الشيخ الطوسي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الشيخ الطوسي ( اللغة الفارسية : شیخ طوسی ) ، الاسم الكامل أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ( العربية : أبووْ جَعْفَرِ مُحَمَّدُ بِنْ الحَسَنِ الطُوْسِّيّ ، بالحروف اللاتينية :  أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي ) ، المعروف باسم شيخ الطائفة ( عربى : شَيْخِ الطَائِفَةِ ، بالحروف اللاتينية:  شيخ الطائفة ) كان عالمًا مسلمًا شيعيًا اثني عشريًا وفقيهًا ومفسرًا وعالم لاهوت وجامع حديث من أصل فارسي . [ 1 ] وهو مؤلف اثنين من كتب الحديث الأربعة عند الشيعة ; أي كتابي تهذيب الأحكام والاستبصار ، ويُعتقد أنه أسس الحوزة في النجف . [ 2 ] إضافةً إلى ذلك، كان عالماً في أصول الفقه ، ويُعتبر على نطاق واسع أحد أكثر المفكرين تأثيراً في تاريخ الشيعة. [ 3 ] [ 4 ]

حياة

وُلد الشيخ الطوسي عام 995 ميلاديًا في مدينة طوس بإيران ، وبحلول عام 1018 ميلاديًا [ 5 ] كان يعيش تحت حكم الدولة البويهية . [ 6 ] بدأ تعليمه في طوس، حيث أتقن العديد من العلوم الإسلامية في تلك الفترة. [ 7 ] [ 8 ] ثم درس في بغداد، حيث انضم إلى حلقات الشيخ المفيد (949-1022) بصفته أستاذه الأول. [ 7 ] بدأ بتأليف بعض مؤلفاته الأولى في العشرينات من عمره. وبحلول الثانية والأربعين، كان قد تتلمذ على يد الشيخ مرتضى، [ 9 ] والتحق بحلقة علماء أهل السنة، ودرس المذهب الشافعي في الفقه. [ 10 ]

بعد استيلاء السلاجقة على بغداد عام 1055، اندلعت في المدينة صراعات طائفية بين المسلمين والسنة والشيعة، وعجز السلاجقة عن وقفها. ودُمّرت خلال هذه الصراعات العديد من المدارس والمساجد والمكتبات الشيعية. وأُحرق منزل الشيخ الطوسي، وتبعه في ذلك العديد من كتبه التي كان قد ألّفها في بغداد. فانتقل إلى النجف ، حيث كان يقطن عدد قليل من الشيعة آنذاك، وأسس مدرسة. وتوفي في النجف في الثاني من ديسمبر عام 1067. [ 11 ]

تأثير

لعب الطوسي دورًا هامًا في تشكيل وإحياء الفقه والقانون الشيعي، إذ تزامنت حياته مع حرق الكتب والمكتبات. [ 12 ] ويُقال إنه أحيا الحديث والفقه الإسلامي. [ 13 ] دافع عن تطبيق الفقه في الأحكام الشرعية. ومن أبرز إنجازاته نجاحه في نشر منهجه في الاستدلال والاستنتاج، وتماسكه، حيث قدم للشيخ المفيد صياغةً واضحةً للاجتهاد. [ 14 ] هيمن الطوسي على هذا المجال لفترة طويلة، وتأثرت جميع الفقهات الإسلامية تقريبًا بآرائه . وتُظهر بعض مؤلفاته تأثره بفقهاء سابقين مثل سلار الديلمي . [ 15 ] استمر تأثير الطوسي حتى ابن إدريس الحلي، الذي انتقد بعض آرائه. [ 16 ] كما ألّف كتباً في علم الرجال، والأحاديث، والفهرست . وقد بدأ تطورات سمحت لرجال الدين الشيعة بتولي بعض الأدوار التي كانت مقتصرة سابقاً على الأئمة، مثل جمع وتوزيع الضرائب الدينية، وتنظيم صلاة الجمعة. [ 17 ]

مدرسة أوسولي

في خضم الصراع بين المذهبين الأخباري والأصولي ، دافع الطوسي عن الأصولي وزعم أن الأخباري المنافس كان حرفيًا. [ 14 ] كان يؤمن بمبادئ الفقه باعتبارها المعرفة الأساسية في اكتساب الحكم في الإسلام، [ 18 ] وكتب في مقدمة أحد مؤلفاته :

"لذلك يمكن القول إنه من الضروري إيلاء أهمية قصوى لهذا الفرع من المعرفة (أي الأصول) لأن الشريعة بأكملها مبنية عليه، ومعرفة أي جانب من جوانبه لا تكتمل دون إتقان المبادئ".

- العدة ، الشيخ الطوسي [ 19 ]

قارن الطوسي بين مواقف المذاهب الفقهية المختلفة في الإسلام، وأظهر أن الاختلاف بينها ضئيل. [ 20 ] وقد دحض الطوسي، على غرار أساتذته، القياس الفقهي في كتابه " أصول الفقه" . [ 21 ]

أهمية العقل

ركز على البُعد العقلاني للدين، مؤكدًا أن مبادئ كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا غنى عنها وفقًا للعقل. [ 22 ] كما استخدم الشيخ الطوسي حججًا عقلانية لتأكيد الإجماع ( الإجماع ) المستمد من مبدأ اللطف . وبحسب اللطف ، يجب على الله أن يُهيئ للمؤمنين شروط الطاعة الدينية. [ 23 ]

مدرسة النجف العلمية

وبحسب بعض العلماء، أسس الطوسي حوزة النجف بعد هجرته من بغداد . [ 24 ]

أعمال

كتب الطوسي أكثر من خمسين مؤلفًا في مختلف فروع المعرفة الإسلامية، كالفلسفة والحديث وعلم الكلام والسير والتاريخ والتفسير والحديث. [ 25 ] ومن بين المصادر الأربعة المعتمدة لدى الشيعة، اثنان منها من تأليف الطوسي: كتابا "تهذيب الأحكام" و "الاستنصار" ، وهما مرجعان أساسيان في أحاديث الفقه الإسلامي. ومن مؤلفاته الأخرى:

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فراي، ممرض مسجل، محرر. (1975). تاريخ كامبريدج لإيران (طبعة مُعاد  طباعتها). لندن: مطبعة جامعة كامبريدج، ص  468. ISBN 978-0-521-20093-6.
  2. ↑ هيثم مزهم. "رجال الدين الشيعة العراقيون يحافظون على التواضع والنفوذ" . المونيتور . تاريخ الاطلاع: 30 مارس 2015 .
  3. ↑ حسن أنصاري، نبيل حسين (2023). الخلافة والإمامة: مختارات من نصوص إسلامية من العصور الوسطى في اللاهوت السياسي . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 67. 
  4. ↑ حامد دباشي (1988). التشيع: العقائد والفكر والروحانية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 65 وما بعدها. ISBN  978-0-88706-689-4.
  5. ↑ أبو الفضل عزتي (2008). وصف موجز للشريعة الإسلامية والآراء الفقهية . ص. i. 
  6. ↑ سيد حسين نصر؛ حامد دباشي؛ سيد ولي رضا نصر (26 أبريل 1989). تطلعات الألفية: التشيع في التاريخ . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 253 وما بعدها. ISBN  978-0-88706-844-7.
  7. 1 2 علي ناصري (28 فبراير 2013). مدخل إلى الحديث: التاريخ والمصادر . دار نشر جامعة مدراس الدولية. ISBN 978-1-907905-08-7.
  8. ^ حميد وحيد عليكوزي (أكتوبر 2013). تاريخ موجز لأفغانستان في 25 مجلدًا . ترافورد للنشر. ص 111–. رقم ISBN  978-1-4907-1441-7.
  9. ↑ الإمام الخميني (2003). الجهاد الأعظم . ص 20. 
  10. ↑ ديفين ج. ستيوارت، الأرثوذكسية القانونية الإسلامية، 68-69.
  11. ↑ نيومان، أندرو ج. (2013). الشيعة الإثني عشرية: الوحدة والتنوع في حياة الإسلام، من 632 إلى 1722. مطبعة جامعة إدنبرة. ISBN 9780748631902.
  12. ↑ السيد سعيد أختر رضوي. نبوءات حول غيبة الإمام المهدي (عليه السلام) . بعثة بلال الإسلامية في تنزانيا. ص 13 وما بعدها. ISBN  978-9987-620-23-4.
  13. ↑ محمد علي أمير معزي (1994). المرشد الإلهي في المذهب الشيعي المبكر: مصادر الباطنية في الإسلام . ص 27. 
  14. 1 2 بوسورث، كليفورد إدموند، محرر. (1989). موسوعة الإسلام . المجلد 6. أرشيف بريل. ص 549.  
  15. ↑ الشيخ الطوسي: كتاباته في علم الكلام واستقبالها* حسن أنصاري وسابين شميدتكه، ص 477
  16. ↑ غلامالي حداد عادل؛ محمد جعفر علمي؛ حسن طارومي راد (31 أغسطس 2012). الحوزة العلمية، مؤسسة التدريس الشيعية: مدخل من موسوعة عالم الإسلام . مطبعة إيوي. ص 115 – 116. ISBN  978-1-908433-06-0.
  17. ↑ جيستيس، فيليس ج.، محررة. (2004). موجان مومن في شعوب العالم المقدسة : موسوعة متعددة الثقافات . ص 870.  
  18. ↑ موسوعة الإسلام، الطبعة الجديدة: ملحق . أرشيف بريل. 1 يناير 1980. ص 56 وما يليها. ISBN  90-04-06167-3.
  19. ↑ د. السيد أبو محمد نقوي (12 ديسمبر 2013). انفصال الشيعة عن المدرسة الأصولية . دار النشر AuthorHouse. ص 145 وما بعدها. ISBN  978-1-4918-8644-1.
  20. 1 2 جعفر سبحاني؛ رضا شاه كاظمي (7 ديسمبر 2001). مذاهب التشيع: خلاصة المعتقدات والممارسات الإمامية . دار نشر IBTauris. ص 181–. ISBN  978-1-86064-780-2.
  21. ^ ستيوارت، ديوين (2002). محمد ب. دليل داود الظاهري في الفقه: الوصول إلى معرفة الأصول . ص. 134. 
  22. ↑ هيرويوكي ماشيتا (5 سبتمبر 2013). اللاهوت والأخلاق والميتافيزيقا: سلسلة الجمعية الملكية الآسيوية في كلاسيكيات الإسلام . روتليدج. ص 90 وما بعدها. ISBN  978-1-136-87198-6.
  23. ↑ عبد العزيز عبد الحسين ساشيدينا. المسيحية الإسلامية: فكرة المهدي في الشيعة الاثني عشرية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 143–. رقم ISBN  978-1-4384-1844-5.
  24. ↑ غلامالي حداد عادل؛ محمد جعفر علمي؛ حسن طارومي راد (31 أغسطس 2012). الحوزة العلمية، مؤسسة التدريس الشيعية: مدخل من موسوعة عالم الإسلام . مطبعة إيوي. ص 116–. رقم ISBN  978-1-908433-06-0.
  25. ↑ أبو الفضل العزاتي 2008 ، ص. رابعا 
  26. ↑ جولي سكوت ميسامي؛ بول ستاركي (1 يناير 1998). موسوعة الأدب العربي . تايلور وفرانسيس. ص 713–. ISBN  978-0-415-18572-1.
  27. ^ القاضي النعمان (19 يناير 2015). اختلافات الفقهاء: دليل النظرية القانونية الإسلامية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 28–. رقم ISBN  978-0-8147-7142-6.
  28. ↑ غلامالي حداد عادل؛ محمد جعفر علمي؛ حسن طارومي راد (31 أغسطس 2012). التعليم في الحضارة الإسلامية: مدخل من موسوعة العالم الإسلامي . مطبعة إيوي. ص 105-. رقم ISBN  978-1-908433-03-9.
  29. ↑ أمير حسن بوزاري (29 مارس 2011). الفقه الشيعي والدستور: الثورة في إيران . بالغراف ماكميلان. ص 234 وما بعدها. ISBN  978-0-230-11846-1.
  30. ↑ يهوياكين بن يعقوب (17 يوليو 2012). مفاهيم المسيح: دراسة للمفاهيم المسيانية في الإسلام واليهودية واليهودية المسيانية والمسيحية . دار ويست بو للنشر. ص 26 وما بعدها. ISBN  978-1-4497-5745-8.
  • الشيخ الطوسي