يولانبن سوترا

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

سوترا يولانبن ، المعروفة أيضًا باسم سوترا أولامبانا ( بالصينية التقليدية :盂蘭盆經؛ بينيين : yúlánpén-jīng ؛ باليابانية : urabon-kyō ؛ بالكورية : 우란분경 ؛ بالفيتنامية : Kinh Vu Lan Bồn )، هي سوترا من سوترا الماهايانا تتعلق ببر الوالدين . تُرجمت من إحدى اللغات الهندية (انظر التاريخ) وتوجد في عامي 685 و686 من كتاب تايشو، في المجلد 16، وهو المجلد الثالث من قسم السوترا المُجمّعة. [ 1 ] وقد تُرجم تايشو 685 بواسطة دارماراكشا من الصفحة 265 إلى 311 [ 2 ] وعنوانه: "بوذا يتحدث عن سوترا يولانبن". تُرجمت سوترا تايشو 686 على يد مترجم مجهول أو مفقود خلال عهد أسرة جين الشرقية، وعنوانها: "بوذا يُلقي سوترا تقديم أوعية النذور لرد الجميل". ووفقًا لكاراشيما، فإن تايشو 686 هي في الأساس نسخة أكثر بلاغة من تايشو 685. [ 3 ] وتسجل الأحداث التي تلت بلوغ أحد تلاميذ شاكياموني بوذا ، مودغاليانا ، مرحلة الأبهيجنا ، واستخدامه لقواه الجديدة للبحث عن والديه المتوفيين. وفي النهاية، يعثر مودغاليانا على والدته في عالم البريتا ( الأشباح الجائعة )، وبمساعدة بوذا ، يتمكن من إنقاذها. [ 4 ] ويستند مهرجان الأشباح في شرق آسيا إلى هذه السوترا.

تاريخ

يُعتقد تقليديًا أن سوترا يولانبن تُرجمت من السنسكريتية إلى الصينية على يد دارماراكشا في عهد جين في الفترة ما بين عامي 265 و311 ميلاديًا. [ 5 ] يتشابه موضوع سوترا يولانبن إلى حد كبير مع العديد من الروايات الواردة في سوترا أخرى. أقدم هذه الروايات ( بيتافاتو رقم 14 - قصة والدة ساريبوتا) تصف كيف أنقذ التلميذ ساريبوتا والدته (من خمس حيوات سابقة) التي أصبحت بريتا أو شبحًا جائعًا. وكما في سوترا يولانبن، بنى ساريبوتا أربعة أكواخ وملأها بالطعام والشراب لجماعة الرهبان في الأرباع الأربعة؛ وبحضور بوذا، أهدى هذه الهبة نيابةً عن والدته المُعذبة. مكّن نقل الثواب والدة ساريبوتا من الولادة من جديد والتحرر من عالم البريتا. [ 6 ] توجد رواية أخرى في كتاب أفاداناساتاكا ، وهي مشابهة جدًا لسوترا يولانبن: يتواصل مودغاليانا نيابةً عن خمسمائة من الأرواح المقدسة مع أقاربهم الذين يقدمون القرابين نيابةً عنهم إلى المجتمع الرهباني. وبمجرد اكتمال نقل الثواب، تُولد الأرواح المقدسة السابقة من جديد وتتحرر من معاناتها. [ 7 ]

محتويات

يسجل النص السوترا الوقت الذي بلغ فيه مودغاليانا مرحلة النضج الروحي (أبهيجنا) واستخدم قواه الجديدة للبحث عن والديه المتوفيين. اكتشف مودغاليانا أن والدته المتوفاة قد ولدت من جديد في عالم الأرواح الجائعة ( بريتا ). كانت في حالة هزال شديد، فحاول مودغاليانا مساعدتها بإعطائها وعاءً من الأرز. لسوء الحظ، لم تستطع والدته، بصفتها روحًا جائعة، تناول الأرز لأنه تحول إلى جمر مشتعل. عندئذٍ، طلب مودغاليانا من بوذا مساعدته؛ فشرح له بوذا كيف يمكن للمرء أن يساعد والديه الحاليين ووالديه المتوفين في هذه الحياة وفي حيواته السبع الماضية من خلال تقديم الطعام، وما إلى ذلك، طواعيةً إلى الجماعة الرهبانية (سانغا) خلال فترة براڤارانا ( نهاية موسم الرياح الموسمية أو فاسا )، والتي تحدث عادةً في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع، حيث تنقل الجماعة الرهبانية الثواب إلى الوالدين المتوفيين، وما إلى ذلك. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

إرث

تم التقاط السوترا على الفور تقريبًا من قبل مرشدي المهرجانات الصينية مثل جينغتشو سويشيجي وأثرت على إنشاء مهرجان الأشباح في الصين ، والذي بدوره أثر على مهرجانات الأشباح الأخرى في جميع أنحاء شرق آسيا ، مثل مهرجان بون في اليابان .

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ تم العثور على كل من تايشو 685 و686 في المجلد 16 من تايشو تريبيتاكا. "تايشو شينشو دايزوكيو"大正新脩大藏經[ تايشو شينشو تريبتاكا ] . CBETA 漢文大藏經(بالصينية). هذا فهرس لتايشو تريبتاكا - ملاحظة: المجلد 16 مُدرج تحت اسم 經集部 أو قسم السوترا المُجمّعة؛ وهو المكان الذي توجد فيه سوترا تايشو 685 (بوذا يتحدث عن سوترا يولانبن) وتايشو 686 (بوذا يتحدث عن سوترا أوعية تقديم القرابين لرد الجميل).
  2. ↑ كاراشيما سيشي (مارس 2013). "معنى يولانبن 盂蘭盆 "وعاء الأرز" في يوم برافارانا" (ملف PDF) . التقرير السنوي للمعهد الدولي لأبحاث البوذية المتقدمة في جامعة سوكا للعام الدراسي 2012. المجلد السادس عشر : 289.
  3. ↑辛嶋静志 كاراشيما سيشي (أكتوبر 2013). 「盂蘭盆」の本当の意味 ―千四百間の誤解を解く[ المعنى الحقيقي لأرابون [Yulanpen] - الحل لسوء فهم دام 1400 عام ] .大法輪 (العجلة العظيمة للدارما) (باللغة اليابانية): 182.ほぼ同じ内容の「「これは前انظر المزيد. نص للترجمة)
  4. ↑ انظر أيضًا العوالم الستة
  5. ↑ كاراشيما سيشي (مارس 2013). "معنى يولانبن 盂蘭盆 "وعاء الأرز" في يوم برافارانا" (ملف PDF) . التقرير السنوي للمعهد الدولي لأبحاث البوذية المتقدمة في جامعة سوكا للعام الدراسي 2012. المجلد 16 : 289، 301، 302. ص 302 - على الرغم من أن هذه السوترا تُعتبر في كثير من الأحيان منسوبة زورًا [كما هو الحال في النسخة اليابانية في الآونة الأخيرة]، إلا أن محتواها وأفكارها متجذرة في الهند كما رأينا سابقًا. إضافةً إلى ذلك، فإن مفردات اللغة الصينية واستخدامها أكثر قدمًا مقارنةً بمجموعة كوماراجيفا (401-413 م)، بينما تُشابه إلى حد كبير ترجمات دارماراكشا (265؟-311 م). علاوة على ذلك، فإنّ الترجمة الصوتية 鉢和羅 (EH pat γwa la > MC pwât γwâ lâ) للكلمة السنسكريتية pravāra(ṇā)، والتي لا ترد إلا في هذه السوترا وفي اقتباسها، أي Baoen Fengpen jing報恩奉盆經 (T. 16، رقم 686، 780a20)، تُشير بوضوح إلى أن هذه السوترا ليست منحولة، بل ترجمة أصلية، لأنّ من كان مُلِمًّا بالصيغة الهندية الأصلية هو وحده القادر على ترجمتها بهذه الدقة إلى الصينية. وختامًا، أفترض [<-مفقود في النسخة اليابانية] أن هذه السوترا ليست منحولة، بل ترجمة من نص هندي ترجمه دارماراكشا أو شخص آخر في فترة ما قبل كوماراجيفا [النسخة اليابانية تُشير إلى القرنين الثالث والرابع الميلاديين]. [انظر الصفحة 189 للاطلاع على المقابل في النسخة اليابانية]. انظر الصفحة 301 لاشتقاق كلمة Yulan من اللغة الهندية الوسطى (Gandhari) *olana.
  6. ↑ يُعدّ كتاب "بيتافاتو" جزءًا من " خوداكا نيكايا" ، وهو أيضًا جزء من "كانون بالي"، ويحتوي على 51 بيتًا شعريًا تصف الأصول الكارمية للولادة الجديدة في عالم الأرواح . أقدم إشارة إليه وردت في " ماهافامسا" ، حيث يُذكر أن الراهب الجليل ماهيندا استخدمه لتعليم شعب سريلانكا في القرن الثالث قبل الميلاد. وقد ساهم كتاب "بيتافاتو" في نشر مهرجان مماثل للأشباح في جميع أنحاء جنوب وجنوب شرق آسيا . (انظر: لانجر، 2007)
  7. ↑ كاراشيما سيشي (مارس 2013). "معنى يولانبن 盂蘭盆 "وعاء الأرز" في يوم برافارانا" (ملف PDF) . التقرير السنوي للمعهد الدولي لأبحاث البوذية المتقدمة في جامعة سوكا للعام الدراسي 2012. المجلد السادس عشر : 297-298 .كما تم العثور على أجزاء من هذه الرواية مكتوبة باللغة السنسكريتية.
  8. ↑辛嶋静志 كاراشيما سيشي (أكتوبر 2013). 「盂蘭盆」の本当の意味 ―千四百間の誤解を解く[ المعنى الحقيقي لأرابون [Yulanpen] - الحل لسوء فهم دام 1400 عام ] .大法輪 (العجلة العظيمة للدارما) (باللغة اليابانية): 185.東アジアの盂蘭盆と東南アジアのワン・هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك. يمكن أن يكون الأمر كذلك شكرا جزيلا لك 、、、、 3 、、、 3 、れるのに対し、東アジアでは、中国の太陰暦に従っالترجمة الإنجليزية: كلاهما يتم الاحتفال بأرابون شرق آسيا [Yulanpen] وجنوب شرق آسيا وان أوك فانسا [الاسم التايلاندي لـ Pravāraṇā] في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع، يوم Pravāraṇā تمامًا كما صدر في زمن الرب بوذا (في اليابان، هذا الأمر غير معروف للناس). في دول جنوب شرق آسيا، يستخدمون التقويم الهندي القديم [أو التقويم البوذي ] على عكس دول شرق آسيا حيث يستخدمون التقويم الصيني . نظراً لوجود فرق شهرين بين التقويمين، لم يدرك سوى عدد قليل من الناس أن الاثنين هما في الواقع نفس الحدث.
  9. ↑ كاراشيما سيشي (مارس 2013). "معنى يولانبن 盂蘭盆 "وعاء الأرز" في يوم برافارانا" (ملف PDF) . التقرير السنوي للمعهد الدولي لأبحاث البوذية المتقدمة في جامعة سوكا للعام الدراسي 2012. المجلد 16 : 293. برافارانا (باللغة البالية: Pavāraṇā)، وزيزي 自恣 وسويي 隨意 بالصينية، هي احتفال يُقام في نهاية فترة الخلوة التي تستمر ثلاثة أشهر خلال موسم الأمطار [وتُسمى أيضًا فاسا] من قِبل الرهبان البوذيين. في بوذية ثيرافادا وفي نيبال، كان يُقام ولا يزال يُقام في يوم اكتمال القمر من الشهر السابع أو الثامن، أي آشفينا (سبتمبر - أكتوبر) أو كارتيكا (أكتوبر - نوفمبر) على التوالي.
  10. ↑辛嶋静志 كاراشيما سيشي (فبراير 2014). 盂蘭盆之意-自恣日的"飯鉢"[ معنى يولانبين 盂蘭盆 "وعاء الأرز" في يوم برافارانا ] .中華文史論叢 (العنوان tr. إلى الإنجليزية - مجلة الأدب والتاريخ الصيني) (بالصينية) (114). ترجمة 裘雲青 (تشيو يون تشينغ): 286.對佛教徒來說،自古印度年曆(元旦相當於公曆)三月中至四月中)四月十五日(公曆六至七月)或五月十لا يوجد أي مشكلة في هذا الأمر. ，西藏、尼泊爾、東南亞地區的僧人依然在此期間行雨安يمكن أن تكون هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها هذا الأمر. يمكن أن يكون هذا أمرًا طبيعيًا بالنسبة لك الإنجليزية من وجهة النظر البوذية، واستنادًا إلى التقويم الهندي القديم (أو التقويم البوذي ) (حيث يقع رأس السنة في منتصف مارس إلى منتصف أبريل في التقويم الميلادي)، يُعتبر اليوم الخامس عشر من الشهر الرابع (آشادا) (يونيو إلى يوليو في التقويم الميلادي) أو اليوم الخامس عشر من الشهر الخامس (شرافانا) (يوليو إلى أغسطس في التقويم الميلادي) بداية فترة ثلاثة أشهر تُسمى "فاسا" . ومنذ القدم وحتى يومنا هذا، لا تزال المجتمعات الرهبانية في التبت ونيبال وجنوب شرق آسيا تتبع هذا الجدول الزمني للاحتفال بفاسا. وقد انتقلت هذه العادة أيضًا إلى الصين التي لا تشهد موسمًا ممطرًا، حيث حُفظ التقويم والتواريخ دون تغيير عن الأصل، ولكن بدلًا من استخدام التقويم الهندي القديم، يُستخدم التقويم القمري الصيني . في الصين واليابان وشبه الجزيرة الكورية ومناطق أخرى في شرق آسيا، يبدأ شهر فاسا في الشهر الرابع من التقويم القمري الصيني (مايو (في التقويم الميلادي)) ويستمر لمدة 3 أشهر. [ملاحظة: بما أن بداية فاسا محددة في شرق آسيا في الشهر الرابع، فإن برافارانا محددة أيضًا في اليوم الخامس عشر من الشهر السابع].

فهرس