أناشيد ذبيحة السبت

أناشيد ذبيحة السبت ، والمعروفة أيضًا باسم الليتورجيا الملائكية ، هي سلسلة من ثلاثة عشر نشيدًا، نشيد لكل سبت من الأسابيع الثلاثة عشر الأولى في السنة، وهي موجودة في أجزاء متفرقة عُثر عليها ضمن مخطوطات البحر الميت . وُجدت هذه الأناشيد في عشر نسخ مجزأة: تسع منها في قمران (4Q400–407؛ 11Q17) وواحدة في ماسادا . يصعب تحديد تاريخ كتابتها بدقة، ولكن يُعتقد أنها كُتبت حوالي عام 100 قبل الميلاد.

على الرغم من العثور على تسع نسخ في قمران، لا يُعتقد عمومًا أن المخطوطة وثيقة طائفية. فاللغة الطائفية الشائعة في المخطوطات (مثل الإشارات إلى القوانين المطبقة على الياحاد ) غير موجودة في الأناشيد. يشير العثور على نسخة من الأناشيد في مسادا إلى أن هذا النص كان واسع الانتشار، وقد يعني ذلك أن المخطوطات استُخدمت من قِبل طوائف أخرى، مما ينفي احتمال تأليف هذا النص في قمران. وقد اقترحت نظريات سابقة أن المخطوطات وصلت إلى مسادا عبر طائفيين من قمران، لكن تحليلات الحمض النووي الحديثة للرق تشير إلى أن نسختي مسادا وقمران تعودان بالفعل إلى مصادر مختلفة. ^{[ 1 ]} كما تستخدم الأناشيد كلمة "إلوهيم" للإشارة إلى الله، واستخدام هذه الكلمة نادر للغاية في المخطوطات الأخرى التي يُعتقد أنها ذات أصل طائفي.

تصف الأناشيد العبادة حول عرش الله في العوالم السماوية، وتشير إلى ألسنة الملائكة . تتضمن الأناشيد الثلاثة عشر وصفًا لكيفية قيادة الملائكة لصلواتهم في الهيكل العالي، وأوصافًا تفصيلية لقاعة العرش الداخلية حيث يسكن الله والكائنات الأخرى الشبيهة به. يمكن تصنيف المخطوطات إلى ثلاثة أقسام رئيسية: 1-5، 6-8، 9-13. (وايز، أبيج، كوك 1994: 350-376). القسم الأول متقطع، ولكنه يركز على وصف الكهنة السماويين وممارساتهم. أما القسم الثاني فيتناول التسبيح والبركات التي تقدمها رتب الملائكة السبع، وتُعد الأنشودة السابعة ذروة هذه السلسلة المكونة من ثلاثة عشر نشيدًا. يقدم القسم الأخير وصفًا للهيكل السماوي، وقاعة العرش، وعرش الله ( المركفاه ) .

يبدو أن النص قد كُتب مستوحى من صورٍ من مصادر مثل حزقيال وإشعياء والخروج وسفر أخنوخ الأول ( شيفمان ١٩٩٤: ٣٥١-٣٦٠). يستحضر النص صورًا سامية للملائكة وكائنات شبيهة بالآلهة، ووصفًا دقيقًا للعرش السماوي. يحمل النص برمته صورًا من الكتب الصوفية التوراتية، مع فارقٍ جوهري: لا يوجد إطار سردي يصف الرؤية التي أُعطيت لنبي أو متصوف. بل تُعرض الرؤية مباشرةً، وكأنها دعوة لمن يتلو النص لتجربة شيء مماثل. لو استُخدمت هذه الأناشيد من قِبل جماعة بأكملها، لكانت المجموعة بأكملها تُنشدها وتُغنيها بصوت واحد، مما يخلق تجربة روحية. يبدو أن هذه الأناشيد كانت تُستخدم لخلق شعور بالاتحاد مع الملائكة وعبادتهم السماوية في الأعالي.

• التصوف اليهودي
  • التصوف المركباه
  • أدب هيكالوت

• أنافا، ساريت؛ نيوهوف، موران؛ جينجولد، هيلا؛ مزراحي، نعوم؛ جاكوبسون، ماتياس؛ ريشافي، عوديد؛ وآخرون  . (11 يونيو 2020). "إلقاء الضوء على الأسرار الوراثية لمخطوطات البحر الميت" . خلية . 181 (6): 1218-1231.هـ27. دوى : 10.1016/j.cell.2020.05.041 . بمك 7250787 . تم الاسترجاع 14 أبريل 2025 . 
• مخطوطات البحر الميت: ترجمة جديدة . ترجمة مايكل أو. وايز، ومارتن جي أبيج الابن، وإدوارد إم. كوك. سان فرانسيسكو: هاربر سان فرانسيسكو 1996.
• ديفيز، فيليب ر.، جورج ج. بروك وفيليب ر. كالواي. العالم الكامل لمخطوطات البحر الميت . لندن: تيمز وهدسون، 2002.
• نيوسوم، كارول. "أناشيد ذبيحة السبت". موسوعة مخطوطات البحر الميت . تحرير لورانس هـ. شيفمان وجيمس س. فاندركام. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 2000.
• شيفمان، لورانس هـ.، استعادة مخطوطات البحر الميت: تاريخ اليهودية، وخلفية المسيحية، ومكتبة قمران المفقودة . نيويورك: دابلداي (الناشر) ، 1994.