فاجرا

تقليديًا، أول ذكر للفاجرا ورد في الريجفيدا ، أحد الفيدا الأربعة ، وإن كان أقدم ذكر لها في النقوش جزءًا من اسم ملك جاوي. وُصفت بأنها سلاح إندرا ، كبير الآلهة . يُذكر أن إندرا استخدم الفاجرا لقتل الخطاة والجهلة. ^{[ 7 ]} يذكر الريجفيدا أن السلاح صُنع لإندرا على يد تفاستر ، صانع الأدوات الإلهية. وتصف القصة المرتبطة بالسلاح إندرا وهو يستخدم الفاجرا، التي كان يحملها بيده، لقتل آسورا فريترا ، الذي اتخذ شكل ثعبان. ^{[ 8 ]} في سياق أسلحة الريجفيدا، يبدو أن كلمة فاجرا قد استُخدمت للإشارة إلى المقلاع كسلاح، ولكن أيضًا إلى مقذوفات المقلاع الفعالة للغاية المصنوعة خصيصًا من الرصاص، والتي تتوافق مع مقذوفات الرصاص المصبوب كما كانت شائعة الاستخدام في المناطق الثقافية في الشرق الأوسط والعالم القديم، وخاصة في العصور الكلاسيكية القديمة. ^{[ 9 ]}

بسبب براعته في استخدام الفاجرا، أُطلقت على إندرا في الريجفيدا بعض الألقاب، منها: فاجرابريت (حامل الفاجرا)، وفاجريفات أو فاجرين (المسلح بالفاجرا)، وفاجراداكسينا (حامل الفاجرا بيده اليمنى)، وفاجراباهو أو فاجراهاستا (حامل الفاجرا بيده). واستمر ربط الفاجرا بإندرا مع بعض التعديلات في الأدبيات البورانية اللاحقة، وفي الأعمال البوذية. وقد ربط بوذاغوشا ، وهو شخصية بارزة في بوذية ثيرافادا في القرن الخامس، بين البوديساتفا فاجراباني وإندرا. ^{[ 10 ]}

تصف العديد من البورانات اللاحقة الفاجرا، مع تعديل القصة عن الأصل الريجفيدي. إحدى الإضافات الرئيسية تتعلق بدور الحكيم داديتشي . وفقًا لإحدى الروايات، طُرد إندرا ، ملك الديفات ، ذات مرة من ديفالوكا على يد أسورا يُدعى فريترا . كان الأسورا قد حصل على نعمةٍ تجعله لا يُقتل بأي سلاح معروف حتى تاريخ حصوله على هذه النعمة، بالإضافة إلى أن أي سلاح مصنوع من الخشب أو المعدن لا يمكنه إيذاءه. ^{[ 11 ]} يُقال إن إندرا، الذي فقد كل أمل في استعادة مملكته، توجه إلى شيفا ، الذي لم يستطع مساعدته. ذهب إندرا، برفقة شيفا وبراهما ، لطلب مساعدة فيشنو . كشف فيشنو لإندرا أن السلاح الوحيد القادر على هزيمة فريترا هو السلاح المصنوع من عظام داديتشي . ^{[ 11 ]} لذلك، توجه إندرا والآلهة الآخرون إلى الحكيم، الذي كان إندرا قد قطع رأسه سابقًا، وطلبوا منه مساعدته في هزيمة فريترا. وافق داديتشي على طلب الآلهة، لكنه قال إنه يتمنى لو كان لديه متسع من الوقت للقيام برحلة حج إلى جميع الأنهار المقدسة قبل أن يضحي بحياته من أجلهم. ^{[ 12 ]} فجمع إندرا مياه جميع الأنهار المقدسة في غابة نيميشا ، ^{[ 12 ]} مما سمح للحكيم بتحقيق أمنيته دون مزيد من إضاعة الوقت. ويُقال إن داديتشي ضحى بحياته بعد ذلك بفن اليوغا ، وبعدها صنع الآلهة سلاح فاجرايودا من عموده الفقري. ثم استُخدم هذا السلاح لهزيمة الأسورا، مما سمح لإندرا باستعادة مكانته كملك ديفالوكا.

توجد رواية أخرى للقصة، حيث طُلب من داديتشي حماية أسلحة الآلهة لأنها لم تكن قادرة على مجاراة الفنون السحرية التي استخدمها الآسورا للحصول عليها. يُقال إن داديتشي استمر في هذه المهمة لفترة طويلة، وعندما سئم منها، قام بإذابة الأسلحة في ماء مقدس وشربه. ^{[ 13 ]} عاد الآلهة بعد زمن طويل وطلبوا منه إعادة أسلحتهم حتى يتمكنوا من هزيمة الآسورا، بقيادة فريترا، هزيمة نهائية. لكن داديتشي أخبرهم بما فعله، وأخبرهم أن أسلحتهم أصبحت جزءًا من عظامه. ومع ذلك، أدرك داديتشي أن عظامه هي السبيل الوحيد الذي يمكن للآلهة من خلاله هزيمة الآسورا، فضحى بحياته طواعية في حفرة من اللهب السحري استدعاها بقوة تقشفه. ^{[ 13 ]} ويُقال إن براهما صنع عددًا كبيرًا من الأسلحة من عظام داديتشي، بما في ذلك فاجرايودا، الذي صُنع من عموده الفقري. ويُقال إن الآلهة هزمت الآسورا باستخدام هذه الأسلحة.

كما وردت حالات يوصف فيها إله الحرب سكندا ( كارتيكيا ) بأنه يحمل فاجرا. ^{[ 14 ]}

بحسب ملحمة رامايانا ، نما هانومان في طفولته إلى حجم هائل، وحاول ابتلاع الشمس ظنًا منه أنها ثمرة ناضجة. كما حاول التهام راهو ، الذي كُلِّف إلهيًا بمهمة ابتلاع الشمس. غضب راهو غضبًا شديدًا، وتوسل إلى إندرا ، الذي ظهر على الفور على ظهر فيله إيراواتا . عندما حاول هانومان الإمساك بفيله، ردّ إندرا بضرب ذقن هانومان بالفاجرا. ^{[ 15 ]} سقط هانومان على الأرض، حيث أمسك به والده الروحي وإله الرياح، فايو ، قبل أن يرتطم بالأرض، وانسحب معه إلى كهف. انتقامًا، استدعى فايو كل الهواء الذي يملأ الكون، مما تسبب في اختناق جميع أشكال الحياة فيه. استدعى براهما ، إله الخلق، عددًا من الآلهة إلى الكهف لتهدئة فايو. منح إندرا أطراف هانومان قوة صاعقته السماوية. ^{[ 16 ]}

في تقاليد الفاجرايانا التانترية البوذية، يرمز الفاجرا إلى طبيعة الواقع، أو الشونياتا ، دلالةً على الإبداع اللامحدود، والقوة، والمهارة. ويُستخدم الفاجرا والجرس في العديد من طقوس التلاوة من قِبل ممارسي الفاجرايانا المرخص لهم. الفاجرا رمز ذكوري متعدد الدلالات يُمثل معانيَ عديدةً لدى التانتريكي، بينما يرمز الجرس إلى الأنوثة. يُمثل الفاجرا الوسيلة الماهرة، بينما يرمز الجرس إلى الحكمة . ^{[ 18 ]} تُصوَّر بعض الآلهة وهي تحمل الفاجرا والجرس في يدٍ منفصلة، ​​رمزًا لاتحاد قوى الرحمة والحكمة، على التوالي.

تُستخدم أداة ترمز إلى الفاجرا على نطاق واسع في طقوس التانترا. وهي تتكون من قسم مركزي كروي، مع مجموعتين متناظرتين من خمسة فروع، تنطلق من أزهار اللوتس على جانبي الكرة وتلتقي في نقطة عند نقطتين متساويتي البعد عن المركز، مما يمنحها مظهر "صولجان الماس"، وهو الترجمة التي يُترجم بها المصطلح أحيانًا.

يتكون الفاجرا من عدة أجزاء. في مركزه كرة تمثل الشونياتا ، ^{[ 19 ]} أي الطبيعة البدئية للكون، والوحدة الكامنة وراء كل الأشياء. ينبثق من الكرة زهرتان من اللوتس بثماني بتلات. ^{[ 20 ]} تمثل إحداهما العالم الظاهري (أو السامسارا في المصطلحات البوذية )، بينما تمثل الأخرى العالم الروحاني ( النيرفانا ). هذه إحدى الثنائيات الأساسية التي يدركها غير المستنيرين.

تتوزع حول فم زهرة اللوتس بالتساوي مخلوقات تُسمى ماكارا ، اثنان أو أربعة أو ثمانية . وهي مخلوقات أسطورية نصفها سمكة ونصفها تمساح، تُمثل اتحاد الأضداد. تخرج من أفواه الماكارا ألسنة تلتقي في نقطة واحدة. ^{[ 21 ]}

الفاجرا ذو الخمسة فروع (بأربعة فروع رئيسية وفرع مركزي) هو أكثر أنواع الفاجرا شيوعًا. يوجد نظام معقد من العلاقات بين العناصر الخمسة للجانب الروحاني للفاجرا وجانبه الظاهري. ومن أهم هذه العلاقات العلاقة بين "السموم" الخمسة والحكم الخمس. السموم الخمسة هي حالات ذهنية تحجب نقاء العقل الأصلي، بينما الحكم الخمس هي أهم خمسة جوانب للعقل المستنير. ويرتبط كل حكم من الحكم الخمس بشخصية بوذا. (انظر أيضًا: بوذا الحكمة الخمس )

يُقترن الفاجرا عادةً بجرس طقسي يُسمى غانتا . ويُطلق على الجرس الطقسي المستخدم في الممارسات الدينية البوذية في اللغة التبتية اسم "دريل بو" (འབྲིལ་བུ). ^{[ 22 ]} يقرع الكهنة والمُريدين الأجراس أثناء الطقوس. تُمثل هذه الأدوات الطقسية معًا ترابط الحكمة والرحمة. ^{[ 23 ]}

يُعدّ الجرس أكثر الآلات الموسيقية استخدامًا في الطقوس البوذية التانترية. ويُعتبر صوت الأجراس فألًا حسنًا، ويُعتقد أنه يطرد الأرواح الشريرة من مكان أداء الطقوس. وعند استخدام الجرس مع الفاجرا، يختلف استخدامه تبعًا للطقوس أو الترانيم المُرددة. فخلال التأمل، يُمثل رنين الجرس صوت بوذا وهو يُعلّم الدارما، ويرمز إلى بلوغ الحكمة وفهم الفراغ. أما أثناء ترديد الترانيم، فيُستخدم الجرس والفاجرا معًا بطرق طقسية متنوعة لتمثيل اتحاد المبدأين الذكري والأنثوي. ^{[ 24 ]}

يمثل تجويف الجرس الفراغ الذي تنشأ منه جميع الظواهر، بما في ذلك صوت الجرس، بينما يمثل المطرقة الشكل. ويرمزان معًا إلى الحكمة (الفراغ) والرحمة (الشكل أو المظهر). فالصوت، كجميع الظواهر، ينشأ ويشع ثم يتلاشى عائدًا إلى الفراغ. ^{[ 25 ]}

تُصوَّر شخصياتٌ عديدة في أيقونات التانترا وهي تحمل أو تلوّح بالفاجرا. أشهرها فاجراباني ، وفاجراساتفا ، ^{[ 26 ]} وفاجرادهارا . يلوّح فاجراباني الغاضب (أي الفاجرا في اليد) بالفاجرا بيده اليمنى فوق رأسه. أما فاجراسافا (أي كائن الفاجرا) فيضع الفاجرا بيده اليمنى على قلبه. بينما يمسك فاجرادهارا الفاجرا والجرس ويداه متقاطعتان على قلبه.

يُستخدم هذا المصطلح بكثرة في الأدبيات التانترية: يُطلق على المعلم الروحي اسم "فاجراتشاريا" ، وأحد البوذات الخمسة في حالة التأمل العميق يُسمى "فاجراسافا" ، وهكذا. وتمثل عادة إضافة "فاجرا" إلى بداية المصطلحات والأسماء والأماكن، وما إلى ذلك، محاولة واعية لإدراك الجانب المتعالي لجميع الظواهر؛ وقد أصبحت جزءًا من عملية "تقديس" أنشطة الممارس الروحي، وشجعته على توظيف جميع طاقاته النفسية والجسدية في الحياة الروحية.