شيريرا بن حنينا

شيريرا بار حنينا ( بالآرامية البابلية اليهودية : שרירא בר חנינא )، المعروف باسم شيريرا غاون ( שרירא גאון ؛ حوالي 906 - حوالي 1006 )، كان غاون أكاديمية بومبيديتا في بلاد ما بين النهرين السفلى . كان من أبرز علماء تلك الفترة. وخلفه ابنه حاي في منصب الغاون. ألّف حاي كتاب "إيغيريت الحاخام شيريرا غاون" ، وهو تاريخ شامل لتأليف التلمود . [ 1 ] [ 2 ] 

حياة

وُلد شيريرا حوالي عام 906، وهو سليل عائلات مرموقة من جهة أبيه وأمه، شغل العديد منهم منصب الجاونية. كان والده حنانيا بن يهوداي ، وهو أيضًا جاون. ادّعى شيريرا نسبه إلى الأمورا ربا بن أبوها ، الذي ينتمي إلى عائلة رئيس الجالية اليهودية في إسرائيل ، وبالتالي ادّعى نسبه إلى سلالة داود . وذكر شيريرا أن نسبه يعود إلى فرع ما قبل البستانيين من تلك العائلة، والذي، كما ادّعى، بسبب تدهور منصب رئيس الجالية اليهودية، تنازل عن مطالبه به، مفضلاً حياة العلماء. [ 3 ] كان ختم عائلته أسدًا، والذي قيل إنه كان شعار ملوك يهودا. [ 2 ]

تولى شيريرا منصب رئيس القضاة أولاً. وخلال فترة توليه هذا المنصب، رفض الاعتراف بانتخاب نحميا بن كوهين تسيديك غاوناً عام 960. وبعد وفاة نحميا عام 968، انتُخب شيريرا غاوناً لبومبيديتا. وبعد ذلك بوقت قصير، عيّن ابنه هاي رئيساً للقضاة خلفاً له. [ 4 ]

في عام 997، تعرض هو وابنه لهجومٍ ظالمٍ من أعداء الخليفة العباسي القادر ، مع أن طبيعة الاتهام غير معروفة. سُجن هو وابنه وجُردا من ممتلكاتهما، بل وحتى من ضروريات الحياة. ورغم أن فترة سجنه كانت قصيرة، إلا أن صحة شريرة كانت قد تدهورت بشدة. استقال شريرة من منصب الغاونية عام 998، وعيّن ابنه خليفةً له. [ 2 ] توفي شريرة بعد ذلك بوقتٍ قصير، حوالي عام 1006. [ 5 ] ويُزعم أنه والد زوجة إلياس بن مناحيم هازاكين . [ 6 ]

رده

بصفته مديرًا للأكاديمية، سعى إلى الوصول إلى التلاميذ في كل مكان، وقد حُفظت العديد من فتاواه في مجموعات الجاؤونية وفي الأعمال التي تضم الأحكام السابقة. وتتشابه فتاواه مع فتاوى الجاؤونية عمومًا، إذ يتناول معظمها مسائل الممارسة الدينية. إلا أن بعضها يتضمن شروحًا وتعليقات على مقاطع من التلمود والمشنا.

في الواقع، اقتصر نشاطه الأدبي على التلمود وما يتصل به من مواضيع، ولم يكن مهتمًا كثيرًا بالأدب العربي . مع ذلك، كان يتقن العربية بما يكفي لكتابة فتاوى موجهة إلى المجتمعات في البلدان الإسلامية، وكان يفضل عمومًا استخدام العبرية أو الآرامية لهذا الغرض.

اشتهر شيريرا بنبل شخصيته وجديته. وبصفته قاضيًا، سعى جاهدًا للوصول إلى الحقائق الدقيقة في كل قضية، وإصدار أحكامه بما يتوافق تمامًا مع الشريعة. وفي البتّ في المسائل العملية، تبنى الرأي الأكثر صرامة، متبعًا نص التلمود حرفيًا، ليؤكد على سلطته في وجه هجمات القرائين. وكثيرًا ما صاغ في فتاواه قواعد بالغة الأهمية لتفسير التلمود تفسيرًا صحيحًا. فعلى سبيل المثال، بيّن أن مصطلح "ميتزفاه" يشير في بعض المواضع إلى أمر لا يجوز مخالفته دون عقاب، بينما يشير في مواضع أخرى إلى مجرد نصيحة يُستحسن الامتثال لها، ولكن يجوز تجاهلها دون خوف من العقاب. [ 7 ] وكان أيضًا عضوًا في الدستور الحاخامي لـ EIBLC

يعتقد البعض أن شيريرا كان تلميذًا للكابالا . ومع ذلك، عندما سُئل عن الأعمال الصوفية " شيؤور قما " وأدب الهيكالوت ، وما إذا كانت تمثل تقاليد قديمة (تعود أصولها إلى الحاخام إسماعيل والحاخام عكيفا )، أجاب في فتوى [ 8 ] أن المقطع الوارد في " شيؤور قما" الذي ينسب أعضاء بشرية إلى الله يتضمن أسرارًا عميقة، ولكن لا يجب أخذه حرفيًا. كتب شيريرا كتابًا عن التلمود بعنوان " مجيلات سيتاريم" . ويبدو أنه ناقش في هذا الكتاب أهمية الأغادة ؛ [ 9 ] ولكن الجزء من الكتاب الذي يتضمن آراءه حول هذا الموضوع قد فُقد.

رسالته الدورية

يُعدّ كتاب شيريرا الرائد، الذي اشتهر به، رسالته (أو إيغريت)، التي كتبها إلى الحاخام يعقوب بن نسيم القيرواني ، حيث تناول فيها مسألة صياغة التلمود ، وسرد فيها قائمةً زمنيةً بالجاؤونيم الذين تولّوا مهامهم في بابل خلال فترة رؤساء الجالكوت ( ريش غالوتا ). ويُعتبر هذا الكتاب، إيغريت، من قِبل الكثيرين أحد كلاسيكيات التأريخ اليهودي. [ 10 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ترجمة نوسون دافيد رابينوفيتش، نصوص الحاخام شيريرا غاون (القدس: موزنايم، 1988) OCLC 20044324 ، ص. xx 
  2. 1 2 3 إبراهيم بن داود، "سفر هاكابالا"، في أدولف نويباور ، سجلات اليهود في العصور الوسطى (أكسفورد، 1887) ISBN 1-145-09335-3، i. 66-67
  3. رسالة شيريرا غاون، في نويباور، المجلد 11، ص 23، 33
  4. شيريرا، lci 41
  5. إبراهيم بن داود، "سفر هاكابالا"، في أدولف نويباور ، "سجلات يهودية من العصور الوسطى" (أكسفورد، 1887) ISBN 1-145-09335-3، i. 66-67، وفقًا لتعديل فايس في "دور"، المجلد 174
  6. ^ "إيليا بن مناحيم ها زاين - الموسوعة اليهودية" . www.jewishencyclopedia.com . تم الاسترجاع 2020-09-12 .
  7. "Teshubot Ge'one Mizraḥ u-Ma'arab"، رقم 141، في "Bet Talmud"، iv. 351
  8. "شعاري تشوباه"، رقم 122
  9. أبو آب، مقدمة لـ "منورات ها-ماؤور"
  10. غاون، شيريرا (1988). نصوص الحاخام شيريرا غاون . ترجمة نوسون دافيد رابينوفيتش . القدس: مطبعة مدرسة الحاخام يعقوب يوسف - معهد أهافات توراه موزنايم. ص. مقدمة. OCLC 923562173 .  

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "شيريرا ب. حنينا" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   

  • برودي، روبرت، الجاؤونيم في بابل وتشكيل الثقافة اليهودية في العصور الوسطى ، مطبعة جامعة ييل 1998، طبعة ثانية 2012: ISBN 978-0300189322
  • ديفيد ج. إي، "كما هو مكتوب في كتاب آدم: التسلسل الزمني للهالاخاه والتصور الأسطوري للتاريخ في الفكر البومبيدي المتأخر" تاربيتز، 74:2 (2006). (عبرية)