العبودية في بروناي

إمبراطورية بروناي
سفينة حربية إيرانية من طراز لانونغ، استخدمت في القرصنة وغارات الرقيق في بحر سولو

كانت العبودية المنقولة قانونية في سلطنة بروناي حتى القرن العشرين.

تاريخياً، كان يتم تزويد بروناي بالعبيد غير المسلمين عن طريق شرائهم من التجار والقراصنة، وعن طريق استعباد الأسرى غير المسلمين خلال الحروب، وعن طريق استعباد غير المسلمين كجزية بشرية خلال عمليات الجزية. خضعت بروناي للنفوذ البريطاني منذ أربعينيات القرن التاسع عشر، وأصبحت محمية بريطانية عام ١٨٨٨. انتهج البريطانيون سياسة إلغاء الرق في بروناي، لكنهم لم يتمكنوا من فرض هذا الإلغاء لأن بروناي كانت محمية وليست مستعمرة.

في القرن العشرين، أدى تطور اقتصاد قائم على المطاط والنفط، بفضل استثمارات الغربيين الذين لم يستخدموا العمالة القسرية، إلى تراجع نظام الرق في بروناي. وقد أُلغي نظام الرق في بروناي رسمياً بموجب القانون عام ١٩٢٨.

خلفية

لا تتوفر معلومات موثقة كافية عن العبودية قبل دخول الإسلام. اعتنقت النخبة الحاكمة وسكان المناطق الساحلية الإسلام في أواخر العصور الوسطى، بينما حافظت القبائل الداخلية على دينها. ومنذ أربعينيات القرن التاسع عشر، خضعت بروناي لنفوذ بريطاني متزايد، وأصبحت محمية بريطانية عام ١٨٨٨، مع وجود مقيم بريطاني فيها منذ عام ١٩٠٦.

امتد نفوذ الإمبراطورية البروناوية إلى المناطق الريفية في شرق ساراواك ، حيث طارد المستعبدون شعب البيدايوه ، وعُثر على بقايا عظام ورسومات كهفية في كهف سيريه داخل سريان، الذي يقع على بعد أكثر من 60  كيلومترًا جنوب شرق كوتشينغ، مما يدل على أنه كان مكانًا للجوء والانسحاب. [ 1 ]

تجارة الرقيق

بعد اعتناق الإسلام، تم حظر استعباد المسلمين، مما أدى إلى استهداف غير المسلمين للاستعباد من قبل تجار الرقيق المسلمين. [ 2 ]

في القرن السادس عشر، كان معظم العبيد في ملقا وباتاني وبروناي يأتون من جاوة (سوندا ومادورا وبالامابانغ) ولم يتم استعبادهم عن طريق الحرب، بل تم استيرادهم من قبل التجار. [ 3 ]

بحسب تقرير بريطاني من القرن التاسع عشر، تم توفير العبيد لبروناي عبر عدة طرق: عن طريق الشراء من أسرى غير مسلمين من القراصنة أو التجار؛ ومن أسر غير المسلمين في غارات الرقيق التي شنها البرونايون أنفسهم؛ وعن طريق الجزية البشرية التي قدمها رؤساء القرى غير المسلمين الخاضعين. [ 4 ]

كان سلطان بروناي يزودها بالعبيد من زعماء القبائل غير المسلمين، الذين كانوا يُجبرون على إرسال الجزية البشرية كعبيد إذا لم يدفعوا الضرائب المطلوبة. [ 5 ]

سوق الرقيق

كان أحد الأسباب الرئيسية لاستخدام العمالة المستعبدة في مالايا هو انخفاض الكثافة السكانية، مما جعل العمال الأحرار غير كافيين. [ 6 ]

باستثناء العبيد الذين تم استخدامهم في وظائف الخدمة في المنازل الخاصة للأثرياء وللاستعباد الجنسي مثل التسرّي ، تم استخدام العمال المستعبدين في عدد من الأدوار المختلفة، مثل العمال الزراعيين والحرفيين. [ 7 ]

الحريم الملكي

تاريخياً، كان الحريم الملكي لسلطان بروناي يضم الزوجات بالإضافة إلى الجواري والخادمات المستعبدات. [ 8 ] وكان العبيد في بروناي في الغالب من الجاويين غير المسلمين، الذين جلبهم التجار إلى بروناي. [ 9 ]

وصف أحد المقيمين البريطانيين في خمسينيات القرن التاسع عشر الحريم الملكي بأنه مؤسسة تم فيها عزل النساء عن العالم الخارجي لدرجة أن السلطان كان يفضل القيام بأعمال الصيانة بنفسه، بمساعدة الإماء:

إن حريم سلطان بروناي ليس مسكنًا فخمًا، بل يُشبه حظيرة أكثر من قصر هارون الرشيد. في مبنى لا يتجاوز طوله سبعين قدمًا وعرضه أربعين، تعيش ثمانون امرأة - زوجات، وجواري، وإماء. لا أعلم أن أي شخص أبيض قد رأى داخله، فجلالته يُولي اهتمامًا بالغًا يصل إلى حد الوسواس المرضي. [...] وبغض النظر عن مسألة تأمين وجبة جيدة كل يوم، فإن نزيلات الحريم الملكي، اللواتي لا يحصلن إلا على طقم ملابس واحد في السنة - من القطن أو الحرير الرخيص - سيظللن يتآمرن دائمًا للحصول على ملابس فاخرة ونقود. المنزل قديم، ويحتاج إلى ترميم مستمر، والسلطان لا يسمح حتى لنجار بالدخول إليه. [...] كان الملك العجوز يستخدم الأدوات بنفسه، بمساعدة الإماء. [ 8 ]

إلغاء

في القرن التاسع عشر، خضعت سلطنات الملايو تدريجيًا لسيطرة الإمبراطورية البريطانية الاستعمارية . ألغت بريطانيا تجارة الرقيق البريطانية بموجب قانون تجارة الرقيق لعام ١٨٠٧، والرق بموجب قانون إلغاء الرق لعام ١٨٣٣. رسميًا، انتهج البريطانيون سياسة إلغاء الرق في جميع المناطق الخاضعة لسيطرتهم بعد عام ١٨٣٣، لكنهم عمليًا تجنبوا الخوض في هذه القضية خشية إثارة مشاكل مع أصحاب النفوذ المحليين. وقد طبق البريطانيون سياسة إلغاء الرق في بروناي، لكنهم لم يتمكنوا من فرض الإلغاء نظرًا لأن بروناي كانت محمية وليست مستعمرة.

في عام 1880، أشار الممثل البريطاني في بروناي إلى أن أمراء بروناي شنوا غارات على أراضي الشركة البريطانية لتجارة الرقيق، وقاتلوا الشرطة البريطانية التي حاولت ملاحقتهم واعتقالهم:

"إن التعامل مع العبيد والاختطاف جزء من تقاليد بورنيو، والتي يجب التعامل معها بدرجات"، ويجب على البريطانيين أن يسافروا إلى جزيرة جاوة لمدة طويلة من أجل الوصول إلى جزيرة جاوة. [ 10 ]

تراجعت العبودية في بروناي مطلع القرن العشرين نتيجةً للتغيرات الاقتصادية الناجمة عن إصلاحات الأراضي والضرائب واكتشاف النفط. فقد ألغى قانون الأراضي لعام ١٩٠٩ أراضي القبائل واستبدلها بأراضٍ وطنية، قابلة للبيع للأجانب؛ وفقدت الطبقة الأرستقراطية حقها في فرض الضرائب؛ واكتُشف النفط واستُخرج بواسطة شركة البترول البريطانية الماليزية (BMPC)، وبدأ الأجانب الغربيون، الذين استخدموا العمالة الحرة بدلًا من العبيد، بشراء الأراضي والاستثمار في مزارع المطاط وصناعة النفط الناشئة. [ ١١ ] وقد أدى الاقتصاد المتغير الذي هيمن عليه الأجانب الغربيون الذين وظفوا العمالة الحرة إلى تقويض مؤسسة العبودية بشكل فعال، باستثناء العبيد الذين استُخدموا كخدم منازل وللاستغلال الجنسي.

تم إلغاء العبودية في بروناي رسمياً في عام 1928. [ 12 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. هانتلي، جيليان؛ تاكون، بول إس سي؛ جالاندوني، أندريا؛ بيتتشي، فيونا؛ دوت-ساروت، إميلي؛ ويليام، محمد شيرمان صوفي (أغسطس 2023). "الفن الصخري والصراع الحدودي في جنوب شرق آسيا: رؤى من تحديد أعمار الكربون المشع المباشر للرسومات البشرية الكبيرة في غوا سيريه، ساراواك" . PLOS ONE . 18 (8) e0288902. Bibcode : 2023PLoSO..1888902H . doi : 10.1371/journal.pone.0288902 . hdl : 10072/425679 . PMC 10446206. PMID 37610982 .  
  2. كلاين، ماجستير (2014). قاموس تاريخي عن العبودية وإلغائها. بريطانيا العظمى: دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 251
  3. ^ دراسة مقارنة لثلاثين ثقافة دولة-مدينة: تحقيق. (2000). الدنمارك: Kongelige Danske Videnskabernes Selskab. ص. 424-425
  4. ^ تريشر، دبليو إتش: بورنيو البريطانية: رسومات تخطيطية لبروناي وساراواك ولابوان وشمال بورنيو . 1891. موضوعات صباح. الناشر سنغافورة، الحكومة. مطبعة. قسم
  5. ^ تريشر، دبليو إتش: بورنيو البريطانية: رسومات تخطيطية لبروناي وساراواك ولابوان وشمال بورنيو . 1891. موضوعات صباح. الناشر سنغافورة، الحكومة. مطبعة. قسم
  6. كلاين، ماجستير (2014). قاموس تاريخي عن العبودية وإلغائها. بريطانيا العظمى: دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 251
  7. كلاين، ماجستير (2014). قاموس تاريخي عن العبودية وإلغائها. بريطانيا العظمى: دار نشر روومان وليتلفيلد. ص 251
  8. 1 2 ديكنز، تشارلز (22 أكتوبر 1881). "حكايات مسافر: سكين امرأة" . على مدار السنة . 28 (673): 150.
  9. ^ دراسة مقارنة لثلاثين ثقافة دولة-مدينة: تحقيق. (2000). الدنمارك: Kongelige Danske Videnskabernes Selskab. ص. 425
  10. ^ قراءات نقدية حول العبودية العالمية. (2017). Nederländerna: بريل. ص. 1555
  11. ^ سيدو، ج.س. (2010). القاموس التاريخي لبروناي دار السلام. Storbritannien: صحافة الفزاعة.
  12. بوسما، يو. (2019). نشأة منطقة هامشية: كيف أصبحت جزر جنوب شرق آسيا مصدراً رئيسياً للعمالة. ألمانيا: مطبعة جامعة كولومبيا.