الطبقة الاجتماعية في هايتي

يُعرَّف الوضع الاجتماعي في هايتي ببنية طبقية تُصنِّف الناس وفقًا لثروتهم ودخلهم وتعليمهم ونوع مهنتهم وانتمائهم إلى ثقافة فرعية أو شبكة اجتماعية محددة . كما لعب العرق دورًا هامًا في تحديد الوضع الاجتماعي منذ الحقبة الاستعمارية (1625-1804) عندما كانت هايتي مستعمرة فرنسية تُعرف باسم سان دومينغو .

خلال الحقبة الاستعمارية، فرض الفرنسيون نظامًا اجتماعيًا ثلاثي المستويات، مشابهًا لنظام الطبقات الاجتماعية في أمريكا اللاتينية . تصدّرت النخبة البيضاء ( الطبقة الأرستقراطية ) قمة السلم الاجتماعي والسياسي . وفي أسفل السلم الاجتماعي، كان العبيد السود ( الطبقة السوداء )، ومعظمهم من مواليد أفريقيا. وبين النخبة البيضاء والعبيد، ظهرت فئة ثالثة، وهم المحررون ( المحررون )، ومعظمهم من نسل زيجات بين مالكي العبيد وعبيدهم (انظر: نظام العبودية ). ورث بعض المحررين من أصول مختلطة أراضي من آبائهم البيض، وأصبحوا أثرياء نسبيًا، وامتلكوا عبيدًا (ربما كان ربع العبيد في سان دومينغو تقريبًا مملوكين لمحررين ). ومع ذلك، أبقت الأعراف العنصرية المحررين أدنى اجتماعيًا وسياسيًا من البيض في التسلسل الهرمي العنصري . كما كان هناك بين النخبة البيضاء والعبيد الفقراء البيض ( petits blancs )، الذين اعتبروا أنفسهم متفوقين اجتماعياً على المولاتو، حتى وإن وجدوا أنفسهم أحياناً أدنى منهم اقتصادياً.

من بين سكان بلغ عددهم 519,000 نسمة عام 1791، كان 87% منهم عبيدًا، و8% بيضًا، و5% أحرارًا. ونظرًا لظروف المعيشة والعمل القاسية، كانت نسبة الوفيات بين السود المستعبدين مرتفعة للغاية، ما استدعى استيراد عبيد جدد باستمرار لتعويض من ماتوا. وهكذا، عند اندلاع ثورة العبيد عام 1791 ، كان معظم العبيد قد وُلدوا في أفريقيا وليس في سان دومينغو. ^{[ 1 ]}

أحدثت الثورة الهايتية تغييرًا جذريًا في البنية الاجتماعية للبلاد. فقد قُتلت الطبقة الحاكمة الاستعمارية، وجزء كبير من السكان البيض، أو طُردوا، ودُمر اقتصاد المزارع بشكل كبير. حاول القادة الأوائل من السود والمولاتو إعادة بناء نظام المزارع الذي كان يعتمد على قوة عاملة حرة في جوهرها، وذلك من خلال سيطرة عسكرية صارمة (انظر: هايتي المستقلة، الفصل 6)، لكن هذا النظام انهار خلال فترة حكم ألكسندر بيتيون (1806-1818). فككت الثورة الهايتية المزارع ووزعت الأراضي على العبيد المحررين. ومن خلال هذه العملية، فقدت الطبقة العليا الهايتية الجديدة سيطرتها على الأراضي الزراعية والعمالة، والتي كانت الأساس الاقتصادي للسيطرة الاستعمارية. وللحفاظ على مكانتها الاقتصادية والاجتماعية المتميزة، اتجهت الطبقة العليا الهايتية الجديدة بعيدًا عن الأنشطة الزراعية لصالح أنشطة حضرية أكثر، ولا سيما العمل الحكومي. ^{[ 1 ]}

تألفت الطبقة الحاكمة في هايتي خلال القرن التاسع عشر من فئتين: النخبة الحضرية والقيادة العسكرية. كانت النخبة الحضرية في الأساس مجموعة مغلقة من المتعلمين، الأثرياء نسبيًا، والمتحدثين بالفرنسية من ذوي الأصول المختلطة. وكان الميلاد هو المحدد للمكانة الاجتماعية للفرد، بينما عززت القيم المشتركة والزواج المختلط التضامن الطبقي. أما الجيش، فكان وسيلة للترقي بالنسبة للهايتيين السود المهمشين. وفي تحالف متقلب، وغالبًا ما كان متوترًا، مع الجيش، حكمت النخبة الحضرية البلاد وأبقت الفلاحين معزولين عن الشؤون الوطنية. روجت النخبة الحضرية للمعايير والنماذج الفرنسية كوسيلة لتمييز نفسها عن الفلاحين. وهكذا، كانت اللغة والآداب الفرنسية، والكاثوليكية الرومانية الأرثوذكسية ، والبشرة الفاتحة معايير مهمة للمكانة الاجتماعية الرفيعة. وقد احتقرت النخبة العمل اليدوي والصناعة والتجارة، مفضلةً المهن الأكثر رقيًا، مثل القانون والطب. ^{[ 1 ]}

ظهرت طبقة وسطى صغيرة، لكنها ذات أهمية سياسية، خلال القرن العشرين. ورغم ازدياد الحراك الاجتماعي بشكل طفيف، احتفظت النخبة التقليدية بتفوقها الاقتصادي، على الرغم من الجهود التي بذلها فرانسوا دوفالييه في هذا الصدد. وظل الفلاحون، في معظمهم، مُستبعدين من الشؤون الوطنية، ولكن بحلول ثمانينيات القرن العشرين، انخفض هذا الاستبعاد بشكل ملحوظ. ومع ذلك، دفعت المصاعب الاقتصادية في المناطق الريفية العديد من المزارعين إلى الهجرة إلى المدن بحثًا عن مستوى معيشي أفضل ، مما زاد من حجم الطبقة الدنيا في المدن. ^{[ 1 ]}

في ثمانينيات القرن العشرين، لم تتجاوز نسبة الطبقة العليا في هايتي 2% من إجمالي السكان، لكنها سيطرت على نحو 44% من الدخل القومي. لم تقتصر هذه الطبقة على النخبة التقليدية التي لم تسيطر على الحكومة لأكثر من ثلاثين عامًا، بل شملت أيضًا أفرادًا اكتسبوا ثروات ونفوذًا من خلال علاقاتهم بحكومتي فرانسوا دوفالييه وابنه جان كلود دوفالييه . وقد ساهم تحسن فرص الحصول على التعليم في صعود بعض الأفراد إلى صفوف الطبقة العليا، بينما تمكن آخرون من الارتقاء بفضل الثروات التي جمعوها في الصناعة أو تجارة الاستيراد والتصدير. ^{[ 2 ]}

تم تصوير شخصيات خيالية تمثل النخبة الهايتية مثل "فتاة زوزو" (فتاة ثرية ساذجة وسطحية)، وغيرها من الصور النمطية الثقافية المعروفة، بشكل كاريكاتوري في المسلسل الكوميدي الثقافي الشعبي " Regards Croisés" الذي يُعرض على التلفزيون الوطني الهايتي (TNH)، وهو هيئة البث التلفزيوني الحكومية في هايتي. ^{[ 3 ]}

شغلت النخبة التقليدية مناصب رئيسية في التجارة والصناعة والعقارات والمهن، وكان يُعرف أفرادها بانتمائهم إلى "عائلات مرموقة"، تتمتع بمكانة قانونية واسم معترف بهما لعدة أجيال. كما تطلّب الانتماء إلى هذه النخبة إلمامًا واسعًا بالثقافة الراقية، ولا سيما العادات الفرنسية. وظلّت البشرة الفاتحة والشعر الأملس من السمات المميزة لهذه المجموعة. كانت الألقاب الفرنسية شائعة بين النخبة من ذوي الأصول المختلطة ، إلا أن ازدياد الهجرة من أوروبا والشرق الأوسط في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين أدخل أسماءً ألمانية وإنجليزية ودنماركية وعربية إلى قائمة هذه الألقاب. ^{[ 2 ]}

كانت المجموعة الوحيدة التي تُوصف بأنها أقلية عرقية في هايتي هي الهايتيون الشاميون ، وهم أناس ينحدرون من تجار سوريين ولبنانيين وفلسطينيين بدأوا بالقدوم إلى هايتي وأماكن أخرى في منطقة الكاريبي في أواخر القرن التاسع عشر. منذ بداياتهم كباعة متجولين للأقمشة وغيرها من البضائع الجافة، انخرط الشاميون في قطاع الاستيراد والتصدير، مما أثار عداء الهايتيين والمنافسين الأجانب. ومع ذلك، بقي الشاميون. اتخذ الكثير منهم الفرنسية والكريولية لغتين مفضلتين، وحصلوا على الجنسية الهايتية ، واندمجوا في الطبقتين العليا والمتوسطة. بعد أن كانوا منبوذين من قبل عائلات المولاتو النخبوية ومستبعدين من أفضل النوادي، بدأ الشاميون بالزواج من الهايتيين النخبويين والمشاركة في جميع جوانب حياة الطبقة العليا، بما في ذلك دخول المهن والصناعة وما إلى ذلك. ^{[ 2 ]}

تبلورت ملامح الطبقة الوسطى بشكل أوضح خلال فترة الاحتلال الأمريكي (1915-1934). وقد ساهم إنشاء جيش نظامي وتوسيع نطاق الخدمات الحكومية في تعزيز نمو هذه الطبقة في هايتي. كما ساهمت الإصلاحات التعليمية في عشرينيات القرن الماضي، وتنامي الوعي لدى السود، والازدهار الاقتصادي الذي أعقب الحرب العالمية الثانية، في ترسيخ مكانة هذه الطبقة. وفي أواخر ثمانينيات القرن الماضي، ربما لم تتجاوز نسبة الطبقة الوسطى 5% من إجمالي السكان، إلا أنها كانت في ازدياد، واكتسبت نفوذاً سياسياً متزايداً. ^{[ 4 ]}

هيمنت النخبة المولدة على الحكومات في ثلاثينيات وأوائل أربعينيات القرن العشرين، وأحبطت التطلعات السياسية للطبقة الوسطى السوداء. وصل الرئيس دومارسيه إستيميه (1946-1950) إلى السلطة بهدف تعزيز الطبقة الوسطى. كما ادعت حكومة دوفالييه ولاء الطبقة الوسطى السوداء، على الأقل حتى سبعينيات القرن العشرين. خلال فترة حكم دوفالييه، كان الكثيرون من أبناء الطبقة الوسطى مدينين بأمنهم الاقتصادي للحكومة. مع ذلك، استفاد عدد من أفراد هذه الطبقة من الفساد المؤسسي . ^{[ 4 ]}

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، كان بعض أفراد الطبقة الوسطى قد اكتسبوا نفوذًا سياسيًا، لكن معظمهم ظلوا يعانون من ازدواجية ثقافية وانعدام الأمان. كانت التضامن الطبقي والهوية والتقاليد ضعيفة. تضمنت معايير الانتماء إلى الطبقة الوسطى العمل في مهنة غير يدوية ، ودخلًا متوسطًا، ومعرفة القراءة والكتابة، وإتقان اللغة الفرنسية. سعى أبناء الطبقة الوسطى في هايتي إلى الارتقاء الاجتماعي لأنفسهم ولأبنائهم، واعتبروا التعليم والإقامة في المدن مفتاحين أساسيين لتحقيق مكانة اجتماعية أعلى. ورغم محاولتهم محاكاة نمط حياة الطبقة العليا، استاء أبناء الطبقة الوسطى من التفوق الاجتماعي والتحيز العنصري للنخبة. كانت الصراعات بين التقاليد الثقافية الفرنسية الهايتية والأفريقية الهايتية أكثر شيوعًا بين أبناء الطبقة الوسطى. ^{[ 4 ]}

شكّل الفلاحون في هايتي ما يقارب 75% من إجمالي السكان. وعلى عكس الفلاحين في معظم أنحاء أمريكا اللاتينية ، امتلك معظم فلاحي هايتي أراضيهم منذ أوائل القرن التاسع عشر. كانت الأرض أثمن سلعة ريفية، وبذلت الأسر الفلاحية جهودًا مضنية للحفاظ عليها وتوسيع ممتلكاتها. ^{[ 5 ]}

كان الفلاحون عمومًا يسيطرون على أراضيهم، لكن الكثيرين منهم افتقروا إلى سندات ملكية واضحة. لم تُجرِ هايتي مسحًا مساحيًا ، لكن من المرجح أن العديد من العائلات قد توارثت الأراضي عبر الأجيال دون تحديث سندات الملكية. أدى تقسيم الأرض بالتساوي بين الورثة الذكور والإناث إلى قطع زراعية صغيرة جدًا لا تبرر التكاليف الباهظة للمساح. كان الورثة أحيانًا يمسحون الأرض قبل حيازتها، لكن في أغلب الأحيان، كانوا يقسمون القطع فيما بينهم بحضور شهود من المجتمع، وغالبًا بحضور كاتب عدل. بعض الأراضي الموروثة لم تُقسم، بل استُخدمت بشكل مشترك، على سبيل المثال، للرعي، أو كان الورثة يتناوبون على زراعتها. اعتادت العائلات بيع الأراضي لتوفير السيولة اللازمة لحالات طارئة كالجنازات أو لتغطية نفقات الهجرة. غالبًا ما كان المشترون يمتلكون الأرض بوثيقة موثقة، بدلًا من سند ملكية رسمي (انظر حيازة الأراضي وسياسة الأراضي، الفصل 8). ^{[ 5 ]}

كانت هناك طبقات اجتماعية داخل الطبقة الفلاحية بناءً على مقدار الممتلكات التي يملكونها. عمل العديد من الفلاحين في الأرض كمزارعين بالمشاركة أو مستأجرين، وكان بعضهم يأمل في وراثة الأراضي التي يزرعونها في نهاية المطاف. امتلك بعض المزارعين المستأجرين قطعًا من الأرض وزرعوها بالإضافة إلى الأرض التي يعملون بها لدى الآخرين. من المرجح أن عدد الفلاحين المعدمين الذين يعتمدون كليًا على العمل المأجور كان قليلًا جدًا. كانت الأجور الزراعية منخفضة للغاية لدرجة أن الفلاحين المحرومين من الأرض كانوا يميلون إلى الهجرة إلى المناطق الحضرية بحثًا عن دخل أعلى. حافظ الفلاحون الأكثر ثراءً على مكانتهم الاقتصادية من خلال السيطرة على رأس المال والنفوذ في السياسة المحلية. ^{[ 5 ]}

حافظ الفلاحون على هوية إيجابية وجيدة كمواطنين هايتيين وكعمال للأرض، لكنهم أظهروا وعياً طبقياً ضعيفاً. وكان التناحر بين الفلاحين أكثر شيوعاً من الاستياء الموحد تجاه الطبقة العليا. ^{[ 5 ]}

تراجع التعاون بين الفلاحين خلال القرن العشرين. كانت المزارع التي تديرها الأسر النووية والتبادلات بين الأسر الممتدة تشكل أساس النظام الزراعي . وحتى منتصف القرن العشرين، كانت فرق العمل الجماعية، التي تُسمى "كونبيت"، ومجموعات تبادل العمل الأكبر حجمًا شائعة جدًا. كانت هذه المجموعات تُشكّل لتنفيذ مهام محددة في أرض فرد ما؛ وكان المالك يُوفر الموسيقى ووجبة احتفالية. بعد أربعينيات القرن العشرين، بدأت مجموعات أصغر، تُسمى "إسكواد"، تحل محل "الكونبيت". كانت "الإسكواد" تُنفذ المهام على أساس تبادلي بحت أو تبيع عملها الجماعي لفلاحين آخرين. ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن قرى الفلاحين في هايتي كانت تفتقر عمومًا إلى روح التضامن والمسؤولية المدنية، فقد ظهرت بعض جماعات العمل المدني على مر السنين. بعد ستينيات القرن الماضي، قاد فلاحون أثرياء مجالس مجتمعية ريفية، كانت تخضع لإشراف الحكومة. غالبًا ما كانت هذه المجالس تُستخدم للتحكم في تدفق موارد التنمية إلى منطقة ما أكثر من تمثيل السكان المحليين. في ثمانينيات القرن الماضي، ظهرت حركة مضادة من جماعات فلاحية صغيرة (جماعات الفلاحين) بدعم من الكنيسة الكاثوليكية، لا سيما في هضبة هايتي الوسطى. ناقشت هذه الجماعات المصالح المشتركة وقامت ببعض الأنشطة التعاونية. اتخذت كل من حكومات دوفالييه والمجلس الوطني للحكومة (CNG) الذي تلاها، برئاسة الفريق هنري نامفي، خطوات للحد من أنشطة هذه الجماعات الفلاحية. ^{[ 5 ]}

سعى الجيل الأول من الفلاحين الهايتيين إلى الاستقلال والحرية والسلام. إلا أن ضرورة تخصيص جزء من أراضيهم المحدودة لإنتاج المحاصيل النقدية أعاقت قدرتهم على تحقيق الاكتفاء الذاتي في زراعة المحاصيل الأساسية. ورغم حصولهم على قدر من الحرية، فقد وجدوا أنفسهم معزولين عن بقية البلاد والعالم. وفي النصف الثاني من القرن العشرين، بدأ الفلاحون الهايتيون يفقدون عزلتهم تدريجيًا. وقد ساهمت عدة عوامل في تسريع اندماجهم مع العالم الخارجي في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي. فقد حسّنت مشاريع الطرق نظام النقل، وتغلغلت البعثات الدينية الأجنبية ووكالات التنمية الخاصة في المناطق الريفية. وجلبت هذه المنظمات موارد جديدة ووفرت صلة مؤسسية بالعالم الخارجي. وهاجر أفراد من مختلف المجتمعات إلى بورت أو برانس أو إلى الخارج، وكانوا يرسلون الأموال إلى عائلاتهم في المناطق الريفية. كما مكّنت أشرطة الكاسيت الأميين الذين سافروا بعيدًا عن ديارهم من التواصل مع عائلاتهم. أصبحت اللغة الكريولية شائعة الاستخدام في الإذاعة، مما ساهم في نقل أخبار هايتي والعالم إلى القرى النائية. وفي عام 1986، ساهمت التغطية الإعلامية لسقوط نظام دوفالييه في ربط سكان الريف الهايتيين بالشؤون السياسية للبلاد.

كانت الطبقة الدنيا الحضرية، التي شكلت حوالي 15% من إجمالي السكان في أوائل ثمانينيات القرن العشرين، متمركزة في بورت أو برانس والمدن الساحلية الرئيسية. وقد ساهمت الهجرة المتزايدة من المناطق الريفية بشكل كبير في نمو هذه الطبقة. إلا أن النمو الصناعي لم يكن كافياً لاستيعاب فائض العمالة الناتج عن التوسع الحضري المتسارع؛ فكانت البطالة والعمالة الناقصة متفشية في المناطق الحضرية. اتسمت الطبقة الدنيا الحضرية بتنوعها الاجتماعي ، وضعف وعيها الطبقي. ومن أبرز سمات هذه المجموعة التزامها بالتعليم. فعلى الرغم من الصعوبات الاقتصادية، بذل آباء الطبقة الدنيا الحضرية جهوداً حثيثة لإبقاء أبنائهم في المدارس طوال المرحلة الابتدائية. ومن خلال التعليم والمشاركة السياسية، تمكن بعض أفراد الطبقة الدنيا من الارتقاء إلى الطبقة المتوسطة. ^{[ 6 ]}

عاشت أفقر شرائح الطبقة الدنيا في المدن في هايتي في أسوأ الظروف الصحية والصحية. ووفقًا للبنك الدولي (انظر المسرد)، كان ثلث سكان بورت أو برانس يعيشون في كثافة سكانية تزيد عن 1000 نسمة للهكتار الواحد عام 1976. وكانت أفقر الأسر تستهلك ما لا يزيد عن سبعة لترات من الماء للفرد يوميًا للطبخ والشرب والتنظيف، وتنفق نحو خُمس دخلها للحصول عليه. وبالنسبة للعديد من هذه الأسر، تدهورت ظروف الدخل والمعيشة في ثمانينيات القرن الماضي. ^{[ 6 ]}

• التمييز على أساس لون البشرة
• الهايتيون المولاتو
• الفقر في هايتي
• ريستافيك
• العنف الهيكلي في هايتي