سفر الخروج

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 12 صور
الموسوعة الحرة
صورة موسى بريشة خوسيه دي ريبيرا

The Book of Exodus (from Ancient Greek : Ἔξοδος , romanized :  Éxodos ; Biblical Hebrew : שְׁמוֹת Šəmōṯ , 'Names'; Latin : Liber Exodus ) is the second book of the Bible .

يُعدّ هذا الكتاب الجزء الأول من قصة الخروج ، وهي أسطورة نشأة بني إسرائيل ، حيث يرحلون عن العبودية في مصر القديمة بقوة الله الذي اختارهم شعبًا له. ثم يسافر بنو إسرائيل مع النبي موسى إلى جبل سيناء ، حيث يُنزل الله عليهم شريعة موسى ويعقد معهم ومع ذريتهم عهدًا . يعدهم الله بأن يجعلهم "أمة مقدسة، ومملكة كهنة" بشرط إخلاصهم. ويعطيهم شرائع وإرشادات لبناء خيمة الاجتماع ، وهي الوسيلة التي سينزل بها من السماء ويسكن معهم ويقودهم في حرب مقدسة لفتح كنعان ( الأرض الموعودة )، التي وُعد بها سابقًا، وفقًا لسفر التكوين ، "لنسل" إبراهيم ، أبو بني إسرائيل.

يُنسب تأليف أسفار موسى الخمسة ، بما فيها سفر الخروج، تقليديًا إلى موسى نفسه، ويُؤرَّخ إلى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. [ 1 ] ويرى الباحثون المعاصرون أن تأليفها الأولي كان نتاجًا للسبي البابلي (القرن السادس قبل الميلاد)، استنادًا إلى مصادر مكتوبة سابقة وتقاليد شفهية، مع تنقيحات نهائية في الفترة الفارسية التي تلت السبي (القرن الخامس قبل الميلاد). [ 2 ] [ 3 ] وتشير الباحثة الأمريكية في الدراسات الكتابية، كارول مايرز ، في تعليقها على سفر الخروج، إلى أنه يُعدّ، بلا شك، أهم أسفار الكتاب المقدس، إذ يُقدّم السمات المميزة لهوية بني إسرائيل - ذكريات ماضٍ اتسم بالمشقة والهروب، وعهد ملزم مع إلههم الذي اختارهم، وتأسيس حياة الجماعة ووضع المبادئ التوجيهية لاستمرارها. [ 4 ]

يتفق الباحثون المعاصرون على أن التوراة لا تقدم سردًا دقيقًا لأصول بني إسرائيل، الذين يبدو أنهم تشكلوا ككيان في المرتفعات الوسطى لكنعان في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد (حوالي وقت انهيار العصر البرونزي المتأخر ) من الثقافة الكنعانية الأصلية. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

عنوان

يُشتق الاسم الإنجليزي Exodus من الكلمة اليونانية القديمة ἔξοδος ، والتي تُكتب بالحروف اللاتينية éxodos ، وتعني "الرحيل" أو "الخروج" (من ἐξ- ، ex- ، بمعنى " خارج " و ὁδός ، hodós ، بمعنى " طريق" أو "مسار " )، وهو اسم السفر في الترجمة السبعينية . ويصف هذا الاسم الحدث الرئيسي في السفر، وهو خروج بني إسرائيل من العبودية في مصر. 

تماشيًا مع اصطلاح التسمية للتوراة، عنوان الكتاب بالعبرية هو صبحي، شيموت ، "أسماء"، من أول كلمات النص : "هذه أسماء بني إسرائيل" ( بالعبرية : वuhẫ ạạạạạ ạạạ ạạạ ạạ Ả ạạạ Ả Ả Ả) ). [ 8 ]

التاريخية

بردية أوكسيرينخوس 1075، مخطوطة من القرن الثالث أو الرابع الميلادي تُظهر جزءًا من سفر الخروج 40

لا يقبل معظم الباحثين السائدين رواية الخروج التوراتية كحقيقة تاريخية. ويُجمع على أن قصص الخروج كُتبت بعد قرون من المكان الذي تدور فيه الأحداث على ما يبدو. [ 7 ] ويجادل عالما الآثار إسرائيل فينكلشتاين ونيل آشر سيلبرمان بأن علم الآثار لم يعثر على دليل حتى على وجود مجموعة صغيرة من بني إسرائيل الرحل الذين عاشوا في سيناء: "يبدو الاستنتاج - وهو أن الخروج لم يحدث في الوقت وبالطريقة الموصوفة في الكتاب المقدس - قاطعًا لا جدال فيه [...] فالحفريات والمسوحات المتكررة في جميع أنحاء المنطقة لم تُقدّم أدنى دليل". [ 9 ] وبدلاً من ذلك، يجادلان بأن علم الآثار الحديث يُشير إلى استمرارية بين المستوطنات الكنعانية والإسرائيلية، مما يدل على أصل كنعاني قوي لإسرائيل، مع وجود أدلة ضئيلة على أن مجموعة من الأجانب من مصر شكّلت إسرائيل في بداياتها. [ 10 ] [ 11 ] ويجادلون أيضًا بأن رواية الخروج ربما تطورت من ذكريات غامضة عن طرد الهكسوس ، وتم نسجها لتشجيع المقاومة لهيمنة مصر على يهوذا في القرن السابع. [ 12 ]

مع ذلك، يعتقد غالبية الباحثين أن للقصة أساسًا تاريخيًا، [ 13 ] [ 14 ] على الرغم من اختلافهم الواسع حول ماهية هذا الأساس التاريخي. [ 15 ] ويشير كينتون سباركس إليها بـ"أسطورة الميثاق" و"التاريخ المُؤَسْطَب". [ 16 ] ويلاحظ الباحث في الكتاب المقدس، غراهام آي. ديفيز ، أن العديد من النصوص الأدبية من مصر القديمة توثق وجود شعوب سامية تعمل في مشاريع بناء في عهد الأسرة التاسعة عشرة ، مما يوحي بأساس تاريخي محتمل لرواية عبودية بني إسرائيل للمصريين. [ 17 ] وقد وُثِّقت تحركات مجموعات صغيرة من الشعوب السامية القديمة من وإلى مصر خلال الأسرتين الثامنة عشرة والتاسعة عشرة . كما يحتوي سفر الخروج على عناصر من الفولكلور والثقافة المصرية ضمن سرده ، [ 18 ] ويبدو أن أسماء موسى وهارون وفينحاس ذات أصل مصري. [ 19 ] ومع ذلك، هناك اتجاه متزايد بين الباحثين إلى اعتبار تقاليد الخروج التوراتية من اختراع المجتمع اليهودي في المنفى وما بعده، مع وجود أساس تاريخي ضئيل أو معدوم. [ 20 ]

بناء

لا يوجد إجماع بين العلماء حول بنية سفر الخروج. أحد الاحتمالات القوية هو أنه مُقسّم إلى جزأين، ويفصل بينهما عبور البحر الأحمر أو بداية ظهور الله في الإصحاح التاسع عشر. [ 21 ] وفقًا لهذا التقسيم، يروي الجزء الأول قصة إنقاذ الله لشعبه من مصر ورحلتهم تحت رعايته إلى سيناء (الإصحاحات من 1 إلى 19)، بينما يروي الجزء الثاني قصة العهد الذي برمته بينهما (الإصحاحات من 20 إلى 40). [ 22 ]

ملخص

خريطة عام 1585
خريطة عام 1641
تمثيلات تاريخية لمحطات الخروج

يبدأ نص سفر الخروج بعد أحداث نهاية سفر التكوين ، حيث انضم أبناء يعقوب وعائلاتهم إلى أخيهم يوسف في مصر ، التي أنقذها يوسف من المجاعة. بعد مرور 400 عام، يخشى فرعون مصر الجديد ، الذي لا يتذكر يوسف، أن يتحول الإسرائيليون المستعبدون ، الذين أصبح عددهم كبيرًا، إلى طابور خامس . فيُصعّب عليهم العمل ويأمر بقتل جميع المواليد الذكور. تنقذ امرأة لاوية تُدعى يوكابد طفلها بوضعه في تابوت من البردي على نهر النيل . تعثر ابنة فرعون على الطفل، وتسميه موسى ، وتربيه كابنها.

العثور على موسى في كنيس دورا أوروبوس ، حوالي عام 244

لاحقًا، خرج موسى، وقد كبر، لزيارة أقاربه. فشهد إساءة معاملة عبد عبراني على يد مشرف مصري. غضب موسى فقتله وهرب إلى مديان هربًا من العقاب. هناك، تزوج صفورة ، ابنة يثرون ، كاهن مدياني؛ وفي هذه الأثناء مات فرعون، وخلفه آخر. وبينما كان موسى يرعى غنم يثرون، التقى بالله في شجرة مشتعلة . سأل موسى الله عن اسمه، فأجابه الله بثلاث كلمات، تُترجم غالبًا إلى " أنا هو الذي أنا ". هذا هو تفسير الكتاب لأصل اسم يهوه ، كما عُرف الله بعد ذلك. أمر الله موسى بالعودة إلى مصر، وتحرير العبرانيين من العبودية، وقيادتهم إلى كنعان ، الأرض الموعودة لنسل إبراهيم في سفر التكوين. في رحلة العودة إلى مصر، سعى الله لقتل موسى. فقامت صفورة بختان ابنهما، فتوقف الهجوم. (انظر صفورة في النزل ).

يلتقي موسى بأخيه هارون ، ويعود إلى مصر، ويجمع شيوخ بني إسرائيل ، ويهيئهم للذهاب إلى البرية لعبادة الله. يرفض فرعون إعفاء بني إسرائيل من أعمالهم استعدادًا للعيد، فيلعن الله المصريين بعشر ضربات رهيبة ، كنهر من الدم ، وانتشار الضفادع ، والظلام الدامس . يأمر الله موسى بتحديد شهر أبيب الربيعي في بداية التقويم العبري . على بني إسرائيل أن يأخذوا خروفًا في اليوم العاشر من الشهر، ويذبحوه في اليوم الرابع عشر، ويلطخوا دمه على الميزوزوت (قوائم الأبواب) والعتبات، ويحتفلوا بعشاء الفصح في تلك الليلة، ليلة اكتمال القمر. تأتي الضربة العاشرة في تلك الليلة، فتتسبب في موت جميع أبكار المصريين، مما يدفع فرعون إلى طرد بني إسرائيل. يندم فرعون على قراره، فيأمر جيشه من المركبات بملاحقة بني إسرائيل، الذين يبدو أنهم محاصرون عند البحر الأحمر . يشق الله البحر ، فيسمح لبني إسرائيل بالمرور، قبل أن يغرق قوات فرعون المطاردة.

جغرافية سفر الخروج، مع نهر النيل ودلتاه على اليسار، والبحر الأحمر وصحراء سيناء في الوسط، وأرض إسرائيل في أعلى اليمين.

مع قسوة الحياة في الصحراء، تذمّر بنو إسرائيل وتمنّوا العودة إلى مصر، لكن الله أنزل عليهم المنّ ليأكلوه والماء ليشربوه. وصل بنو إسرائيل إلى جبل الله، حيث زارهم يثرون، حمو موسى، فاقترح موسى تعيين قضاة على بني إسرائيل. سألهم الله إن كانوا سيقبلون أن يكونوا شعبه، فقبلوا. اجتمع الشعب عند سفح الجبل، ومع الرعد والبرق والنار وسحب الدخان، وصوت الأبواق، وارتجاف الجبل، ظهر الله على القمة، فرأى الشعب السحابة وسمعوا صوته. أمر الله موسى بالصعود إلى الجبل، وألقى الوصايا العشر (الوصايا العشر الأخلاقية) على مسمع جميع بني إسرائيل. صعد موسى إلى الجبل إلى حضرة الله ، الذي أعلن شريعة العهد التي تتضمن الطقوس والقانون المدني، ووعدهم بأرض كنعان إن أطاعوا. نزل موسى من الجبل ودوّن كلام الله، فوافق الشعب على الالتزام به. يدعو الله موسى إلى الصعود إلى الجبل مرة أخرى، حيث يبقى لمدة أربعين يوماً وأربعين ليلة، وبعد ذلك يعود حاملاً ألواح الحجر .

أعطى الله موسى تعليماتٍ لبناء خيمة الاجتماع ليسكن الله فيها دائمًا بين شعبه المختار ، إلى جانب تعليماتٍ بشأن ملابس الكهنة ، والمذبح ولوازمه، وإجراءات رسامة الكهنة ، وذبائح القداس اليومي . وأصبح هارون أول رئيس كهنة وراثي . وأعطى الله موسى لوحي الحجر اللذين يحويان كلمات الوصايا العشر، مكتوبةً بـ" إصبع الله ". [ 23 ]

عبادة العجل الذهبي ، جيريت دي ويت ، القرن السابع عشر

بينما كان موسى مع الله، صنع هارون عجلاً ذهبياً ، فعبده الشعب. أخبر الله موسى بردهم وهددهم بالقتل، لكنه تراجع عندما توسل إليه موسى. نزل موسى من الجبل، وحطم الألواح الحجرية غاضباً، وأمر اللاويين بذبح بني إسرائيل الكافرين. أمر الله موسى بصنع لوحين جديدين. صعد موسى الجبل مرة أخرى، حيث أنزل الله عليه الوصايا العشر ليكتبها على الألواح.

نزل موسى من الجبل بوجهٍ مُتغيّر ، ومنذ ذلك الحين كان عليه أن يُخفي وجهه بحجاب . جمع موسى بني إسرائيل وكرر عليهم الوصايا التي تلقاها من الله، وهي حفظ السبت وبناء خيمة الاجتماع. امتثل بنو إسرائيل للأمر. ومنذ ذلك الحين سكن الله في خيمة الاجتماع ودبّر أسفار بني إسرائيل.

تعبير

تأليف

إسرائيل في مصر (لوحة رسمها إدوارد بوينتر عام 1867 )

اعتبرت التقاليد اليهودية والمسيحية موسى مؤلف سفر الخروج والتوراة بأكملها ، ولكن مع نهاية القرن التاسع عشر، أدى ازدياد الوعي بالتناقضات والاختلافات والتكرارات وغيرها من سمات أسفار موسى الخمسة إلى تخلي العلماء عن هذه الفكرة. [ 24 ] يُؤرَّخ لتكوين أسفار موسى الخمسة، بما في ذلك سفر الخروج، إلى القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد. [ 1 ] وبحسب التواريخ التقريبية، يُرجَّح أن عملية إنتاج سفر الخروج وأسفار موسى الخمسة بدأت حوالي عام 600 قبل الميلاد، عندما جُمعت التقاليد الشفوية والمكتوبة الموجودة لتشكيل كتب يمكن التعرف عليها كما نعرفها اليوم، ووصلت إلى شكلها النهائي كنصوص مقدسة غير قابلة للتغيير حوالي عام 400 قبل الميلاد. [ 25 ]

مصادر

على الرغم من أن العناصر الأسطورية الواضحة ليست بارزة في سفر الخروج كما هي في سفر التكوين ، إلا أن الأساطير القديمة قد يكون لها تأثير على شكل الكتاب أو مضمونه: فعلى سبيل المثال، يُقال إن قصة نجاة موسى الرضيع من النيل تستند إلى أسطورة سابقة للملك سرجون الأكدي ، بينما قد تستند قصة انشقاق البحر الأحمر إلى أساطير الخلق في بلاد ما بين النهرين . وبالمثل، فإن شريعة العهد (الشريعة الواردة في سفر الخروج 20: 22-23: 33) تتشابه في بعض جوانبها، من حيث المضمون والبنية، مع قوانين حمورابي . تُعزز هذه التأثيرات المحتملة الاستنتاج بأن سفر الخروج نشأ في مجتمع بني إسرائيل المنفيين في بابل في القرن السادس قبل الميلاد ، ولكن ليست كل المصادر المحتملة بلاد ما بين النهرين: فقصة هروب موسى إلى مدين بعد مقتل المشرف المصري قد تكون مستوحاة من قصة سنوحي المصرية . [ 26 ]

شهود نصيون

المواضيع

رحيل بني إسرائيل بريشة ديفيد روبرتس (1829)

الخلاص

يصف علماء الكتاب المقدس كتابة التاريخ في الكتاب المقدس بدافع لاهوتي بأنها " تاريخ الخلاص "، أي تاريخ أعمال الله الخلاصية التي تعطي هوية لإسرائيل - وعد النسل والأرض للأجداد، والخروج من مصر (الذي أنقذ الله فيه إسرائيل من العبودية)، والتيه في البرية، والوحي في سيناء، والأمل في الحياة المستقبلية في أرض الميعاد . [ 27 ]

ثيوفاني

الظهور الإلهي هو تجلٍّ علني (ظهور) للإله - في الكتاب المقدس، ظهور إله إسرائيل، مصحوبًا بعواصف - ترتجف الأرض، وتهتز الجبال، وتنهمر السماء مطرًا، ويدوي الرعد، ويلمع البرق. [ 28 ] يبدأ الظهور الإلهي في سفر الخروج "في اليوم الثالث" من وصولهم إلى سيناء في الإصحاح 19: يجتمع يهوه والشعب عند الجبل، ويظهر الله في العاصفة ويتحدث مع موسى، ويعطيه الوصايا العشر بينما يستمع الشعب. يفسر المفسرون اليهود عبارة "سنفعل وسنسمع" ( ناعسيه ونيشماه ) في سفر الخروج 24:7 على أنها تعكس استعداد بني إسرائيل لطاعة أوامر الله قبل فهمها تمامًا. [ 29 ]

يُشير النصف الثاني من سفر الخروج إلى النقطة التي يصبح فيها تجلّي الله حضورًا دائمًا لإسرائيل عبر خيمة الاجتماع ، ويصف العملية التي من خلالها يتحقق ذلك. إنّ تخصيص جزء كبير من السفر (الفصول 25-31، 35-40) لوصف تصميم خيمة الاجتماع يُبيّن أهميتها في فهم اليهودية في فترة الهيكل الثاني وقت كتابة النص على يد الكهنة: فخيمة الاجتماع هي المكان الذي يتواجد فيه الله حضورًا ماديًا، حيث كان بإمكان إسرائيل، من خلال الكهنوت، التواصل معه تواصلًا مباشرًا وحرفيًا. [ 30 ]

العهد

عبور البحر الأحمر ، نيكولا بوسان

جوهر سفر الخروج هو عهد سيناء . [ 31 ] العهد وثيقة قانونية تُلزم طرفين بتعهدات معينة تجاه بعضهما البعض. [ 32 ] توجد عدة عهود في الكتاب المقدس، وفي كل حالة منها، تظهر بعض العناصر على الأقل من عناصر المعاهدات الواقعية في الشرق الأوسط القديم: مقدمة، تمهيد تاريخي، شروط، إثبات العهد وقراءته، قائمة الشهود، البركات واللعنات، والتصديق عليه بتقديم الأضاحي الحيوانية. [ 33 ] العهود التوراتية، على عكس العهود الشرقية عمومًا، هي بين إله، يهوه، وشعب، إسرائيل، بدلًا من أن تكون بين حاكم قوي وتابع أضعف. [ 34 ]

انتخابات إسرائيل

يختار الله إسرائيل للخلاص لأن "أبناء إسرائيل" هم "أبكار" إله إسرائيل، المنحدرين من سام وإبراهيم إلى نسل يعقوب المختار الذي تغير اسمه إلى إسرائيل. هدف الخطة الإلهية في سفر الخروج هو عودة البشرية إلى حالتها في جنة عدن، لكي يسكن الله مع بني إسرائيل كما سكن مع آدم وحواء من خلال تابوت العهد ومسكن الاجتماع، اللذين يشكلان معًا نموذجًا للكون. وفي الديانات الإبراهيمية اللاحقة ، يصبح إسرائيل حاميًا لخطة الله للبشرية، ليجلب "بركة خلق الله للبشرية" التي بدأت مع آدم. [ 35 ]

أجزاء التوراة الأسبوعية

موسى يكسر ألواح الشريعة ، بريشة رامبرانت (1659)

قائمة أجزاء التوراة في سفر الخروج: [ 36 ]

  • سفر الخروج ، في سفر الخروج 1-5: المحنة في مصر، واكتشاف موسى الرضيع، وفرعون
  • فاييرا ، في سفر الخروج 6-9: الضربات من 1 إلى 7 في مصر
  • بو ، في سفر الخروج 10-13: الضربات الأخيرة لمصر، أول عيد فصح
  • بشلاخ ، في سفر الخروج ١٣-١٧: شق البحر، الماء، المن، عماليق
  • يترو ، في خروج 18-20: نصيحة يثرون، الوصايا العشر
  • مشباتيم ، على سفر الخروج 21-24: قانون العهد
  • تيروما ، في سفر الخروج 25-27: تعليمات الله بشأن خيمة الاجتماع وأثاثها
  • تيتزافيه ، تعليقاً على سفر الخروج 27-30: تعليمات الله للكهنة الأوائل
  • كي تيسّا ، في سفر الخروج 30-34: الإحصاء، زيت المسحة، العجل الذهبي، الألواح الحجرية، موسى المتألق
  • فاياخيل ، في سفر الخروج 35-38: يجمع بنو إسرائيل الهدايا، ويصنعون خيمة الاجتماع وأثاثها.
  • بيكودي ، في سفر الخروج 38-40: نصب خيمة الاجتماع وملؤها

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 فيلدمان، ليان م. (2023). "مقدمة". النار الآكلة: المصدر الكهنوتي الكامل، من الخلق إلى أرض الميعاد (ملف PDF) . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 6-7 . تاريخ الاسترجاع: 15 يونيو 2025 . 
  2. ↑ جونستون 2003 ، ص 72.
  3. ↑ فينكلشتاين وسيلبرمان 2002 ، ص 68.
  4. ↑ مايرز، ص. 15.
  5. ↑ غراب 2017 ، ص 36.
  6. ↑ مايرز 2005 ، ص 6-7.
  7. 1 2 مور وكيلي 2011 ، ص. 81.
  8. ↑ دوزمان 2009 ، ص. 1.
  9. ↑ فينكلشتاين وسيلبرمان 2002 ، ص 63.
  10. ↑ بارماش 2015 ، ص 4.
  11. ↑ شو 2002 ، ص 313.
  12. ↑ فينكلشتاين وسيلبرمان 2002 ، ص 69.
  13. ↑ فاوست 2015 ، ص 476.
  14. ↑ ريدماونت 2001 ، ص 87.
  15. ↑ جيراتي 2015 ، ص 55.
  16. ↑ سباركس 2010 ، ص 73.
  17. ↑ ديفيز 2020 ، ص 152.
  18. ↑ مايرز 2005 ، ص 8-10.
  19. ↑ ريدماونت 2001 ، ص 65.
  20. ↑ راسل 2009 ، ص 11.
  21. ↑ مايرز، ص 17.
  22. ↑ ستيوارت، ص 19.
  23. ^ خروج 31:18 ؛ تثنية 9:10
  24. ↑ مايرز 2005 ، ص 16.
  25. ↑ McEntire 2008 ، ص 8.
  26. ^ كوغلر وهارتن 2009 ، ص. 74.
  27. ↑ دوزمان، ص 9.
  28. ↑ دوزمان، ص 4.
  29. ↑ بارليتا، فينسنت. "أوديسيوس وأغنية المعرفة الساحرة". العلوم الإنسانية 15.2 (2026): 32. بروكويست. 25 يونيو 2026.
  30. ↑ دمبستر، ص 107.
  31. ↑ وينام، ص 29.
  32. ↑ مايرز، ص 148.
  33. ↑ مايرز، الصفحات 149-150.
  34. ↑ مايرز، ص 150.
  35. ↑ دمبستر، ص 100.
  36. ↑ قراءات التوراة الأسبوعية . ألفبيتا

مراجع

المراجع العامة