شير جامع أحمد

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

شيري جامع أحمد ( بالصومالية : Shire Jaamac Axmed ، بالعربية : شيري جامع أحمد ؛ 1936-1999) [ 2 ] كان لغويًا وباحثًا صوماليًا . [ 3 ] ويُعرف بابتكاره وتطويره للأبجدية اللاتينية الحديثة لتدوين اللغة الصومالية .

السنوات الأولى

ولد شير في منطقة دوسمريب في الصومال لعائلة من المريحان . ونشأ في دوسمريب وأبودواك ، وهما من أبرز مدن المنطقة.

تعليم

في عام ١٩٤٠، في سن الخامسة تقريبًا (وهو السن المعتاد لبدء الأطفال دراسة القرآن )، بدأ شير بتعلم القرآن في مدرسته الدينية القريبة . وواصل دراسته الدينية حتى عام ١٩٤٥. ويُروى على نطاق واسع أنه نال لقب كبير، أي رئيس الطلاب. ويُمنح هذا اللقب لمن ينجح في حفظ النصوص المقدسة بسرعة تفوق المتوسط. وقد أتقن شير القرآن الكريم بسرعة، وهو يتألف من ٣٠ سورة، كل منها تقريبًا عدد متساوٍ من الآيات.

قرر جامع أحمد، والد شير، نقل عائلته إلى مقديشو ، عاصمة الصومال. وهناك، خاض شير تجربة تعليمية مختلفة تمامًا. بدأ بالالتحاق بمدارس اللغات المحلية حيث كان أقرانه يتعلمون العربية والإنجليزية . وخلال إقامته في مقديشو، درس أيضًا اللغة الإيطالية . ونظرًا لطبيعته المتفوقة في معظم المهام الموكلة إليه، فقد برع شير في جميع دراسته.

في الفترة من عام 1951 إلى عام 1954، التحق شير بكلية يديرها خريجو جامعة الأزهر المرموقة في القاهرة ، مصر . وتركزت دراسته على اللغة العربية والفقه الإسلامي . وفي وقت لاحق، عام 1955، كان ضمن مجموعة من الطلاب الذين حصلوا على منح دراسية للدراسة في مؤسسات التعليم العالي المصرية.

سنوات الدراسة الثانوية في مدرسة جمال عبد الناصر الثانوية في مقديشو

تخرج شير جامع أحمد من مدرسة جمال عبد الناصر الثانوية في وسط مدينة مقديشو. وكانت المدرسة تُعرف أيضاً بين سكان مقديشو باسم مدرسة اللهي الثانوية ومدرسة قواعد اللغة العربية.

ساعد المعلمون والإداريون في مدرسة جمال عبد الناصر الثانوية، التي كانت معلماً بارزاً في مقديشو لأكثر من ستة عقود حتى أواخر ثمانينيات القرن الماضي، في تأمين رحلات لشير وعشرات الطلاب الآخرين ذوي الدافعية العالية إلى مصر لمواصلة دراساتهم المتقدمة في اللغة العربية. وقد حصل شير في نهاية المطاف على شهادة من الأزهر. [ 4 ]

الدراسة في الخارج في مصر وروسيا

بعد إتمام دراسته بنجاح في مصر، وجد شير نفسه مجدداً ضمن مجموعة من الطلاب الذين تم اختيارهم للحصول على منح دراسية للدراسة في الخارج، ولكن هذه المرة في الاتحاد السوفيتي . تخرج لاحقاً من جامعة روسية عام 1967، على الرغم من أن نيته الأولى كانت على ما يبدو الالتحاق بجامعة ماكجيل في مونتريال، كيبيك ، كندا .

حياة مهنية

كان شير أول رئيس للأكاديمية الوطنية الصومالية للثقافة ، بالإضافة إلى كونه مؤسس أول مجلة وطنية صومالية، وهي مجلة نور المعرفة والتعليم .

إضافة إلى ذلك، كان أحد المنظمين والإداريين الرئيسيين لرابطة الشباب الصومالي ، وهي حركة سياسية قومية وشبابية كانت موجودة في ثلاثينيات القرن العشرين وحتى أواخر ستينياته. وبين عامي 1967 و1969، شغل أيضاً منصب رئيس المراسم الرئاسية في حكومة شرماركي .

مشكلة لغوية

على مدى عقد من الزمان تقريباً، بُذلت جهود لإيجاد نظام كتابة موحد للغة الصومالية، حيث عمل العديد من الباحثين الصوماليين بجد لإدخال أنظمة كتابة جديدة.

كان شير، وهو لغوي بالتدريب، من أنصار استخدام اللاتينية لتدوين اللغة الصومالية، لكن هذا التفضيل لم يقتصر على مجرد تفضيل كتابة على أخرى؛ فقد قام شير أيضًا بطباعة العديد من الكتب المستندة إلى الثقافة الشفوية الصومالية باستخدام كتابة لاتينية معدلة. [ 5 ]

لم تتمكن حكومتان متتاليتان، من عام 1960 إلى عام 1967 ومن عام 1967 إلى عام 1969، من حسم الجدل حول أي خط يجب استخدامه: العربية، وهو خط استخدمه معظم الصوماليين لقرون وهو موجود في القرآن، أو اللاتينية، وهو خط لم يلفت انتباه الشعب الصومالي إلا في أواخر القرن الثامن عشر عند الاتصال بالإدارات الأوروبية البريطانية والإيطالية.

دافع شير عن استخدام الأبجدية اللاتينية، بينما فضّل كلٌّ من الشيخ عبد الرحمن الشيخ نور ، وعثمان يوسف كناديد، وموسى حاجي إسماعيل جلال أنظمة كتابة مختلفة لتدوين اللغة الصومالية. في البداية، عُرضت 18 أبجدية مختلفة على لجنة اللغة الصومالية المُنشأة حديثًا. من بين هذه الأبجديات المقترحة، كانت 11 أبجدية جديدة، و4 أبجديات مُشتقة من الأبجدية العربية، و3 أبجديات لاتينية.

كان يُنظر إلى أي شيء أقل من اختيار الأبجدية العربية على أنه دليل على عدم الإسلام . في الواقع، كان من الشائع استخدام عبارة "لاتينية، لا دين" للسخرية من مؤيدي الأبجدية اللاتينية، حيث تعني " لا " في العربية "لا"، و"دين" تشير إلى الدين. أما شير، فكان أكثر واقعية في حججه، إذ أشار إلى أن المطابع والآلات الأخرى المستخدمة آنذاك في معظم أنحاء العالم كانت مضبوطة في الغالب على الأبجدية اللاتينية، وكذلك الآلات والآلات الكاتبة الموجودة في الصومال.

الإعلان الرسمي عن الخط الأف-صومالي

في أواخر ستينيات القرن العشرين، قدّم شير وعدد من اللغويين الصوماليين الآخرين عرضًا أمام لجنة اللغة الصومالية، وهي منظمة مسؤولة عن تسوية قضية اللغة العالقة في الصومال ، والبتّ في نهاية المطاف بين عدة أنظمة كتابة مقترحة . تراوحت هذه الأنظمة بين العربية وبعضها يشبه الجعزية ، وهي نظام كتابة إثيوبي سامي قديم . من بين الأنظمة المقترحة كان نظام الكتابة العثماني ، وهو نظام كتابة ابتكره الشاعر والحاكم الماجرتيني عثمان يوسف كناديد في أوائل القرن العشرين ، والذي حظي بشعبية واسعة. أما نظام الكتابة المنافس الذي اقترحه شير، فقد اشتق من الأحرف اللاتينية، وحذف بعض الأحرف ( p و v و z ) لمراعاة الأصوات الفريدة للغة الصومالية. كما أدخل شير أحرفًا مركبة ( kh و dh و sh )، والتي كانت في كثير من النواحي حصرية للغة.

تولت الحكومة العسكرية، التي وصلت إلى السلطة في أكتوبر 1969 بقيادة الجنرال محمد سياد بري ، زمام المبادرة. وفي غضون عام، اختارت الإدارة الجديدة استخدام الأبجدية اللاتينية المُحسّنة لشير كطريقة الكتابة الرسمية لتدوين اللغة الصومالية. [ 6 ] وبحلول عام 1972، بدأت حكومة بري بطباعة المزيد من الكتب باللغة الصومالية باستخدام الأبجدية الجديدة للمدارس الابتدائية والثانوية على حد سواء.

كما صدرت أوامر لجميع موظفي الخدمة المدنية بتعلم اللغة الصومالية في غضون ستة أشهر من يناير من ذلك العام. وتقرر كذلك أن تُكتب الوثائق في المكاتب الحكومية بالخط اللاتيني الخاص بشاير.

على الرغم من أن شير نفسه لم يكن ضد الكتابة العربية، فقد درس اللغة العربية شخصياً أثناء وجوده في مقديشو وكذلك خلال فترة وجوده في مصر، إلا أنه لم يعتقد أنها الحل الأكثر عملية لحل مشكلة اللغة المستمرة في البلاد.

حملة محو الأمية الريفية الصومالية

بعد اعتماد الأبجدية الصومالية الوطنية، أطلقت الحكومة حملة واسعة النطاق لمحو الأمية في القرى والمستوطنات الريفية في جميع أنحاء البلاد خلال الفترة من 1974 إلى 1975. عُرفت هذه الجهود باللغة الصومالية باسم " أول أولاها واكسباراشادا رير مييغا" أو "حملة محو الأمية في الريف الصومالي" . وقد تولى تنفيذ هذه الحملة الوطنية شباب، معظمهم من معلمي المدارس الابتدائية وطلاب المدارس الثانوية. وكانت هذه مهمة سهلة نسبيًا نظرًا لوجود أبجدية جديدة للتعلم. [ 7 ]

يعتبر الكثيرون إدخال نظام الكتابة الصومالية الذي وضعته شركة شاير، وما تلاه من حملة لمحو الأمية، من أهم إنجازات إدارة الصومال بعد الاستعمار. وبفضل هذا القرار المحوري، وبعد عقود، بات المهاجرون الصوماليون في مختلف أنحاء العالم أكثر حظاً في تعلم لغات جديدة مقارنةً بالقادمين من بلدان تستخدم أنظمة كتابة غير لاتينية.

لاحظ العالم الخارجي التقدم الذي أحرزته الصومال في تعليم الجماهير فيما يتعلق بمحو الأمية. وأكد جوليوس نيريري ، الرئيس التنزاني آنذاك، أن "الصوماليين يمارسون ما ندعو إليه في تنزانيا". [ 8 ]

المنشورات

كتب شير العديد من المؤلفات التي تتناول محو الأمية والثقافة الصومالية. وقد طُبعت جميع هذه المنشورات إما في مطبعته الخاصة أو من خلال مطابع أخرى في مقديشو.

نشر عدداً من الكتب والكتيبات، وشملت منشوراته المبكرة أيضاً دوريات. ومن أعمال شير جامع أحمد ما يلي:

  • إفتينكا أكونتا ("نور المعرفة") - مجلة دورية
  • كتاب تدريبات التعليم الابتدائي
  • التعليم والمساعدة القانونية للصوماليين - مُعدّ لمتطوعي فيلق السلام الأمريكي
  • هالجانكي نولوشا ("صراعات الحياة") الصحافة الوطنية، مقديشو 1974
  • جابايو، ماهماه، آيو شيكوين ياريار ("قصائد وأمثال وقصص قصيرة")، مطبعة شاير جاما أحمد الشخصية، مقديشو، 1965

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ قاموس تاريخ الصومال، الطبعة الجديدة
  2. ↑ بعض المعلومات عن الصوماليين
  3. ↑ لويس، آي إم (1999). ديمقراطية رعوية: دراسة عن الرعي والسياسة بين الصوماليين الشماليين في القرن الأفريقي . دار جيمس كوري للنشر. رقم ISBN 978-0-85255-280-3.
  4. ↑ ديفيد د. لايتين، السياسة واللغة والفكر: التجربة الصومالية ، (مطبعة جامعة شيكاغو: 1977)، ص 102
  5. ↑ لويس، آي إم (1999). ديمقراطية رعوية: دراسة عن الرعي والسياسة بين الصوماليين الشماليين في القرن الأفريقي . دار جيمس كوري للنشر. رقم ISBN 9780852552803.
  6. ↑ "المدونة" . marehansade.blogspot.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-10-2017 .
  7. ↑ الحملة الوطنية لمحو الأمية
  8. ↑ محمد إبراهيم شير. "إنجازات الحكومة الثورية | الرئيس الصومالي جالي محمد سياد بري" . www.jaallesiyaad.com . تاريخ الاطلاع: 25 أكتوبر 2017 .