الجمود (اليونان القديمة)

في التاريخ السياسي ، يشير مصطلح " الستاسيس" ( باليونانية القديمة : στάσις بمعنى "الفصيل، الخلاف"؛ الجمع: ستاسيس ) إلى حالة من الصراع الأهلي داخل مدينة يونانية قديمة أو دولة بوليس . وكانت هذه الحالة نتيجة معارضة بين مجموعات من المواطنين، يتنازعون حول دستور المدينة أو حول مشاكل اجتماعية واقتصادية. ^{[ 1 ]} انتشرت حالات الستاسيس في جميع أنحاء العالم اليوناني القديم، في اليونان القارية وكذلك في مستعمرات ماجنا غراسيا . وبـ19 حالة من الصراع الأهلي بين عامي 650 و214 قبل الميلاد، كانت سيراكوزا ، في صقلية ، المدينة التي شهدت أكبر عدد من حالات الستاسيس المسجلة . ^{[ 2 ]} ومع ذلك، نظرًا لأن العديد من حالات staseis لم يتم تسجيلها إلا عن طريق الصدفة أو عرضيًا، فمن الممكن افتراض وجود العديد من الحالات غير المبلغ عنها: يعتقد بعض المؤرخين المعاصرين أن هناك أكثر من 20000 حالة في القرنين الخامس والرابع فقط (Arcenas 2026، ص 2 وما بعدها).

لعدة قرون، كان الاستقرار عاملاً هاماً في التاريخ اليوناني، وليس في أثينا فحسب: فقد عانت كل مدينة رئيسية تقريباً من استقرار عنيف مرة واحدة على الأقل بين القرنين السادس والأول قبل الميلاد، وكثير منها أكثر من مرة (لينتوت 1982؛ جيركه 1985؛ بيرغر 1992). ويُقال إن المدن اليونانية لم تنعم بالهدوء إلا في نهاية العصر الهلنستي مع قيام الإمبراطورية الرومانية (بورم 2019). وقد أقر المؤرخون منذ زمن طويل بأهمية الاستقرار، وناقشوا مسألة أسبابه. ويمكن تصنيف التفسيرات المقترحة ضمن أربعة نماذج:

• يعتقد بعض الباحثين أن اندلاع العنف في المدن كان سببه الرئيسي انخراط الأطراف في صراعات خارجية. ووفقًا لهذا النموذج، فإن حالة الجمود كانت نتيجة ثانوية للصراع بين الدول (على سبيل المثال، إيبرهارد روشنبوش ).
• يُقدّم تفسيرٌ ثانٍ تفسيراً يُحدّد عدم المساواة الاقتصادية، والتوترات الاجتماعية، والصراع الطبقي باعتبارها الجذور الحقيقية للجمود. ويجادل الباحثون الذين يتبنّون هذا النموذج، والذين يبرزون بشكلٍ خاص في البحوث البريطانية (مثل متحف سانت كروا الأثري )، بأنّ الفاعلين القدماء زعموا وجود أسبابٍ أخرى، ولا سيما الصراع بين الأوليغارشية والديمقراطيين، لإضفاء طابعٍ أيديولوجي على صراعاتٍ كانت في جوهرها اقتصادية.
• يتفق أنصار النموذج الثالث مع النموذج الثاني من حيث اعتقادهم بأن الدوافع الحقيقية للفاعلين التاريخيين كانت غالبًا ما تُخفى. مع ذلك، يرى باحثون مثل هانز يواكيم غيركه وهينينغ بورم أن حالة الجمود كانت في جوهرها نتاج صراعات على السلطة بين نخب المدن: فقد حشدت الفصائل المتنافسة المواطنين كبيادق في صراعها ضد منافسيها، الذين كانوا هم أنفسهم أعضاءً في النخبة. ووفقًا لهذا الرأي، كان الشرف والانتقام غالبًا هما الدافعان وراء التصعيد العنيف للصراعات. ووفقًا للإلياذة ، كان هدف جميع رجال الشرف في اليونان القديمة هو "أن يكونوا دائمًا في المقدمة ومتفوقين على الآخرين". ^{[ 3 ]} وقد سُمي هذا المثال بـ"المثال الأريستويين " أو "المثال الأريستيا ". في زمن هوميروس ، استند هذا المثال بشكل أساسي إلى مهارات الأداء في الخطابة والقتال، وشمل الحكمة وضبط النفس والولاء والشجاعة (مثل قيادة الجيوش في الصفوف الأمامية). لعقود طويلة، كان يُستمدّ الهيبة، التي كانت شرطاً أساسياً للقوة، من القدرة على الكلام والفضائل العسكرية. وينطبق هذا على حالتي سولون وبيسيستراتوس كما ذكرهما هيرودوت ^{[ 4 ]،} وكما ذكره أرسطو في كتابه "السياسة" ^{[ 5 ]} .
• أخيرًا، يرى بعض الباحثين أن حالة الجمود كانت تجليًا طبيعيًا لنموذج الصراع في الحياة السياسية (مثل نيكول لورو ). ^{[ 6 ]} تشير هذه القراءة إلى أن هذا الصراع متأصل في الديمقراطية، وليس نتاجًا لديناميكيات إشكالية داخلية أو خارجية. ويرتبط هذا بنظريات سياسية تستند إلى دول المدن اليونانية في سرد ​​قصة التنافس باعتباره الديناميكية الأساسية للحياة السياسية الديمقراطية.

• سكوت إل. أرسيناس: العنف السياسي في اليونان القديمة. مناهج كمية ونوعية لدراسة حالة الجمود، 500-301 قبل الميلاد. كامبريدج 2026.
• موشيه بيرنت: السكون، أو الاختراع اليوناني للسياسة . في: تاريخ الفكر السياسي 19، 1998، ص  331 وما بعدها.
• شلومو بيرغر: الثورة والمجتمع في صقلية اليونانية وجنوب إيطاليا . شتوتغارت 1992.
• إيان بروس: الحرب الأهلية الكوركيراية عام 427 قبل الميلاد في: فينيكس 25، 1971، ص  108 وما بعدها.
• هينينغ بورم : حالة الجمود في اليونان ما بعد الكلاسيكية. خطاب الصراع المدني في العالم الهلنستي . في: هينينغ بورم، نينو لوراغي (محرران): المدينة في العالم الهلنستي . شتوتغارت 2018، ص  53 وما بعدها. متاح على الإنترنت .
• هينينج بورم: مورديندي ميتبورجر. Stasis und Bürgerkrieg in griechischen Poleis des Hellenismus (= Historia-Einzelschriften 258). شتوتغارت 2019.
• هانز يواكيم جيركي : الركود. Unter suchungen zu den Inneren Kriegen in den griechischen Staaten des 5.und 4.Jh. ضد مركز حقوق الإنسان. (= الأثر 35). ميونيخ 1985.
• بنيامين غراي: الجمود والاستقرار . أكسفورد 2015.
• موغنز هيرمان هانسن : الثبات كجانب أساسي من جوانب المدينة. في: م. هـ. هانسن، ت. هـ. نيلسن (محرران): جرد للمدن القديمة والكلاسيكية. أكسفورد 2004، ص  124 وما بعدها.
• نيك فيشر: الغطرسة والانتقام والجمود في المدن اليونانية. في: هـ. فان ويس (محرر): الحرب والعنف في اليونان القديمة. لندن 2000، ص  83 وما بعدها.
• أندرو لينتوت : العنف والصراع المدني والثورة في المدينة الكلاسيكية 750-330 قبل الميلاد. لندن 1982.
• ديرك لونين: الركود. جوانب رائعة من الحفلات والفصول الدراسية تمتد في Oud-Griekenland . أمستردام 1953.
• نيكول لورو : المدينة المنقسمة. نيويورك 2002.
• جوناثان ج. برايس: ثوسيديدس والحرب الداخلية. كامبريدج 2001.
• إيبرهارد روشنبوش: Unter suchungen zu Staat und Politik in Griechenland. فوم 7. - 4. ج. ضد مركز حقوق الإنسان. بامبرج 1978.
• جوهرة سانت كروا : الصراع الطبقي في العالم اليوناني القديم . لندن 1981.
• هانز فان ويس: "الركود، مدمر الرجال": الجماهير، النخبة، العنف السياسي والأمن في اليونان القديمة. في: C. بريلاز وآخرون. (محرران): Sécurité Collective et Ordre Public dans les Sociétés Anciennes . جنيف 2008، الصفحات من  1 إلى 39.
• رونالد ل. ويد: أرسطو عن حالة الجمود. علم النفس الأخلاقي للصراع السياسي. برلين 2007.
• ألويس وينترلينغ: Polisbegriff وStasistheorie des Aeneas Tacticus . Zur Frage der Grenzen der griechischen Polisgesellschaften im 4. Jahrhundert v. Chr. في: هيستوريا 40، 1991، ص  195 وما يليها.
• جورجيو أغامبين : الجمود: الحرب الأهلية كنموذج سياسي . ستانفورد 2015.