جوليوس نيريري

وُلد جوليوس كامباراج نيريري في 13 أبريل 1922 في مويتونغو، وهي منطقة تابعة لقرية بوتياما في إقليم مارا بتنجانيقا . [ ^{2 ] [ أ ] كان} أحد أبناء نيريري بوريتو، زعيم شعب زاناكي، البالغ عددهم 25 طفلاً . ^{[ 4 ]} وُلد بوريتو عام 1860، وسُمّي "نيريري" (أي " اليرقة " بلغة زاناكي ) نسبةً إلى وباء دودة العث الذي اجتاح المنطقة وقت ولادته. ^{[ 5 ]} عُيّن بوريتو زعيمًا عام 1915، من قِبل الإدارة الإمبراطورية الألمانية لما كان يُعرف آنذاك بشرق أفريقيا الألمانية ؛ ^{[ 5 ]} كما حظي منصبه بتأييد الإدارة الإمبراطورية البريطانية القادمة. ^{[ 6 ]} كان لبوريتو 22 زوجة، وكانت والدة جوليوس، موغايا نيانغومبي، الزوجة الخامسة. ^{[ 7 ]} وُلدت عام 1892 وتزوجت الزعيم عام 1907، عندما كانت في الخامسة عشرة من عمرها. ^{[ 8 ]} أنجبت موغايا لبوريتو أربعة أبناء وأربع بنات، وكان نيريري ثانيهم؛ وتوفي اثنان من إخوته في سن الرضاعة. ^{[ 9 ]}

عاشت هؤلاء الزوجات في أكواخ متفرقة حول حظيرة ماشية بوريتو، التي كان يقع في وسطها منزله الدائري. ^{[ 10 ]} كانت قبيلة الزاناكي من أصغر القبائل الـ 120 في المستعمرة البريطانية، وكانت آنذاك مقسمة إلى ثماني مشيخات ؛ ولم تتوحد إلا تحت حكم الزعيم وانزاجي نيريري، الأخ غير الشقيق لبوريتو، في ستينيات القرن العشرين. ^{[ 11 ]} كانت عشيرة نيريري هي أبهاكيبويغي. ^{[ 12 ]} عند ولادته، أُطلق على نيريري اسم "موجندي" (المتجول بلغة الزاناكي)، ولكن سرعان ما تم تغييره إلى "كامباراج"، وهو اسم روح المطر الأنثوية، بناءً على نصيحة عراف أوموغابو . ^{[ 13 ]} نشأ نيريري على نظام المعتقدات الوثنية لقبيلة زاناكي، ^{[ 14 ]} وعاش في منزل والدته، مساعدًا في زراعة الدخن والذرة والكسافا. ^{[ 13 ]} كما شارك مع صبية آخرين من المنطقة في رعي الماعز والأبقار. ^{[ 15 ]} وفي مرحلة ما، خضع لطقوس الختان التقليدية لقبيلة زاناكي في غابيزوري. ^{[ 16 ]} وبصفته ابن زعيم، فقد تعرّف على السلطة والنفوذ في ظل الإدارة الأفريقية، ^{[ 17 ]} ومنحه العيش في المجمع تقديرًا للحياة الجماعية، الأمر الذي أثر على أفكاره السياسية لاحقًا. ^{[ 18 ]}

شجعت الإدارة الاستعمارية البريطانية تعليم أبناء الزعماء، لاعتقادها أن ذلك سيساعد في إدامة نظام الزعامة ومنع ظهور نخبة محلية متعلمة مستقلة قد تتحدى الحكم الاستعماري. ^{[ 19 ]} وبناءً على طلب والده، بدأ نيريري تعليمه في مدرسة الإدارة المحلية في مويسينج، موسوما، في فبراير 1934، على بُعد حوالي 35  كيلومترًا من منزله. ^{[ 20 ]} وقد منحه ذلك وضعًا متميزًا؛ إذ لم يكن بمقدور معظم معاصريه في بوتياما تحمل تكاليف التعليم الابتدائي. ^{[ 21 ]} تلقى تعليمه باللغة السواحيلية ، وهي لغة كان عليه تعلمها أثناء وجوده هناك. ^{[ 22 ]} تفوق نيريري في المدرسة، وبعد ستة أشهر، كانت نتائج امتحاناته جيدة لدرجة أنه سُمح له بتجاوز صف دراسي . ^{[ 23 ]} تجنب الأنشطة الرياضية وفضل القراءة في مهجعه خلال أوقات فراغه. ^{[ 24 ]}

أثناء دراسته في المدرسة، خضع أيضًا لطقوس برد الأسنان الزاناكية لشحذ أسنانه الأمامية العلوية على شكل مثلثات. ^{[ 25 ]} ربما في هذه المرحلة بدأ التدخين، وهي عادة استمر عليها لعقود. ^{[ 26 ]} كما بدأ يهتم بالكاثوليكية ، رغم قلقه في البداية من التخلي عن تبجيل آلهة شعبه التقليدية. ^{[ 11 ]} سافر نيريري مع صديقه مانغومبي ماروا مسافة 14 ميلًا إلى مركز نيغينا التبشيري، الذي يديره الآباء البيض ، ليتعلم المزيد عن المسيحية؛ ورغم توقف ماروا لاحقًا، واصل نيريري رحلته. ^{[ 27 ]} انتهى تعليمه الابتدائي عام 1936؛ وكانت نتائج امتحاناته النهائية الأعلى بين جميع الطلاب في مقاطعة البحيرة ومنطقة المقاطعة الغربية. ^{[ 28 ]}

أتاح له تفوقه الدراسي الحصول على منحة حكومية للالتحاق بمدرسة تابورا الحكومية المرموقة، وهي مدرسة ثانوية في تابورا . ^{[ 29 ]} هناك، تجنب الأنشطة الرياضية مجددًا، لكنه ساهم في تأسيس فرقة كشافة بعد قراءة كتاب "الكشافة للفتيان" . ^{[ 30 ]} تذكره زملاؤه لاحقًا بأنه كان طموحًا ومنافسًا، حريصًا على التفوق في الامتحانات. ^{[ 31 ]} استخدم كتب مكتبة المدرسة لتعزيز معرفته باللغة الإنجليزية إلى مستوى عالٍ. ^{[ 32 ]} كان منخرطًا بشدة في جمعية المناظرات بالمدرسة ، ^{[ 33 ]} ورشحه المعلمون لمنصب رئيس الطلاب، لكن مدير المدرسة رفض ذلك، واصفًا نيريري بأنه "طيب القلب" أكثر من اللازم لهذا المنصب. ^{[ 34 ]} ووفقًا لعادات قبيلة زاناكي، تزوج نيريري زواجًا مدبرًا من فتاة تدعى ماغوري واتيها، التي كانت تبلغ من العمر آنذاك ثلاث أو أربع سنوات فقط، وقد اختارها له والده. في ذلك الوقت، استمروا في العيش منفصلين. ^{[ 35 ]} في مارس 1942، خلال السنة الأخيرة لنييريري في تابورا، توفي والده؛ ورفضت المدرسة طلبه بالعودة إلى المنزل لحضور الجنازة. ^{[ 36 ]} عُيّن شقيق نييريري، إدوارد وانزاجي نييريري، خلفًا لوالدهما. ^{[ 37 ]} قرر نييريري حينها أن يتعمّد كاثوليكيًا؛ ^{[ 38 ]} عند تعميده، اتخذ اسم "يوليوس"، ^{[ 39 ]} على الرغم من أنه صرّح لاحقًا بأنه من "السخيف" أن يتخذ الكاثوليك "اسمًا غير اسم القبيلة" عند التعميد. ^{[ 40 ]}

في أكتوبر 1941، أنهى نيريري دراسته الثانوية وقرر الالتحاق بكلية ماكيريري في مدينة كمبالا الأوغندية . ^{[ 41 ]} حصل على منحة دراسية لتمويل دورة تدريبية للمعلمين هناك، ^{[ 42 ]} ووصل إلى أوغندا في يناير 1943. ^{[ 43 ]} في ماكيريري، درس إلى جانب العديد من الطلاب الأكثر موهبة في شرق إفريقيا، ^{[ 44 ]} على الرغم من أنه لم يقضِ وقتًا طويلًا في الاختلاط بالآخرين، بل ركز على القراءة. ^{[ 45 ]} درس الكيمياء والأحياء واللاتينية واليونانية. ^{[ 46 ]} ولتعميق إيمانه الكاثوليكي، درس الرسائل البابوية وقرأ أعمال فلاسفة كاثوليك مثل جاك ماريتان ؛ ^{[ 46 ]} إلا أن كتابات الفيلسوف البريطاني الليبرالي جون ستيوارت ميل كانت الأكثر تأثيرًا عليه . ^{[ 47 ]} فاز في مسابقة أدبية بمقال عن اضطهاد المرأة، حيث طبق أفكار ميل على مجتمع الزاناكي. ^{[ 48 ]} ​​كان نيريري أيضًا عضوًا نشطًا في جمعية المناظرات بجامعة ماكيري، ^{[ 45 ]} وأسس فرعًا للعمل الكاثوليكي في الجامعة. ^{[ 46 ]}

في يوليو/تموز 1943، كتب رسالةً إلى صحيفة "تانجانيكا ستاندرد" ناقش فيها الحرب العالمية الثانية الدائرة ، وجادل بأن الرأسمالية غريبة عن أفريقيا، وأن على القارة أن تتجه نحو "الاشتراكية الأفريقية". ^{[ 49 ]} وذكر في رسالته أن "على الأفارقة المتعلمين أن يقودوا" عملية توجيه السكان نحو نموذج اشتراكي أكثر وضوحًا. ^{[ 50 ]} ورأى مولوني أن الرسالة "تُشير إلى بداية نضج نيريري السياسي، لا سيما في استيعابه وتطويره لآراء كبار المفكرين السود في ذلك الوقت". ^{[ 50 ]} وفي عام 1943، أسس نيريري، وأندرو تيبانديباج، وحمزة كيبوانا بكاري مواباتشو، جمعية تنجانيقا لرعاية الأفارقة (TAWA) لمساعدة العدد القليل من طلاب تنجانيقا في جامعة ماكيريري. ^{[ 51 ]} سُمح لجمعية TAWA بالزوال، وقام نيريري بدلاً منها بإحياء فرع ماكيريري التابع لجمعية تنجانيقا الأفريقية (TAA) الذي كان في حالة احتضار، على الرغم من أن هذا الفرع توقف عن العمل أيضاً بحلول عام 1947. ^{[ 52 ]} على الرغم من إدراكه للتحيز العنصري من جانب الأقلية الاستعمارية البيضاء، فقد أصر على معاملة الناس كأفراد، معترفاً بأن العديد من البيض لم يكونوا متعصبين تجاه الأفارقة الأصليين. ^{[ 53 ]} بعد ثلاث سنوات، تخرج نيريري من جامعة ماكيريري بشهادة في التربية. ^{[ 54 ]}

بعد مغادرته ماكيريري، عاد نيريري إلى موطنه في منطقة زاناكي ليبني منزلًا لوالدته الأرملة، قبل أن يقضي وقته في القراءة والزراعة في بوتياما. ^{[ 55 ]} عُرضت عليه وظائف تدريس في كل من مدرسة تابورا للبنين الحكومية ومدرسة سانت ماري التابعة للبعثة التبشيرية، لكنه اختار الأخيرة رغم انخفاض راتبها. ^{[ 56 ]} شارك في مناظرة عامة مع اثنين من معلمي مدرسة تابورا للبنين، حيث جادل ضد مقولة "لقد استفاد الأفريقي أكثر من الأوروبي منذ تقسيم أفريقيا"؛ وبعد فوزه في المناظرة، مُنع من العودة إلى المدرسة. ^{[ 57 ]} خارج أوقات الدوام المدرسي، كان يُعطي دروسًا مجانية في اللغة الإنجليزية لكبار السن من السكان المحليين، ^{[ 58 ]} كما كان يُلقي محاضرات حول القضايا السياسية. ^{[ 59 ]} عمل أيضًا لفترة وجيزة كمفتش أسعار لدى الحكومة، حيث كان يدخل المتاجر للتحقق من أسعارها، لكنه استقال من منصبه بعد أن تجاهلت السلطات تقاريره عن التلاعب بالأسعار. ^{[ 60 ]} أثناء وجوده في تابورا، أُرسلت ماغوري واتيها، المرأة التي كان من المقرر أن يتزوجها نيريري، للعيش معه ومتابعة تعليمها الابتدائي هناك، على الرغم من أنه أرسلها للعيش مع والدته. ^{[ 61 ]} بدلاً من ذلك، بدأ بمغازلة ماريا غابرييل ، وهي معلمة في مدرسة نيغينا الابتدائية في موسوما؛ على الرغم من أنها من قبيلة سيمبيتي، إلا أنها كانت تشارك نيريري في التدين الكاثوليكي. ^{[ 62 ]} تقدم لخطبتها، وتمت خطبتهما بشكل غير رسمي في عيد الميلاد عام 1948. ^{[ 63 ]}

في تابورا، كثّف نيريري نشاطه السياسي، وانضم إلى الفرع المحلي لجمعية تنجانيقا الأمريكية (TAA) وأصبح أمين صندوقها. ^{[ 64 ]} افتتح الفرع متجرًا تعاونيًا لبيع السلع الأساسية كالسكر والدقيق والصابون. ^{[ 65 ]} في أبريل 1946، حضر مؤتمر المنظمة في دار السلام، حيث أعلنت جمعية تنجانيقا الأمريكية رسميًا التزامها بدعم استقلال تنجانيقا. ^{[ 66 ]} عمل مع تيبانديباج على إعادة صياغة دستور الجمعية، واستخدمها لحشد المعارضة ضد الوثيقة الاستعمارية رقم 210 في المنطقة، لاعتقاده أن الإصلاح الانتخابي يهدف إلى زيادة امتيازات الأقلية البيضاء. ^{[ 67 ]} في مدرسة سانت ماري، شجع الأب ريتشارد والش، وهو كاهن أيرلندي كان مديرًا للمدرسة، نيريري على التفكير في مواصلة تعليمه في المملكة المتحدة. أقنع والش نيريري بالتقدم لامتحان القبول بجامعة لندن ، والذي اجتازه بتقدير جيد جدًا في يناير 1948. ^{[ 68 ]} تقدم بطلب للحصول على تمويل من برنامج التنمية والرعاية الاجتماعية الاستعمارية، ولم يوفق في البداية، لكنه نجح في محاولته الثانية عام 1949. ^{[ 69 ]} وافق على الدراسة في الخارج، رغم أنه أبدى بعض التردد لأن ذلك يعني أنه لن يكون قادرًا على إعالة والدته وإخوته. ^{[ 70 ]}

في أبريل 1949، سافر نيريري جوًا من دار السلام إلى ساوثهامبتون ، إنجلترا. ^{[ 71 ]} ثم سافر بالقطار من لندن إلى إدنبرة. ^{[ 72 ]} في المدينة، أقام نيريري في مبنى مخصص لـ"المستعمرين" في ضاحية ذا غرانج . ^{[ 73 ]} بدأ دراسته في جامعة إدنبرة ، حيث التحق بدورة قصيرة في الكيمياء والفيزياء، كما اجتاز امتحان اللغة الإنجليزية المتقدم في الامتحان التمهيدي للجامعات الاسكتلندية. ^{[ 74 ]} في أكتوبر 1949، قُبل للدراسة للحصول على درجة الماجستير في الآداب من كلية الآداب بجامعة إدنبرة؛ وكانت درجته درجة ماجستير عادية، تُعتبر درجة جامعية، تعادل درجة البكالوريوس في الآداب في معظم الجامعات الإنجليزية. ^{[ 75 ]}

في عام ١٩٤٩، كان نيريري واحدًا من طالبين أسودين فقط من أراضي شرق أفريقيا البريطانية يدرسان في اسكتلندا. ^{[ ٧٦ ]} في السنة الأولى من دراسته للماجستير ، درس الأدب الإنجليزي والاقتصاد السياسي والأنثروبولوجيا الاجتماعية ؛ وفي الأخيرة، كان رالف بيدينغتون مرشده الأكاديمي . ^{[ ٧٧ ]} في السنة الثانية، اختار دراسة التاريخ الاقتصادي والتاريخ البريطاني، وكان ريتشارد باريس مرشده الأكاديمي ، والذي وصفه نيريري لاحقًا بأنه "رجل حكيم علمني الكثير عن دوافع البريطانيين". ^{[ ٧٨ ]} في السنة الثالثة، درس القانون الدستوري الذي كان يُدرّسه لورانس سوندرز، بالإضافة إلى الفلسفة الأخلاقية . ^{[ ٧٩ ]} على الرغم من أن درجاته لم تكن متميزة، إلا أنها مكّنته من اجتياز جميع مقرراته الدراسية. ^{[ ٨٠ ]} وصفه أستاذه في الفلسفة الأخلاقية بأنه "عضو لامع ونشيط في الصف وفي الحفلات". ^{[ ٨١ ]}

كوّن نيريري العديد من الصداقات في إدنبرة، ^{[ 82 ]} واختلط بالنيجيريين وسكان جزر الهند الغربية المقيمين في المدينة. ^{[ 83 ]} لا توجد تقارير تفيد بتعرض نيريري للتمييز العنصري أثناء وجوده في اسكتلندا؛ مع أنه من المحتمل أنه واجهه، فقد أفاد العديد من الطلاب السود في بريطانيا آنذاك بأن الطلاب البريطانيين البيض كانوا عمومًا أقل تحيزًا من غيرهم من فئات السكان. ^{[ 84 ]} في المحاضرات، كان يُعامل عمومًا على قدم المساواة مع زملائه البيض، مما منحه ثقة إضافية، ^{[ 80 ]} وربما ساهم في ترسيخ إيمانه بالتعددية العرقية. ^{[ 85 ]} خلال فترة وجوده في إدنبرة، ربما انخرط في عمل جزئي لإعالة نفسه وعائلته في تنجانيقا؛ فقد ذهب هو وطلاب آخرون في رحلة عمل إلى مزرعة ويلزية حيث شاركوا في قطف البطاطس. ^{[ 86 ]} في عام 1951، سافر إلى لندن للقاء طلاب تنجانيقيين آخرين وحضور مهرجان بريطانيا . ^{[ ٨٧ ]} في العام نفسه، شارك في كتابة مقال لمجلة "ذا ستودنت" انتقد فيه خطط ضم تنجانيقا إلى اتحاد روديسيا ونياسالاند ، والتي أشار هو وزميله جون كيتو إلى أنها تهدف إلى تعزيز سيطرة الأقلية البيضاء في المنطقة. ^{[ ٨٨ ]} في فبراير ١٩٥٢، حضر اجتماعًا حول قضية الاتحاد نظمته مجموعة الكنائس العالمية؛ وكان من بين المتحدثين في الاجتماع طالب الطب - والزعيم الملاوي المستقبلي - هاستينغز باندا . ^{[ ٨٩ ]} في يوليو ١٩٥٢، تخرج نيريري من الجامعة بدرجة الماجستير في الآداب. ^{[ ٩٠ ]} بعد مغادرته إدنبرة في ذلك الأسبوع، مُنح منحة زيارة قصيرة من المجلس الثقافي البريطاني لدراسة المؤسسات التعليمية في إنجلترا، واستقر في لندن. ^{[ ٩١ ]}

بعد أن أبحر على متن السفينة إس إس كينيا كاسل ، عاد نيريري إلى دار السلام في أكتوبر 1952. ^{[ 92 ]} استقل القطار إلى موانزا ، ثم باخرة بحرية إلى موسوما قبل وصوله إلى أراضي زاناكي. ^{[ 93 ]} هناك، بنى منزلًا من الطوب اللبن لنفسه ولخطيبته ماريا؛ ^{[ 94 ]} وتزوجا في بعثة موسوما في 24 يناير 1953. ^{[ 95 ]} سرعان ما انتقلا إلى بوغو ، الأقرب إلى دار السلام، عندما عُيّن نيريري لتدريس التاريخ في كلية سانت فرانسيس، إحدى المدارس الرائدة للأفارقة الأصليين في تنجانيقا. ^{[ 95 ]} في عام 1953، رُزق الزوجان بطفلهما الأول، أندرو. ^{[ 96 ]} انخرط نيريري بشكل متزايد في السياسة؛ ^{[ 97 ]} في أبريل 1953، انتُخب رئيسًا لجمعية تنجانيقا الأفريقية (TAA). ^{[ ٩٨ ]} تأثرت قدرته على تولي المنصب بمهاراته الخطابية الجيدة وبكونه من قبيلة زاناكي؛ فلو كان من إحدى المجموعات العرقية الأكبر، لربما واجه معارضة أكبر من أفراد القبائل المنافسة. ^{[ ٩٩ ]} في عهد نيريري، اكتسبت حركة تحرير تنجانيقا بعدًا سياسيًا متزايدًا، إذ كرست جهودها لتحقيق استقلال تنجانيقا عن الإمبراطورية البريطانية. ^{[ ٩٩ ]} ووفقًا لبيرك، فقد "برز نيريري نفسه" كـ"حامل لواء حركة الاستقلال الناشئة". ^{[ ١٠٠ ]}

في 7 يوليو 1954، قام نيريري، بمساعدة أوسكار كامبونا ، بتحويل تحالف تنجانيقا الأفريقي (TAA) إلى حزب سياسي جديد، هو الاتحاد الوطني الأفريقي لتنجانيقا (TANU). ^{[ 101 ]} كان من بين الأعضاء الأوائل في TANU أبناء كليست سايكس الثلاثة ، دوسا عزيز، وجون روبيا، وهو رجل أعمال برز كواحد من أثرى الأفارقة الأصليين في البلاد. ^{[ 99 ]} شغل روبيا منصب أول أمين صندوق للمجموعة، وقام بتمويل المنظمة بشكل كبير في سنواتها الأولى. ^{[ 99 ]} عيّن حاكم المستعمرة نيريري لشغل منصب شاغر مؤقت في المجلس التشريعي، والذي نشأ بعد إرسال ديفيد ماكوايا إلى لندن للعمل في اللجنة الملكية لمشاكل الأراضي والسكان. ^{[ 102 ]} تناول خطابه الأول في المجلس التشريعي الحاجة إلى المزيد من المدارس في البلاد. ^{[ 102 ]} عندما صرّح بأنه سيعارض اللوائح الحكومية المقترحة لرفع رواتب موظفي الخدمة المدنية، استدعت الحكومة ماكوايا من لندن لضمان إقالة نيريري. ^{[ 102 ]}

في اجتماعات حزب تانو، أصرّ نيريري على ضرورة استقلال تنجانيقا، لكنه أكد أن الأقليات الأوروبية والآسيوية في البلاد لن تُطرد من قِبل حكومة مستقلة بقيادة أفريقية. ^{[ 103 ]} كان يُكنّ إعجابًا كبيرًا بزعيم الاستقلال الهندي المهاتما غاندي ، وأيّد نهج غاندي في تحقيق الاستقلال عبر الاحتجاجات السلمية. ^{[ 104 ]} راقبت الحكومة الاستعمارية أنشطته عن كثب؛ ^{[ 105 ]} إذ كانت لديها مخاوف من أن يُحرض نيريري على ثورة عنيفة مناهضة للاستعمار على غرار انتفاضة ماو ماو في كينيا المجاورة. ^{[ 106 ]}

في أغسطس/آب 1954، أرسلت الأمم المتحدة بعثة إلى تنجانيقا، والتي نشرت لاحقًا تقريرًا يوصي بجدول زمني يتراوح بين عشرين وخمسة وعشرين عامًا لاستقلال المستعمرة. ^{[ 107 ]} وكان من المقرر أن تناقش الأمم المتحدة هذه المسألة بشكل أوسع في مجلس الوصاية بمدينة نيويورك، حيث أرسلت منظمة تانو نيريري لتمثيلها هناك. ^{[ 108 ]} وبناءً على طلب الحكومة البريطانية، وافقت الولايات المتحدة على منع نيريري من البقاء لأكثر من 24 ساعة قبل الاجتماع أو مغادرة محيط ثمانية مبانٍ من مقر الأمم المتحدة. ^{[ 109 ]} وصل نيريري إلى المدينة في مارس/آذار 1955، في رحلة مولها الروبية بشكل كبير. ^{[ 109 ]} وقال لمجلس الوصاية: "بمساعدتكم ومساعدة السلطة الإدارية [البريطانية]، سنحكم أنفسنا قبل مرور عشرين إلى خمسة وعشرين عامًا". ^{[ 110 ]} بدا هذا طموحًا للغاية للجميع في ذلك الوقت. ^{[ 110 ]}

مارست الحكومة ضغوطًا على جهة عمل نيريري لفصله بسبب أنشطته المؤيدة للاستقلال. عند عودته من نيويورك، استقال نيريري من المدرسة، جزئيًا لأنه لم يرغب في أن يتسبب استمراره في العمل في مشاكل للمبشرين. ^{[ 111 ]} في أبريل 1955، عاد هو وزوجته إلى منزله في زاناكي. ^{[ 112 ]} رفض عروض عمل من صحيفة وشركة نفط، ^{[ 112 ]} وقبل بدلًا من ذلك وظيفة مترجم ومدرس لآباء ماري نول ، الذين كانوا يُعدّون لبعثة تبشيرية بين الزاناكي. ^{[ 113 ]} بحلول أواخر الخمسينيات، وسّع حزب تانو نفوذه في جميع أنحاء البلاد وحظي بدعم كبير. ^{[ 114 ]} بلغ عدد أعضاء تانو 100,000 عضو في عام 1955، وارتفع إلى 500,000 بحلول عام 1957. ^{[ 115 ]}

عاد نيريري إلى دار السلام في أكتوبر 1955. ^{[ 116 ]} ومنذ ذلك الحين وحتى استقلال تنزانيا، جال البلاد بشكل شبه متواصل، وغالبًا ما كان يستقل سيارة لاند روفر تابعة لحزب الاتحاد الوطني التنزاني (TANU) . ^{[ 117 ]} لم يكن الحاكم الاستعماري البريطاني لتنزانيا ، إدوارد توينينغ ، يكنّ ودًا لنيريري، إذ اعتبره عنصريًا يسعى لفرض هيمنة السكان الأصليين على الأقليات الأوروبية والجنوب آسيوية. ^{[ 118 ]} في ديسمبر 1955، أسس توينينغ حزب تنجانيقا المتحد (UTP) "متعدد الأعراق" لمواجهة خطاب حزب الاتحاد الوطني التنزاني القومي الأفريقي. ^{[ 119 ]} ومع ذلك، أكد نيريري أن "نحن نحارب الاستعمار، لا البيض". ^{[ 120 ]} وقد توطدت علاقته بأفراد من الأقلية البيضاء، مثل السيدة ماريون تشيشام ، وهي أرملة أمريكية المولد لمزارع بريطاني، والتي عملت كحلقة وصل بين حزب الاتحاد الوطني التنزاني وحكومة توينينغ. ^{[ 121 ]} في عام 1958، دعت افتتاحيةٌ كتبها نيريري في نشرة حزب تانو "صوت تانو" أعضاء الحزب إلى تجنب المشاركة في أعمال العنف. ^{[ 122 ]} كما انتقدت الافتتاحية اثنين من مفوضي المقاطعات في البلاد، متهمةً أحدهما بمحاولة تقويض حزب تانو، والآخر بمحاكمة زعيم قبلي لأسباب ملفقة. ردًا على ذلك، رفعت الحكومة ثلاث دعاوى تشهير جنائي. ^{[ 122 ]} استغرقت المحاكمة قرابة ثلاثة أشهر. أُدين نيريري، ونصَّ القاضي على أنه يُمكنه إما دفع غرامة قدرها 150 جنيهًا إسترلينيًا أو السجن لمدة ستة أشهر؛ فاختار الخيار الأول. ^{[ 123 ]}

أعلن توينينغ عن إجراء انتخابات لمجلس تشريعي جديد في أوائل عام 1958. وستُجرى هذه الانتخابات في عشر دوائر انتخابية، تنتخب كل منها ثلاثة أعضاء: عضو من السكان الأصليين الأفارقة، وعضو من أوروبا، وعضو من جنوب آسيا. ^{[ 124 ]} كان من شأن ذلك إنهاء احتكار التمثيل السياسي بالكامل للأقلية الأوروبية، ولكنه كان سيضمن في الوقت نفسه حصول الكتل العرقية الثلاث على تمثيل متساوٍ، على الرغم من أن السكان الأصليين الأفارقة كانوا يشكلون أكثر من 98% من سكان البلاد. ^{[ 103 ]} لهذا السبب، اعتقد معظم قادة حزب الاتحاد الوطني الأفريقي التاميل (TANU) أنه ينبغي مقاطعة الانتخابات. ^{[ 125 ]} لكن نيريري عارض ذلك. فقد رأى أن على حزب الاتحاد الوطني الأفريقي التاميل المشاركة والسعي لكسب أغلبية ممثلي السكان الأصليين الأفارقة لتعزيز نفوذه السياسي. وجادل بأنه في حال امتناعهم عن التصويت، سيفوز حزب الاتحاد من أجل الاستقلال (UTP) في الانتخابات، وسيُجبر حزب الاتحاد الوطني الأفريقي التاميل على العمل خارج الحكومة تمامًا، مما سيؤخر عملية نيل الاستقلال. وفي مؤتمر عُقد في تابورا في يناير 1958، أقنع نيريري حزب الاتحاد الوطني الأفريقي التاميل بالمشاركة. ^{[ 125 ]} في هذه الانتخابات ، التي جرت خلال عامي 1958 و1959، فاز حزب تانو بجميع المقاعد التي ترشح لها. ^{[ 126 ]} ترشح نيريري عن حزب تانو في مقعد المقاطعة الشرقية ضد المرشح المستقل باتريك كونامبي، وحصل على 2600 صوت مقابل 800 صوت لكونامبي. ^{[ 126 ]} كان بعض المرشحين الأوروبيين والآسيويين المنتخبين من المتعاطفين مع حزب تانو، مما ضمن هيمنة الحزب على المجلس. ^{[ 127 ]}

في مارس 1959، منح الحاكم البريطاني الجديد لتنجانيقا، ريتشارد تورنبول ، حزب الاتحاد الوطني الأفريقي التنجانيقي (TANU) خمسة من أصل اثني عشر منصبًا وزاريًا متاحًا في حكومة المستعمرة. ^{[ 126 ]} كان تورنبول مستعدًا للعمل من أجل انتقال سلمي إلى الاستقلال. ^{[ 127 ]} في عام 1959، زار نيريري إدنبرة. ^{[ 106 ]} في عام 1960، حضر مؤتمرًا للدول الأفريقية المستقلة في أديس أبابا ، إثيوبيا، حيث قدم ورقة تدعو إلى تشكيل اتحاد شرق أفريقيا . واقترح أن تؤجل تنجانيقا استقلالها عن الإمبراطورية البريطانية حتى تتمكن كينيا وأوغندا المجاورتان من فعل الشيء نفسه. من وجهة نظره، سيكون من الأسهل بكثير على الدول الثلاث أن تتحد في نفس وقت الاستقلال بدلاً من بعده، لأنه بعد ذلك قد تشعر حكوماتها بأنها تفقد سيادتها من خلال التوحيد. ^{[ 128 ]} عارض العديد من كبار أعضاء حزب الاتحاد الوطني الأفريقي التنجانيقي (TANU) فكرة تأجيل استقلال تنجانيقا؛ ^{[ 128 ]} كان الحزب ينمو، وبحلول عام 1960 كان لديه أكثر من مليون عضو. ^{[ 129 ]}

في الانتخابات العامة التي جرت في أغسطس/آب 1960 ، فاز حزب الاتحاد الوطني الأفريقي لتنجانيقا (TANU) بـ 70 مقعدًا من أصل 71 مقعدًا متاحًا. ^{[ 128 ]} وبصفته زعيمًا للحزب، دُعي نيريري لتشكيل حكومة جديدة؛ ^{[ 128 ]} وأصبح رئيسًا لوزرائها. ^{[ 130 ]} في ذلك العام، ألقى رئيس الوزراء البريطاني هارولد ماكميلان خطابه الشهير " رياح التغيير "، مُشيرًا إلى استعداد بريطانيا لتفكيك الإمبراطورية في أفريقيا. ^{[ 130 ]} في مارس/آذار 1961، عُقد مؤتمر دستوري في دار السلام لتحديد طبيعة دستور مستقل؛ وحضره كل من مناهضي الاستعمار ومسؤولون بريطانيون. ^{[ 128 ]} وكبادرة حسن نية لوزير المستعمرات البريطاني إيان ماكلويد ، وافق نيريري على أن تحتفظ تنجانيقا بالملكة البريطانية إليزابيث الثانية رئيسةً للدولة لمدة عام بعد الاستقلال قبل أن تُصبح جمهورية. ^{[ 128 ]} في مايو/أيار، نالت تنجانيقا الحكم الذاتي. ^{[ 131 ]} كان من أوائل قرارات نيريري كرئيس للوزراء وقف إمداد مناجم الذهب في جنوب أفريقيا بالعمال التنجانيقيين. ورغم أن هذا القرار تسبب في خسارة تنجانيقا حوالي 500 ألف جنيه إسترليني سنويًا، إلا أن نيريري اعتبره إجراءً ضروريًا للتعبير عن معارضته لنظام الفصل العنصري الذي فرضه حكم الأقلية البيضاء والفصل العنصري في جنوب أفريقيا. ^{[ 131 ]}

في 9 ديسمبر 1961، نالت تنجانيقا استقلالها، وهو حدث احتُفل به في الاستاد الوطني. ^{[ 132 ]} وسرعان ما قُدِّم قانونٌ إلى الجمعية الوطنية يقصر الجنسية على الأفارقة الأصليين؛ وقد عارض نيريري مشروع القانون بشدة، مُشبِّهًا عنصريته بأفكار أدولف هتلر وهندريك فيرفورد ، وهدد بالاستقالة في حال إقراره. ^{[ 133 ]} وبعد ستة أسابيع من الاستقلال، في يناير 1962، استقال نيريري من منصب رئيس الوزراء، ^{[ 134 ]} عازمًا على التركيز على إعادة هيكلة حزب الاتحاد الوطني الأفريقي التنجاني (TANU) ومحاولة "وضع نموذجنا الخاص للديمقراطية". ^{[ 135 ]} وبعد أن أصبح عضوًا عاديًا في البرلمان ، ^{[ 136 ]} عيَّن حليفه السياسي المقرب رشيدي كاواوا رئيسًا جديدًا للوزراء. ^{[ 137 ]} وجال البلاد، مُلقيًا خطابات في المدن والقرى، مُشددًا على ضرورة الاعتماد على الذات والعمل الجاد. ^{[ 138 ]} في عام 1962، منحت جامعته الأم في إدنبرة نيريري درجة دكتوراه فخرية في القانون. ^{[ 139 ]}

خلال السنة الأولى لاستقلال تنجانيقا، ركزت حكومتها بشكل كبير على المشاكل الداخلية. ^{[ 140 ]} وفي إطار برنامج حكومي للمساعدة الذاتية، شُجع القرويون على تخصيص يوم عمل أسبوعيًا لمشروع مجتمعي، مثل بناء الطرق والآبار والمدارس والعيادات. ^{[ 141 ]} كما أُنشئت خدمة وطنية للشباب تُسمى "جيشي لا كوجينجا تايفا" (JKT - "جيش بناء البلاد") لتشجيع الشباب على المشاركة في الأشغال العامة والتدريب شبه العسكري. ^{[ 142 ]} وفي فبراير 1962، أعلنت الحكومة رغبتها في تحويل نظام ملكية الأراضي الحرة السائد إلى نظام التأجير، الذي اعتُبر انعكاسًا أفضل للأفكار المحلية التقليدية حول ملكية الأراضي الجماعية. ^{[ 143 ]} كتب نيريري مقالًا بعنوان "أوجاما" ("الأسرة") شرح فيه هذه السياسة وأشاد بها؛ وفي هذا المقال، عبّر عن العديد من أفكاره حول الاشتراكية الأفريقية. ^{[ 143 ]} بالنسبة لنييريري، يمكن أن يوفر نظام أوجاما "أخلاقًا وطنية" متميزة عن الحقبة الاستعمارية، ويساعد على ترسيخ مسار تنجانيقا المستقل وسط الحرب الباردة . ^{[ 144 ]}

بعد ستة أشهر من الاستقلال، ألغت الحكومة وظائف ورواتب الزعماء الوراثيين، الذين تعارضت مناصبهم مع مسؤولي الحكومة، والذين كان يُنظر إليهم غالبًا على أنهم مقربون جدًا من السلطات الاستعمارية. ^{[ 141 ]} كما سعت الحكومة إلى "أفريقنة" الخدمة المدنية، فمنحت تعويضات نهاية خدمة لمئات من موظفي الخدمة المدنية البريطانيين البيض، وعيّنت أفارقة محليين مكانهم، وكان العديد منهم يفتقرون إلى التدريب الكافي. ^{[ 145 ]} أقرّ نيريري بأن هذا الإجراء الإيجابي كان تمييزيًا ضد المواطنين البيض والآسيويين، لكنه جادل بأنه كان ضروريًا مؤقتًا لمعالجة الخلل الناجم عن الاستعمار. ^{[ 146 ]} وبحلول نهاية عام 1963، كان نحو نصف المناصب العليا والمتوسطة في الخدمة المدنية يشغلها أفارقة محليون. ^{[ 147 ]}

خلال العام التالي، تم ترحيل العديد من البريطانيين المتهمين بالعنصرية، وأُثيرت مخاوف بشأن غياب الإجراءات القانونية الواجبة . ^{[ 149 ]} دافع نيريري عن عمليات الترحيل قائلاً: "لقد عانينا نحن الأفارقة لسنوات طويلة من الإذلال في بلدنا. لن نتحمله الآن". ^{[ 148 ]} بعد اتهام فندق سفاري في أروشا بإهانة الرئيس الغيني أحمد سيكو توري خلال زيارته الرسمية في يونيو 1963، أغلقته الحكومة. ^{[ 148 ]} عندما رفض نادي دار السلام، الذي يهيمن عليه البيض، دخول 69 عضوًا من حزب تانو، قامت الحكومة بحل النادي ومصادرة أصوله. ^{[ 150 ]} تجنب نيريري التورط شخصيًا في هذه الخلافات، مما أدى إلى اتهامات من بعض وسائل الإعلام الأجنبية للحكومة بالحساسية المفرطة. ^{[ 150 ]}

تبلورت معارضة حكم حزب تانو في حزبين سياسيين صغيرين: أسس النقابي البارز كريستوفر إس كيه تومبو حزب الشعب الديمقراطي، بينما شكّل زبيري متيمفو المؤتمر الوطني الأفريقي، الذي تبنى موقفًا أكثر عنصرية مناهضة للاستعمار. ^{[ 151 ]} رأت الحكومة نفسها في موقف ضعف، فأصدرت عام 1962 قانونًا يحظر إضرابات العمال وقانون الاحتجاز الوقائي، الذي مكّنها من احتجاز الأفراد الذين يُعتبرون تهديدًا للأمن القومي دون محاكمة. ^{[ 152 ]} دافع نيريري عن هذا الإجراء، ^{[ 153 ]} مشيرًا إلى قوانين مماثلة في المملكة المتحدة والهند، ومؤكدًا أن الحكومة بحاجة إليه كضمانة نظرًا لضعف كل من الشرطة والجيش. وأعرب عن أمله في ألا تضطر الحكومة أبدًا إلى استخدامه، وأشار إلى إدراكهم كيف يمكن أن يكون أداة ملائمة في يد حكومة عديمة الضمير. ^{[ 147 ]}

وضعت الحكومة خططًا لإنشاء دستور جديد يحوّل تنجانيقا من نظام ملكي تترأسه ملكة تنجانيقا إلى جمهورية يرأسها رئيس منتخب. يُنتخب هذا الرئيس من قبل الشعب، الذي يُعيّن بدوره نائبًا للرئيس، يرأس الجمعية الوطنية، برلمان تنجانيقا. ^{[ 136 ]} وأشار كاتب السيرة ويليام إدجيت سميث لاحقًا إلى أن اختيار نيريري مرشحًا عن حزب الاتحاد الوطني التنجانيقي (TANU) للرئاسة كان أمرًا محسومًا. ^{[ 154 ]} وفي الانتخابات الرئاسية التي جرت في نوفمبر ، حصل على 98.1% من الأصوات، متغلبًا على متيمفو. ^{[ 155 ]} وبعد الانتخابات، أعلن نيريري أن اللجنة التنفيذية الوطنية لحزب TANU صوّتت لصالح مطالبة المؤتمر الوطني للحزب بتوسيع العضوية لتشمل جميع التنجانيقيين. فخلال النضال ضد الاستعمار، كان يُسمح فقط للأفارقة الأصليين بالانضمام، لكن نيريري صرّح الآن بضرورة الترحيب بالأعضاء البيض والآسيويين. ^{[ 156 ]} كما اشترط منح "عفو سياسي كامل" لأي شخص طُرد من الحزب منذ عام 1954، مما يسمح له بالانضمام إليه مجددًا. ^{[ 154 ]} في أوائل عام 1963، أصبح أمير جمال ، وهو من أصل تنجانيقي آسيوي، أول عضو غير أصلي في الحزب؛ وأصبح ديريك برايسون الأبيض ثاني عضو فيه. ^{[ 154 ]} رحّب نيريري بانضمام الآسيويين والأوروبيين إلى مجلس الوزراء لمواجهة أي استياء عرقي محتمل من هذه الأقليات. ^{[ 157 ]} رأى نيريري أهمية بناء "وعي وطني" يتجاوز الانتماءات العرقية والدينية. ^{[ 158 ]}

في 9 ديسمبر 1962، بعد عام من الاستقلال، أصبحت تنجانيقا جمهورية. ^{[ 149 ]} انتقل نيريري إلى دار الدولة في دار السلام، المقر الرسمي السابق للحكام البريطانيين. ^{[ 160 ]} لم يُعجب نيريري بالحياة في المبنى، لكنه بقي هناك حتى عام 1966. ^{[ 161 ]} عيّن نيريري كاواوا نائبًا له. ^{[ 162 ]} في عام 1963، رشّح نفسه لمنصب رئيس جامعة إدنبرة، متعهدًا بالسفر إلى اسكتلندا كلما دعت الحاجة؛ لكن المنصب ذهب بدلًا من ذلك إلى الممثل جيمس روبرتسون جاستس . ^{[ 163 ]} قام بزيارات رسمية إلى ألمانيا الغربية والولايات المتحدة وكندا والجزائر والدول الاسكندنافية وغينيا ونيجيريا. ^{[ 164 ]} في الولايات المتحدة، التقى الرئيس جون إف. كينيدي ، وعلى الرغم من أنهما كانا يكنّان لبعضهما المودة الشخصية، إلا أنه فشل في إقناع كينيدي بتشديد موقفه من نظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. ^{[ 165 ]}

انصبّ اهتمام نيريري في السنوات الأولى من رئاسته على الشؤون الأفريقية إلى حد كبير. ^{[ 164 ]} ففي فبراير/شباط 1963، حضر مؤتمر التضامن الأفروآسيوي في موشي ، حيث أشار إلى الوضع الكونغولي الراهن كمثال على الاستعمار الجديد ، واصفًا إياه بأنه جزء من " منافسة ثانية" على أفريقيا . ^{[ 164 ]} وفي مايو/أيار، حضر الجلسة التأسيسية لمنظمة الوحدة الأفريقية في أديس أبابا بإثيوبيا، حيث كرّر رسالته السابقة، مصرحًا بأن "الحقيقة المُذلّة هي أن أفريقيا ليست حرة؛ ولذلك، فإن أفريقيا هي التي يجب أن تتخذ التدابير الجماعية اللازمة لتحريرها". ^{[ 164 ]} واستضاف لجنة التحرير التابعة لمنظمة الوحدة الأفريقية في دار السلام، وقدّم الأسلحة والدعم للحركات المناهضة للاستعمار الناشطة في جنوب أفريقيا. ^{[ 165 ]}

أيد نيريري فكرة الوحدة الأفريقية لتوحيد القارة في دولة واحدة، رغم اختلافه مع رأي الرئيس الغاني كوامي نكروما بإمكانية تحقيق ذلك بسرعة. وبدلاً من ذلك، شدد نيريري على فكرة تشكيل اتحادات إقليمية كخطوات قصيرة الأجل نحو التوحيد النهائي للقارة. ^{[ 166 ]} وسعياً وراء هذه المُثُل، التقى نيريري في يونيو/حزيران 1963 بالرئيس الكيني جومو كينياتا والرئيس الأوغندي ميلتون أوبوتي في نيروبي، حيث اتفقوا على توحيد بلدانهم في اتحاد شرق أفريقيا بحلول نهاية العام. إلا أن هذا الاتفاق لم يتحقق. ^{[ 167 ]} وفي ديسمبر/كانون الأول 1963، أعرب نيريري عن أسفه لأن هذا الفشل كان خيبة الأمل الكبرى في ذلك العام. ^{[ 168 ]} وبدلاً من ذلك، تم إطلاق جماعة شرق أفريقيا في عام 1967، لتسهيل التعاون بين الدول الثلاث. ^{[ 169 ]} وفي وقت لاحق، اعتبر نيريري عجزه عن تأسيس اتحاد شرق أفريقيا أكبر إخفاق في مسيرته. ^{[ 170 ]}

أبدى نيريري قلقه إزاء التطورات في زنجبار ، وهي جزيرتان قبالة سواحل تنجانيقا. وأشار إلى أنها "عرضة بشدة للتأثيرات الخارجية"، مما قد يؤثر بدوره على تنجانيقا. ^{[ 171 ]} وكان نيريري حريصًا على إبقاء صراعات الحرب الباردة بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي بعيدة عن شرق أفريقيا. ^{[ 172 ]} نالت زنجبار استقلالها عن الإمبراطورية البريطانية عام 1963، ^{[ 173 ]} وفي يناير 1964، اندلعت ثورة زنجبار ، التي أطاحت بالسلطان العربي جمشيد بن عبد الله، وحلّت محله حكومة تتألف في معظمها من الأفارقة الأصليين. ^{[ 174 ]} فوجئ نيريري بالثورة. ^{[ 175 ]} ومثل كينيا وأوغندا، اعترف سريعًا بالحكومة الجديدة، مع أنه سمح للسلطان المخلوع بالنزول في تنجانيقا، ومنها السفر جوًا إلى لندن. ^{[ 175 ]} بناءً على طلب حكومة زنجبار الجديدة، أرسل 300 شرطي إلى الجزيرة للمساعدة في استعادة النظام. ^{[ 176 ]}

مواجهة التمرد

في يناير 1964، أنهى نيريري سياسة التوظيف الإيجابي في الخدمة المدنية. ^{[ 177 ]} إذ اعتقد أن الخلل الاستعماري قد تم تصحيحه، فصرح قائلاً: "سيكون من الخطأ أن نستمر في التمييز بين مواطني تنجانيقا على أي أساس آخر غير أساس الشخصية والقدرة على أداء مهام محددة". ^{[ 168 ]} استنكر العديد من النقابيين إنهاء هذه السياسة، وكان ذلك بمثابة الشرارة التي أشعلت فتيل تمرد في الجيش. ^{[ 178 ]} في 20 يناير، شنت مجموعة صغيرة من جنود الكتيبة الأولى، أطلقوا على أنفسهم اسم "مقاتلو حرية الجيش الليليون"، انتفاضةً مطالبين بفصل ضباطهم البيض وزيادة رواتبهم. ^{[ 179 ]} غادر المتمردون ثكنات كوليتو ودخلوا دار السلام، حيث استولوا على القصر الرئاسي. نجا نيريري بأعجوبة، واختبأ في بعثة كاثوليكية لمدة يومين. ^{[ 180 ]} أسر المتمردون شخصية حكومية بارزة، أوسكار كامبونا ، وأجبروه على فصل جميع الضباط البيض وتعيين إليشا كافانا، من السكان الأصليين، قائداً لكتيبة بنادق تنجانيقا. ^{[ 181 ]} كما تمردت الكتيبة الثانية، المتمركزة في تابورا، واستجاب كامبونا لمطالبهم بتعيين مريشو ساراكيكيا، من السكان الأصليين ، قائداً لكتيبتهم. ^{[ 182 ]} وبعد موافقته على العديد من مطالبهم، أقنع كامبونا متمردي الكتيبة الأولى بالعودة إلى ثكناتهم. ^{[ 183 ]} ​​اندلعت تمردات مماثلة، وإن كانت أصغر حجماً، في كينيا وأوغندا، حيث طلبت حكومتا البلدين مساعدة عسكرية بريطانية لقمع الانتفاضات. ^{[ 184 ]}

لقد كان هذا الأسبوع بأكمله وصمة عارٍ كبيرة على أمتنا. سيستغرق الأمر شهوراً، بل سنوات، لمحو ما سمعه العالم عن هذه الأحداث هذا الأسبوع من ذاكرته.

— جوليوس نيريري يتحدث عن تمرد الجيش ^{[ 185 ]}

في 22 يناير، خرج نيريري من مخبئه؛ وفي اليوم التالي عقد مؤتمراً صحفياً صرّح فيه بأن سمعة تنجانيقا قد تضررت جراء التمرد، وأنه لن يطلب مساعدة عسكرية من المملكة المتحدة. ^{[ 186 ]} وبعد يومين، طلب مساعدة عسكرية بريطانية، والتي تمت الموافقة عليها. وفي 25 يناير، تم إنزال 60 جندياً من مشاة البحرية الملكية البريطانية بواسطة مروحيات إلى المدينة، حيث هبطوا بجوار ثكنات كوليتو؛ وسرعان ما استسلم المتمردون. ^{[ 187 ]} وفي أعقاب التمرد، حلّ نيريري الكتيبة الأولى وسرّح مئات الجنود من الكتيبة الثانية. ^{[ 188 ]} وانطلاقاً من قلقه إزاء المعارضة بشكل عام، سرح حوالي 10% من قوة الشرطة التي يبلغ قوامها 5000 فرد، وأشرف على اعتقال حوالي 550 شخصاً بموجب قانون الاحتجاز الوقائي، على الرغم من إطلاق سراح معظمهم سريعاً. ^{[ 188 ]} وقد ندد بزعماء التمرد لمحاولتهم "ترهيب أمتنا تحت تهديد السلاح"، ^{[ 189 ]} وحُكم على أربعة عشر منهم بالسجن لمدد تتراوح بين خمسة وخمسة عشر عامًا. ^{[ 188 ]}

مع انسحاب مشاة البحرية البريطانية، استعان نيريري بالكتيبة الثالثة من الجيش النيجيري لحفظ النظام. ^{[ 190 ]} وعزا نيريري التمرد إلى فشل حكومته في بذل ما يكفي من الجهود لتغيير الجيش منذ الحقبة الاستعمارية، قائلاً: "لقد غيرنا الزي العسكري قليلاً، وعيّنا بعض الأفارقة ضباطاً، لكن في أعلى رتبهم ظلوا بريطانيين تماماً... لا يمكن اعتباره جيش الشعب". ^{[ 191 ]} واستجابةً لبعض مطالب المتمردين، عيّن ساراكيكيا قائداً جديداً للجيش ورفع رواتب الجنود. ^{[ 188 ]} وبعد التمرد، ركزت حكومة نيريري بشكل متزايد على الأمن، فضمّت عناصر من حزب تانو إلى الجيش والصناعات المملوكة للدولة لترسيخ سيطرة الحزب في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 192 ]}

عقب ثورة زنجبار، أعلن عبيد كارومي نفسه رئيسًا لدولة الحزب الواحد، وبدأ بإعادة توزيع الأراضي المملوكة للعرب على الفلاحين الأفارقة السود. ^{[ 193 ]} غادر مئات العرب والهنود، وكذلك معظم أفراد الجالية البريطانية في الجزيرة. ^{[ 193 ]} ترددت القوى الغربية في الاعتراف بحكومة كارومي، بينما سارع الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقية وجمهورية الصين الشعبية إلى الاعتراف بها وعرضوا على البلاد المساعدة. ^{[ 194 ]} استشاط نيريري غضبًا من هذا الرد الغربي، فضلًا عن فشل الغرب الأوسع في فهم أسباب ثورة الزنجباريين السود في المقام الأول. ^{[ 195 ]}

في أبريل، زار كارومي؛ وفي اليوم التالي أعلنا التوحيد السياسي لتنجانيقا وزنجبار. ^{[ 196 ]} رفض نيريري أي تلميحات تربط هذا الأمر بصراعات القوى خلال الحرب الباردة، مُقدماً إياه كرد فعل على أيديولوجية الوحدة الأفريقية: "لا يجب أن تأتي الوحدة في قارتنا عبر موسكو أو واشنطن". ^{[ 197 ]} إلا أن كاتب سيرته لاحقاً، ويليام إدجيت سميث، أشار إلى أن أحد الأسباب الرئيسية لرغبة نيريري في التوحيد هو منع زنجبار من الانزلاق إلى صراع بالوكالة خلال الحرب الباردة، على غرار الصراعات التي كانت مستعرة آنذاك في الكونغو وفيتنام. ^{[ 198 ]}

نصّ دستور مؤقت لـ"جمهورية تنجانيقا وزنجبار المتحدة" على تعيين نيريري رئيسًا للبلاد، وكارومي نائبًا أول للرئيس، ورشيدي كاواوا نائبًا ثانيًا. ^{[ 199 ]} وفي أغسطس، أطلقت الحكومة مسابقة لاختيار اسم جديد للبلاد؛ وبعد شهرين، أعلنت أن الاسم الفائز هو "جمهورية تنزانيا المتحدة". ^{[ 200 ]} لم يطرأ أي تغيير فوري على هيكل حكومة زنجبار؛ إذ بقي كارومي ومجلسه الثوري في السلطة، ^{[ 201 ]} ولم يتم دمج حزب الاتحاد الوطني التنزاني (TANU) مع حزب أفرو-شيرازي. ^{[ 202 ]} ولم تُجرَ انتخابات محلية أو برلمانية في الجزيرة لسنوات عديدة. ^{[ 203 ]} لم يتجاوز عدد سكان زنجبار 350 ألف نسمة من إجمالي سكان تنزانيا البالغ 13 مليون نسمة، مع أنهم مُنحوا منذ عام 1967 سبعة من أصل 22 منصبًا وزاريًا، وعُيّنوا مباشرةً 40 من أصل 183 عضوًا في البرلمان. ^{[ 204 ]} أوضح نيريري هذا التمثيل المرتفع بشكل غير متناسب بالتأكيد على ضرورة مراعاة الفخر الوطني لسكان الجزيرة؛ ففي عام 1965، صرح قائلاً: "إن سكان زنجبار شعب فخور. لم يكن أحد ينوي قط أن يصبحوا مجرد المنطقة الثامنة عشرة للجمهورية." ^{[ 204 ]}

كان كارومي متقلب المزاج وغير متوقع. ^{[ 205 ]} وقد شكّل مصدر إحراج متكرر لنييريري، الذي تغاضى عنه حرصًا على وحدة تنزانيا. ^{[ 206 ]} في إحدى الحالات في أغسطس 1969، ألقت السلطات الزنجبارية القبض على 14 رجلاً بتهمة التخطيط لانقلاب. وقد ساعدت سلطات البر الرئيسي في عمليات الاعتقال، ولكن -على عكس نوايا نييريري- حوكم الرجال المعتقلون سرًا، وأُعدم أربعة منهم سرًا. ^{[ 206 ]} كما شعر نييريري بمزيد من الإحراج بسبب عادة كارومي وأعضاء آخرين في المجلس الثوري الزنجباري في الضغط على الفتيات العربيات للزواج، ثم اعتقال أقاربهن لضمان الامتثال. ^{[ 207 ]} ونتيجة لارتفاع أسعار القرنفل عالميًا ، جمع كارومي 30 مليون جنيه إسترليني من احتياطيات النقد الأجنبي، والتي أخفاها عن الحكومة التنزانية المركزية. ^{[ 205 ]} في أبريل 1972، اغتيل كارومي على يد أربعة مسلحين. ^{[ 208 ]}

في الانتخابات العامة التي جرت في سبتمبر/أيلول 1965 ، أُجريت انتخابات رئاسية في جميع أنحاء تنزانيا، بينما اقتصرت الانتخابات البرلمانية على البر الرئيسي ولم تُجرَ في زنجبار. ^{[ 209 ]} ورغم أن نظام الحزب الواحد كان يعني أن مرشحي حزب الاتحاد الوطني التنزاني (TANU) فقط هم من يحق لهم الترشح، إلا أن الهيئة التنفيذية الوطنية للحزب اختارت عدة مرشحين لجميع المقاعد باستثناء ستة، مما أتاح للناخبين بعض الخيارات الديمقراطية. ^{[ 210 ]} وخسر وزيران وستة وزراء دولة وتسعة نواب مقاعدهم، وتم استبدالهم. ^{[ 211 ]} وأُعيد انتخاب كل من ديريك برايسون وأمور جمال، وهما عضوان غير أصليين في مجلس الوزراء، على حساب منافسيهما من السود. ^{[ 212 ]} وترشح نيريري دون منافس في الانتخابات الرئاسية، على الرغم من أن ورقة الاقتراع أتاحت خيار التصويت ضد ترشحه؛ وفي النهاية، حصل على ما يقرب من 97% من الأصوات. ^{[ 213 ]}

شهدت تنزانيا نموًا سكانيًا سريعًا؛ إذ كشف تعداد ديسمبر 1967 عن زيادة سكانية بنسبة 35% منذ عام 1957. ^{[ 214 ]} وقد صعّب هذا الارتفاع في عدد الأطفال تحقيق رغبة الحكومة في توفير التعليم الابتدائي الشامل. ^{[ 214 ]} ولاحظ أن شريحة صغيرة من السكان استطاعت الوصول إلى مستوى عالٍ من التعليم، ما أثار قلقه من أن يشكلوا فئة نخبوية منفصلة عن بقية الشعب. ^{[ 215 ]} وفي عام 1964، صرّح قائلًا: "لا يزال بعض مواطنينا ينفقون مبالغ طائلة على تعليمهم، بينما لا ينفق آخرون شيئًا. ولذلك، يقع على عاتق من يحظون بهذا الامتياز واجب ردّ الجميل الذي قدمه الآخرون." ^{[ 216 ]} وفي عام 1965، أصبح أداء سنتين من الخدمة في الجيش الوطني التنزاني إلزاميًا لجميع خريجي المدارس الثانوية. ^{[ 217 ]} وفي أكتوبر 1966، سار نحو 400 طالب جامعي إلى القصر الرئاسي احتجاجًا على هذا القرار. تحدث نيريري إلى الحشد مدافعًا عن الإجراء، ووافق على خفض رواتب الحكومة، بما في ذلك راتبه. ^{[ 218 ]} في ذلك العام، توقف نيريري عن استخدام القصر الرئاسي كمقر إقامته الدائم، وانتقل إلى منزل خاص حديث البناء على الواجهة البحرية في مساساني . ^{[ 219 ]}

في ديسمبر 1966، سافر نيريري عبر نصف تنزانيا، داعياً الشعب إلى التوحد سعياً وراء الاكتفاء الذاتي والاشتراكية. ^{[ 220 ] : 96}

الشؤون الخارجية

على الرغم من حثّ القوى الغربية نيريري على عدم قبول الدعم من الصين، التي كانت آنذاك تحت حكم ماو تسي تونغ ، إلا أنه في أغسطس/آب 1964 سمح نيريري لسبعة مدربين صينيين وأربعة مترجمين بالعمل مع جيشه لمدة ستة أشهر. ^{[ 221 ]} ورداً على رفض الغرب، أشار إلى أن معظم ضباط الجيش التنزاني تلقوا تدريباً بريطانياً، وأنه وقّع مؤخراً اتفاقية مع ألمانيا الغربية لتدريب جناح جوي. ^{[ 222 ]} وعلى مدى السنوات اللاحقة، أصبحت الصين المستفيد الرئيسي من العلاقات الخارجية لتنزانيا. ^{[ 222 ]} وفي فبراير/شباط 1965، قام نيريري بزيارة دولة إلى الصين استغرقت ثمانية أيام، معرباً عن رأيه بأن مشاريعهم الاجتماعية والاقتصادية في تحويل بلد زراعي نحو الاشتراكية لها أهمية كبيرة بالنسبة لتنزانيا. ^{[ 223 ]} وقد انبهر نيريري بالصين الماوية لأنها تبنت القيم المساواتية التي كان يؤمن بها. ^{[ 224 ]} كما استلهم من تركيز الحكومة على التقشف والاقتصاد. ^{[ 225 ]} في يونيو، زار رئيس الوزراء الصيني تشو إنلاي دار السلام. ^{[ 222 ]} قدمت الصين لتنزانيا ملايين الجنيهات الإسترلينية على شكل قروض ومنح ، واستثمرت في مجموعة من المشاريع، بما في ذلك مصنع نسيج بالقرب من دار السلام، ومصنع للمعدات الزراعية، ومزرعة تجريبية، وجهاز إرسال لاسلكي. ^{[ 226 ]} وسعيًا للحصول على دعم مالي لبناء خط سكة حديد يربط زامبيا بالساحل ويمر عبر تنزانيا، حصل على دعم صيني في عام 1970 بعد أن رفضت الدول الغربية تمويل المشروع. ^{[ 227 ]}

في أوائل الستينيات، قام نيريري بتركيب خطوط هاتفية خاصة تربطه بكينياتا وأوبوتي، إلا أنها أُلغيت لاحقًا في إطار إجراءات خفض التكاليف. ^{[ 228 ]} ورغم فشل الاتحاد الأفريقي الشرقي الذي كان نيريري يطمح إليه، إلا أنه واصل سعيه نحو مزيد من التكامل بين تنزانيا وأوغندا وكينيا، فأسس عام 1967 جماعة شرق أفريقيا ، وهي سوق مشتركة واتحاد إداري، وكان مقرها في أروشا . ^{[ 229 ]} كتب نيريري مقدمة لكتاب " لم يتحقق أوهورو بعد" ، وهو السيرة الذاتية للسياسي اليساري الكيني جاراموجي أوجينجا أودينجا ، التي نُشرت عام 1967. ^{[ 230 ]} رحّبت تنزانيا في عهد نيريري بجماعات تحريرية مختلفة من جنوب أفريقيا، مثل جبهة تحرير موزمبيق (فريليمو )، لإنشاء عمليات لها في البلاد بهدف الإطاحة بالحكومات الاستعمارية وحكومات الأقلية البيضاء في هذه البلدان. ^{[ 231 ]} كانت حكومة نيريري تتمتع بعلاقات ودية مع حكومة كينيث كاوندا في زامبيا المجاورة . ^{[ 232 ]} في المقابل، كانت علاقاتها متوترة مع جارتها مالاوي، التي اتهم زعيمها هاستينغز باندا التنزانيين بدعم وزراء في الحكومة زعم أنهم يعارضونه. ^{[ 233 ]} وقد استنكر نيريري بشدة تعاون باندا مع الحكومات الاستعمارية البرتغالية في أنغولا وموزمبيق، وحكومات الأقلية البيضاء في روديسيا وجنوب إفريقيا. ^{[ 166 ]} في عام 1967، كانت حكومة نيريري أول من اعترف بجمهورية بيافرا المعلنة حديثًا ، والتي انفصلت عن نيجيريا. ورغم أن ثلاث دول إفريقية أخرى حذت حذوها، إلا أن ذلك وضع نيريري في خلاف مع معظم القوميين الأفارقة الآخرين. ^{[ 234 ]}

عند الاستقلال، انضمت تنجانيقا إلى الكومنولث البريطاني . ^{[ 235 ]} في سبتمبر/أيلول 1965، هدد نيريري بالانسحاب من الكومنولث إذا تفاوضت الحكومة البريطانية على استقلال روديسيا مع حكومة إيان سميث ، حكومة الأقلية البيضاء، بدلاً من التفاوض مع ممثلي الأغلبية السوداء في البلاد. عندما أعلنت حكومة سميث الاستقلال من جانب واحد في نوفمبر/تشرين الثاني، طالب نيريري البريطانيين باتخاذ إجراء فوري لوقفهم. ولما لم تفعل المملكة المتحدة ذلك، قطعت تنزانيا علاقاتها الدبلوماسية معهم في ديسمبر/كانون الأول. ^{[ 236 ]} نتج عن ذلك فقدان المساعدات البريطانية، لكن نيريري رأى أنه من الضروري إظهار أن الأفارقة سيلتزمون بكلمتهم. ^{[ 237 ]} وشدد على أن التنزانيين البريطانيين ما زالوا موضع ترحيب في البلاد، وأن العنف ضدهم لن يُتسامح معه. ^{[ 237 ]} على الرغم من توقف الاتصالات الدبلوماسية، تعاونت تنزانيا مع المملكة المتحدة في نقل إمدادات نفط طارئة جواً إلى زامبيا غير الساحلية، التي قطعت حكومة سميث الروديسية إمداداتها النفطية المعتادة. ^{[ 238 ]} في عام 1970، هددت كل من تنزانيا وأوغندا وزامبيا بالانسحاب من الكومنولث بعد أن بدا أن رئيس الوزراء البريطاني إدوارد هيث قد استأنف مبيعات الأسلحة إلى جنوب إفريقيا. ^{[ 239 ]}

كانت العلاقات متوترة أيضاً مع الولايات المتحدة. ففي نوفمبر/تشرين الثاني 1964، أعلن كامبونا علناً اكتشاف أدلة على مؤامرة أمريكية برتغالية لغزو تنزانيا. ووصفت السفارة الأمريكية الأدلة - التي كانت عبارة عن ثلاث وثائق مصورة - بأنها مزورة، وبعد عودة نيريري من أسبوع قضاه في بحيرة مانيارا، أقرّ باحتمالية ذلك. ^{[ 240 ]} وبعد أن أطلقت الولايات المتحدة عملية التنين الأحمر لاستعادة الرهائن البيض المحتجزين لدى المتمردين في ستانليفيل ، الكونغو، أدان نيريري هذه العملية، معرباً عن غضبه من بذلهم مثل هذه الجهود لإنقاذ ألف شخص أبيض بينما لا يفعلون شيئاً لمنع استعباد ملايين السود في جنوب أفريقيا. ^{[ 241 ]} وكان يعتقد أن العملية مصممة لدعم حكومة مويس تشومبي الكونغولية ، التي كان نيريري - كغيره من القوميين الأفارقة - يكرهها. ^{[ 242 ]} شرح نيريري هذا النفور لتشومبي قائلاً: "تخيل يهوديًا يجند نازيين سابقين للذهاب إلى إسرائيل ومساعدته في صراعه على السلطة. كيف سيتقبل اليهود ذلك؟" ^{[ 243 ]} بلغت العلاقات مع الولايات المتحدة أسوأ حالاتها في يناير 1965، عندما طرد نيريري اثنين من أعضاء السفارة الأمريكية بتهمة القيام بأنشطة تخريبية؛ ولم تُقدم أدلة علنية لإثبات إدانتهم. وردت الولايات المتحدة بطرد مستشار من السفارة التنزانية في واشنطن العاصمة؛ وبدورها، استدعت تنزانيا سفيرها، عثمان شريف. ^{[ 244 ]} بعد عام 1965، تحسنت العلاقات التنزانية الأمريكية تدريجيًا. ^{[ 245 ]}

في يناير/كانون الثاني 1967، حضر نيريري اجتماعًا للجنة التنفيذية الوطنية لحزب تانو في أروشا . وهناك، قدّم للجنة بيانًا جديدًا لمبادئ الحزب: إعلان أروشا . ^{[ 246 ]} أكّد هذا الإعلان التزام الحكومة ببناء دولة اشتراكية ديمقراطية، وشدّد على تنمية روح الاعتماد على الذات. ^{[ 247 ]} من وجهة نظر نيريري، لم يكن الاستقلال الحقيقي ممكنًا طالما بقيت البلاد معتمدة على الهبات والقروض من الدول الأخرى. ^{[ 248 ]} نصّ الإعلان على ضرورة إعادة التركيز على تطوير الاقتصاد الزراعي للفلاحين لضمان اكتفاء ذاتي أكبر، حتى لو كان ذلك يعني نموًا اقتصاديًا أبطأ. ^{[ 249 ]} بعد ذلك، أصبح مفهوم الاشتراكية محورًا أساسيًا في صياغة سياسات الحكومة. ^{[ 250 ]} وللترويج لإعلان أروشا، سارت مجموعات من أنصار تانو في الريف لزيادة الوعي؛ وفي أكتوبر/تشرين الأول، رافق نيريري إحدى هذه المسيرات التي استمرت ثمانية أيام، وقطعت مسافة 138 ميلًا في مسقط رأسه، مقاطعة مارا. ^{[ 251 ]}

في اليوم التالي للإعلان، أعلنت الحكومة تأميم جميع البنوك التنزانية، مع تقديم تعويضات لأصحابها. ^{[ 252 ]} وخلال الأيام التالية، أعلنت عن خطط لتأميم شركات تأمين وشركات استيراد وتصدير ومطاحن ومزارع سيزال، بالإضافة إلى شراء حصة أغلبية في سبع شركات أخرى، من بينها شركات إنتاج الأسمنت والسجائر والبيرة والأحذية. ^{[ 249 ]} تم توظيف بعض المتخصصين الأجانب لإدارة هذه الصناعات المؤممة إلى حين تدريب عدد كافٍ من التنزانيين لتولي زمام الأمور؛ ^{[ 253 ]} ومع ذلك، لم تكن لدى الخدمة المدنية في البلاد خبرة تُذكر في التخطيط الاقتصادي، ^{[ 254 ]} وفي نهاية المطاف، كان لا بد من الاستعانة بشركات أجنبية لإدارة العديد من الصناعات المؤممة. ^{[ 255 ]} بعد عام من عمليات التأميم الأولية هذه، أشاد نيريري بالآسيويين التنزانيين لدورهم في ضمان نجاح إدارة البنوك المؤممة، قائلاً: "هؤلاء الناس يستحقون امتنان بلدنا". ^{[ 253 ]}

أعقب نيريري إعلانه بسلسلة من أوراق السياسات الإضافية التي غطت مجالاتٍ مثل السياسة الخارجية والتنمية الريفية. ^{[ 256 ]} أكدت ورقة "التعليم من أجل الاعتماد على الذات" على ضرورة أن تُولي المدارس اهتمامًا أكبر بتدريس المهارات الزراعية. ^{[ 257 ]} أما ورقة "الاشتراكية والتنمية الريفية"، فقد حددت عملية من ثلاث خطوات لإنشاء قرى أوجاما التعاونية. تمثلت الخطوة الأولى في إقناع المزارعين بالانتقال إلى قرية واحدة، مع زراعة محاصيلهم بالقرب منها. أما الخطوة الثانية، فكانت إنشاء قطع أرض مشتركة حيث يجرب هؤلاء المزارعون العمل الجماعي. وكانت الخطوة الثالثة إنشاء مزرعة مشتركة. ^{[ 257 ]} استلهم نيريري من مثال جمعية روفوما للتنمية (RDA)، وهي كومونة زراعية تأسست عام 1962، واعتقد أنه يمكن اتباع نموذجها في جميع أنحاء تنزانيا. ^{[ 258 ]} وبحلول نهاية عام 1970، أفادت التقارير بوجود ألف قرية في تنزانيا تُطلق على نفسها اسم أوجاما. ^{[ 257 ]} غالبًا ما افتقر الفلاحون الذين تم جلبهم إلى هذه القرى الجديدة إلى الحماس والاعتماد على الذات الذي يتمتع به أعضاء جمعية التنمية الريفية؛ ^{[ 259 ]} وعلى الرغم من آمال نيريري، نادرًا ما أدى تجميع القرى إلى تحسين الإنتاج الزراعي. ^{[ 260 ]}

أعلن إعلان أروشا عن وضع مدونة سلوك يلتزم بها قادة حزب الاتحاد الوطني الأفريقي التنزاني (TANU) والحكومة. وحظرت هذه المدونة عليهم امتلاك أسهم أو شغل مناصب إدارية في شركات خاصة، أو تقاضي أكثر من راتب واحد، أو امتلاك أي منازل يؤجرونها للغير. ^{[ 262 ]} رأى نيريري أن هذا ضروري لكبح جماح الفساد في تنزانيا؛ فقد كان مدركًا لتفشي هذه المشكلة في بعض الدول الأفريقية مثل نيجيريا وغانا، واعتبرها تهديدًا لرؤيته للحرية الأفريقية. ^{[ 263 ]} ولضمان امتثاله لهذه الإجراءات، باع نيريري منزله في ماغوميني، وتبرعت زوجته بمزرعة الدواجن الخاصة بها في مجي مويما للقرية التعاونية المحلية. ^{[ 263 ]} وفي عام 1969، قدم نيريري مشروع قانون ينص على منح مكافآت للوزراء والمفوضين الإقليميين والمحليين، تُستخدم كمصدر دخل تقاعدي لهم. إلا أن البرلمان التنزاني لم يُقرّ مشروع القانون، وكانت هذه هي المرة الأولى التي يرفض فيها تشريعًا يدعمه نيريري. جادل أغلبية البرلمانيين بأن منح الحكومة أموالاً إضافية لهؤلاء المسؤولين يُخالف روح إعلان أروشا. ^{[ 264 ]} قرر نيريري عدم إثارة هذه المسألة، مُقرّاً بأن لدى البرلمان مخاوف مشروعة. ^{[ 265 ]}

على الرغم من أن إعلان أروشا حظي بشعبية واسعة محليًا، إلا أن بعض السياسيين عارضوه. ^{[ 261 ]} في أكتوبر/تشرين الأول 1969، أُلقي القبض على مجموعة من ضباط الجيش وسياسيين سابقين، من بينهم رئيسة المنظمة الوطنية للمرأة السابقة بيبي تيتي محمد ووزير العمل السابق مايكل كماليزا ، بتهمة التآمر لاغتيال نيريري والإطاحة بالحكومة، وأُدينوا وسُجنوا. ^{[ 266 ]} في عام 1969، قام نيريري بزيارة دولة إلى كندا. ^{[ 245 ]} في عام 1969، أبلغ نيريري صحفيًا أنه يُفكر في التنحي عن الرئاسة، أملًا في تشجيع قيادة جديدة، مع رغبته في الوقت نفسه بالبقاء في منصبه للإشراف على تنفيذ أفكاره. ^{[ 267 ]} في انتخابات عام 1970 ، ترشح نيريري مرة أخرى دون منافس، وحصل على تأييد 97% لولاية أخرى مدتها خمس سنوات. ^{[ 234 ]} مرة أخرى، جرت الانتخابات البرلمانية في البر الرئيسي ولكن ليس في زنجبار. ^{[ 234 ]}

في أوائل سبعينيات القرن العشرين، سارعت حكومة نيريري في تنفيذ عملية " تجميع القرى ". ^{[ 268 ]} وكان أملهم أن يُحسّن ذلك الإنتاجية الزراعية، مما يسمح للبلاد بزيادة صادراتها، وبالتالي تمويل تطوير الصناعات الخفيفة، لكي تتمكن تنزانيا من إنتاج المزيد من السلع الاستهلاكية وتقليل اعتمادها على الواردات. ^{[ 260 ]} وتزايدت النظرة إلى المزارعين الذين رفضوا الانضمام إلى القرى الجماعية على أنهم معارضون لحزب الاتحاد الوطني التنزاني (TANU). ^{[ 269 ]} وبدأت الشرطة في اعتقال المزارعين وإجبارهم على الانتقال إلى القرى. ^{[ 270 ]} وفي نهاية المطاف، تم تسجيل 13 مليون شخص في 7000 قرية. ^{[ 270 ]} ونتيجة لذلك، تعطل الإنتاج الريفي بشدة. ^{[ 270 ]} ووفقًا لمسح حكومي أُجري عام 1978، لم تحقق أي من القرى الأهداف الرسمية للإنتاجية الزراعية. ^{[ 270 ]} وباتت العديد من القرى تعتمد على مساعدات الإغاثة من المجاعة. ^{[ 270 ]} على عكس نوايا الحكومة، ارتفعت واردات الغذاء بشكل كبير وتسارع التضخم. ^{[ 270 ]} تضاعفت مستويات الواردات الإجمالية ثلاث مرات خلال سبعينيات القرن الماضي، بينما تضاعفت الصادرات فقط. ^{[ 271 ]} كما أضرت هذه العملية برمتها بسمعة نيريري لدى سكان الريف. ^{[ 272 ]}

حققت عملية تقسيم القرى نجاحًا أكبر في ضمان وصول أوسع للجمهور إلى الخدمات الاجتماعية. ^{[ 273 ]} سعت حكومة نيريري إلى التوسع السريع في الرعاية الصحية. خلال سبعينيات القرن العشرين، تضاعف عدد المراكز الصحية إلى أكثر من الضعف، ليصل إلى 239 مركزًا، بينما تضاعف عدد المستوصفات الريفية المجاورة، ليصل إلى 2600 مستوصف. ^{[ 273 ]} كما توسع نطاق التعليم، وبحلول عام 1978، كان 80% من أطفال تنزانيا ملتحقين بالمدارس. ^{[ 274 ]} وبحلول عام 1980، كانت تنزانيا من بين الدول الأفريقية القليلة التي كادت أن تقضي على الأمية. ^{[ 274 ]} وخلال سبعينيات القرن العشرين، ازداد انتشار الرشوة والاختلاس في تنزانيا؛ إذ خلص تحقيق برلماني إلى أن خسائر الحكومة الناجمة عن السرقة والفساد ارتفعت من 10 ملايين شلن في عام 1975 إلى ما يقرب من 70 مليون شلن في عام 1977. ^{[ 271 ]}

في أوائل عام 1971، أقرّت الجمعية الوطنية قانونًا يُجيز تأميم جميع المباني التجارية والشقق والمنازل التي تزيد قيمتها عن 100,000 شلن تنزاني، ما لم يكن المالك مقيمًا فيها. كان الهدف من هذا القانون وقف الاستغلال العقاري الذي انتشر في معظم أنحاء أفريقيا بعد الاستقلال. ^{[ 275 ]} وقد أدى هذا القانون إلى استنزاف ثروة الجالية الآسيوية التنزانية، التي استثمرت مبالغ طائلة في العقارات؛ ففي الأشهر اللاحقة، غادر ما يقرب من 15,000 آسيوي البلاد. ^{[ 276 ]} وبدأت وسائل الإعلام المختلفة في التذمر بشكل متزايد من مصطلحي " الكولاك " و"الطفيليين"، مما زاد من حدة التوترات العرقية حول أصحاب المتاجر الآسيويين. ^{[ 277 ]} وقد استشاط غضب العديد من الكاثوليك عندما أمّمت الحكومة المدارس الكاثوليكية وجعلتها غير طائفية. ^{[ 254 ]}

أنشأت حكومة نيريري وزارةً للثقافة الوطنية والشباب لتشجيع نمو ثقافة تنزانية مميزة. ^{[ 278 ]} ومن خلال منظمات أنشأتها، مثل إذاعة تنزانيا دار السلام ومجلس بارازا لا موزيكيلا تايفا الموسيقي، مارست الحكومة سيطرة كبيرة على تطور الثقافة الشعبية في البلاد. ^{[ 279 ]} وفي محاولةٍ للمقارنة بين أنماط الحياة الريفية المثالية وأنماط الحياة الحضرية التي وُصفت بأنها "منحطة"، أطلقت حكومة نيريري عملية فيجانا في أكتوبر 1968. استهدفت هذه العملية أشكال الثقافة التي اعتُبرت "منحطة"، بما في ذلك موسيقى السول ، ومسابقات الجمال ، والأفلام والمجلات التي اعتُبرت غير لائقة. ^{[ 280 ]} وفي عام 1973، حظرت الحكومة بث معظم الموسيقى الأجنبية على برامج الإذاعة الوطنية. ^{[ 279 ]} كان نيريري يعتقد أن المثلية الجنسية غريبة عن أفريقيا، وبالتالي فإن تنزانيا ليست بحاجة إلى سن قوانين ضد التمييز ضد المثليين. ^{[ 281 ]}

كانت حرية التعبير مكفولة لدرجة أن سياسة الحكومة تعرضت لانتقادات داخل حزب الاتحاد الوطني الأفريقي التاميلية (TANU)، وفي البرلمان، وفي الصحافة. ^{​​[ 282 ]} ومع ذلك، ظلّ من يُعتبرون مُخربين سياسيين يُحتجزون دون محاكمة، وغالبًا في ظروف سيئة. ^{[ 283 ]} نادرًا ما كان نيريري يُبادر شخصيًا إلى مثل هذه الاعتقالات، على الرغم من أن له الكلمة الفصل في جميع هذه الاعتقالات. ^{[ 284 ]} قدّرت منظمة العفو الدولية أنه في عام 1977، كان هناك ألف شخص محتجزين بموجب قانون الاحتجاز الوقائي، على الرغم من أن هذا العدد انخفض إلى أقل من 100 بحلول عام 1981. ^{[ 285 ]} في يونيو 1976، استقال كامبونا من الحكومة، ظاهريًا لأسباب صحية، وانتقل إلى لندن. ثم ادّعى أنه كان ضحية مؤامرة للإطاحة بنيريري دبرتها جماعة معارضة لإعلان أروشا. أغضبت هذه التصريحات نيريري وطلب من كامبونا العودة. ^{[ 286 ]} كُشف أن كامبونا قد أخذ معه ما لا يقل عن 100 ألف دولار من الأموال العامة إلى بريطانيا؛ ووُجهت إليه تهمة الخيانة العظمى غيابياً . ^{[ 287 ]} وبحلول عام 1977، انقلب كامبونا على نيريري، متهمًا إياه بالديكتاتورية. ^{[ 288 ]} وعلى مدار السنوات اللاحقة، طُرد العديد من أعضاء البرلمان بتهم الفساد وجرائم أخرى، إلا أنهم زعموا أن طردهم كان بسبب معارضتهم لمواقف نيريري. ^{[ 289 ]}

بحلول منتصف سبعينيات القرن العشرين، كثرت التكهنات حول استقالة نيريري. ^{[ 277 ]} رشّحه حزب الاتحاد الوطني الأفريقي التنزاني (TANU) مجددًا للرئاسة عام 1975، لكنه حذّر في خطابه من تكرار انتخاب الشخص نفسه. وتحدث عن مفهوم " كونغاتوكا" الزاناكي ، الذي يعني تسليم القادة زمام الأمور إلى جيل أصغر. ^{[ 290 ]} كما اقترح أن تولي حزب الاتحاد الوطني الأفريقي التنزاني (TANU) حكم البر الرئيسي، بينما يتولى حزب العمل الشعبي (ASP) حكم زنجبار، يُخالف مبدأ الدولة ذات الحزب الواحد، ودعا إلى اندماجهما. وقد تحقق ذلك عام 1977، عندما شكّلا حزب الثورة (CCM). ^{[ 290 ]} ضمن الدستور الجديد الطابع القانوني للدولة التنزانية ذات الحزب الواحد. ^{[ 290 ]} بدأ نيريري بالترويج لجومبي كخليفة محتمل له. ^{[ 291 ]}

في عام ١٩٧٢، اغتيل كارومي، وكان إزاحته عن السلطة في زنجبار بمثابة ارتياح لنييريري. ^{[ ٢٨٢ ]} وخلف كارومي عبود جمبي ، الذي كانت تربطه علاقة أفضل بنييريري. ^{[ ٢٨٢ ]} في أوائل عام ١٩٧٨، قرر الوزراء تصعيد استراتيجياتهم. واتهمهم الطلاب بالتخلي عن المبادئ الاشتراكية، ونظموا احتجاجات. وبعد اشتباكات مع الشرطة، أمر مسؤولو الحزب الشيوعي الماركسي الجامعة بطرد ٣٥٠ متظاهرًا، من بينهم أحد أبناء نيريري. ^{[ ٢٨٤ ]} في أواخر السبعينيات، بدأ عدد من أفراد الجيش بالتخطيط لانقلاب، إلا أن الخطة كُشفت قبل وقوعها، وسُجن المشتبه بهم. ^{[ ٢٩٢ ]}

في عام ١٩٧٧، قام نيريري بزيارته الرسمية الثانية إلى الولايات المتحدة، حيث أشاد به الرئيس جيمي كارتر واصفًا إياه بأنه "رجل دولة مخضرم لا تشوب نزاهته شائبة". ^{[ ٢٩٣ ]} وفي أتلانتا ، التقى نيريري بالناشطة الأمريكية الأفريقية في مجال الحقوق المدنية، كوريتا سكوت كينغ ، ورافقها إلى قبر زوجها، مارتن لوثر كينغ جونيور. ^{[ ٢٩٤ ]} وظل نيريري ملتزمًا بدعم الجماعات المناهضة للاستعمار في جميع أنحاء جنوب أفريقيا، بما في ذلك تلك التي كانت تحارب حكومات الأقلية البيضاء في روديسيا الجنوبية وجنوب أفريقيا، والإدارات الاستعمارية البرتغالية في موزمبيق وأنغولا. ^{[ ٢٩٥ ]} وفي عام ١٩٨٠، جرت انتخابات في زيمبابوي، أسفرت عن انتقال السلطة من حكومة الأقلية البيضاء إلى حكومة حزب زانو-بي إف بقيادة روبرت موغابي ؛ وكانت تنزانيا تدعم حزب زانو لسنوات عديدة، ووصف بيرك هذا بأنه "انتصار كبير في السياسة الخارجية لنيريري". ^{[ ٢٩٦ ]}

الصراعات مع أوغندا

في يناير/كانون الثاني 1971، أُطيح بالرئيس الأوغندي أوبوتي بانقلاب عسكري قاده عيدي أمين . رفض نيريري الاعتراف بشرعية إدارة أمين، وعرض على أوبوتي اللجوء في تنزانيا. ^{[ 297 ]} بعد الانقلاب بفترة وجيزة، أعلن نيريري تشكيل "ميليشيا شعبية"، وهي نوع من الحرس الوطني لتعزيز الأمن القومي في تنزانيا. ^{[ 298 ]} كما سمح للأوغنديين المنفيين بإنشاء قواعد للمتمردين في تنزانيا. ^{[ 299 ]} في عام 1971، قصفت أوغندا منشرة كاغيرا في تنزانيا ردًا على دعم نيريري لأوبوتي. ^{[ 300 ]} عندما طرد أمين جميع الأوغنديين الآسيويين البالغ عددهم 50 ألفًا من بلاده عام 1972، ندد نيريري بهذا العمل ووصفه بالعنصري. ^{[ 301 ]} حاولت إحدى السفن تقل لاجئين آسيويين أوغنديين الوصول إلى تنزانيا، إلا أن حكومة نيريري رفضت السماح لهم بذلك خشية تأجيج التوترات العرقية الداخلية. ^{[ 302 ]} بعد أن أُبلغ نيريري بمؤامرة مزعومة من أمين للإطاحة به، قرر السماح لأتباع أوبوتي بشن عملية للإطاحة بالحكومة الأوغندية. ^{[ 299 ]} في سبتمبر 1972، غزا الموالون لأوبوتي أوغندا من تنزانيا ، لكن قوات أمن أمين هزمتهم. ^{[ 299 ] [ 303 ]} ردت القوات الأوغندية بقصف مدينتي بوكوبا وموانزا الحدوديتين التنزانيتين . ^{[ 300 ]} رفض نيريري دعوات جنرالاته بالرد بالقوة ووافق على الوساطة الصومالية، مما أسفر عن توقيع اتفاقية سلام بين أوغندا وتنزانيا. ومع ذلك، ظلت العلاقات بين نيريري وأمين متوترة. ^{[ 304 ]} سمح الرئيس التنزاني للمتمردين الأوغنديين بمواصلة نشاطهم في تنزانيا، مع أنه حثهم على التزام الحذر. ^{[ 305 ]} في عام 1977، انهارت رسمياً جماعة شرق أفريقيا التي شكلتها تنزانيا مع كينيا وأوغندا. ^{[ 169 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 1978، غزت أوغندا تنزانيا ، وضمت جبهة كاغيرا. ^{[ 306 ]} قرر نيريري أن يكون رد تنزانيا ليس فقط دفع الجيش الأوغندي إلى داخل أوغندا، بل غزوها والإطاحة بأمين. ^{[ 307 ]} ولتحقيق ذلك، حشد عشرات الآلاف من المدنيين المقاتلين لمساعدة الجيش النظامي. ^{[ 307 ]} في يناير/كانون الثاني 1979، توغلت ثلاث كتائب تنزانية في أوغندا ودمرت موتوكولا ، وذبحت العديد من المدنيين هناك. شعر نيريري بالفزع وأمر باتخاذ تدابير لضمان عدم مهاجمة التنزانيين لأهداف مدنية في المستقبل. ^{[ 308 ]} كما ضغط نيريري على السفراء الأجانب لقطع إمدادات النفط والأسلحة عن أوغندا. ^{[ 309 ]} على مدى الأشهر التالية، توغل الجيش التنزاني أكثر في أوغندا. ^{[ 310 ]} بعد سيطرتهم على كمبالا ، فرّ أمين والعديد من أتباعه إلى المنفى. ^{[ 311 ]}

خلال الحرب، كان نيريري يخطط لكيفية تشكيل حكومة ما بعد أمين في أوغندا. ورغم احتفاظ أوبوتي ببعض الشعبية في أوغندا، حذره العديد من المنفيين من إعادته إلى الرئاسة، مشيرين إلى أنه قد استعدى قطاعات واسعة من المجتمع. ^{[ 312 ]} أخذ نيريري هذه النصيحة بعين الاعتبار، وعندما كان ينظم مؤتمرًا لجماعات المنفيين في موشي في مارس 1979 ، أقنع أوبوتي بعدم الحضور. وقرر المؤتمر دعم يوسف لولي كبديل مؤقت. ^{[ 313 ]} بعد الإطاحة بأمين، أُعلن لولي رئيسًا، لكنه سرعان ما أُقيل من منصبه وحل محله غودفري بينايسا . لم يدم حكم بينايسا طويلًا، وأسفرت الانتخابات العامة لعام 1980 عن عودة أوبوتي إلى السلطة. ^{[ 314 ]} سحب نيريري معظم الجيش التنزاني، تاركًا فقط وحدة تدريب صغيرة، على الرغم من دخول أوغندا في دوامة من الحروب الأهلية حتى عام 1986. ^{[ 315 ]}

كلّفت الحرب تنزانيا ما يقارب 500 مليون دولار أمريكي، مما زاد من تدهور اقتصادها الهش. ^{[ 315 ]} وشهد الاقتصاد نقصًا حادًا في السلع الاستهلاكية، مما شجع على ازدياد الاحتكار والتهريب، في حين لجأ العديد من الجنود العائدين إلى الجريمة. ^{[ 316 ]} دخل وزير المالية التنزاني، إدوين متي، في مفاوضات مع صندوق النقد الدولي ، وفي أوائل عام 1979، تم التوصل إلى اتفاق يقضي بإعفاء البلاد من الديون مقابل برنامج تقشفي يشمل تقييد المؤسسات شبه الحكومية، وتجميد الأجور، ورفع أسعار الفائدة، وتخفيف ضوابط الاستيراد. ^{[ 317 ]} عندما عرض متي الاتفاق على نيريري، رفضه الأخير، معتبرًا إياه رفضًا لرسالته الاشتراكية. فاستقال متي على إثر ذلك. ^{[ 318 ]} كان نيريري ينظر إلى صندوق النقد الدولي كأداة استعمارية جديدة تفرض سياسات على الدول الفقيرة تُفيد الدول الأكثر ثراءً. ^{[ 319 ]}

في الانتخابات العامة التنزانية عام 1980 ، ترشح نيريري مجددًا عن حزب الثورة (CCM) للرئاسة. ^{[ 292 ]} ولعب دورًا فاعلًا في البحث عن خليفة له. ^{[ 320 ]} وكان من بين المرشحين المفضلين لديه سيف شريف حمد ، الزنجباري، الذي ضمه نيريري إلى اللجنة المركزية لحزب الثورة. ^{[ 320 ]} وتوترت علاقته بجومبي، وشجعه على الاستقالة. ^{[ 321 ]}

بحلول عام ١٩٨٥، برز علي حسن مويني ، وهو مسلم من زنجبار، كأبرز مرشح لخلافة نيريري، ووافق نيريري في نهاية المطاف على دعم ترشيحه. تنحى نيريري عن منصبه كرئيس، وخلفه مويني في الانتخابات العامة لعام ١٩٨٥. [ ^{٣٢٢ ] وبذلك} ، كان نيريري - وفقًا لـ أ. ب. أسينسوه - "واحدًا من القادة الأفارقة القلائل الذين انسحبوا طواعيةً وبأدب وشرف" من الحكم. ^{[ ٣٢٣ ]} وقد أكسبه ذلك احترامًا دوليًا كبيرًا. ^{[ ٣٢٤ ]} بقي نيريري رئيسًا لحزب الثورة (CCM) حتى عام ١٩٩٠، ومن هذا المنصب أصبح ناقدًا صريحًا لسياسات مويني. ^{[ ٣٢٥ ]} أراد مويني السعي نحو التحرير الاقتصادي، فأقال بعض المقربين من نيريري من الحكومة الذين عارضوا إصلاحاته. ^{[ 325 ]} أدت هذه الإصلاحات إلى التضخم وانخفاض قيمة العملة، مما أدى إلى تبديد مدخرات العديد من التنزانيين. ^{[ 325 ]} اعتبر نيريري هذه الإصلاحات بمثابة تخلي عن مُثله الاشتراكية. ^{[ 324 ]}

ظل نيريري نشطًا في الشؤون الدولية، فحضر مؤتمر عموم أفريقيا عام 1994 الذي عُقد في مدينة كمبالا الأوغندية . ^{[ 339 ]} وفي عام 1997، ألقى خطابًا بمناسبة الذكرى الأربعين لاستقلال غانا، أعرب فيه عن دعمه المتجدد للمبادئ الأفريقية الجامعة ، محذرًا من "العودة إلى النزعة القبلية" في جميع أنحاء القارة. ^{[ 340 ]} وأشار إلى مثال الوحدة الأوروبية المتنامية داخل الاتحاد الأوروبي كنموذج يُحتذى به للدول الأفريقية. ^{[ 340 ]} وفي أواخر التسعينيات، تأمل أيضًا في فترة رئاسته، مشيرًا إلى أنه على الرغم من ارتكابه أخطاءً، لا سيما في سعيه المبكر نحو التأميم، إلا أنه ظل ملتزمًا بمبادئ إعلان أروشا. ^{[ 340 ]}

بعد انتخابات عام 1995، طلبت الأمم المتحدة من نيريري التدخل كوسيط للمساعدة في إنهاء الحرب الأهلية في بوروندي . ^{[ 341 ]} وفي عام 1996، تأسست مؤسسة مواليمو نيريري، التي أُنشئت من خلالها المفاوضات، على غرار مركز كارتر الأمريكي . ^{[ 342 ]} وفي ذلك العام، أشرف على جلستين تفاوضيتين بين الفصائل المتنافسة في موانزا، بالإضافة إلى جلستين أخريين في أروشا عامي 1998 و1999. ^{[ 341 ]} وكان نيريري مصراً على أن ينبثق حل السلام من مبادرة إقليمية، لا من مبادرة تُقدمها القوى الغربية. ^{[ 343 ]} وأصر على عملية شاملة، حيث دُعيت حتى أصغر الجماعات السياسية للمشاركة في عملية التفاوض، كما أكد على بناء مؤسسات سياسية مدنية باعتبارها مفتاحاً لتحقيق سلام دائم في بوروندي. ^{[ 342 ]} استمرت المفاوضات حتى وفاة نيريري، حيث تولى الرئيس السابق لجنوب إفريقيا، نيلسون مانديلا، مهامه . ^{[ 344 ]} في عام 1997، قام بزيارته الأخيرة إلى إدنبرة، حيث ألقى محاضرة لوثيان الأوروبية وقدم ندوات تدريسية في مركز الدراسات الأفريقية بالجامعة. ^{[ 345 ]} ساهمت الحكومة والجيش في تمويل بناء منزل لنيريري في قريته؛ وقد اكتمل بناؤه عام 1999، على الرغم من أنه لم يمكث فيه سوى أسبوعين قبل وفاته. ^{[ 346 ]}

بحلول عام ١٩٩٨، كان نيريري على علم بإصابته بسرطان الدم في مراحله الأخيرة ، لكنه أخفى ذلك عن العامة. ^{[ ٣٤٧ ]} في سبتمبر ١٩٩٩، سافر إلى إنجلترا لتلقي العلاج، حيث أُدخل إلى مستشفى سانت توماس في لندن. ^{[ ٣٤٨ ]} هناك، في أوائل أكتوبر، أصيب بجلطة دماغية حادة ونُقل إلى العناية المركزة. توفي في ١٤ أكتوبر ١٩٩٩، وكانت زوجته وستة من أبنائه بجانبه. ^{[ ٣٤٩ ]} أعلن بنيامين مكابا، رئيس تنزانيا آنذاك، وفاة نيريري على التلفزيون الوطني، كما أعلن الحداد لمدة ٣٠ يومًا. كُرِّم نيريري من قِبَل الإذاعة التنزانية الرسمية التي بثت موسيقى جنائزية، بينما عُرضت لقطات فيديو له على التلفزيون. [ ^{٣٣٨ ] أعلنت} رواندا الحداد لمدة ١٠ أيام، وموزمبيق لمدة ٧ أيام، وزامبيا وكينيا لمدة ٤ أيام، والغابون لمدة يومين حدادًا وطنيًا. ^{[ 350 ] [ 351 ] [ 352 ] [ 353 ] [ 354 ]} أُقيمت صلاة الجنازة في كاتدرائية وستمنستر في 16 أكتوبر. ^{[ 355 ]} ثم نُقل جثمانه جوًا إلى تنزانيا، حيث حُمل عبر حشود غفيرة في دار السلام، ونُقل إلى منزله الساحلي. وهناك، أُقيمت صلاة جنازة أخرى في كاتدرائية القديس يوسف. ^{[ 355 ]} ثم أُقيمت جنازة رسمية في الاستاد الوطني، حيث مرّ المئات بجانب الجثمان المسجّى. ^{[ 355 ]} وأخيرًا، نُقل الجثمان جوًا إلى بوتياما ودُفن هناك. ^{[ 356 ]}

كان نيريري قوميًا أفريقيًا. ^{[ 363 ]} كان يكره الاستعمار، ^{[ 364 ]} وشعر بأنه ملزم بمعارضة الدولة الاستعمارية في تنجانيقا. ^{[ 365 ]} وفي حملته ضد الاستعمار، أقر نيريري بأنه استلهم من المبادئ التي قامت عليها كل من الثورة الأمريكية والثورة الفرنسية . ^{[ 366 ]} كما تأثر بحركة الاستقلال الهندية، التي أسفرت بنجاح عن إنشاء جمهورية هندية عام 1947، قبيل التحاقه بالمملكة المتحدة للدراسة. ^{[ 367 ]} وأصر نيريري على أن الوضع في تنجانيقا يسمح بالاحتجاج السلمي، بل ويجب اتباعه، ^{[ 368 ]} مصرحًا: "أنا سلمي بالمعنى الذي كان عليه موهانداس غاندي... أشعر أن العنف شر لا يجوز للمرء أن يرتبط به إلا إذا كان ضروريًا للغاية". ^{[ 368 ]} بعد أن أصبح زعيماً لمقاطعته، أصبح داعماً بارزاً للحركات المناهضة للاستعمار في جنوب أفريقيا، وقدم لتلك الجماعات الدعم المادي والدبلوماسي والمعنوي. ^{[ 369 ]}

على الرغم من معارضته للاستعمار الأوروبي، لم يكن نيريري معادياً للأوروبيين البيض؛ فقد أدرك من خلال تجاربه أنهم ليسوا جميعاً مستعمرين وعنصريين. ^{[ 365 ]} قبل الاستقلال، أصرّ على تشكيل جبهة غير عنصرية ضد الاستعمار، ^{[ 368 ]} متحدياً القوميين الأفارقة الذين أرادوا حرمان الأقليات الأوروبية والآسيوية في شرق أفريقيا من الحقوق المتساوية. ^{[ 370 ]} في مقال كتبه عام 1951 في إدنبرة، اقترح قائلاً: "يجب أن نبني مجتمعاً ننتمي فيه إلى شرق أفريقيا لا إلى مجموعاتنا العرقية... ندعو جميع الأوروبيين والهنود المفكرين إلى اعتبار أنفسهم مواطنين عاديين في تنجانيقا... كلنا تنجانيقيون وكلنا أفارقة شرقيون." ^{[ 371 ]} جادل بأن المساواة العرقية يجب أن تُصان على أساس فردي، مع توفير الحماية القانونية للأفراد من التمييز العنصري، بدلاً من تكريسها في الحكومة من خلال تخصيص مقاعد برلمانية معينة لمجموعات عرقية مختلفة. ^{[ 372 ]} اختلف هذا الانخراط في السياسة متعددة الأعراق عن النهج الذي تبناه العديد من القوميين الأفارقة الآخرين في تنجانيقا. ^{[ 373 ]} عندما كان نيريري في السلطة، حرص على أن تعكس حكومته ومقربوه شريحة واسعة من مجتمع شرق أفريقيا، بما في ذلك الأفارقة السود والهنود والعرب والأوروبيين، بالإضافة إلى ممارسي المسيحية ^{والإسلام} والهندوسية والديانات الأفريقية التقليدية . ^{[ 374} ]

كان نيريري أيضًا من دعاة الوحدة الأفريقية. ^{[ 363 ]} ومع ذلك، فقد رأى تناقضًا بين حكمه للدولة القومية وقيمه القومية الأفريقية، مشيرًا إلى هذا بـ"معضلة القومي الأفريقي" في خطاب ألقاه عام 1964. ^{[ 375 ]}

أكد نيريري على فكرة الديمقراطية كمبدأ. ^{[ 376 ]} ووصف الديمقراطية بأنها "حكم الشعب... وهي في الوضع الأمثل شكل من أشكال الحكم حيث يُسوّي الشعب - جميع الشعب - شؤونه من خلال نقاش حر". ^{[ 377 ]} وهذا تعريف قريب من التعريف الذي وضعه رجل الدين ثيودور باركر ، والذي أقرّ نيريري بتأثيره. ^{[ 378 ]} كما تأثر بأشكال صنع القرار المحلية الموجودة في مختلف المجتمعات الأفريقية الأصلية، ^{[ 379 ]} حيث ذكر نيريري أن مناقشة قضية ما حتى يتفق عليها الجميع هو "جوهر الديمقراطية الأفريقية التقليدية". ^{[ 379 ]} وقد استوعب قيم الديمقراطية الليبرالية ، لكنه ركز على كيفية "أفريقنة" الديمقراطية. ^{[ 380 ]} وأكد أن الدول الأفريقية ما بعد الاستعمار كانت في وضع مختلف تمامًا عن الدول الغربية، وبالتالي فهي تتطلب هيكل حكم مختلفًا؛ ^{[ 381 ]} وعلى وجه التحديد، فقد فضّل نظامًا ديمقراطيًا تمثيليًا ضمن دولة الحزب الواحد. ^{[ 378 ]} عارض تشكيل أحزاب ومنظمات سياسية مختلفة ذات أهداف متباينة في تنزانيا، معتبراً إياها مُزعزعة لفكرته عن المجتمع المتناغم، وخائفاً من قدرتها على زيادة زعزعة استقرار الدولة الهشة. ^{[ 382 ]}

انتقد نظام الحزبين الفعلي الذي لاحظه في المملكة المتحدة، واصفًا إياه بـ"سياسة كرة القدم". ^{[ 383 ]} قال: "حيثما يوجد حزب واحد ، ويرتبط هذا الحزب بالأمة ككل ، تكون أسس الديمقراطية أقوى بكثير مما هي عليه عندما يكون هناك حزبان أو أكثر، يمثل كل منهما شريحة من المجتمع!" . ^{[ 384 ]} كتب مرارًا وتكرارًا حججًا حول هذه الأفكار، موجهًا إياها غالبًا إلى الليبراليين الغربيين. ^{[ 385 ]} بعد الانتخابات البرلمانية عام 1965، التي تنافس فيها مرشحون مختلفون من الحزب نفسه على معظم المقاعد، أشار نيريري: "لا ألوم الغربيين على تشككهم. فالديمقراطيات الوحيدة التي عرفوها كانت أنظمة متعددة الأحزاب، والأنظمة الحزبية الواحدة الوحيدة التي رأوها كانت غير ديمقراطية. لكن: تعدد الأحزاب لا يضمن الديمقراطية". ^{[ 386 ]} بالنسبة لنييريري، كان الحفاظ على الحريات السياسية والمدنية، وليس وجود أحزاب متعددة، هو ما يضمن الديمقراطية؛ ^{[ 387 ]} فقد اعتقد أن حرية التعبير ممكنة في دولة الحزب الواحد. ^{[ 382 ]} ومع ذلك، فإن معارضته لتشكيل جماعات سياسية متنافسة دفعت النقاد إلى القول بأن لأفكاره دلالات مناهضة للديمقراطية. ^{[ 388 ]}

كان نيريري حريصًا على ربط نفسه بفكرة الحرية ، فأطلق على مجموعاته الرئيسية الثلاث من الخطابات والكتابات عناوين "الحرية والوحدة" ، و "الحرية والاشتراكية" ، و "الحرية والتنمية" . ^{[ 367 ]} وقد تأثر مفهومه للحرية بشدة بأفكار الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط . ^{[ 367 ]} ومثل كانط، اعتقد نيريري أن غاية الدولة هي تعزيز الحرية وحرية الفرد. ^{[ 389 ]}

كان أحد الموقعين على الاتفاقية التي تدعو إلى عقد مؤتمر لصياغة دستور عالمي . ^{[ 390 ] [ 391 ] [ 392 ]} ونتيجة لذلك، انعقدت جمعية تأسيسية عالمية لصياغة واعتماد دستور اتحاد الأرض . ^{[ 393 ]}

كان نيريري اشتراكياً، ^{[ 395 ]} وتداخلت آراؤه حول الاشتراكية مع أفكاره حول الديمقراطية. ^{[ 396 ]} روّج للاشتراكية الأفريقية منذ يوليو 1943 على الأقل، عندما كتب مقالاً أشار فيه إلى هذا المفهوم في صحيفة "تانجانيكا ستاندرد" . ^{[ 397 ]} من غير الواضح من أين تعلّم المصطلح، إذ لم ينتشر استخدامه على نطاق واسع حتى ستينيات القرن العشرين. ^{[ 397 ]} لم يرَ نيريري الاشتراكية كفكرة غريبة على أفريقيا، بل كشيء يعكس أنماط الحياة الأفريقية التقليدية. ففي رأيه، كانت "العقلية الاشتراكية" موجودة بالفعل في المجتمع الأفريقي التقليدي. ^{[ 398 ]} وكما قال في عام 1962: "نحن في أفريقيا لسنا بحاجة إلى "تحويلنا" إلى الاشتراكية أكثر مما نحن بحاجة إلى "تعليمنا" الديمقراطية. فكلاهما متجذر في ماضينا - في المجتمع التقليدي الذي أنجبنا". ^{[ 399 ]} قدّم القرية الأفريقية التقليدية، وكذلك دولة المدينة اليونانية القديمة، كنموذج للمجتمع المثالي. ^{[ 400 ]} وصف مولوني نيريري بأنه قدّم "روايات رومانسية عن الحياة القروية المثالية في 'المجتمع التقليدي'"، واصفًا إياه بأنه "نظرة حالمة" لهذا الماضي الأفريقي. ^{[ 399 ]}

لم تكن أفكار نيريري حول الاشتراكية مستوحاةً كثيرًا من الديمقراطية الاجتماعية الأوروبية أو الماركسية ؛ ^{[ 398 ]} فقد كان يكره فكرة الصراع الطبقي الماركسية . ^{[ 401 ]} ورغم أنه استشهد بكتاب رأس المال لكارل ماركس عند مخاطبته بعض الجماهير، إلا أنه انتقد الدعم الكامل لـ" الاشتراكية العلمية " التي روج لها ماركسيون مثل ماركس وفلاديمير لينين . ^{[ 402 ]} كان نيريري يعتقد أن ماركس "مفكر عظيم" قدم "تحليلًا بارعًا للمجتمع الرأسمالي الصناعي الذي عاش فيه"، إلا أنه استنكر التبجيل الذي يكنّه أنصار الماركسية للاشتراكية العلمية. ^{[ 403 ]} أعرب عن رأيه بأن الأفكار الماركسية حول بناء مجتمع اشتراكي من مجتمع رأسمالي عبر جهود طبقة بروليتارية حضرية ثورية لا تنطبق على أفريقيا ما بعد الاستعمار، حيث كان هناك القليل من الرأسمالية أو البروليتاريا أو انعدامها، وحيث - في رأي نيريري - لم يكن المجتمع التقليدي مُقسَّمًا إلى طبقات اقتصادية متنافسة. ^{[ 404 ]} قال نيريري: "في معظم أنحاء أفريقيا، علينا أن نبدأ اشتراكيتنا من النزعة القبلية الجماعية وإرث استعماري لم يُسهم في بناء رأسمالية تُذكر". ^{[ 405 ]} ووفقًا لنيريري، "في المجتمع الاشتراكي، الحاجة تكمن في العقلية الاشتراكية، وليس في التمسك الجامد بنمط سياسي نمطي". ^{[ 220 ] : 100}

كما أشار نيريري في مقابلة عام 1979، عندما طُلب منه وصف الاشتراكية التنزانية:

أصف أيديولوجيتنا بأنها اشتراكية. هذا كل ما في الأمر. نحن نناضل ضد الرأسمالية، جميعنا. نسعى، كما آمل، إلى بناء مجتمعات عادلة وعلاقات سليمة بين الأفراد. لقد انطلقنا من أسس مختلفة. أنا لست ماركسيًا. أقبل اقتصاديات الماركسية، لكنني لا أقبل بعض فلسفاتها. مع ذلك، حتى الاقتصادات تواجه بعض الصعوبات. تقليديًا، الماركسية هي اشتراكية الأغنياء. إنها اشتراكية تنطلق من رأسمالية متطورة للغاية، ومن بروليتاريا متطورة للغاية. في الوقت الراهن، الولايات المتحدة، في ظل الماركسية، هي الدولة الأكثر استعدادًا للاشتراكية. لديها بروليتاريا، وهذه البروليتاريا هي نتاج الرأسمالية نفسها. ^{[ 406 ]}

أدرج نيريري في كتابه "أوجاما" مفاهيم من الاشتراكية الصينية، بما في ذلك الاعتماد على الذات، والسياسة الجماهيرية، والأهمية السياسية للفلاحين. ^{[ 220 ] : 96-99.} وانتقد الاشتراكية الطوباوية التي روج لها شخصيات مثل هنري دي سان سيمون وروبرت أوين ، معتبرًا أفكارهم غير ملائمة إلى حد كبير للوضع التنزاني. ^{[ 402 ]} ويرى أن هؤلاء الكتاب الاشتراكيين الأوروبيين لم يقدموا أفكارًا مناسبة للسياق الأفريقي لأنهم لم يأخذوا في الاعتبار تاريخ "الهيمنة الاستعمارية" التي عانت منها أفريقيا. ^{[ 407 ]}

كان نيريري يؤمن إيمانًا راسخًا بالمساواة وبناء مجتمع متساوٍ، ^{[ 408 ]} مشيرًا إلى رغبته في "مجتمع بلا طبقات". ^{[ 409 ]} ويرى أن مساواة " أوجاما" يجب أن تنبع من التزام الفرد بمجتمع عادل تُستغل فيه جميع المواهب والقدرات استغلالًا أمثل. ^{[ 410 ]} وقد رغب في مجتمع تتطابق فيه مصالح الفرد مع مصالح المجتمع، ورأى أن ذلك ممكن لأن الأفراد يسعون في نهاية المطاف إلى تعزيز الصالح العام. ^{[ 396 ]} ورأى أنه من المهم تحقيق التوازن بين حقوق الفرد وواجبه تجاه المجتمع، معربًا عن رأيه بأن الدول الغربية تُولي اهتمامًا مفرطًا لحقوق الفرد؛ ^{[ 411 ]} واعتبر ما رآه من مادية أنانية ناتجة عن ذلك أمرًا بغيضًا. ^{[ 412 ]} ولتحديد التوازن الأمثل بين حرية الفرد ومسؤولياته تجاه المجتمع، استعان بأفكار الفيلسوف الجنيفي جان جاك روسو . ^{[ 413 ]} ربما تأثرت أفكاره حول الجماعية المجتمعية أيضًا بأعمال عالم الأنثروبولوجيا الاجتماعية رالف بيدينغتون، الذي درس نيريري على يديه في إدنبرة. ^{[ 414 ]} كان نيريري يعتقد أن أفريقيا ستحل التوتر بين الفرد والمجتمع، وهو توازن فشلت القارات الأخرى في تحقيقه. ^{[ 415 ]}

كان نيريري يكره النخبوية، وسعى إلى تجسيد هذا الموقف في أسلوب رئاسته. ^{[ 416 ]} وكان حريصًا على منع استبدال النخبة الاستعمارية بنخبة محلية، ^{[ 417 ]} ولتحقيق هذه الغاية، أصرّ على ضرورة اندماج أكثر شرائح الشعب التنزاني تعليمًا اندماجًا كاملًا في المجتمع ككل. ^{[ 418 ]} وانتقد وجود الطبقة الأرستقراطية والملكية البريطانية. ^{[ 419 ]} وأيّد المساواة بين الجنسين، مصرحًا بأنه "من الضروري أن تعيش نساؤنا على قدم المساواة التامة مع مواطنيهن من الرجال". ^{[ 420 ]}

ظلّ ملتزمًا بسيادة القانون . ^{[ 80 ]} وشدّد على ضرورة العمل الجادّ. ^{[ 421 ]} واستند نيريري إلى فكرة التقاليد في محاولته إقناع التنزانيين بأفكاره. ^{[ 422 ]} وصرح بأن تنمية تنزانيا لا تتحقق إلا "من خلال الاشتراكية والاعتماد على الذات". ^{[ 423 ]} وأعاد التأكيد على أن مبادئ الحرية والمساواة والوحدة تُشكّل جوهر مفهومه للاشتراكية الأفريقية. ^{[ 424 ]}