درع إينياس

درع إينياس هو الدرع الذي تلقاه إينياس من الإله فولكان في الكتاب الثامن من ملحمة الإنيادة لفيرجيل ، ليساعده في حربه ضد الروتولي . يحمل وجه الدرع نقشًا مهيبًا يصور مصير نسل إينياس ومستقبل روما.

يمثل هذا الوصف المطول والمعقد ضمن سرد الملحمة أحد أشهر الأمثلة على الوصف الوصفي في الأدب الروماني الموجود.

في الكتاب الثامن من الإنيادة ، يصف فرجيل كيف أن الإلهة فينوس، أملاً منها في مساعدة ابنها، تحث زوجها فولكان على صنع درع جديد لإينياس لحمايته في الحرب الوشيكة ضد سكان إيطاليا الأصليين. ويصف فرجيل فولكان بأنه "ليس جاهلاً بالنبوءة"، ^{[ 1 ]} أي أنه قادر على رؤية مصير نسل إينياس، روما.

هناك، قام الرب ذو قوة النار، الذي لم يكن يجهل النبوءات، وكان على دراية بالقرون القادمة، بصياغة تاريخ إيطاليا وانتصارات روما.

تم تصوير العديد من اللحظات الرئيسية في التاريخ الروماني على الدرع: ^{[ 2 ]}

1. رومولوس وريموس يرضعان الذئبة (السطور 630-634)
2. أسر نساء سابين (السطور 635-641)
3. وفاة ميتيوس فوفيتيوس (السطور 642–645)
4. حصار روما بقلم بورسينا (السطور 646-654)
5. هجوم الغاليين على روما ( السطور 655-662)
6. معركة أكتيوم (السطور 671-713)
7. المدينة المسالمة، وفي وسطها يقف أغسطس قيصر منتصراً (السطور 714-723)

بالنظر إلى أن الدرع مزين بصورٍ فخمة ومشاهد معقدة، فإن أحد التفسيرات المباشرة هو أن الدرع كان ذا طابع جمالي في شكله، وبالتالي في وظيفته. مع ذلك، يرى بعض الباحثين، مثل وارد فاولر، أن الصور المنقوشة على الدرع بالغة الأهمية في التاريخ الروماني، بحيث لا ينبغي النظر إليه كمجرد لوحة فنية. ^{[ 3 ]} وبالمثل، يرى وارد أن الدرع ليس مجرد أداة عملية تُكمّل سيف فولكان. وفي سياقٍ يجمع بين هذين الرأيين، يرى كلٌ من وارد و ر. د. ويليامز أن الدرع يُمثّل رمزًا وبشارةً لمجد روما المستقبلي. ^{[ 3 ]} يتوافق استخدام فرجيل للوصف الوصفي مع هوميروس، لكن ويليامز لاحظ أن كثافة المشاهد المهمة تُشير إلى أن الدرع يُستخدم كأداة أدبية أكثر من كونه وصفًا سرديًا . ^{[ 4 ]} كذلك، لاحظ كلٌ من ويليامز و د. ل. ويست أن تكوين الدرع ووصف فرجيل للونه وملمسه ومنظوره يُؤكدان على قيمته الرمزية. ^{[ 4 ]}

على غرار تأثره الواضح بهوميروس، ^{[ 5 ] [ 6 ]} يُرجّح أن فرجيل يُبرز أوجه التشابه والاختلاف مع درع أخيل كما وُصف في الكتاب الثامن عشر من الإلياذة . يُصوّر درع أخيل مجموعة من الصور البانورامية في دوائر متحدة المركز تنطلق من مشهد مركزي لمدينتين: إحداهما في حالة حرب، والأخرى في حالة سلام. وقد لاحظ جون بينويل أنه، على عكس هوميروس، عكس فرجيل ترتيب الصور على درع أخيل، مُؤكدًا على مركزية روما وضآلة شأن حياة البرابرة. ^{[ 2 ]} فبينما يبدأ هوميروس بالعناصر المُشعّة إلى أحداث البشرية، يبدأ فرجيل بروما. هذا التصوير المُنمّق لروما متسقٌ للغاية في جميع أنحاء الإنيادة، ويُبرز السياق التاريخي لروما المُثقلة بالاضطرابات المدنية. ألّف فرجيل الإنيادة في الفترة ما بين 29 و19 قبل الميلاد، في منتصف انتقال روما من الجمهورية إلى الإمبراطورية. من خلال ربط تأسيس روما بالأدب الهوميري المتعارف عليه، سعى فرجيل إلى تعزيز مكانة روما سياسيًا ورمزيًا. ووفقًا لكيمبرلي بيل، فقد ساهمت الإنيادة في "ترسيخ أجندة أغسطس السياسية". ^{[ 7 ]} فمع ظهور إينياس منتصرًا حاملًا الدرع، يربط مركزية روما، إلى جانب صور انتصارات الرومان التي بلغت ذروتها بصعود الأباطرة، بين دلالتها الرمزية ومصير أغسطس السياسي.