السلالة الداودية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كان السلالة الداودية أو بيت داود ( بالعبرية : בֵּית דָּוִד Bēt Dāwī׸� ) وفقًا للكتاب المقدس العبري والتقاليد اليهودية ، سلالة الملوك المنحدرين من داود ، الذين حكموا مملكة إسرائيل ومملكة يهوذا من القرن التاسع إلى القرن السادس قبل الميلاد .

بحسب الرواية التوراتية، دخل داود من سبط يهوذا في صراع طويل مع إيشبوشث من سبط بنيامين بعد أن خلف الأخير والده شاول ليصبح ثاني ملوك إسرائيل ويهوذا الموحدة . وفي خضم هذا الصراع، أرسل يهوه نبيه صموئيل ليمسح داود ملكًا شرعيًا على بني إسرائيل . وبعد اغتيال إيشبوشث على يد قادة جيشه، يُعتقد تقليديًا أن داود اعتلى العرش حوالي عام 1010 قبل الميلاد، ليحل محل بيت شاول ويصبح ثالث ملوك إسرائيل. [ 1 ] [ 2 ] وخلفه ابنه سليمان ، الذي كانت أمه بثشبع . أدى موت سليمان إلى رفض معظم أسباط إسرائيل الاثني عشر لبيت داود ، ولم يبقَ موالٍ إلا يهوذا وبنيامين. اختار المنشقون يربعام ملكًا لهم وأسسوا مملكة إسرائيل في الشمال ( السامرة )، بينما أبقى الموالون على رحبعام ابن سليمان ملكًا لهم وأسسوا مملكة يهوذا في الجنوب ( يهودا ). بعد نجاح ثورة يربعام التي قطعت صلة إسرائيل ببيت داود، لم يبقَ من سلالة داود سوى ملوك يهوذا، باستثناء عثليا .

في أعقاب الحصار البابلي للقدس حوالي عام 587 قبل الميلاد، دُمر هيكل سليمان وسقطت مملكة يهوذا في يد الإمبراطورية البابلية الحديثة . وبعد نحو 450 عامًا، أسست السلالة الحشمونية أول مملكة يهودية مستقلة منذ الغزو البابلي، مع أنها لم تُعتبر مرتبطة بنسل داود ولا بسبط يهوذا.

في علم الأخرويات اليهودي ، سيكون المسيح ( מָשִׁיחַ ) ملكًا يهوديًا ينحدر نسبه من جهة الأب إلى داود. ومن المتوقع أن يحكم الشعب اليهودي خلال العصر المسياني وفي العالم الآخر . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] ويشير أحد التفسيرات المسيحية إلى أن نسل داود يمتد إلى يسوع .

التاريخية

لوحة تل دان ، مع ذكر "بيت داود" باللون الأبيض.

لا يُعرف الكثير بشكل قاطع عن بيت داود. تشير مسلة تل دان إلى وفاة الملك الحاكم من خلال عبارة "BYTDWD" [ 6 ] (والتي تُفسَّر على أنها "بيت داود")، وهي حتى الآن الإشارة الصريحة الوحيدة خارج الكتاب المقدس إلى داود نفسه. يعود تاريخ المسلة إلى حوالي 840 قبل الميلاد؛ ومع ذلك، فإن اسم ملك داود لم يُحفظ بالكامل، حيث لم ينجُ جزء كبير من المسلة منذ القرن التاسع قبل الميلاد. كل ما تبقى من الاسم هو المقطع الأخير، وهو اللاحقة الثيوفورية الشائعة للغاية -ياهو . ولأن المسلة تتزامن مع وفاة ملك داود ووفاة يهورام ، ملك مملكة السامرة ، فقد أعاد العلماء بناء الملك الثاني المقتول على أنه أخزيا ملك يهوذا ، وهو الملك الوحيد المعاصر ليهورام الذي ينتهي اسمه بـ -ياهو . [ أ ]

أقدم ملك موثق بشكل قاطع من سلالة داود هو عزيا ، الذي حكم في القرن الثامن قبل الميلاد، أي بعد حوالي 75 عامًا من أخزيا، المذكور اسمه على أختام بولاي تعود لخادميه أبيا وشوبناياهو. [ 7 ] قد يُذكر عزيا أيضًا في سجلات تغلث فلاسر الثالث ؛ إلا أن النصوص في معظمها مجزأة. [ 8 ] [ ج ] بالإضافة إلى ذلك، تم اكتشاف شاهد قبر يعود تاريخه إلى فترة الهيكل الثاني، يُزعم أنه يُشير إلى قبر (أو إعادة دفن) عزيا، في دير على جبل الزيتون عام 1931، ولكن لا توجد طريقة لتحديد ما إذا كانت الرفات تعود بالفعل إلى عزيا، حيث كان لا بد من نحت الحجر بعد أكثر من 700 عام من وفاة عزيا ودفنه في الأصل، ولا يزال أصل اللوح لغزًا. تُشير قطعة أثرية مثيرة للجدل تُعرف باسم لوح يهوآش إلى أعمال قام بها يهوآش ملك يهوذا ، الذي حكم قبل عزيا بنحو 44 عامًا؛ ومع ذلك، ينقسم العلماء بشدة حول صحة النقش. بعد عزيا، يُذكر كل ملك من ملوك يهوذا اللاحقين بشكل أو بآخر، باستثناء آمون ملك يهوذا : يُذكر اسم يوثام ، خليفة عزيا، على أختام ابنه وخليفته آحاز ، [ 9 ] الذي حكم من 732 إلى 716 قبل الميلاد. يُذكر حزقيا ، ابن آحاز، من خلال العديد من الأختام الملكية [ 10 ] [ 11 ] وسجلات سنحاريب ؛ [ 12 ] سُجل أن منسى قدم الجزية إلى أسرحدون ؛ [ 13 ] أما يوشيا فلا توجد له آثار تُذكر اسمه صراحةً. ومع ذلك، فقد تم اكتشاف أختام تعود لابنه إلياشيب [ 14 ] وللمسؤولين ناثان ملك [ 15 ] [ 16 ] وعسايا [ 17 ] ؛ ولم يُذكر الملوك يهوآحاز الثاني ويهوياقيم وصدقيا صراحةً في السجلات التاريخية ، بل أشير إليهم فقط؛ ومع ذلك، ذُكر اسم يكنيا في وثائق بابلية تُفصّل الحصص الغذائية التي مُنحت له ولأبنائه أثناء أسرهم في السبي البابلي . [ 18 ]​

أما أصول السلالة، من جهة أخرى، فهي محاطة بالغموض. فكما ذُكر سابقًا، تبقى مسلة تل دان الإشارة الوحيدة لداود نفسه خارج الكتاب المقدس، كما أن المصداقية التاريخية لوحدة مملكة إسرائيل ضعيفة من الناحية الأثرية. ويُظهر كل من البناء الحجري المدرج والبناء الحجري الكبير في القدس ، بافتراض صحة التأريخ الطبقي الذي أجراه مزار إيلات ، والذي يُرجع هذه المباني إلى العصر الحديدي الأول، أن القدس كانت مأهولة بالسكان إلى حد ما في عهد الملك داود، مما يُعزز الادعاء التوراتي بأن القدس كانت في الأصل حصنًا كنعانيًا؛ ومع ذلك، يبدو أن القدس لم تشهد تطورًا يُذكر إلا بعد وفاة داود بفترة طويلة، [ 19 ] مما يُثير الشكوك حول إمكانية كونها العاصمة الإمبراطورية الموصوفة في الكتاب المقدس. في زمن داود، ربما لم تكن العاصمة سوى قلعة حصينة، وكانت "مملكة" داود أقرب على الأرجح إلى كيان سياسي إقليمي ذي اتحاد فضفاض، [ 19 ] وإن كان كيانًا كبيرًا نسبيًا. من جهة أخرى، يُفسر العديد من الباحثين الحفريات في خربة قيافة [20] وعجلون، [21] بالإضافة إلى مبانٍ من حاصور وجازر ومجدو ومواقع أخرى يُؤرخ لها تقليديًا إلى القرن العاشر قبل الميلاد ، على أنها تُظهر قدرة يهوذا على استيعاب مجتمعات حضرية واسعة النطاق قبل قرون مما يدّعيه الباحثون ذوو النزعة التبسيطية، [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] وقد اعتبر البعض أن علم الآثار المادية لكنعان في القرن العاشر قبل الميلاد يتوافق مع وجود دولة موحدة سابقة على أراضيها، [ 25 ] حيث تُظهر الاكتشافات الأثرية تطورًا ونموًا كبيرين في مواقع عديدة، يُحتمل ارتباطهما بالقرن العاشر. [ 26 ] ومع ذلك، بالنسبة لداود وذريته المباشرة أنفسهم، فإن موقف بعض العلماء، كما وصفه إسرائيل فينكلشتاين ونيل سيلبرمان ، مؤلفا كتاب "الكتاب المقدس المكشوف" ، يتبنى فكرة أن داود وسليمان قد يستندان إلى "بعض العناصر التاريخية الأساسية"، وربما كانا موجودين بالفعل، لكن نظرائهم التاريخيين لم يكونوا ليحكموا إمبراطورية ثرية مترفة كما هو موصوف في الكتاب المقدس، وكانوا على الأرجح زعماء لمجتمع إسرائيلي متواضع نسبيًا في يهوذا وليسوا أوصياء على مملكة حقيقية .27 ]

تاريخ

مملكة إسرائيل ويهوذا

نسب ملوك يهوذا، إلى جانب ملوك إسرائيل .

بحسب التناخ ، كان يُمسح الملك، عند اختياره وتوليه العرش، بزيت مقدس يُسكب على رأسه. وفي حالة داود، قام النبي صموئيل بذلك .

في البداية، كان داود ملكًا على سبط يهوذا فقط وحكم من حبرون ، ولكن بعد سبع سنوات ونصف، اختارته الأسباط الإسرائيلية الأخرى ، التي وجدت نفسها بلا قائد بعد وفاة إيشبوشث ، ليكون ملكًا عليها أيضًا. [ 28 ]

ادعى جميع الملوك اللاحقين في كل من مملكة إسرائيل المتحدة الأولى القديمة ومملكة يهوذا اللاحقة النسب المباشر من الملك داود لتأكيد أحقيتهم بالعرش من أجل الحكم على القبائل الإسرائيلية.

الانقسام بعد وفاة سليمان

بعد وفاة سليمان بن داود، الملك ، رفضت القبائل العشر الشمالية لمملكة إسرائيل سلالة داود، رافضةً الاعتراف برحبعام ابن سليمان ، واختارت بدلاً منه يربعام ملكًا، وشكّلت مملكة إسرائيل الشمالية . غزا الإمبراطورية الآشورية الحديثة هذه المملكة في القرن الثامن قبل الميلاد، وقامت، وفقًا للكتاب المقدس وعلم الآثار حتى الآن، بنفي معظم سكان المملكة الشمالية، منهيةً بذلك سيادتها. يُعرف هؤلاء في التاريخ باسم القبائل العشر المفقودة . ومع ذلك، تشير الأدلة الأثرية والوثائق المتوفرة حتى ذلك الحين إلى أن بعض السكان بقوا واختلطوا بسكان يهوذا في مملكة يهوذا، وبعد قرنين من الزمان، مع سكان يهوذا المنفيين في بلاد ما بين النهرين. كما تشير أفضل الأدلة الأثرية والوثائق المتوفرة حتى الآن إلى أن بني إسرائيل الذين لم يُنفوا في مرتفعات السامرة أصبحوا يُعرفون بالسامريين خلال العصر الكلاسيكي وحتى العصر الحديث. يبدو أن بعض هذا قد تم تأكيده من خلال تحليل الحمض النووي .

شجرة عائلة السلالة الداودية حتى رؤساء الجالية اليهودية
بثشبعديفيد ملك المملكة المتحدة : حكم من 1010 إلى 970 قبل الميلادمعكة
نعمةسليمان ملك المملكة المتحدة : حكم من 970 إلى 931 قبل الميلادأبشالوم
رحبعام ملك يهوذا : حكم من 931 إلى 913 قبل الميلادأوريل
معكة، ملكة يهوذا : حكمت من 910 إلى 895 قبل الميلاد
؟أبيجام ملك يهوذا : حكم من 913 إلى 910 قبل الميلاد
آسا ملك يهوذا : حكم من 910 إلى 870 قبل الميلادأزوباهعمري ملك إسرائيل : حكم من 884 إلى 874 قبل الميلاد
يهوشافاط ملك يهوذا : حكم من 870 إلى 849 قبل الميلادجيزابيلآخاب ملك إسرائيل : حكم من 871 إلى 852 قبل الميلاد
يهورام ملك يهوذا : حكم من 849 إلى 842 قبل الميلادعثليا ملكة يهوذا : حكمت من 842 إلى 835 قبل الميلاديورام ملك إسرائيل : حكم من 849 إلى 837 قبل الميلادأخزيا ملك إسرائيل : حكم من 850 إلى 849 قبل الميلاد
أخزيا ملك يهوذا : حكم من 842 إلى 841 قبل الميلادزيبيايهوشيبايهوياداع
يهوآش ملك يهوذا : حكم من 836 إلى 796 قبل الميلاديهودادان
أمازيا ملك يهوذا : حكم من 796 إلى 767 قبل الميلاديكولياأموز
عزيا ملك يهوذا : حكم من 783 إلى 742 قبل الميلادجيروشاإشعياء
يوثام ملك يهوذا : حكم من 742 إلى 735 قبل الميلاد؟هيفزيبا
آحاز ملك يهوذا : حكم من 732 إلى 716 قبل الميلادأبيجا
حزقيا ملك يهوذا : حكم من 716 إلى 687 قبل الميلاد
منسى ملك يهوذا : حكم من 697 إلى 643 قبل الميلادميشوليميث
آمون ملك يهوذا : حكم من 643 إلى 610 قبل الميلادجيديدا
زيبودايوشيا ملك يهوذا : حكم من 640 إلى 609 قبل الميلادهاموتال
يهوياقيم ملك يهوذا : حكم من 609 إلى 598 قبل الميلادنيهوشتايهوآحاز ملك يهوذا : ر. 609 قبل الميلادصدقيا ملك يهوذا : حكم من 596 إلى 586 قبل الميلاد
يهوياكين ملك يهوذا : حكم من 598 إلى 597 قبل الميلاد
شيلتيلبيدايا
زربابل حاكم يهود مديناتا : فلوريدا. 538-520 قبل الميلاد
رؤساء المنفى

الإكسيلاركيت

لاحقًا، منحت السلطات الحاخامية منصب رئيس الجالية اليهودية (الإكسيلارك) لأفراد من عائلات تنحدر نسبها من جهة الأب [ 29 ] من داود ، ملك إسرائيل. وكان رئيس الجالية ( ريش غالوتا ، أي "رئيس الشتات") أعلى مسؤول في يهود بابل . وكان شاغلو هذا المنصب ينسبون نسبهم إلى بيت داود من جهة الذكور. [ 29 ] وكان يُنظر إلى شاغل هذا المنصب على أنه ملك مُنتظر، يقيم في بابل في الإمبراطورية الأخمينية وكذلك خلال العصر الكلاسيكي. وينسب كتاب "سيدر عولام زوتا" هذا المنصب إلى زربابل ، وهو أحد أفراد سلالة داود، والذي ذُكر كأحد قادة الجالية اليهودية في القرن السادس قبل الميلاد، حيث كان يحمل لقب حاكم يهود مديناتا الأخميني .

العصر الحشموني والعصر الهيرودي

أسس الحشمونيون، المعروفون أيضًا بالمكابيين ، ملكيتهم الخاصة في يهودا بعد ثورتهم على السلالة السلوقية الهلنستية . لم يُعتبر الحشمونيون مرتبطين بنسل داود ولا بسبط يهوذا . لطالما استُبعد اللاويون من الملكية الإسرائيلية، لذا عندما اعتلى المكابيون العرش لإعادة تكريس الهيكل الثاني المدنس ، تم خرق قاعدة أساسية. ووفقًا لعلماء اليهودية الأرثوذكسية ، يُعتقد أن هذا ساهم في سقوطهم وسقوط يهودا في نهاية المطاف؛ إذ أدى الصراع الداخلي إلى الاحتلال الروماني وتنصيب هيرودس الكبير بالقوة ملكًا تابعًا على مقاطعة يهودا الرومانية ؛ ثم تدمير الهيكل الثاني على يد الإمبراطور تيتوس .

خلال العصر الحشموني، استُبعد نسل داود إلى حد كبير من البيت الملكي في يهودا، لكن بعض أفراده برزوا كقادة دينيين واجتماعيين. وكان من أبرزهم هليل الأكبر ، الذي انتقل إلى يهودا من مسقط رأسه في بابل. وأصبح حفيده شمعون بن غمليئيل أحد القادة اليهود خلال الحرب اليهودية الرومانية الأولى . [ 30 ]

العصور الوسطى

سلسلة نسب ملوك المنفيين إلى داود وآدم، إبراهيم بن تميم، القاهرة جينيزة، القرن الحادي عشر (Katz Center/UPenn)
أنساب الجاليات إلى داود وآدم ، إبراهيم بن تميم، جينيزة القاهرة، القرن الحادي عشر ( مركز كاتز / جامعة بنسلفانيا ) [ 31 ]

أُلغي منصب رئيس الجالية اليهودية في الإمبراطورية الساسانية لفترة وجيزة نتيجة لثورة مار زوترا الثاني في أواخر القرن الخامس الميلادي، حيث مُنع ابنه مار زوترا الثالث من تولي المنصب وانتقل إلى طبرية ، التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية البيزنطية . عاش مار أهوناي في الفترة التي تلت مار زوترا الثاني، لكنه لم يجرؤ على الظهور علنًا لما يقرب من خمسين عامًا بعد فشل الثورة، ولا يُعرف ما إذا كان قد مارس مهام رئيس الجالية اليهودية حتى ذلك الحين ( حوالي عام 550 ). وقد حُفظت أسماء كافناي وابنه حنيني، اللذين كانا رئيسين للجالية اليهودية في النصف الثاني من القرن السادس الميلادي.

أُعيد تأسيس منصب رئيس الجالية اليهودية في بلاد ما بين النهرين رسميًا بعد الفتح العربي في القرن السابع الميلادي، واستمر في العمل خلال فترة الخلافة الإسلامية المبكرة . واستمر تعيين رؤساء الجالية حتى القرن الحادي عشر الميلادي، حيث تفرق بعض أفراد سلالة داود في أنحاء العالم الإسلامي. وتتضارب الروايات حول مصير عائلة رئيس الجالية في القرن الحادي عشر؛ فبحسب إحدى الروايات، سُجن حزقيا بن داود ، آخر رئيس للجالية وآخر غاون ، وعُذِّب حتى الموت. وفرّ اثنان من أبنائه إلى الأندلس، حيث لجآ إلى يوسف، ابن صموئيل بن نجر الله وخليفته . ومع ذلك، تذكر مجلة The Jewish Quarterly Review أن حزقيا قد تم تحريره من السجن، وأصبح رئيسًا للأكاديمية، وقد ذكره أحد المعاصرين على هذا النحو في عام 1046. [ 32 ] فشلت محاولة غير ناجحة قام بها داود بن دانيال من سلالة داود لإنشاء إكسيلارخية في الخلافة الفاطمية وانتهت بسقوطه في عام 1094.

في القرنين الحادي عشر والخامس عشر ، حصلت العائلات المنحدرة من رؤساء الجاليات اليهودية الذين عاشوا في جنوب فرنسا ( ناربون وبروفانس ) وشمال شبه الجزيرة الأيبيرية ( برشلونة وأراغون وقشتالة ) على لقب " ناسى " في مجتمعاتهم ، وكانوا يُعرفون باسم "الرجال الأحرار". وكان لهم مكانة اقتصادية واجتماعية خاصة في المجتمع اليهودي، وكانوا على صلة وثيقة بحكوماتهم، حيث شغل بعضهم مناصب مستشارين وجباة ضرائب/وزراء مالية.

تمتعت هذه العائلات بحقوق خاصة في ناربون وبرشلونة وقشتالة. امتلكت عقارات وحصلت على لقب " دون " و " دي لا كافاليريا ". ومن بين عائلات "أبناء الأحرار" عائلتا أبرافانيل وبنفنيست . 

في كتابه "إمارة يهودية في فرنسا الإقطاعية" ، يقترح آرثر ج. زوكرمان نظرية مفادها أنه في الفترة ما بين عامي 768 و900 ميلادي، كانت هناك إمارة يهودية يحكمها أعضاء من رؤساء الجاليات اليهودية في فرنسا الإقطاعية. إلا أن هذه النظرية لاقت معارضة واسعة. [ 33 ] فقد عاش أحفاد رؤساء الجاليات اليهودية في أماكن متفرقة لفترة طويلة بعد انقراض هذا المنصب. توفي حواء الداودي، حفيد حزقيا بن داود من خلال ابنه الأكبر داود بن حزقيا، عام 1154 في قشتالة ، وفقًا لأبراهام بن داود ، وهو جد عائلة ابن يحيى . وقد تتبعت عدة عائلات، حتى القرن الرابع عشر، نسبها إلى يوشيا، شقيق داود بن زكاي الذي نُفي إلى خراسان (انظر سلاسل الأنساب في [لازاروس 1890]، الصفحات  180 وما يليها). وقد سبق ذكر أحفاد رؤساء الجالية القرائية.

استمر عدد من العائلات اليهودية في شبه الجزيرة الأيبيرية وبلاد ما بين النهرين في الحفاظ على تقليد النسب من رؤساء الجالية اليهودية في أواخر العصور الوسطى ، بما في ذلك عائلات أبرابانيل وابن يحيى وبن داود. وقد ورد ذكر بطريرك عائلة كورونيل، أبراهام الأكبر ، في رسالة عام 1487 من يهود قشتالة إلى يهود روما ولومبارديا بصفته "رئيس الجالية اليهودية الذي يرأسنا". [ 34 ] كما ادعى العديد من علماء الأشكناز النسب من الملك داود. ومن جهة والده، يُزعم أن راشي هو من الجيل الثالث والثلاثين من نسل يوحانان هاساندلار ، الذي كان بدوره من الجيل الرابع من نسل غمالائيل ، الذي يُقال إنه ينحدر من سلالة داود. [ 35 ] وبالمثل، ادعى موسى بن ميمون النسب من 37 جيلاً بينه وبين شمعون بن يهوذا هاناسي ، الذي كان أيضاً من الجيل الرابع من نسل غمالائيل. [ 36 ] نسب مئير بيرلز يهوذا ليف بن بتسلئيل إلى هاي غاون من خلال جد جده المزعوم يهوذا ليب الأكبر ، وبالتالي إلى السلالة الداودية؛ إلا أن هذا الادعاء محل خلاف واسع، من قبل العديد من العلماء مثل أوتو مونيلس. [ 37 ] كان هاي غاون ابن شريرة غاون ، الذي ادعى النسب إلى رباح بن أبوها، الذي ينتمي إلى عائلة رئيس الجالية اليهودية، وبالتالي ادعى النسب إلى السلالة الداودية. وكان صهر شريرة هو إلياس بن مناحيم هازاكين . [ 38 ] [ 39 ] كان جد عائلة ميسيلز ، يتسحاق إيزيك ميسيلز، سليلًا مزعومًا من الجيل العاشر لرئيس الجالية اليهودية، مار عقبة . [ 40 ] تدّعي عائلة بيردوغا في مكناس النسب الأبوي إلى رئيس الجالية اليهودية في إسرائيل، بوستاناي . [ 41 ] ادّعت عائلة لويس كاهين دانفير المصرفية اليهودية النسب إلى سلالة داود. [ 42 ] ينحدر الحاخام يوسف دايان ، وهو أحد المطالبين المعاصرين بعرش داود في إسرائيل ومؤسس حزب ملكوت إسرائيل الملكي ، من عائلة دايان في حلب.ينحدرون من جهة الأب من حسن بن زكاي، الأخ الأصغر لرئيس الجالية اليهودية داود الأول (توفي عام 940). استقر أحد أحفاد حسن، سليمان بن عزريا هاناسي، في حلب، حيث أصبحت العائلة قضاة (دايان) في المدينة، ومن ثمّ اتخذوا لقب دايان. [ 43 ] [ 44 ] يُنسب نسب عائلة روزين (السلالة الحسيدية) إلى الملك داود عن طريق الحاخام يوحنان، صانع الصنادل وعالم التلمود . [ 45 ] يستطيع الحاخام مناحيم مندل شنيرسون ، حاخام لوبافيتش، تتبع نسبه إلى الحاخام شنور زلمان من ليادي، مؤسس حركة حباد الحسيدية، وصولًا إلى الملك داود.

في اليهودية

علم الآخرة

في علم الأخرويات اليهودي ، أصبح مصطلح " ماشياح " أو " المسيح " يُشير إلى ملك يهودي مُستقبلي من نسل داود، يُتوقع أن يُمسح بزيت المسحة المقدسة ويحكم الشعب اليهودي خلال العصر المسياني . [ 3 ] [ 46 ] [ 5 ] يُشار إلى المسيح غالبًا باسم "الملك المسيح"، أو بالعبرية "ملك مشيح" ( melek mashiach )، وبالآرامية " مالكا مشيح " ( malka meshiḥa ) . [ 47 ]

تُشير الآراء الأرثوذكسية عمومًا إلى أن المسيح سيكون من نسل الملك داود من جهة الأب ، [ 48 ] وسيجمع اليهود في أرض إسرائيل ، ويُؤسس عهدًا من السلام، ويبني الهيكل الثالث ، وينجب وريثًا ذكرًا، ويُعيد تأسيس السنهدرين ، وما إلى ذلك. ويُشير التقليد اليهودي إلى مُخلصين اثنين، يُطلق عليهما اسم "مسيح" ويُشاركان في بدء العصر المسياني : مسيح بن داود ؛ ومسيح بن يوسف . وبشكل عام، يُشير مصطلح "المسيح" دون تحديد إلى مسيح بن داود (المسيح ابن داود). [ 3 ] [ 46 ]

الإرث الحديث

في عام ٢٠١٢، ذكرت صحيفة جيروزاليم بوست أن المحسنة سوزان روث أنشأت منظمة "سلالة داود" كفرعٍ لمؤسستها "إيشيت تشايل"، وهي منظمة تُعنى بالعثور على أحفاد داود، وتصنيفهم، والتواصل معهم، بالإضافة إلى إدارة مركز إرث الملك داود في القدس. [ ٤٩ ] وفي عام ٢٠٢٠، اختارت روث براندو كروفورد، أحد أحفاد كلا الجدين، لتمثيل المنظمة دوليًا. [ ٥٠ ] [ ٥١ ] وقد حظي مركز إرث الملك داود بدعم من اليهود الحريديم في القدس. [ ٥٢ ]

في الديانات الإبراهيمية الأخرى

المسيحية

في التفسير المسيحي ، يُفهم " عهد داود " المذكور في سفر صموئيل الثاني 7 بطرقٍ متعددة، ويُشير تقليديًا إلى أنساب يسوع في العهد الجديد . ويُشير أحد التفسيرات المسيحية إلى أن نسل داود يمتد إلى يسوع بن يوسف ، وفقًا للأنساب المذكورة في متى 1 : 1-16 (ذرية سليمان) ولوقا 3 : 23-38 (ذرية ناثان بن داود) من نسل مريم.

لأن اليهود يعتقدون تاريخيًا أن المسيح سيكون من نسل داود الذكور، يُستشهد أحيانًا بنسب يسوع كسبب لعدم إيمانهم بأنه المسيح. فبصفته ابن الله المُفترض، لا يمكن أن يكون من نسل داود الذكور، لأنه وفقًا لنسب والديه الأرضيين، مريم ويوسف، لم يكن له النسب الصحيح، إذ لم يكن من نسل مريم ويوسف، اللذين كانا من نسل يكنيا، لأن نسل يكنيا ممنوعون صراحةً من حكم إسرائيل بأمر من الله. [ 53 ]

يُركز تفسير مسيحي آخر على الفرع الثانوي غير الملكي لداود من خلال ناثان ، شقيق سليمان، كما هو مُسجل في إنجيل لوقا، الإصحاح الثالث (غير موثق إطلاقًا في الكتاب المقدس العبري)، والذي يُفهم غالبًا على أنه شجرة عائلة والد مريم. ويربط تفسير مسيحي تقليدي شائع عدم استمرار نسل داود الرئيسي من سليمان بكفر نسل يهوياكين الذي بدأ في أوائل القرن السادس قبل الميلاد، عندما لعن إرميا الفرع الرئيسي من نسل سليمان، قائلًا إنه لن يحكم أحد من نسل "يهويا" على عرش إسرائيل مرة أخرى ( إرميا ٢٢: ٣٠ ). [ ٥٤ ] ويعتقد بعض المفسرين المسيحيين أيضًا أن هذه "اللعنة" نفسها هي السبب في عدم منح زربابل ، الملك السليماني الشرعي في زمن نحميا ، الحكم في ظل الإمبراطورية الفارسية . [ ٥٥ ]

شجرة يسى (إشارة إلى والد داود) هي تمثيل فني مسيحي تقليدي لصلة نسب يسوع بداود.

الإسلام

يذكر القرآن الكريم بيت داود مرة واحدة: "اعملوا يا آل داود بالشكر وقليل من عبادي شاكرون" [ 56 ] ويذكر داود نفسه ست عشرة مرة.

بحسب بعض المصادر الإسلامية، كان بعض المستوطنين اليهود في الجزيرة العربية من نسل داود، وقد روى محمد باقر المجلسي: "دخل رجل يهودي من نسل داود المدينة فوجد أهلها في حزن شديد. فسألهم: ما الأمر؟ فأجاب بعضهم: لقد توفي النبي محمد ". [ 57 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كار، ديفيد م. (2011). مدخل إلى العهد القديم: النصوص المقدسة والسياقات الإمبراطورية للكتاب المقدس العبري . جون وايلي وأولاده. ص  58. ISBN 978-1-44435623-6أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 11 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 أكتوبر 2020 .
  2. ↑ فالك، أفنر (1996). تاريخ تحليلي نفسي لليهود . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 115. ISBN  978-0-83863660-2أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ ١١ أكتوبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٤ أكتوبر ٢٠٢٠ .
  3. 1 2 3 شوشيت، الحاخام البروفيسور د. جاكوب عمانوئيل. "موشيخ بن يوسف" . درس تعليمي . moshiach.com. مؤرشفة من الأصلي في 20 ديسمبر 2002 . تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2012 .
  4. ↑ بليدشتاين، البروفيسور الدكتور جيرالد ج. "المسيح في الفكر الحاخامي" . المسيح . المكتبة اليهودية الافتراضية والموسوعة اليهودية 2008 مجموعة غيل . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2012 .
  5. 1 2 تيلوشكين، جوزيف. "المسيح" . المكتبة اليهودية الافتراضية لمحو الأمية اليهودية. نيويورك: ويليام مورو وشركاه، 1991. أعيد طبعه بإذن من المؤلف . تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2012 .
  6. ↑ Pioske 2015 ، ص 180.
  7. ↑ مجموعة أختام غرب سامية. ن. أفيغاد وب. ساس. القدس: أكاديمية إسرائيل للعلوم والآداب، 1997، العددان 4 و3 على التوالي؛ تحديد الشخصيات التوراتية في نقوش شمال غرب سامية من 1200-539 قبل الميلاد. لورانس ج. ميكيتيوك. أكاديميا بيبليكا 12. أتلانتا، 2004، 153-159، 219.
  8. ^ هايدن، هاول م. عزريا من يهوذا وتغلث فلاسر الثالث في مجلة الأدب الكتابي ، المجلد. 28، رقم 2 (1909)، الصفحات من 182 إلى 199
  9. ↑ دويتش، روبرت. " الانطباع الأول: ما نتعلمه من ختم الملك آحاز " (مؤرشف في 4 سبتمبر 2018 على موقع Wayback Machine ). مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية ، يوليو 1998، ص 54-56، 62
  10. ↑ هايلبيرن، ويل (4 ديسمبر 2015) [3 ديسمبر 2015]. "اكتشاف ختم ملك توراتي في موقع دفن نفايات" . سي إن إن . تاريخ الاسترجاع: 3 مايو 2016 .
  11. ↑ كروس، فرانك مور (مارس-أبريل 1999). " ختم الملك حزقيا يحمل صورًا فينيقية ". مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية .
  12. ↑ أوبنهايم، أ. ل. في بريتشارد 1969 ، ص 287-288
  13. ↑ أوبنهايم، أ. ل. في بريتشارد 1969 ، ص 291
  14. ↑ ألبرايت، دبليو إف في بريتشارد 1969 ، ص 569
  15. ↑ فايس، باري. قصة ختم عمره 2600 عام: من هو ناتان ملك، خادم الملك؟ نيويورك تايمز. 30 مارس 2019
  16. ↑ اكتشاف ختم عمره 2600 عام في مدينة داود . جيروزاليم بوست. 1 أبريل 2019
  17. ↑ هيلتزر، مايكل، ختم أشاياهو . في هالو، 2000 ، المجلد الثاني، ص 204
  18. ↑ جيمس ب. بريتشارد، محرر، نصوص الشرق الأدنى القديمة المتعلقة بالعهد القديم (برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1969) 308.
  19. 1 2 مزار، عميحاي. "علم الآثار والسرد الكتابي: حالة الملكية المتحدة" . إله واحد – عبادة واحدة – أمة واحدة. وجهات نظر أثرية وتوراتية، حرره راينهارد جي كراتز وهيرمان سبيكرمان بالتعاون مع بيورن كورزيليوس وتانيا بيلجر، (Beihefte zur Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 405) . برلين/ نيويورك : 29 – 58 . تم الاسترجاع في 12 أكتوبر 2018 .
  20. ↑ غارفينكل، يوسي؛ غانور، ساعر؛ هاسل، مايكل (19 أبريل 2012). "المجلة 124: التقرير الأولي عن خربة قيافة" . هاداشوت ​​أركيولوجيوت: الحفريات والمسوحات في إسرائيل . هيئة الآثار الإسرائيلية. مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2012. تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2018 .
  21. ↑ بورشيل-دان، أماندا (14 مايو 2018). "دليل على وجود الملك داود؟ ليس بعد. لكن موقعًا مثيرًا للاهتمام يعزز جذور العصر الإسرائيلي" . تايمز أوف إسرائيل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2019 .
  22. ↑ هالبرن، باروخ (2017). "المملكة الموحدة: داود بين شاول وسليمان". في: إيبيلينغ، جيني ر.؛ رايت، ج. إدوارد؛ إليوت، مارك آدم؛ فليشر، بول ف. مكراكين (محررون). العهد القديم في علم الآثار والتاريخ . مطبعة جامعة بايلور. ص 337-362 . ISBN  978-1-4813-0743-7.
  23. ↑ جونسون، بنجامين جيه إم (2021). "إسرائيل في زمن الملكية الموحدة". في: ديل، كاثرين جيه (محررة). العالم التوراتي ( الطبعة الثانية). روتليدج. ص 498-519 . ISBN   978-1-317-39255-2.
  24. ↑ ديفر، ويليام ج. (2021). "سليمان، والكتاب المقدس، والعلم: نشأة دولة يهوذا في القرن العاشر قبل الميلاد" . مجلة القدس لعلم الآثار . 1 : 102-125 . doi : 10.52486/01.00001.4 .
  25. ↑ كيتشن، كينيث (2003). حول موثوقية العهد القديم . غراند رابيدز، ميشيغان: ويليام ب. إيردمانز. ص 158. ISBN  978-0-80280-396-2.
  26. ↑ كورت، أميلي (1995). الشرق الأدنى القديم، حوالي 3000-330 قبل الميلاد، المجلد 1. نيويورك: روتليدج. ص 438. ISBN  978-0-41516-762-8.
  27. ↑ — — — ؛ سيلبرمان، نيل آشر (2006). داود وسليمان: بحثًا عن ملوك الكتاب المقدس وجذور التقاليد الغربية . دار فري برس . ISBN 978-0-7432-4362-9.ص 20
  28. ↑ ماندل، ديفيد. من هو في الكتاب المقدس اليهودي . جمعية النشر اليهودية، 1 يناير 2010، ص 85
  29. 1 2 ماكس أ. مارغوليس وألكسندر ماركس، تاريخ الشعب اليهودي (1927)، ص 235.
  30. ↑ فيلهلم باخر، يعقوب زاليل لاوترباخ (1906). " شمعون الثاني (بن غماليئيل الأول) "، الموسوعة اليهودية . ملاحظة: تتحدث الموسوعة اليهودية عن "جده هليل"، لكن التسلسل كان هليل الأكبر - شمعون بن هليل - غماليئيل الأكبر - شمعون بن غماليئيل، وبالتالي فإن حفيده هو الصحيح.
  31. ↑ " [ أنساب رؤساء المنفى إلى داود وآدم ] : مخطوطة. - مستودع كوليندا الرقمي" . colenda.library.upenn.edu . تاريخ الاطلاع: 28 نوفمبر 2023 .
  32. ↑ مجلة المراجعة الفصلية اليهودية، المشار إليها فيما يلي بـ "JQR"، المجلد الخامس عشر، صفحة 80.
  33. ↑ زوكرمان، آرثر ج. (1972). إمارة يهودية في فرنسا الإقطاعية، 768-900 . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ISBN 0-231-03298-6. OCLC 333768 . 
  34. ↑ بينارت، حاييم (2002). طرد اليهود من إسبانيا . أكسفورد: مكتبة ليتمان للحضارة اليهودية. ص 420. ISBN  1874774412.
  35. ^ "الحاخام يهيل بن شلومو هيلبرين - (حوالي 5420-5506 ؛ 1660-1746)" . www.chabad.org . تم الاسترجاع في 28 يونيو 2020 .
  36. ↑ "السنوات المبكرة" . www.chabad.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 مايو 2020 .
  37. ↑ انظر كتاب "نسب مهال براغ من الملك داود" ، بقلم حاييم فريدمان، المنشور في مجلة "أفوتاينو" المجلد 22 العدد 1، ربيع 2006
  38. ↑ "شيريرا ب. حنينا - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com . تاريخ الاطلاع: 17 مايو 2021 .
  39. ^ "حي بن شيرة – موقع الموسوعة اليهودية" . www.jewishencyclopedia.com . تم الاسترجاع في 17 مايو 2021 .
  40. ↑ "شجرة عائلة ميزلز" (ملف PDF) . Davidicdynasty.org . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 31 مايو 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أغسطس 2020 .
  41. ↑ بار آشر، موشيه (1 أكتوبر 2010). "عائلة بيردوغو" . موسوعة اليهود في العالم الإسلامي .
  42. ↑ "أرشيف يهود تركيا • نقطة اللاعودة" . نقطة اللاعودة . 13 أكتوبر 2024.
  43. ^ "ديان | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . تم الاسترجاع في 27 نوفمبر 2020 .
  44. ↑ هاريل، يارون (1 أكتوبر 2010). "عائلة ديان" . موسوعة اليهود في العالم الإسلامي .
  45. ↑ مارتن بوبر . حكايات الحسيديم ، شوكن 1947؛ هذه الطبعة 1991، ص 98-99. ISBN 0-8052-0995-6
  46. 1 2 بليدشتاين، البروفيسور الدكتور جيرالد ج. "المسيح في الفكر الحاخامي" . المسيح . المكتبة اليهودية الافتراضية والموسوعة اليهودية 2008 مجموعة غيل . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2012 .
  47. ↑ فلوسر، ديفيد. "فترة الهيكل الثاني" . المسيح . الموسوعة اليهودية 2008 مجموعة غيل . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2012 .
  48. ↑ انظر الحاخام أرييه كابلان : "المسيح الحقيقي: رد يهودي على المبشرين" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 29 مايو 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أبريل 2012 .
  49. ↑ "هل أنت من نسل بيت داود؟" . صحيفة جيروزاليم بوست . 10 يناير 2012. ISSN 0792-822X . تاريخ الاطلاع: 15 أكتوبر 2020 . 
  50. ↑ «القيادة» . تُكرّس سلالة داود جهودها لتوحيد أحفاد الملك داود اليهود . مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2020 .
  51. ↑ تويرسكي، ديفيد (10 نوفمبر 2008). "نحن عائلة: أحفاد الملك داود يجتمعون من أجل "لم الشمل"" . The Forward . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2020 .
  52. ↑ "الأخبار المتداولة: نعم، رئيس الوزراء..." . صحيفة جيروزاليم بوست . 10 يناير 2012. ISSN 0792-822X . تاريخ الاطلاع: 15 أكتوبر 2020 . 
  53. ↑ هكذا يقول الرب: «اكتبوا هذا الرجل كأنه بلا ولد، رجل لن يفلح في حياته، لأنه لن يفلح أحد من نسله، ولن يجلس أحد منهم على عرش داود، ولن يحكم أحد في يهوذا بعد الآن». (إرميا ٢٢: ٣٠، ترجمة NIV)
  54. ↑ هـ. واين هاوس، إسرائيل: الأرض والشعب ، ١٩٩٨، ١١٤ "ومع ذلك، ظلت يهوذا أيضًا بدون ملك من سلالة سليمان منذ السبي البابلي. بسبب لعنة إرميا على يهوياكين (كونيا) في أوائل القرن السادس قبل الميلاد (إرميا ٢٢: ٣٠)، كان رؤساء كهنة إسرائيل، أثناء خدمتهم كـ..."
  55. ↑ وارن دبليو. ويرسبي - تفسير ويرسبي للكتاب المقدس: العهد القديم الكامل - 2007، صفحة 1497: "كان زربابل حفيد الملك يهوياكين (يكونيا، متى 1: 12؛ كونيا، إرميا 22: 24، 28)، وبالتالي من السلالة الملكية لداود. ولكن بدلاً من أن يرتدي تاجًا ويجلس على عرش، كان زربابل حاكمًا متواضعًا لـ..."
  56. ↑ القرآن 34:13
  57. ↑ محمد باقر مجلسي، بحار الأنوار، منشورات دار الرضا، بيروت، (1983)، المجلد 30، الصفحة 99.
مصادر

ملحوظات

  1. شهد عهد يهورام في إسرائيل ثلاثة ملوك ليهوذا: يهوشافاط ، وابنه يهورام ملك يهوذا ، وابنه أخزيا .
  2. ↑ إن عبارة "لا لبس فيه" التي تصف اسم أخزيا على مسلة تل دان غير مكتملة، ولا يوجد تأكيد صريح على أن الجد الأكبر داود من بيت داود كان ملكًا
  3. ↑ الاسم المذكور في السجلات هو عزريا ، وليس "عزيا". مع أن عزيا يُدعى "عزريا" عدة مرات في الكتاب المقدس، إلا أن العلماء يعتقدون أن هذا خطأ من أحد النساخ لاحقًا . لذا، من غير المرجح أن يكون نساخ تغلث فلاسر قد استخدموا هذا الاسم للإشارة إلى عزيا.