التحول الاجتماعي

في علم الاجتماع ، يعتبر التحول الاجتماعي مصطلحاً غامضاً إلى حد ما وله تعريفان واسعان.

يُعرَّف التحول الاجتماعي بأنه العملية التي يُغيّر من خلالها الفرد وضعه الاجتماعي الموروث من والديه إلى وضع اجتماعي يحققه بنفسه ( تحول الوضع الاجتماعي ). ويُشير تعريف آخر إلى التغيير الاجتماعي واسع النطاق، كما في الإصلاحات أو التحولات الثقافية ( التحول المجتمعي ). يحدث الأول على مستوى الفرد، بينما يحدث الثاني على مستوى النظام الاجتماعي .

فردي

يختلف هذا عن إعادة إنتاج المجتمع والحراك الاجتماعي، فبدلاً من النظر إلى الحراك بين الأجيال أو قياس التغيرات في الوضع الاجتماعي التي تحدث من جيل الآباء إلى جيل الأبناء، يركز التحول الاجتماعي على كيفية تغيير الفرد لثقافة الطبقة التي يشعر بالانتماء إليها. ويحدث التحول الاجتماعي في ثلاث خطوات: من خلال التقارب الاجتماعي، والتباعد الاجتماعي، والتقديم المتميز للذات .

يُعتبر التحول الاجتماعي عملية تفاوض بين الأفراد، إذ يتطلب أن يُقرّ الآخرون بمكانة الفرد الاجتماعية ليتمكن من التحول. إنها علاقة تبادلية، حيث يجب على الأفراد أن يُتقبّلوا ويُعرّفوا بشكل صحيح وفقًا للتوقعات الثقافية لطبقتهم الاجتماعية . هذه هي الطريقة الوحيدة التي يستطيع بها الأفراد الانتقال من وضعهم الاجتماعي الموروث إلى وضع جديد مكتسب.

النظام الاجتماعي

يتطلب التحول الاجتماعي في هذا السياق تغييراً في الوعي الجمعي للمجتمع - محلياً كان أم وطنياً أم عالمياً - بحيث يتم صقل الواقع بالتوافق. ويحدث هذا غالباً بفعل محفزات خارجية، وأحياناً عن قصد. وقد أدت الاكتشافات العلمية إلى العديد من التحولات الاجتماعية عبر تاريخنا، كما فعلت المراسيم الدينية والملكية.

تُعدّ المدن التي أعادت ابتكار نفسها أمثلةً على التحولات الاجتماعية الواعية التي تُفضي إلى انتعاش السكان وتجدد نشاطهم، وازدهار اقتصادي، واستعادة الفخر المدني. وقد حققت بعض الدول هذه التحولات الاجتماعية المقصودة، ومنها جنوب أفريقيا عام 1994 عندما أنهت نظام الفصل العنصري.

تكون التحولات الاجتماعية كذلك عندما تستمر بمرور الوقت حيث يتم تبني المواقف والقيم في سياق جديد تمامًا (أو نموذج) قائم على افتراضات ومعتقدات مختلفة.

الوضع الموروث مقابل الوضع المكتسب

الوضع الاجتماعي الموروث هو الوضع الاجتماعي الذي يُمنح للشخص عند ولادته، ثم يتبوأ هذا الدور الطبقي لاحقًا في حياته. فعلى سبيل المثال، يُعتبر الأشخاص المولودون في عائلات ثرية ذوي وضع اجتماعي موروث منذ ولادتهم. وفي الولايات المتحدة تحديدًا، قد تُشكل الاختلافات العرقية/الإثنية والجنسية أساسًا للأوضاع الاجتماعية الموروثة.

تُكتسب المكانة المرموقة بناءً على الجدارة والمهارات والقدرات والأفعال. ومن أمثلة هذه المكانة أن يكون المرء طبيباً أو حتى مجرماً، إذ تحدد هذه المكانة مجموعة من السلوكيات والتوقعات الموجهة للفرد.

أشكال أخرى لتحديد الفئة

الثروة و/أو الدخل
تعليم
إشغال
الخلفية العائلية
سباق
الرقي الثقافي
الأذواق والاهتمامات
التعريفات الذاتية
تحديد العمل الجيد

ثقافة الطبقة ورأس المال الثقافي

لكي ينضم الفرد إلى جماعة ما، عليه أن يضطلع بـ"أدوار محددة" ليتم الاعتراف به وإضفاء الشرعية على عضويته فيها. وهذا يعني تبني الأنماط النمطية الشائعة المرتبطة بالطبقات المختلفة، والتي تُفهم من خلال دراسة أنواع الثقافة الطبقية المختلفة وأشكال رأس المال الثقافي . ويشمل ذلك رأس المال الثقافي ، وهو مصطلح صاغه بيير بورديو ، والذي يمكن أن يتخذ ثلاث حالات:

متجسد: طريقة التفكير الموروثة والمكتسبة حول الذات أو العادة .
الأشياء المادية: الأشياء (الأشياء) التي يتم امتلاكها، مثل سيارة BMW، أو منزل، أو لوحة فنية، وما إلى ذلك.
مؤسسي: الاعتراف على المستوى المؤسسي، مثل الحصول على شهادة جامعية أو جائزة مرموقة.

في دراسة أجراها مارك جرانفيلد على طلاب القانون من الطبقة العاملة الذين يهدفون إلى النجاح في كلية الحقوق التابعة لرابطة آيفي، أشار جرانفيلد إلى أهمية إجراء تغييرات في "العلاقات الشخصية" للطلاب بما في ذلك التغييرات اليومية مثل أنماط ملابسهم وكلامهم.

التبني التشاركي

ينخرط الفرد في احتضان اجتماعي عندما يُقرّ لفظيًا بعلاقاته القائمة مع الآخرين لتأكيد هويته الاجتماعية. يلعب هذا دورًا محوريًا في تحوّل الهوية الفردية، لأنه يُمثّل اعترافًا لفظيًا وقبولًا ضمن المجموعة التي يطمح الفرد للانتماء إليها. يُتيح الإقرار الذاتي تجسيدًا شخصيًا وشعورًا راسخًا بمكانة الفرد في البنية الاجتماعية. ومن الأمثلة البارزة على ذلك طالب شاب يُقرر وجهته الجامعية، إذ غالبًا ما يتأثر هذا القرار بعلاقاته الشخصية. يجب على الفرد أن يُوازن بين عوامل عديدة عند تحوّله الاجتماعي، بما في ذلك اختيار من يرغب في الانضمام إليهم.

الاحتضان الاستباقي: السعي بنشاط إلى التفاعلات التي تمثل هوياتهم الاجتماعية المرغوبة.
التبني الرجعي: يتميز بالقصدية، وهو عندما يوجه الأفراد أفعالهم بوعي نحو غاية مرغوبة من خلال الانغماس في بيئات تفاعلية تقربهم من "ذواتهم الممكنة". هذا التبني نموذجي للأفراد الذين ينتقلون، على سبيل المثال، من الطبقة العاملة إلى الطبقة المتوسطة، لأنهم غالباً لا يتمتعون بنفس مزايا المجموعة الاجتماعية التي يرغبون في الانضمام إليها.

التباعد الاجتماعي

غالباً ما ينخرط الأفراد الذين يسعون إلى التحول الاجتماعي في عكس عملية الانخراط الاجتماعي: الانفصال عن أولئك الموجودين في المجموعة الذين لا يتوافقون مع هويتهم الاجتماعية المرغوبة.

المرور وعرض الذات

في السياسة العرقية لأمريكا الشمالية، وتحديدًا في الولايات المتحدة، يُشير مصطلح "التظاهر بالانتماء العرقي " إلى قبول فرد من عرق معين من قِبل أفراد من عرق مختلف، لا سيما في حالة قبول شخص من عرق مختلط كفرد من الأغلبية العرقية. يُستخدم هذا المصطلح عادةً بازدراء، ولا يُعتبر من الصواب سياسيًا التطلع إلى التظاهر بالانتماء العرقي أو محاولة ذلك، أو اتهام شخص آخر بالتطلع إلى ذلك أو محاولة فعله. ليس هذا مصطلحًا حديثًا، ولكنه شكل من أشكال التحول الاجتماعي. فالشخص "يتظاهر" أو، كما يُستخدم المصطلح الأكثر دقة سياسيًا اليوم، "يتحول اجتماعيًا" بطرق عديدة ومختلفة.

في دراسة أجراها بيتر كوفمان على أفراد الطبقة العاملة الذين يرغبون في التماهي مع الطبقة الوسطى، لاحظ التغيرات السلوكية التالية، والتي يمكن أن تنطبق أيضاً على أشكال أخرى من التحول الاجتماعي:

أنماط الكلام: كان أولئك الذين سعوا إلى التغيير على دراية تامة بالفرق بين التحدث بأسلوب "متعلم" والتحدث بأسلوب "من الطبقة الدنيا".
الملابس: أدرك أولئك الذين قاموا بتغيير مظهرهم أهمية ارتداء الملابس "بشكل صحيح" لتناسب المجموعة التي يرغبون في الانضمام إليها، مما يشير إلى وجود قواعد يجب على المرء الالتزام بها من أجل "الاندماج".

من خلال المشاركة في أنماط الكلام واللباس المحددة واحتضانها، فإن أولئك الذين يسعون إلى التحول اجتماعياً يفعلون ذلك انطلاقاً من اعتقادهم بأن أدوارهم ستعزز هويتهم الاجتماعية المرغوبة، أو على الأقل تقربهم خطوة واحدة من "التحدث" و"الظهور" بما يتناسب مع الدور.