شينيو أون

شينيو-إن (真如苑، حديقة الحقيقة بلا حدود ) هي مدرسة بوذية عالمية حديثة لعامة الناس. تعود جذور تقاليدها إلى فرع دايغوجي من بوذية شينغون . تأسست عام ١٩٣٦ على يد شينجو إيتو (伊藤真乗؛ ١٩٠٦-١٩٨٩) وزوجته توموجي (友司؛ ١٩١٢-١٩٦٧) في ضاحية تاتشيكاوا بمدينة طوكيو الكبرى ، حيث لا يزال مقرها الرئيسي قائمًا. ^{[ ١ ] [ ٢ ]}

تتميز المعابد بصورة النيرفانا، وهي تمثال لبوذا مستلقيًا. ويتمحور جوهر شينيو-إن حول الاعتقاد، الوارد في سوترا ماهايانا ماهابارينيرفانا ، بأن جميع الكائنات تمتلك طبيعة بوذا ، وهي نقاء طبيعي غير مقيد قادر على الاستجابة بشكل إبداعي ورحيم لأي موقف في الحياة.

اعتبارًا من عام 1989، كان رئيس شينيو-إن هو شينسو إيتو (مواليد 1942، والمعروف أيضًا باسم "كيشو")، الذي يحمل رتبة دايسوجو، وهي أعلى رتبة في بوذية شينغون التقليدية.

تأسس معبد شينيو-إن عام ١٩٣٦ على يد شينجو إيتو وزوجته توموجي في ضاحية تاتشيكاوا بطوكيو. في ديسمبر ١٩٣٥، وضع شينجو إيتو وتوموجي إيتو تمثالًا لأكالا يُعتقد أنه من نحت النحات البوذي الشهير أونكي، وبدأوا فترة تقشف شتوية لمدة ٣٠ يومًا في أوائل عام ١٩٣٦. مارست توموجي قوتها الروحية (霊能، رينو ) في ٤ فبراير، ورثتها عن عمتها.

في مايو 1936، رُسِّم شينجو إيتو راهبًا على يد دايسوجو ورئيس الدير إيجن سايكي في سانبو-إن ، وهو معبد تابع لمدرسة دايجو من بوذية شينغون. منحه رئيس الدير اسم شينجو الرهباني ، والذي يعني "المركبة الحقيقية"، ولقب كونغو-إن ، والذي يعني " فاجرا "، في ديسمبر 1938. وبناءً على ذلك، غيّر اسمه من فومياكي إيتو إلى شينجو إيتو في أبريل 1942. ^{[ 3 ]}

كان اسم الجماعة في البداية ريشو-كاكو ، ثم زمالة تاتشيكاوا لأتشالا ( تاتشيكاوا فودوسون كيوكاي ، 1938-1948). تم تسجيلها رسميًا في عام 1948 بموجب قانون المؤسسات الدينية (باليابانية: شوكيو هوجينري ، الذي تم سنه في عام 1945)، وتغير اسمها إلى سانغا الحقيقة ( ماكوتو-كيودان ) مع معبد شينتشو-جي كمعبدها الرئيسي.

في ربيع عام ١٩٤٩، قدّم أحد أتباع شينجو الشباب الطموحين، الذي كان يعمل في مكتب المعبد، شكوى رسمية ضده عام ١٩٥٠. زعم فيها أنه تعرض للضرب خلال إحدى جلسات تدريب سيشين . أدلى أويشي، مدير اتحاد المنظمات الدينية الجديدة في اليابان، بشهادته قائلاً إن تدريب سيشين لا يتضمن أي اعتداء جسدي، مما يدحض هذه الادعاءات.

سُمح للجماعة الدينية بالاستمرار، ولكن تحت اسم مختلف. أُعيد تنظيمها وتغيير اسمها إلى شينيو-إن في 21 يونيو 1951، وأصبح توموجي إيتو رئيسها الإداري. بعد تعديل قانون المؤسسات الدينية اليابانية في أبريل 1951، قدمت شينيو-إن طلبًا في العام التالي وحصلت على موافقة وزير التعليم في 16 مايو 1953.

تم تكريس أول صورة لبوذا نيرفانا المستلقي، التي نحتها شينجو إيتو، في 3 نوفمبر 1957.

قدم وات باكنام بهاسيشاروين ، وهو معبد بوذي تايلاندي ، لشينيو-إن سارا (الآثار المقدسة للرب بوذا ) في 30 يوليو 1966.

تم افتتاح أول معبد شينيو-إن خارج اليابان في 2 مارس 1971 في ميليلاني، هاواي، وتلاه افتتاح معابد في هونولولو (1973)، وسان فرانسيسكو (1982)، وتايوان (1985)، وفرنسا (1985)، ولوس أنجلوس (1990)، وإيطاليا (1990)، وبلجيكا (1991)، وهونغ كونغ (1992)، والمملكة المتحدة (1994)، وألمانيا (1994)، وسنغافورة (1994)، وأستراليا (1999). ^{[ 4 ]}

تُعدّ السوترا الرئيسية التي تستند إليها تعاليم شينيو هي سوترا براجناباراميتا ، وسوترا اللوتس ، وسوترا ماهايانا ماهابارينيرفانا . ووفقًا لشينيو-إن، تُعلّم سوترا ماهابارينيرفانا أربع نقاط رئيسية: ^{[ 5 ]}

1. البوذية حاضرة دائماً
2. جميع الكائنات تمتلك طبيعة بوذا
3. هناك أمل للجميع في بلوغ النيرفانا
4. النيرفانا هي حالة اللحظة الحالية وتتميز بالدوام والنعيم والنقاء الذاتي.

يصف جونّا ناكاتا، الكاهن الرئيسي رقم 103 لدير دايغوجي التابع لمدرسة شينغون، ^{[ 6 ]} التعليم على النحو التالي:

إذا نظرنا إلى التقاليد البوذية كخط عمودي، وإلى العالم الذي نعيش فيه كخط أفقي، فإن شينجو إيتو قد وضع تعاليم النيرفانا كحلقة وصل بين الاثنين، وأثبت صحة تعاليم النيرفانا. ^{[ 7 ]}

تتضمن التعاليم عناصر من البوذية التقليدية من ثيرافادا وماهايانا وفاجرايانا، والتأثيرات الثقافية المميزة للبوذية اليابانية، بالإضافة إلى الممارسات والطقوس التي بدأها شينجو إيتو، مؤسس شينيو-إن.

تُنظَّم جماعة شينيو-إن في "سلالات" ( باليابانية : سوجي )، وتتألف كل سلالة من مجموعة من الأعضاء الذين يتلقون التوجيه من "والد السلالة" (باليابانية: سوجيويا ). يجتمع الممارسون عادةً في المعبد ومركز التدريب للصلاة والتأمل والتدريب، وإذا رغبوا، في اجتماعات منزلية أيضًا. ^{[ ٨ ]} وتشجع الجماعة ككل على المشاركة في الأنشطة التطوعية بروح الممارسة البوذية.

تتبع القيادة في شينيو-إن التقاليد البوذية لخلافة الدارما من المعلم إلى التلميذ: ^{[ 9 ]}

في دايغو-جي، يوجد تياران (سلالتان) من الدارما: تيار البوذية العلمانية ( أين ) وتيار البوذية الرهبانية (عوالم الماس والرحم). وقد خلف شينجو إيتو كليهما من خليفة الدارما السادس والتسعين، كبير رهبان دايغو-جي، إيجين سايكي. [...] أعتقد أن كيوشو-ساما كان ينوي دمج تياري الدارما منذ البداية. وبذلك، أسس تيار دارما جديد. بالنسبة لدايغو-جي، وكذلك للعالم الديني بأسره، فإن تيار شينيو دارما، الذي يوحد التقاليد البوذية والمجتمع، هو تيار الدارما في صورته المثالية.

في عام ١٩٨٢، أكملت شينسو إيتو (المولودة عام ١٩٤٢ باسم ماساكو إيتو)، الابنة الثالثة لشينجو وتوموجي، تدريبها البوذي. أعلن شينجو أنها ستكون خليفته في عام ١٩٨٣ ومنحها الاسم الكهنوتي "شينسو". بعد وفاة شينجو في ١٩ يوليو ١٩٨٩، أصبحت شينسو إيتو رئيسة شينيو-إن. في عام ١٩٩٢، منحها دير دايغو-جي البوذي التابع لشينغون لقب دايسوجو، وهو أعلى رتبة كهنوتية في بوذية شينغون التقليدية . كما حصلت على دكتوراه فخرية من جامعة ماهاتشولالونغكورنراجافيديالايا في تايلاند عام ٢٠٠٢ لجهودها الدؤوبة في تعزيز العلاقات مع بوذية ثيرافادا .

في مدرسة شينيو-إن للدارما (باليابانية: تشيريو-غاكوين )، يدرس الأعضاء العقيدة البوذية ويتعلمون الجوانب الطقوسية. بعد التخرج كمعلم دارما، يمكنهم التأهل للخضوع للرسامة البوذية (باليابانية: توكودو-جوكاي ) والحصول على الرتب الرهبانية التقليدية.

تؤمن منظمة شينيو-إن بأن أفعال الفرد تُسهم في بناء مجتمع متناغم. وسعياً لتحقيق هذا الهدف، تُشارك المنظمة في الحوار بين الأديان، والأنشطة البيئية، والإغاثة في حالات الكوارث. كما تدعم شينيو-إن منظمات مثل أطباء بلا حدود ، وجمعية الصليب الأحمر، والصندوق العالمي للطبيعة.

صرح شينسو إيتو في مقابلة أجرتها مجلة ترايسيكل: ^{[ 10 ]}

نرحب دائمًا بالأشخاص المهتمين بالتدريب البوذي التقليدي، لكن الأنشطة التطوعية توفر سبيلًا إضافيًا لـ"شينيو-إن" للمساهمة في المجتمع العلماني الأوسع. (شينسو إيتو)

كما تدير شركة شينيو-إن متحف هانزومون في طوكيو .

يتم تشجيع ممارسي Shinnyo-en على ممارسة تدريب sesshin والقيام بالممارسات الثلاث (三つの歩み، mittsu no ayumi ) ، وهي عبارة عن تقطير من ستة باراميتا التي علمها شاكياموني بوذا.

تُعدّ الطقوس التقليدية، المستمدة من بوذية شينغون - والتي يعود الكثير منها إلى طقوس فيدية وهندوسية قديمة - جانبًا مهمًا من ممارسة بوذية شينيو. تُستخدم هذه الطقوس كوسيلة لتطهير العقل، وإيقاظ الرحمة، أو للتعبير عن الامتنان لفرصة تطوير الذات وممارسة التعاليم البوذية.

يُعتقد أن الصلوات من أجل الأجداد والأرواح الراحلة، مثل طقوس إطلاق الفوانيس ، و "أو-بون" (بالسنسكريتية: أولامبانا )، تساعد أيضًا في تنمية اللطف والرحمة لدى الممارسين. ^{[ 17 ]}

ورغبةً في خلق الانسجام والتفاهم الثقافي، قامت قداسة شينسو إيتو، رئيسة كهنة شينيو-إن، بتدشين حفل إطلاق الفوانيس العائمة في هاواي في يوم الذكرى عام 1999. ^{[ 18 ]}

تُقام طقوس النار التقليدية مثل طقوس الهوما لمساعدة الممارسين على التغلب على العقبات التي تعيق تقدمهم الروحي وتحررهم. ^{[ 19 ]}

• البوذية في اليابان
• قائمة الحركات الدينية الجديدة
• حركة دينية جديدة
• أولامبانا سوترا
• مدرسة نيرفانا

• قسم الشؤون الدولية في شينيو-إن (1999)، جولة في الحديقة. المجلد الثاني. أسس شينيو-إن ، تاتشيكاوا{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• قسم الشؤون الدولية في شينيو-إن (2010)، البداية: مقدمة في ممارسة شينيو ، طوكيو{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• إيتو، شينجو (2009)، طريق الوحدانية ، ISBN 9782090601138
• ناغاي، ميكيكو (1995)، "السحر وتنمية الذات في دين جديد: حالة شينيوين" ، المجلة اليابانية للدراسات الدينية ، 22 ( 3-4 ): 301-320 ، doi : 10.18874/jjrs.22.3-4.1995.301-320 ، مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2014
• Pokorny، Lukas (2011)، “Neue religiöse Bewegungen in Japan heute: Ein Überblick” [ الحركات الدينية الجديدة في اليابان اليوم: دراسة] ] ، في Hödl، Hans Gerald (ed.)، Religionen nach der Säkularisierung: Festschrift für Johann Figl zum 65. Geburtstag ، LIT Verlag مونستر، ص 177 – 198، ISBN  9783643502780
• شاهين، جيمس؛ رايان، فيليب (2010)، خدمة غير مشروطة: مقابلة مع شينسو إيتو ، مجلة ترايسيكل، مؤرشفة من الأصل في 5 أكتوبر 2015
• شيمازونو، سوسومو (2004)، من الخلاص إلى الروحانية: الحركات الدينية الشعبية في اليابان الحديثة ، دار ترانس باسيفيك للنشر، رقم ISBN 978-1-876843-12-0
• شينيو-إن (2012)، شينيو-إن يفتتح مركز يوشين الجديد في وسط مدينة طوكيو ، طوكيو{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• شيراميزو، هيروكو (1979)، “الوسائط التنظيمية: دراسة حالة شينيو إن” ، المجلة اليابانية للدراسات الدينية ، 6 (3): 413–444 ، دوى : 10.18874/jjrs.6.3.1979.413-444
• أوسوي، أتسوكي (2003)، "تجربة المرأة في الحركات الدينية الجديدة: حالة شينيو-إن"، المجلة اليابانية للدراسات الدينية ، 30 ( 3-4 )، معهد نانزان للدين والثقافة: 217-241 ، doi : 10.18874/jjrs.30.3-4.2003.217-241

^{[ 1 ]}

• قسم الشؤون الدولية في شينيو-إن (2009)، أمواج بوذا: رؤية وفن شينجو إيتو ، تاتشيكاوا{{citation}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
• إيتو، شينجو (2009)، بانتزيكاس، أنطون (محرر)، شينجو: تأملات ، مطبعة سومرست هول، ISBN 9781935244004
• ستاملر، بيرجيت؛ دين، أولريش م. (2011). تأسيس الثوري: مدخل إلى الأديان الجديدة في اليابان . مونستر: دار نشر ليت. ISBN 978-3-643-90152-1.

• شينيو-إن (الموقع الرسمي باللغة الإنجليزية)
• حفل سيشو جوما/هوما - برلين
• حفل إطلاق الفوانيس العائمة – هاواي
• نشرة مؤسسة الابتسامة - الهند
• بيان صحفي صادر عن جامعة كاليفورنيا في بيركلي
• قداسة شينسو إيتو، الزعيمة البوذية لمنظمة RNS، تُحقق إنجازاً جديداً في تايلاند
• هافينغتون بوست، "طقوس شيننيو-إن البوذية لفتح العين في اليابان"