
• تم تسمية نوع جديد من النباتات المزهرة تم اكتشافه في غابة خيري عمريد في عام 2026 باسم Crotalaria phulei تكريماً لها في عام 2026. ^{[ 55 ]}

• تم عرض مسلسل الدراما التلفزيونية الهندية Krantijyoti Savitribai Phule ، الذي يستند إلى حياتها، على قناة DD National في عام 2016. ^{[ 56 ]}
• تم عرض مسلسل الدراما التلفزيونية الماراثية "سافيتري جيوتي" ، الذي يستند إلى حياة وأعمال سافيتريباي وجيوتيراو فول، على قناة سوني ماراثي في ​​الفترة 2019-2020. ^{[ 57 ] [ 58 ]}
• تم إنتاج فيلم "سافيتريباي فولي" باللغة الكانادية الهندية عن فولي في عام 2018. ^{[ 59 ]}
• في عام 2021، أنشأت جامعة بونا تمثالاً برونزياً معدنياً بالحجم الطبيعي يبلغ طوله 12.5 قدماً لفول. وتم افتتاحه في عام 2022. ^{[ 60 ]}
• Phule ، فيلم سيرة ذاتية باللغة الهندية عن Jyotirao وSavitribai Phule، تم إصداره في عام 2025. من بطولة Pratik Gandhi في دور Jyotirao Phule و Patralekha في دور Savitribai Phule. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

• جوتيراو فول
• ساتياشوداك ساماج
• المرأة في الهند

• سوندارارامان، ت. (2009). محاضرة سافيتريباي فول التذكارية الأولى، [ 2008 ] . المجلس الوطني للبحوث والتدريب التربوي. ISBN 978-81-7450-949-9.
• راو، باريمالا ف. (2002). "تعليم المرأة - كيف وكم: المرأة في سياق سواراج تيلك" . في بهاتاشاريا، سابياساتشي (محرر). التعليم والمحرومون: الهند في القرنين التاسع عشر والعشرين . أورينت بلاك سوان. ISBN 978-8-12502-192-6.
• دكتور جي بي دوداماني (2020) (tra. الكانادا). بهاراتا ديشادا براثاما شيكشاكي: سافيتريباي فول

• أعمال من تأليف أو عن سافيتريباي فول في أرشيف الإنترنت
• سافيتريباي فولي على موقع جوجل للفنون والثقافة
• سيرة سافيتريباي فولي وصورتها الحقيقية، تاريخ النشر: 12 فبراير 2023