مجلس محمد باقر

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

محمد باقر مجلسي [ أ ] ( ج. 1627 - 29 مارس 1699؛ الفارسي : محمد باقر مجلسی )، المعروف أيضًا باسم العلامة المجلسي أو المجلسي الثاني (المجلسي الثاني)، كان عالمًا إسلاميًا إيرانيًا رئيسيًا من الشيعة الاثني عشرية من السلالة الصفوية .

يُعتبر "أحد أقوى علماء الشيعة وأكثرهم نفوذاً على مر العصور"، والذي "أعادت سياساته وأفعاله توجيه المذهب الشيعي الإثني عشري نحو المسار الذي تطور فيه منذ عصره". [ 1 ] دُفن بجوار والده في ضريح عائلي يقع بجوار جامع أصفهان . [ 2 ]

الحياة المبكرة والتعليم

ولد في أصفهان عام 1627، وكان والده الملا محمد تقي المجلسي ( مجلسي أول - المجلسي الأول، 1594-1660)، رجل دين من المدرسة الجعفرية .

يمكن تتبع نسب عائلته إلى أبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصفهاني (توفي عام 1038)، مؤلف كتاب تاريخ أصفهان المسمى "ذكر أخبار أصفهان". ويبدو أن جده الأول المؤكد هو كمال الدين درويش محمد بن حسن عاملي، وهو لبناني الأصل، وأول عالم ينشر أصول الحديث الشيعي في أصفهان، بعد قيام الدولة الصفوية وصعودها. وقد تبنى عاملي لاحقًا نسبتين ، هما: النطنزي (نسبةً إلى نطنز ) والأصفهاني (نسبةً إلى أصفهان).

استخدم المجلسي نفسه هذه النسب، بل ووقع بعض إجازاته باسم "الأصفهاني النتانزي العاملي". وكان والد المجلسي، محمد تقي، أول من حمل لقب "المجلسي" من سلالته. [ 3 ]

في سن الخامسة والعشرين، حصل باقر مجلسي على شهادة في الرواية من الملا صدرا للتدريس. ويُقال إنه أتمّ دراسته على يد 21 شيخًا. كما يُروى أنه درّب 181 طالبًا ليصبحوا أساتذة بدورهم.

التأثير والمعتقدات

في عام 1687، عيّن السلطان الصفوي سليمان القانوني شيخًا للإسلام في أصفهان ، عاصمة الدولة الصفوية . وفي هذا المنصب المؤثر، منحه السلطان صلاحيات واسعة في التشجيع والمعاقبة حسبما يراه مناسبًا. وقد انصبّت جهود المجلسي على ثلاثة مجالات مترابطة: قمع التصوف ، وهو الفكر الفلسفي المعروف بالفلسفة ، الذي زعم أنه يتعارض مع الإسلام؛ وقمع أهل السنة والجماعات الدينية الأخرى. [ 4 ]

بحسب الباحث موجان مومن، مثّل عهد المجلسي نقطة تحوّل، إذ نجح في تقويض نفوذ التصوف والعقلانية الفلسفية في المذهب الشيعي. "حتى عهد المجلسي، كان التشيع والتصوف مرتبطين ارتباطًا وثيقًا، بل كان التصوف وسيلةً لنشر المشاعر المؤيدة للشيعة بين أهل السنة. حتى أن أبرز علماء الشيعة في القرون السابقة تأثروا بالتصوف."

بعد وفاة المجلسي، "استمرت هذه العملية بين الأجيال اللاحقة من العلماء" حتى انفصل التصوف عن المذهب الشيعي وتوقف عن التأثير على التيار الرئيسي للتطور الشيعي. كما تراجعت مكانة الفلسفة ولم تعد جزءًا مهمًا من الدراسات في الكليات الدينية. [ 5 ]

التمسك بالقانون

كما أعاد ترسيخ السلطة الدينية تحت قيادته، وجدد الزخم للتحول من المذهب السني إلى المذهب الشيعي. [ 6 ] ويُنسب إلى المجلس "نشر العديد من الشعائر الشيعية التي يمارسها الإيرانيون بانتظام"، مثل العزاء ، وزيارة الأربعين ، ومواكب العلم ، والتعزية ، واللاتمية . [ 7 ]

كما دافع المجلسي بشدة عن مفهومي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، [ 6 ] وسعى في سبيل ذلك إلى إصدار فتاوى لجميع الحالات المفترضة التي قد يواجهها المؤمن الحق. [ 8 ] وفي أحد "شرح فضائل السلوك القويم"، قدم توجيهات حول كل شيء بدءًا من كيفية ارتداء الملابس، مرورًا بالجماع ومصاحبة النساء، وتقليم الأظافر، والنوم، والاستيقاظ، والتبول والتبرز، والحقن الشرجية، والعطس، ودخول المنزل والخروج منه، وصولًا إلى علاجات وأدوية العديد من الأمراض. [ 9 ]

أثار المجلسي جدلاً واسعاً بتعريفه "العلم" تعريفاً ضيقاً جداً، إذ اعتبره "معرفة الآيات الواضحة المؤكدة ، والواجبات والالتزامات الدينية التي حددها الله في عدله، والأحاديث النبوية التي تبقى سارية إلى يوم القيامة ". وحذر من أن طلب العلم بعد ذلك "مضيعة للعمر"، بل إن ما هو أسوأ من ذلك "يؤدي عموماً إلى الردة والبدعة ، وفي هذه الحالة يكون احتمال النجاة ضئيلاً". [ 8 ] وعارض المجلسي مدرسة الفلسفة العرفانية الصوفية التي طورها مير داماد وملا صدرا ، واللذان جادلا بأن القرآن الكريم قابل دائماً لإعادة التأويل، وقدّرا الرؤى النابعة من الحدس والوجدان بدلاً من العقل. [ 10 ]

العمل والمساهمة

كان الحديث أهم مجالات اهتمام العلامة المجلسي. وقد ساهم في نشر تعاليمه من خلال تأليف العديد من الكتب بأسلوب سهل الفهم، لخص فيها المبادئ الأساسية للعامة. [ 11 ] كما كان العلامة المجلسي غزير الإنتاج، إذ ألف أكثر من مئة كتاب باللغتين العربية والفارسية . ومن أشهر مؤلفاته:

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ مكتوبة بالحروف اللاتينية أيضًاباسم مجلسي أو مجلسي أو مجلسي

مراجع

  1. ↑ موجان مومن ، مقدمة في الإسلام الشيعي (مطبعة جامعة ييل، 1985) (ص 114) نقلاً عن كتاب روح إيران، ص 174
  2. ↑ "المجلسي، محمد باقر" . الموسوعة الإيرانية . تم الاسترجاع 2026-04-16 .
  3. ↑ "محمد تقي المجلسي" في الموسوعة الإيرانية
  4. ↑ موجان مومن ، مقدمة في الإسلام الشيعي (مطبعة جامعة ييل، 1985) (ص 115)
  5. ↑ موجان مومن ، مقدمة في الإسلام الشيعي (مطبعة جامعة ييل، 1985) (ص 116)
  6. 1 2 موسوعة الإسلام والعالم الإسلامي ، (2004)، ص 425
  7. ^ مولوي، أفشين (2002). الحج الفارسي: رحلات عبر إيران . نورتون. ص. 170 . رقم ISBN  978-0-393-05119-3.
  8. 1 2 مولوي، أفشين (2002). الحج الفارسي: رحلات عبر إيران . نورتون. ص. 180 . رقم ISBN  978-0-393-05119-3.
  9. ↑ شاروخ مسكوب، الهوية الوطنية الإيرانية ، نقلا عن مولوي، أفشين (2002). الحج الفارسي: رحلات عبر إيران . نورتون. ص. 180 . رقم ISBN  978-0-393-05119-3.
  10. ↑ كارين أرمسترونغ، المعركة من أجل الله: تاريخ الأصولية ، راندوم هاوس، 2001، ص 54-58.
  11. ↑ ميري، جوزيف و. الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: موسوعة . روتليدج، نيويورك. 2005، ص 460 ISBN 978-0-415-96690-0
  12. ↑ مجلة "المنتظر" . www.almuntazar.com . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 13 يوليو 2006. تم الاطلاع عليها بتاريخ 11 يناير 2022 .
  13. ↑ تُرجم العنوان بأشكالٍ مختلفة. ومن بين الترجمات المختلفة: وجه الطاهر، أو زينة المتقين، أو حلة المتقين.

للمزيد من القراءة

  • نيومان، أندرو ج. (2012). "استعادة الماضي: ابن باباويه، وباقر المجلسي، والخطاب الطبي الصفوي". إيران: مجلة المعهد البريطاني للدراسات الفارسية . 50 (1): 109-127 . doi : 10.1080/05786967.2012.11834715 . S2CID 194000805 .