هومر

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

هوميروس ( ‎/ ˈhoʊmər / ‎؛ باليونانية القديمة : Ὅμηρος [ hómɛːros ] ، Hómēros ؛ يُحتمل أنه وُلد حوالي القرن الثامن قبل الميلاد ) شاعر يوناني قديم يُنسب إليه على نطاق واسع تأليف الإلياذة والأوديسة ، وهما ملحمتان شعريتان تُعتبران من الأعمال التأسيسية للأدب اليوناني القديم . على الرغم من أن حياته وتأليفه لأعماله لا يزالان غامضين، إلا أن هوميروس كان يحظى بالتبجيل في المجتمع اليوناني القديم ويُعتبر أحد أكثر المؤلفين تأثيرًا في التاريخ. [ 1 ]

تتمحور الإلياذة حول نزاع بين الملك أجاممنون والمحارب أخيل خلال السنة الأخيرة من حرب طروادة . أما الأوديسة، فتؤرخ رحلة أوديسيوس ، ملك إيثاكا ، التي استغرقت عشر سنوات ، عائدًا إلى موطنه بعد سقوط طروادة. تُصوّر الملاحم صراع الإنسان، ولا سيما الأوديسة ، حيث يثابر أوديسيوس في مواجهة عقاب الآلهة. [ 3 ] كُتبت القصائد باليونانية الهوميرية ، المعروفة أيضًا باليونانية الملحمية، وهي لغة أدبية تُظهر مزيجًا من سمات اللهجتين الأيونية والإيولية من عصور مختلفة؛ مع غلبة التأثير الأيوني الشرقي. [ 4 ] [ 5 ] يعتقد معظم الباحثين أن القصائد نُقلت شفهيًا في الأصل . [ 6 ] على الرغم من شهرتها بمواضيعها المأساوية والجدية، فإن القصائد الهوميرية تتضمن أيضًا مشاهد كوميدية ومضحكة . [ 7 ]

شكّلت قصائد هوميروس جوانب من الثقافة والتعليم اليوناني القديم، مُرسّخةً مُثل البطولة والمجد والشرف. [ ٨ ] بالنسبة لأفلاطون ، كان هوميروس ببساطة هو من "علّم اليونان" ( τὴν Ἑλλάδα πεπαίδευκεν ، tēn Helláda pepaídeuken ). [ ٩ ] [ ١٠ ] في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي أليغييري ، يُشير فرجيل إلى هوميروس بصفته "الشاعر المُهيمن"، ملك الشعراء؛ [ ١١ ] في مُقدّمة ترجمته للإلياذة ، يُقرّ ألكسندر بوب بأن هوميروس لطالما اعتُبر "أعظم الشعراء". [ ١٢ ] من العصور القديمة وحتى يومنا هذا ، ألهمت الملاحم الهوميرية العديد من الأعمال الأدبية والموسيقية والفنية والسينمائية الشهيرة. [ ١٣ ]

لا يزال الجدل قائمًا حول من كتب الإلياذة والأوديسة ، ومتى، وأين، وتحت أي ظروف . ويعتبر الباحثون عمومًا أن القصيدتين من تأليف كاتبين مختلفين. ويُعتقد أن القصيدتين كُتبتا في وقت ما حوالي أواخر القرن الثامن أو أوائل القرن السابع قبل الميلاد. [ 14 ] انتشرت روايات عديدة عن حياة هوميروس في العصور الكلاسيكية القديمة ، وأكثرها شيوعًا أنه كان شاعرًا أعمى من إيونيا ، وهي منطقة تشمل الجزء الأوسط من الساحل الغربي للأناضول في تركيا الحالية، وجزيرتي خيوس وساموس اليونانيتين . [ 15 ] ويعتبر الباحثون المعاصرون هذه الروايات أسطورية . [ 16 ]

السيرة الذاتية والهوية والتقاليد السيرية

لا تزال هوية "هوميروس" لغزًا، ويعتبر الباحثون عمومًا التصور القديم عن مؤلف واحد وراء الإلياذة والأوديسة مجرد سرد خيالي. [ 17 ] خلال العصور القديمة، اكتسبت تفاصيل سيرة هوميروس طابعًا أسطوريًا متزايدًا نظرًا لغموض هويته، وكان يُعتقد في تلك الفترة أنه عاش بعد حرب طروادة . [ 18 ] يدرس الباحثون المعاصرون حياة هوميروس جنبًا إلى جنب مع " المسألة الهوميرية" ، وهي النقاش الأكاديمي المستمر حول تأليف هوميروس لأعماله وأصول وتكوين ونقل القصائد الملحمية المنسوبة إليه. [ 19 ] من أشهر السيرتين القديمتين لهوميروس " حياة هوميروس" لهيرودوت الزائف و" مناظرة هوميروس وهسيود" . [ 2 ] [ 20 ]

تعود أولى الإشارات الضمنية المبكرة إلى هوميروس في القرن السابع قبل الميلاد إلى أعمال أرخيلوخوس ، وألكمان ، وتيرتايوس ، وكالينوس . [ 1 ] في معظم السير القديمة، يُصوَّر هوميروس أعمى؛ بينما تصف سير أخرى، مثل تلك الواردة في موسوعة سودا البيزنطية ، هوميروس بأنه ينحدر من إحدى ربات الإلهام ، أو أبولو ، أو أورفيوس ، أو ثاميريس ، أو تيليماخوس ، أو موسايوس . [ 21 ] وتقول رواية أخرى من عهد الإمبراطور الروماني هادريان إن إبيكاستي (ابنة نيستور ) وتيليماخوس (ابن أوديسيوس ) كانا والدي هوميروس. [ 22 ] [ 23 ] ويُنسب إلى الشاعر بيندار القول بأن هوميروس ينحدر من خيوس وسميرنا ، وهما مدينتان ذكرهما أيضًا كتّاب آخرون من القرن الخامس قبل الميلاد . [ 24 ] تصورت روايات سيرية أخرى أن هوميروس كان شاعرًا أو مغنيًا يؤدي في المهرجانات الدينية، [ 24 ] أو شاعرًا جوالًا أو مؤلفًا لأعمال أخرى (المعروفة باسم "هوميريكا")، أو أنه فشل في حل لغز وضعه صيادون. [ 25 ] ووفقًا للمؤرخ اليوناني إيفوروس ، درس هوميروس الشعر على يد الشاعر فيميوس ووُلد في كيمي . [ 26 ] اعتقد فيلوخوروس أن مسقط رأس هوميروس هو أرغوس ؛ بينما اعتقد كتّاب لاحقون أن بيلوس وأثينا كانتا مسقط رأسه. لم يصبح أي سرد ​​لأصل هوميروس سائدًا، لكن معظم الروايات عن وفاته تُشير إلى أنها وقعت في إيوس . [ 27 ]

يُخلّد البيتان الشعريان في المختارات اليونانية لألكايوس الميسيني ذكرى وفاة هوميروس ودفنه في جزيرة إيوس، مؤكدين على كل من شهرة الشاعر الخالدة والتكريم الذي حظيت به الجزيرة الصغيرة التي تُعدّ بمثابة قبره. [ 28 ]

أعمال منسوبة إلى هوميروس

هوميروس ودليله (1874) بريشة ويليام أدولف بوغيرو

اليوم، لا يرتبط اسم "هوميروس" إلا بالإلياذة والأوديسة . في العصور القديمة، نُسبت إليه أحيانًا العديد من الأعمال الأخرى، بما في ذلك الترانيم الهوميرية ، ومناظرة هوميروس وهسيود ، والعديد من الأبيات الشعرية ، والإلياذة الصغرى ، والنوستوي ، والطيبايد ، وقبريا ، والإبيغوني ، والملحمة الهزلية القصيرة باترخوميوماكيا ("حرب الضفدع والفأر")، والمارجيتس ، وأسر أوخاليا ، والفوكايس . لا تُعتبر هذه الادعاءات موثوقة اليوم، ولم تكن مقبولة عالميًا في العالم القديم. وكما هو الحال مع كثرة الأساطير المحيطة بحياة هوميروس، فإنها لا تُشير إلا إلى مركزية هوميروس في الثقافة اليونانية القديمة. [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]

تاريخ الدراسات الهوميرية

عتيق

جزء من مخطوطة من القرن الحادي عشر، "هوميروس تاونلي". الكتابات الموجودة في الأعلى والجانب الأيمن هي شروح .

تُعدّ دراسة هوميروس من أقدم المواضيع في البحث العلمي، إذ يعود تاريخها إلى العصور القديمة. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] ومع ذلك، فقد تغيّرت أهداف الدراسات الهوميرية عبر آلاف السنين. [ 32 ] وتتعلق أقدم التعليقات المحفوظة عن هوميروس بتصويره للآلهة، وهو ما ندّد به نقادٌ معارضون، مثل الشاعر زينوفانيس الكولوفوني، ووصفوه بأنه غير أخلاقي. [ 34 ] ويُقال إنّ الشاعر الرمزي ثياجينس الريجيمي دافع عن هوميروس بحجة أن قصائده رمزية . [ 34 ] وقد استُخدمت الإلياذة والأوديسة على نطاق واسع كنصوص مدرسية في الحضارتين اليونانية والهيلينية القديمتين. [ 32 ] [ 34 ] [ 35 ] وكانتا أول الأعمال الأدبية التي تُدرّس لجميع الطلاب. [ 35 ] حظيت الإلياذة ، ولا سيما كتبها القليلة الأولى، بدراسة أكثر تعمقاً من الأوديسة خلال العصرين الهلنستي والروماني. [ 35 ]

نتيجةً لأهمية قصائد هوميروس في التعليم اليوناني الكلاسيكي ، ظهرت شروحٌ وافيةٌ لها لتوضيح الأجزاء الصعبة ثقافيًا أو لغويًا. [ 32 ] [ 34 ] خلال العصرين الهلنستي والروماني، اعتبرها العديد من المفسرين، ولا سيما الرواقيون الذين اعتقدوا أن قصائد هوميروس تنقل مذاهبهم، رموزًا تحمل حكمةً خفية. [ 34 ] ولعلّ استخدام قصائد هوميروس الواسع في التعليم دفع العديد من المؤلفين إلى الاعتقاد بأن هدف هوميروس الأصلي كان التثقيف. [ 34 ] وقد لاقت حكمة هوميروس استحسانًا واسعًا حتى بات يُنظر إليه كفيلسوفٍ نموذجي. [ 34 ] وقدّم علماء بيزنطيون ، مثل أوستاثيوس التسالونيكي ويوحنا تزيتزيس ، شروحًا وتوسعاتٍ وتعليقاتٍ على هوميروس، لا سيما في القرن الثاني عشر. [ 36 ] [ 34 ] إن تعليق أوستاثيوس على الإلياذة وحده ضخم، إذ يمتد على ما يقرب من 4000 صفحة كبيرة الحجم في نسخة مطبوعة من القرن الحادي والعشرين، وتعليقه على الأوديسة على ما يقرب من 2000 صفحة إضافية. [ 34 ]

حديث

صفحة من الطبعة الأولى المطبوعة ( editio princeps ) لمجموعة أعمال هوميروس، حررها ديمتريوس خالكوكنديلس ، فلورنسا، 1489، المكتبة الوطنية الفرنسية

في عام ١٤٨٨، نشر العالم اليوناني ديمتريوس خالكوكنديلس في فلورنسا الطبعة الأولى من قصائد هوميروس. [ ٣٤ ] [ ٣٧ ] بدأ أوائل الباحثين المعاصرين في هوميروس بالنهج الأساسية نفسها التي اتبعها علماء العصور القديمة في دراسة قصائد هوميروس. [ ٣٤ ] [ ٣٣ ] [ ٣٢ ] عاد التفسير الرمزي لقصائد هوميروس، الذي كان سائداً في العصور القديمة، ليصبح الرؤية السائدة في عصر النهضة . [ ٣٤ ] أشاد إنسانيو عصر النهضة بهوميروس باعتباره الشاعر الحكيم النموذجي، الذي تحتوي كتاباته على حكمة خفية، متخفية وراء الرمزية. [ ٣٤ ] في أوروبا الغربية خلال عصر النهضة ، كان فرجيل أكثر انتشاراً من هوميروس، وكثيراً ما كان يُنظر إلى هوميروس من منظور فرجيل. [ ٣٨ ]

في عام 1664، وفي تناقض مع الثناء الواسع النطاق على هوميروس باعتباره مثالًا للحكمة، كتب فرانسوا هيدلين، الأب دوبينياك، هجومًا لاذعًا على قصائد هوميروس، مصرحًا بأنها غير متماسكة، وغير أخلاقية، ومبتذلة، وبلا أسلوب، وأن هوميروس لم يكن له وجود، وأن القصائد جُمعت على عجل من قِبل محررين غير أكفاء من أغاني شفهية لا صلة لها ببعضها. [ 33 ] بعد خمسين عامًا، خلص الباحث الإنجليزي ريتشارد بنتلي إلى أن هوميروس كان موجودًا بالفعل، لكنه كان شاعرًا شفويًا غامضًا من عصور ما قبل التاريخ، وأن مؤلفاته لا ترتبط كثيرًا بالإلياذة والأوديسة كما تناقلتها الأجيال. [ 33 ] وفقًا لبنتلي، كتب هوميروس "مجموعة من الأغاني والرابسوديات، ليغنيها بنفسه مقابل أجر زهيد ولإضفاء البهجة على المهرجانات وأيام الفرح الأخرى؛ كتب الإلياذة للرجال، والأوديسة للنساء. لم تُجمع هذه الأغاني المتفرقة في شكل قصيدة ملحمية إلا في زمن بيسيستراتوس ، بعد حوالي 500 عام". [ 33 ]

قام جيامباتيستا فيكو بتحليل هوميروس وكتابات قديمة أخرى في أطروحته اللغوية "العلم الجديد " (1744)، وخلص إلى أن هوميروس لم يكن رجلاً واحداً، بل شخصيات متعددة، أو مزيجاً من كتاب آخرين. يكتب فيكو: "لقد كان شاعراً مثالياً بحتاً لم يوجد قط كشخص بعينه"، وأن "هوميروس كان فكرة أو شخصية بطولية للرجال اليونانيين بقدر ما رووا تاريخهم في الأغاني". [ 39 ]

جادل فريدريك أوغست وولف في كتابه "مقدمة إلى هوميروس" ، الذي نُشر عام ١٧٩٥، بأن جزءًا كبيرًا من المادة التي أُدمجت لاحقًا في الإلياذة والأوديسة قد أُلِّف في الأصل في القرن العاشر قبل الميلاد على شكل أغاني شفهية قصيرة منفصلة، ​​[ ٤٠ ] [ ٤١ ] [ ٣٣ ] والتي انتقلت عبر التراث الشفهي لما يقرب من أربعمائة عام قبل أن تُجمَّع في نسخ أولية من الإلياذة والأوديسة في القرن السادس قبل الميلاد على يد مؤلفين مُلِمِّين بالقراءة والكتابة. [ ٤٠ ] [ ٤١ ] [ ٣٣ ] بعد تدوينها، أكد وولف أن القصيدتين خضعتا لتحرير وتحديث مكثفين، وشُكِّلتا في النهاية إلى حالتهما الحالية كوحدات فنية متكاملة. [ ٤٠ ] [ ٤١ ] [ ٣٣ ] سعى وولف ومدرسة "المحللين"، التي قادت هذا المجال في القرن التاسع عشر، إلى استعادة القصائد الأصلية الأصيلة التي كان يُعتقد أنها مخفية وراء إضافات لاحقة. [ 40 ] [ 41 ] [ 33 ] [ 42 ]

من بين التماثيل الأربعة الباقية لبينيلوبي، يُعد هذا التمثال الأقدم، إذ يعود تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد، وقد نُحت بعد 300 عام من تأليف هوميروس لملحمة الأوديسة . اكتُشف هذا التمثال في برسيبوليس ، وهو معروض في المتحف الوطني الإيراني ، بينما تُحفظ التماثيل الثلاثة الأخرى في متحف الفاتيكان ومتحف الكابيتولين في روما . [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

انقسمت مدرسة التحليل إلى معسكرين: أنصار "النظرية العامة"، الذين رأوا أن الإلياذة والأوديسة جُمعتا من عدد كبير من الأغاني القصيرة المستقلة، [ 33 ] وأنصار "نظرية النواة"، الذين رأوا أن هوميروس قد ألف في الأصل نسخًا أقصر من الإلياذة والأوديسة ، قام شعراء لاحقون بتوسيعها وتنقيحها. [ 33 ] ورأت مجموعة صغيرة من الباحثين المعارضين للمحللين ، والذين أُطلق عليهم اسم "الموحدين"، أن الإضافات اللاحقة أفضل، وأنها من عمل شاعر واحد مُلهم. [ 40 ] [ 41 ] [ 33 ] وبحلول عام 1830 تقريبًا، أصبحت الشواغل الرئيسية لباحثي هوميروس، والتي تتناول ما إذا كان "هوميروس" موجودًا بالفعل، ومتى وكيف نشأت قصائد هوميروس، وكيف تم تناقلها، ومتى وكيف تم تدوينها أخيرًا، ووحدتها الشاملة، تُعرف باسم "المسألة الهوميرية". [ 33 ]

بعد الحرب العالمية الأولى ، بدأت مدرسة التحليل تفقد شعبيتها بين دارسي هوميروس. [ 33 ] لم تختفِ تمامًا، لكنها أصبحت تُعتبر طريقًا مسدودًا فاقدًا للمصداقية. [ 33 ] ابتداءً من عام 1928 تقريبًا، قام ميلمان باري وألبرت لورد ، بعد دراستهما للشعراء الشعبيين في البلقان، بتطوير "النظرية الشفوية-الصيغية" التي تفترض أن قصائد هوميروس قد أُلفت في الأصل من خلال عروض شفوية مرتجلة، اعتمدت على الألقاب التقليدية والصيغ الشعرية. [ 46 ] [ 42 ] [ 33 ] لاقت هذه النظرية قبولًا واسعًا بين الباحثين [ 46 ] [ 42 ] [ 33 ] وفسرت العديد من السمات المحيرة سابقًا في قصائد هوميروس، بما في ذلك لغتها القديمة غير المألوفة، واستخدامها المكثف للألقاب الشائعة، وسماتها "التكرارية" الأخرى. [ 42 ] وخلص العديد من الباحثين إلى أن "المسألة الهوميرية" قد تمت الإجابة عليها أخيرًا. [ 33 ]

في غضون ذلك، سعى "المحللون الجدد" إلى سد الفجوة بين "المحللين" و"الموحدين". [ 47 ] [ 48 ] سعى المحللون الجدد إلى تتبع العلاقات بين قصائد هوميروس وغيرها من القصائد الملحمية التي فُقدت، والتي لا يزال لدى الباحثين المعاصرين بعض المعرفة المتفرقة عنها. [ 33 ] يرى المحللون الجدد أن معرفة النسخ السابقة من الملاحم يمكن استخلاصها من شذوذات البنية والتفاصيل في النسخ الباقية من الإلياذة والأوديسة . تشير هذه الشذوذات إلى نسخ سابقة من الإلياذة لعب فيها أياكس دورًا أكثر بروزًا، وضمت فيها سفارة الإغريق إلى أخيل شخصيات مختلفة، وظن فيها الطرواديون أن باتروكلس هو أخيل. يشيرون إلى نسخ سابقة من الأوديسة، حيث ذهب تيليماخوس بحثًا عن أخبار والده ليس إلى مينيلوس في إسبرطة، بل إلى إيدومينيوس في كريت، حيث التقى تيليماخوس بوالده في كريت وتآمر معه للعودة إلى إيثاكا متنكرًا في زي العراف ثيوكليمينوس، وحيث تعرفت بينيلوبي على أوديسيوس في وقت مبكر من الرواية وتآمرت معه في القضاء على الخاطبين. [ 49 ] دأب المحللون المعاصرون على إعادة بناء قصائد مفقودة محددة كمصادر للإلياذة والأوديسة ، لكن الدراسات الحديثة سعت إلى إعادة صياغة هذه الحجج التحليلية المعاصرة ضمن السياق الشفوي للملحمة اليونانية القديمة، مستكشفةً كيف تستند الإلياذة والأوديسة إلى التقاليد الأسطورية الراسخة بشكل عام (مثل قصة موت أخيل) . [ 50 ] [ 51 ]

معاصر

على الرغم من اختلاف معظم الباحثين المعاصرين حول مسائل أخرى تتعلق بنشأة القصائد، إلا أنهم يتفقون على أن الإلياذة والأوديسة لم تُؤلَّفا من قِبَل مؤلف واحد، وذلك استنادًا إلى "الاختلافات العديدة في أسلوب السرد، واللاهوت، والأخلاق، والمفردات، والمنظور الجغرافي، وإلى الطابع المُحاكَي لبعض مقاطع الأوديسة التي تتناول الإلياذة ". [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] [ 33 ] ويتفق جميع الباحثين تقريبًا على أن الإلياذة والأوديسة قصيدتان متكاملتان، إذ تُظهر كل قصيدة تصميمًا عامًا واضحًا، وليستا مجرد قصائد مُجمَّعة من أغانٍ غير مترابطة. [ 33 ] كما يتفق معظم الباحثين على أن كل قصيدة كُتبت في الغالب على يد مؤلف واحد، اعتمد على الأرجح بشكل كبير على التقاليد الشفوية القديمة. [ 33 ] ويتفق جميع الباحثين تقريبًا على أن دولونيا في الكتاب العاشر من الإلياذة ليست جزءًا من القصيدة الأصلية، بل هي إضافة لاحقة من قِبَل شاعر آخر. [ 33 ]

اعتقد بعض علماء العصور القديمة أن هوميروس كان شاهد عيان على حرب طروادة ، بينما ظن آخرون أنه عاش حتى 500 عام بعدها. [ 55 ] ولا يزال العلماء المعاصرون يناقشون تاريخ كتابة القصائد. [ 56 ] [ 57 ] [ 33 ] ويعود تاريخ كتابة القصائد إلى تاريخ طويل من التناقل الشفهي، مما يعقد البحث عن تاريخ دقيق. [ 58 ] وفي أحد أقصى الآراء، اقترح ريتشارد جانكو تاريخًا للقصيدتين يعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد استنادًا إلى التحليل اللغوي والإحصاء. [ 56 ] [ 57 ] يُؤرّخ باري ب . باول تأليف الإلياذة والأوديسة إلى ما بين 800 و750 قبل الميلاد، استنادًا إلى قول هيرودوت ، الذي عاش في أواخر القرن الخامس قبل الميلاد، بأن هوميروس عاش قبل عصره بأربعمائة عام "لا أكثر" ( καὶ οὐ πλέοσι )، وإلى حقيقة أن القصائد لا تذكر تكتيكات معارك الهوبليت ، أو الدفن ، أو معرفة القراءة والكتابة. [ 59 ]

جادل مارتن ليتشفيلد ويست بأن الإلياذة تعكس شعر هسيود ، وأنها كُتبت على الأرجح في الفترة ما بين 660 و650 قبل الميلاد على أقرب تقدير، بينما كُتبت الأوديسة بعد جيل تقريبًا. [ 60 ] [ 61 ] [ 33 ] كما يفسر مقاطع في الإلياذة على أنها تُظهر معرفة بالأحداث التاريخية التي وقعت في الشرق الأدنى القديم خلال منتصف القرن السابع قبل الميلاد، بما في ذلك تدمير سنحاريب لبابل عام 689 قبل الميلاد، ونهب آشوربانيبال لطيبة عام 664/663 قبل الميلاد. [ 33 ] في المقابل، يرى بعض الباحثين الأمريكيين، مثل غريغوري ناجي، أن "هوميروس" تقليد متطور باستمرار، ازداد استقرارًا مع تقدمه، ولكنه لم يتوقف تمامًا عن التغير والتطور إلا في منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. [ 56 ] [ 57 ] [ 33 ]

"هوميروس" اسمٌ ذو أصلٍ لغويٍّ مجهول، وقد نُسجت حوله العديد من النظريات في العصور القديمة. إحدى هذه الروابط كانت مع الكلمة اليونانية ὅμηρος ( هوميروس ، وتعني " رهينة " أو " كفيل " ). تميل التفسيرات التي يقترحها الباحثون المعاصرون إلى عكس موقفهم من المسألة الهوميرية الشاملة. يفسر ناجي الاسم بأنه "الذي يجمع (الأغنية) معًا". وقد طرح ويست أصولًا لغوية يونانية وفينيقية محتملة. [ 62 ] [ 63 ]

تاريخية الملاحم الهوميرية والمجتمع الهوميري

اليونان وفقًا للإلياذة

لا يزال الباحثون يناقشون مسائل مثل ما إذا كانت حرب طروادة قد وقعت بالفعل، وإن وقعت، فمتى وأين؟ وإلى أي مدى يستند المجتمع الذي صوّره هوميروس إلى مجتمعه هو، أو إلى مجتمع لم يكن معروفًا، حتى في زمن تأليف القصائد، إلا في الأساطير. تدور أحداث الملاحم الهوميرية في الغالب في شرق ووسط البحر الأبيض المتوسط ، مع بعض الإشارات المتفرقة إلى مصر وإثيوبيا وغيرها من الأراضي البعيدة، في مجتمع محارب يشبه مجتمع العالم اليوناني قبل التاريخ المفترض لتأليف القصائد بقليل. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ]

في التسلسل الزمني اليوناني القديم، يُؤرَّخ نهب طروادة إلى عام 1184 قبل الميلاد. وبحلول القرن التاسع عشر، ساد تشكيك واسع النطاق بين الباحثين في وقوع حرب طروادة من الأساس، بل وفي وجود مدينة طروادة نفسها، ولكن في عام 1873 أعلن هاينريش شليمان للعالم اكتشافه أطلال طروادة هوميروس في حصارليك بتركيا الحديثة. ويعتقد بعض الباحثين المعاصرين أن تدمير طروادة السابعة (حوالي عام 1220 قبل الميلاد) كان أصل أسطورة حرب طروادة، بينما يرى آخرون أن القصيدة استُلهمت من حصارات مماثلة متعددة وقعت على مر القرون. [ 68 ]

يتفق معظم الباحثين اليوم على أن قصائد هوميروس تُصوّر عادات وعناصر من العالم المادي مُستمدة من فترات مختلفة من التاريخ اليوناني. [ 42 ] [ 69 ] [ 70 ] فعلى سبيل المثال، يستخدم أبطال القصائد أسلحة برونزية، وهي سمة مميزة للعصر البرونزي الذي تدور فيه أحداث القصائد، وليس للعصر الحديدي اللاحق الذي كُتبت خلاله؛ [ 42 ] [ 69 ] [ 70 ] ومع ذلك، يُحرق هؤلاء الأبطال أنفسهم (وهي عادة من العصر الحديدي) بدلاً من دفنهم (كما كان الحال في العصر البرونزي). [ 42 ] [ 69 ] [ 70 ] في بعض أجزاء قصائد هوميروس، يُوصف الأبطال بأنهم يحملون دروعًا كبيرة كتلك التي استخدمها المحاربون خلال العصر الميسيني ، [ 42 ] ولكن في مواضع أخرى، يُوصفون بأنهم يحملون دروعًا أصغر كانت شائعة الاستخدام عندما كُتبت القصائد في أوائل العصر الحديدي. [ 42 ]

في الإلياذة (10.260-265)، وُصف أوديسيوس بأنه كان يرتدي خوذة مصنوعة من أنياب الخنزير البري . لم تكن هذه الخوذات شائعة في زمن هوميروس، ولكنها كانت شائعة بين المحاربين الأرستقراطيين بين عامي 1600 و1150 قبل الميلاد. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ]

أدى فك رموز الكتابة الخطية ب في خمسينيات القرن العشرين على يد مايكل فينتريس ، بالإضافة إلى استمرار الأبحاث الأثرية، إلى تعزيز فهم الباحثين المعاصرين لحضارة بحر إيجة في العصر البرونزي ، والتي تشبه في نواحٍ عديدة الشرق الأدنى القديم أكثر من المجتمع الذي وصفه هوميروس. [ 74 ] بعض جوانب عالم هوميروس من نسج الخيال؛ [ 42 ] فعلى سبيل المثال، تصف الإلياذة (22.145-156) نبعين يجريان بالقرب من مدينة طروادة، أحدهما يتدفق بمياه ساخنة والآخر بمياه جليدية. [ 42 ] وهنا خاض هيكتور معركته الأخيرة ضد أخيل. [ 42 ] ومع ذلك، لم يكتشف علماء الآثار أي دليل على وجود ينابيع بهذا الوصف في الواقع. [ 42 ]

الأسلوب واللغة

تفاصيل من لوحة بارناسوس (التي رسمها رافائيل في الفترة ما بين 1509 و1510) ، والتي تصور هوميروس وهو يرتدي تاجًا من الغار على قمة جبل بارناسوس ، مع دانتي أليغييري على يمينه باللون الأحمر، وفيرجيل على يساره باللون الأخضر.

كُتبت الملاحم الهوميرية بلغة أدبية اصطناعية ، أو ما يُعرف بـ"Kunstsprache"، والتي تُستخدم فقط في الشعر الملحمي ذي الوزن السداسي . تُظهر اللغة اليونانية الهوميرية سمات من لهجات يونانية إقليمية وفترات زمنية متعددة، لكنها تستند أساسًا إلى اليونانية الأيونية ، تماشيًا مع الاعتقاد السائد بأن هوميروس كان من أيونيا. تشير التحليلات اللغوية إلى أن الإلياذة كُتبت قبل الأوديسة بقليل ، وأن الصيغ الهوميرية تحتفظ بسمات أقدم من أجزاء أخرى من القصائد. [ 75 ] [ 76 ]

كُتبت القصائد على هيئة سداسي التفعيلة غير المقفاة؛ إذ كان الوزن الشعري اليوناني القديم قائمًا على الكمية لا على النبر. [ 77 ] [ 78 ] كثيرًا ما استخدم هوميروس عبارات نمطية مثل الألقاب (" أوديسيوس الماكر "، " الفجر ذو الأصابع الوردية "، " أثينا ذات العيون الواسعة "، إلخ)، والصيغ الهوميرية ("ثم أجاب [هو/هي]، أجاممنون، ملك الرجال"، "عندما بزغ الفجر ذو الأصابع الوردية"، "هكذا تكلم/تكلمت")، والتشبيه ، والمشاهد النمطية، والتركيب الحلقي، والتكرار. تُساعد هذه العادات الشاعر المرتجل، وهي سمة مميزة للشعر الشفهي. فعلى سبيل المثال، تُوضع الكلمات الرئيسية في الجملة الهوميرية عادةً في البداية، بينما يستخدم الشعراء المتعلمون مثل فرجيل أو ميلتون تراكيب نحوية أطول وأكثر تعقيدًا. ثم يُفصّل هوميروس هذه الأفكار في الجمل اللاحقة؛ وتُسمى هذه التقنية بالتوازي . [ 79 ]

أطلق والتر أرند في عام 1933 مصطلح " المشاهد النمطية " ( typische Szenen ). ولاحظ أن هوميروس، عند وصفه للأنشطة المتكررة كالأكل والصلاة والقتال وارتداء الملابس، كان يستخدم عبارات نمطية متسلسلة، ثم يُضيف إليها الشاعر تفاصيلها. وقد اعتبرت المدرسة التحليلية هذه التكرارات غريبة عن أسلوب هوميروس، بينما فسّرها أرند تفسيراً فلسفياً. ولاحظ باري ولورد أن هذه التقاليد موجودة في العديد من الثقافات الأخرى. [ 80 ] [ 81 ]

لوحظت ظاهرة "التركيب الحلقي" أو البنية التبادلية (حيث تتكرر عبارة أو فكرة في بداية القصة ونهايتها، أو تظهر سلسلة من هذه الأفكار أولاً بالترتيب أ، ب، ج... قبل أن تنعكس لتصبح... ج، ب، أ) في الملاحم الهوميرية. وتختلف الآراء حول ما إذا كانت هذه الظاهرة أسلوبًا فنيًا مقصودًا، أو وسيلة مساعدة على التذكر، أو سمة عفوية في سرد ​​القصص البشري. [ 82 ] [ 83 ]

تبدأ كلتا القصيدتين الهوميريتين بدعاء إلى إلهة الشعر . [ 84 ] ففي الإلياذة ، يتوسل إليها الشاعر أن تُنشد "غضب أخيل"، [ 84 ] وفي الأوديسة ، يطلب منها أن تُخبره عن "صاحب الطرق الكثيرة". [ 84 ] وقد استخدم فرجيل افتتاحية مماثلة لاحقًا في ملحمته الإنيادة . [ 84 ]

الإرسال النصي

قراءة من هوميروس (1885) بقلم لورانس ألما-تاديما

دُوِّنت قصائد هوميروس، التي كانت تُتناقل شفويًا، في شكل مكتوب في فترة ما بين القرنين الثامن والسادس قبل الميلاد. ويعتقد بعض الباحثين أن الشاعر أملاها على كاتب، وأن النسخ الحالية من الإلياذة والأوديسة كانت في الأصل نصوصًا أُمليت شفهيًا. [ 85 ] لاحظ ألبرت لورد أن شعراء البلقان الذين كان يدرسهم قد نقّحوا أغانيهم ووسّعوها أثناء إملاءها. [ 86 ] ويفترض بعض الباحثين أن عملية تنقيح وتوسيع مماثلة حدثت عندما دُوِّنت قصائد هوميروس لأول مرة. [ 87 ] [ 88 ]

يرى باحثون آخرون أنه بعد تأليف القصائد في القرن الثامن، استمر تناقلها شفويًا مع تنقيح كبير حتى تدوينها في القرن السادس. [ 89 ] بعد تدوينها، قُسّمت كل قصيدة إلى 24 رابسودية، تُعرف اليوم بالكتب، ووُضعت عليها علامات حروف الأبجدية اليونانية . يُنسب معظم الباحثين تقسيم الكتب إلى علماء الإسكندرية الهلنستيين في مصر. [ 90 ] ويعود البعض الآخر بهذا التقسيم إلى العصر الكلاسيكي. [ 91 ] وقلة قليلة تُنسب هذا التقسيم إلى هوميروس نفسه. [ 92 ]

في العصور القديمة، ساد الاعتقاد بأن قصائد هوميروس جُمعت ونُظمت في أثينا أواخر القرن السادس قبل الميلاد على يد بيسيستراتوس (توفي عام 528/527 قبل الميلاد)، فيما أطلق عليه الباحثون اللاحقون اسم "التنقيح البيسيستراتي". [ 93 ] [ 34 ] وقد أشار الخطيب الروماني شيشرون ، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، إلى فكرة أن قصائد هوميروس نُقلت شفهيًا في الأصل ودُوّنت لأول مرة خلال عهد بيسيستراتوس، كما وردت هذه الفكرة في العديد من المصادر الأخرى الباقية، بما في ذلك سيرتان قديمتان لهوميروس . [ 34 ] ومنذ حوالي عام 150 قبل الميلاد، أظهرت نصوص قصائد هوميروس الموجودة في شظايا البردي تنوعًا أقل بكثير، ويبدو أن النص أصبح مستقرًا نسبيًا. وبعد إنشاء مكتبة الإسكندرية ، ساهم علماء هوميروس، مثل زينودوتوس الإفسوسي وأريستوفان البيزنطي ، وخاصة أريستارخوس الساموثراكي، في وضع نص معياري. [ 94 ]

صدرت أول طبعة مطبوعة لهوميروس عام ١٤٨٨ في ميلانو بإيطاليا على يد ديمتريوس خالكوكنديلس . يستخدم الباحثون اليوم المخطوطات والبرديات وغيرها من المصادر التي تعود للعصور الوسطى؛ ويدعو بعضهم إلى تبني وجهة نظر "تعدد النصوص" بدلاً من البحث عن نص نهائي واحد. تتبع طبعة القرن التاسع عشر لآرثر لودويتش بشكل أساسي عمل أريستارخوس، بينما تتبع طبعة فان ثيل (١٩٩١، ١٩٩٦) النسخة الشائعة في العصور الوسطى. أما آخرون، مثل مارتن ويست (١٩٩٨-٢٠٠٠) أو تي دبليو ألين ، فيقعون في مكان ما بين هذين النقيضين. [ ٩٤ ]

انظر أيضاً

الاقتباسات

  1. 1 2 3 كيرك، جيفري س. (2025) [1998]. "هوميروس" . الموسوعة البريطانية .
  2. 1 2 ليفكوفيتز، ماري ر. (2013). حياة الشعراء اليونانيين . دار نشر أند سي بلاك . الصفحات 14-30 . ISBN  978-1-4725-0307-7.
  3. ↑ ستوردي، بول (16 أبريل 2021). "أوديسيوس: أول إنسان غربي" . ميريون ويست . تم الاطلاع عليه في 13 أكتوبر 2024 .
  4. ↑ هوز، مارتن؛ شينكر، ديفيد (2015). دليل الأدب اليوناني . جون وايلي وأولاده . ص 445. ISBN  978-1-118-88595-6.
  5. ↑ ميلر، د. غاري (2013). اللهجات اليونانية القديمة والمؤلفون الأوائل: مقدمة عن مزيج اللهجات في أعمال هوميروس، مع ملاحظات حول الشعر الغنائي وهيرودوت . والتر دي غرويتر . ص 351. ISBN  978-1-61451-295-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2016 .
  6. ↑ أهل، فريدريك؛ رويسمان، حنا (1996). الأوديسة بصيغتها الجديدة . مطبعة جامعة كورنيل . ISBN 978-0-8014-8335-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2016 .
  7. ↑ بيل، روبرت هـ.؛ "فكاهة هوميروس: الضحك في الإلياذة"، هاند 1 (2007)، 596.
  8. ↑ روثرفورد، ر.ب. (2010). هوميروس: دليل بحث ببليوغرافيا أكسفورد على الإنترنت . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 31. ISBN  978-0-19-980510-5.
  9. ↑ تو، يون لي (2010). فكرة المكتبة في العالم القديم . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 86. ISBN  978-0-19-957780-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2016 .
  10. ↑ ماكدونالد، دينيس ر. (1994). تنصير هوميروس: الأوديسة، أفلاطون، وأعمال أندرو . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 17. ISBN  978-0-19-535862-9أُرشف من المصدر الأصلي في 30 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 22 نوفمبر 2016 .
  11. ↑ الكوميديا ​​الإلهية، الجحيم، النشيد الرابع، 86-88 (ترجمة لونغفيلو) :

    انظروا إليه وهو يحمل ذلك السيف في يده، الذي يأتي أمام الثلاثة، كما لو كان سيدهم. ذلك هو هوميروس، الشاعر الملك؛

  12. ↑ مقدمة ألكسندر بوب لترجمته للإلياذة :"يُجمع على أن هوميروس صاحب أعظم ابتكار بين جميع الكُتّاب. وقد نازعه فرجيل بحق في مدح الحكمة، وقد يدّعي آخرون تفوقهم في جوانب معينة؛ لكن ابتكاره يبقى فريدًا لا يُضاهى. ولا عجب في أنه اعتُرف به يومًا أعظم الشعراء، فهو الأكثر براعةً في جوهر الشعر."
  13. ↑ لاتاتش، يواكيم (1996). هوميروس، فنه وعالمه . مطبعة جامعة ميشيغان . ISBN 978-0-472-08353-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2016 .
  14. ↑ كروالي، نيل؛ هايد، روي (2011). الأدب الكلاسيكي: مدخل . روتليدج . ص 26. ISBN  978-1-136-73662-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 نوفمبر 2016 .
  15. ↑ ديزي دان (22 يناير 2020). "من هو هوميروس؟" . المتحف البريطاني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2024 .
  16. ↑ ويلسون، نايجل (2013). موسوعة اليونان القديمة . روتليدج . ص 366. ISBN  978-1-136-78800-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2016 .روميلي، جاكلين دي (1985). تاريخ موجز للأدب اليوناني . مطبعة جامعة شيكاغو . ص  1. ISBN 978-0-226-14312-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2016 .غراتسيوزي 2002 ، ص 15 
  17. ↑ باتشي 2020 ، ص. xxvii.
  18. ↑ ليفكوفيتز 2013 ، ص 14.
  19. ↑ غراتسيوزي 2002 ، ص 13.
  20. ↑ كيلي، أدريان د. "سير هوميروس". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe0243 .
  21. ↑ ليفكوفيتز 2013 ، ص 15.
  22. ↑ "هيسيود، الترانيم الهوميرية، وهوميريكا" ( منافسة هوميروس وهيسيود )
  23. ↑ بارك، هربرت ويليام (1967). العرافات اليونانية . ص 136-137 . 
  24. 1 2 ليفكوفيتز 2013 ، ص. 16.
  25. ↑ كان اللغز: "تركنا ما اصطدناه وحملنا ما لم نصده". (الحل: القمل). "لغز، وكيف أصيب هومر بالعمى" . sententiaeantiquae.com . ١١ فبراير ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٨ نوفمبر ٢٠٢٤ .
  26. ↑ ليفكوفيتز 2013 ، ص 15-16.
  27. ↑ ليفكوفيتز 2013 ، ص 16-17.
  28. ↑ كتاب المختارات اليونانية 7، 7.1
  29. ^ كيلي ، أدريان د. “هومريكا”. في فينكلبيرج (2012) . دوى : 10.1002/9781444350302.wbhe0606
  30. ↑ غراتسيوزي، باربرا؛ هاوبولد، يوهانس (2005). هوميروس: صدى الملحمة . دار نشر A & C Black . الصفحات 24-26 . ISBN  978-0-7156-3282-6.
  31. ^ غرازيوسي 2002 ، ص 165 – 168.
  32. 1 2 3 4 5 ديكي، إليانور. "المنحة الدراسية، القديمة". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe1307
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 ويست ، مارتن ليتشفيلد (ديسمبر 2011). "المسألة الهوميرية اليوم". وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية . 155 (4): 383-393 . JSTOR 23208780 . 
  34. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ لامبرتون ، روبرت ( ٢٠١٠ ) . "هوميروس". في غرافتون، أنتوني ؛ موست، غلين دبليو ؛ سيتيس، سالفاتور (محررون). التراث الكلاسيكي . كامبريدج، ماساتشوستس ولندن، إنجلترا: مطبعة بيلكناب . ص ٤٤٩-٤٥٢ . ISBN  978-0-674-03572-0.
  35. 1 2 3 هنتر، ريتشارد ل. ( 2018). مقياس هوميروس: الاستقبال القديم للإلياذة والأوديسةكامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج . الصفحات 4-7 . رقم ISBN  978-1-108-42831-6.
  36. ↑ كالديلس، أنتوني. "المنح الدراسية، البيزنطية". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe1308
  37. ^ "هوميروس إيديتيو برينسيبس" . Library.chethams.com . تم الاسترجاع في 7 يناير 2021 .
  38. ↑ هايدن، بروس. "المنح الدراسية، من عصر النهضة حتى القرن السابع عشر". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe1310
  39. ↑ فيكو، جيامباتيستا (1986) [1744]. العلم الجديد . إيثاكا: مطبعة جامعة كورنيل . ص 323، §873. 
  40. 1 2 3 4 5 هايدن، بروس. "المنح الدراسية، القرن الثامن عشر". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe1311
  41. 1 2 3 4 5 هايدن، بروس. "المنح الدراسية، القرن التاسع عشر". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe1312
  42. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 تابلين، أوليفر (1986). "2: هوميروس" . في: بوردمان، جون؛ غريفين، جاسبر؛ موراي، أوسوين (محررون). تاريخ أكسفورد للعالم الكلاسيكي . أكسفورد، إنجلترا: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 50-77 . ISBN  978-0-19-872112-3.
  43. ↑ "تمثال السلام، رحلة من برسيبوليس إلى روما والعودة (صور)" . ifpnews.com . 29 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2023 .
  44. ↑ «تماثيل بينيلوبي معروضة في المتحف الوطني الإيراني» . صحيفة طهران تايمز . 29 سبتمبر 2015. تاريخ الاطلاع: 6 ديسمبر 2025 .
  45. ↑ "إلى اللقاء، يا أخوات بينيلوبي!" . فاينانشال تريبيون . ١٢ يناير ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٦ ديسمبر ٢٠٢٥ .
  46. 1 2 فولي، جون مايلز (1988). نظرية الكتابة الشفوية: التاريخ والمنهجية . مطبعة جامعة إنديانا . ISBN 978-0-253-34260-7.
  47. ↑ هايدن، بروس. "المنحة الدراسية، القرن العشرون". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe1313
  48. ↑ إدواردز، مارك و. "التحليل الجديد". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe0968
  49. ↑ ريس، ستيف؛ "ملحمة كريت: كذبة أصدق من الحقيقة"، المجلة الأمريكية لعلم اللغة ، 115، 1994، 157-173. ملحمة_كريت
  50. ↑ بورغيس، جوناثان س. (2009). موت أخيل وحياته بعد الموت . بالتيمور، ماريلاند: مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ISBN 978-0-8018-9029-1.
  51. ↑ نيلسون، توماس ج. (2023). دلالات التلميح في الشعر اليوناني القديم . دراسات كامبريدج الكلاسيكية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . doi : 10.1017/9781009086882 . ISBN 978-1-316-51437-5.
  52. ↑ ويست، مارتن ليتشفيلد (1999). "اختراع هوميروس". المجلة الكلاسيكية الفصلية . 49 (2): 364-382 . doi : 10.1093/cq/49.2.364 . ISSN 0009-8388 . JSTOR 639863 .  
  53. ↑ ويست، مارتن ليتشفيلد. "المسألة الهوميرية". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe0605 .
  54. ↑ لاتاتش، يواكيم؛ بيرل، أنطون؛ أولسون، إس. دوغلاس (2015). "اتجاهات جديدة في الدراسات الهوميرية" في إلياذة هوميروس: تعليق بازل . دي غرويتر . ISBN 978-1-61451-737-5.
  55. ↑ سعيد، سوزان (2011). هوميروس والأوديسة . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 14-17 . ISBN  978-0-19-954284-0.
  56. 1 2 3 جرازيوسي 2002 ، ص 90-92 . 
  57. 1 2 3 فاولر 2004 ، الصفحات 220-232 
  58. ↑ بورغيس، جوناثان س. (2003). تقليد حرب طروادة في هوميروس والدورة الملحمية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز . ص 49-53 . ISBN  978-0-8018-7481-9.
  59. ↑ باول، باري ب. (1996). هوميروس وأصول الأبجدية اليونانية . كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 217-222 . ISBN  978-0-521-58907-9.
  60. ↑ هول، جوناثان م. (2002). الهيلينية: بين العرق والثقافة . مطبعة جامعة شيكاغو . ص 235-236 . ISBN  978-0-226-31329-0.
  61. ↑ ويست، مارتن ل. "تاريخ هوميروس". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe0330 .
  62. ^ غرازيوسي 2002 ، ص 51-89.
  63. ↑ ويست، مارتن ليتشفيلد (1999) [1997]. الوجه الشرقي لهيليكون: عناصر غرب آسيا في الشعر والأساطير اليونانية . أكسفورد: مطبعة كلارندون . ص 622. ISBN  0198152213.
  64. ↑ رافلاوب، كورت أ. "تاريخية هوميروس". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe0601 .
  65. ↑ فينلي، موسى آي. (1991). عالم أوديسيوس . دار بنغوين للنشر . رقم ISBN 978-0-14-013686-9.
  66. ↑ ويس، هانز فان (2009). الحرب والعنف في اليونان القديمة . ISD LLC. ISBN 978-1-910589-29-8.
  67. ↑ موريس، إيان (1986). "استخدام هوميروس وإساءة استخدامه". العصور الكلاسيكية القديمة . 5 (1): 81-138 . doi : 10.2307/25010840 . JSTOR 25010840 . 
  68. ↑ داودن، كين؛ ليفينغستون، نيال (2011). دليل الأساطير اليونانية . جون وايلي وأولاده . ص 440. ISBN  978-1-4443-9693-5.
  69. 1 2 3 ساكس، ديفيد؛ موراي، أوسوين؛ برودي، ليزا ر. (2014). موسوعة العالم اليوناني القديم . إنفوبيس . ص 356. ISBN  978-1-4381-1020-2.
  70. 1 2 3 موريس وباول 1997 ، ص 434-435 . 
  71. ↑ وود، مايكل (1996). بحثًا عن حرب طروادة . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 130. ISBN  978-0-520-21599-3.
  72. ↑ سكوفيلد، لويز (2007). الميسينيون . لوس أنجلوس، كاليفورنيا: متحف جيه بول جيتي . ص 119. ISBN  978-0-89236-867-9.
  73. ↑ إيفرسون، تيم (2004). الحرب في اليونان القديمة: الأسلحة والدروع من أبطال هوميروس إلى الإسكندر الأكبر . بريمسكومب بورت: دار التاريخ للنشر . الصفحات 9-10 . ISBN  978-0-7524-9506-4.
  74. ↑ موريس وباول 1997 ، ص 625.
  75. ↑ ويلي، أندرياس. "اللغة، الهوميرية". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe0792 .
  76. ↑ باكر، إيغبرت ج. (2010). دليل اللغة اليونانية القديمة . جون وايلي وأولاده . ص 401. ISBN  978-1-4443-1740-4.
  77. ↑ إدواردز، مارك دبليو. "المقياس". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe0913 .
  78. ↑ نوسباوم، جيري ب. (1986). وزن هوميروس: دليل عملي لقراءة الشعر اليوناني ذي الست أوزان . مطبعة بريستول الكلاسيكية . ISBN 978-0-86292-172-9.
  79. ↑ إدواردز، مارك دبليو. "الأسلوب". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe1377 .
  80. ↑ ريس، ستيف تي. "مشاهد نمطية". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe1488 .
  81. ↑ إدواردز، مارك و. (1992). "هوميروس والتقاليد الشفوية: المشهد النمطي" . التقاليد الشفوية . 7 : 284-330 . مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2017.
  82. ↑ ستانلي، كيث (2014). درع هوميروس: البنية السردية في الإلياذة . مطبعة جامعة برينستون . ISBN 978-1-4008-6337-2.
  83. ↑ مينشين، إليزابيث. "تأليف الخاتم". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe1287 .
  84. 1 2 3 4 أدلر، إيف (2003). إمبراطورية فرجيل: الفكر السياسي في الإنيادة . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد . ص 4. ISBN  978-0-7425-2167-4.
  85. ↑ ستيف ريس، "إلياذة هوميروس والأوديسة: من الأداء الشفهي إلى النص المكتوب"، في مارك أموديو (محرر)، اتجاهات جديدة في النظرية الشفهية (تيمبي: مركز دراسات العصور الوسطى وعصر النهضة، 2005) 43-89.
  86. ↑ ألبرت ب. لورد ، مغني الحكايات (كامبريدج، ماساتشوستس، مطبعة جامعة هارفارد ، 1960).
  87. ↑ كيرك، جي إس (1976). هوميروس والتقاليد الشفوية . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 117. ISBN  978-0-521-21309-7.
  88. ↑ فولي، جون مايلز. "النصوص المُملاة شفهيًا". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe1029
  89. ↑ ناجي، غريغوري (1996). الشعر كأداء: هوميروس وما بعده . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-55848-8.
  90. ^ يو فون ويلامويتز-موليندورف، Homerische Unter suchungen ، (برلين، 1884)، 369؛ ر. فايفر، تاريخ المنح الدراسية الكلاسيكية ، (أكسفورد، 1968)، 116-117.
  91. ↑ ويست، مارتن ل. "تقسيم الكتب". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe0253 ؛ س. ويست، برديات بطليموس لهوميروس ، (كولونيا، 1967)، 18-25.
  92. ↑
  93. ^ جنسن، مينا سكافتي (1980). السؤال الهوميري ونظرية الصيغة الشفهية . مطبعة متحف توسكولانوم . ص. 128. ردمك  978-8772890968.
  94. 1 2 هاسلام، مايكل. "النص والنقل". في فينكلبرغ (2012) . doi : 10.1002/9781444350302.wbhe1413

فهرس

الطبعات

نصوص باللغة اليونانية الهوميرية
  • ديمتريوس تشالكونديليس إديتيو برينسبس ، فلورنسا، 1488
  • الطبعات الألدينية (1504 و1517)
  • الطبعة الأولى مع التعليقات، ميكيلوس وكاميراريوس ، بازل، 1535، 1541 (نص محسّن)، 1551 (بما في ذلك باتراكوميوماكيا )
  • ذ. ريدل، ستراسبورغ، ج. 1572، 1588 و 1592.
  • وولف (هاله، 1794–1795؛ لايبزيغ، 1804 ـ 1807)
  • سبيتزنر (غوتا، 1832-1836)
  • بيكر (برلين، 1843؛ بون، 1858)
  • لا روش ( الأوديسة ، 1867-1868؛ الإلياذة ، 1873-1876، وكلاهما في لايبزيغ)
  • لودويتش ( الأوديسة ، لايبزيغ، 1889–1891؛ الإلياذة ، مجلدان، 1901 و1907)
  • دبليو. ليف ( الإلياذة ، لندن، 1886-1888؛ الطبعة الثانية 1900-1902)
  • ويليام والتر ميري وجيمس ريدل ( الأوديسة من 1 إلى 12، الطبعة الثانية، أكسفورد، 1886)
  • مونرو، دي بي ( الأوديسة 13-24 مع الملاحق، أكسفورد، 1901)
  • مونرو، دي بي وآلان، تي دبليو ( الإلياذة )، وآلان ( الأوديسة ، 1908، أكسفورد)
  • دي بي مونرو وتي دبليو ألين 1917-1920، أعمال هوميروس (5 مجلدات: الإلياذة = الطبعة الثالثة، الأوديسة = الطبعة الثانية)، أكسفورد، رقم ISBN 0-19-814528-4،0-19-814529-2،0-19-814531-4،0-19-814532-2،0-19-814534-9
  • هـ. فان ثيل 1991، هوميروس أوديسيا ، هيلدسهايم، رقم ISBN 3-487-09458-4، 1996، هوميري إلياس ، هيلدسهايم، ISBN 3-487-09459-2
  • P. von der Mühll 1993، Homeri Odyssea ، ميونيخ / لايبزيغ، ISBN 3-598-71432-7
  • ML West 1998–2000، هوميري إلياس (مجلدان)، ميونيخ / لايبزيغ، ISBN 3-598-71431-9،3-598-71435-1
  • إم إل ويست 2017، هوميروس أوديسيا ، برلين/بوسطن، ISBN 3-11-042539-4

الترجمات بين السطور

  • الإلياذة لهوميروس: نص مُحلل بين السطور، Handheldclassics.com (2008)، رقم ISBN 978-1-60725-298-6

الترجمات الإنجليزية

هذه قائمة جزئية بالترجمات الإنجليزية لملحمتي الإلياذة والأوديسة لهوميروس :

  • روبرت فيتزجيرالد (1910–1985)
    • الإلياذة ، دار نشر فارار، ستراوس وجيرو (2004) ISBN 0-374-52905-1
    • الأوديسة ، دار نشر فارار، ستراوس وجيرو (1998) ISBN 0-374-52574-9
  • روبرت فاغلز (1933–2008)
    • الإلياذة ، سلسلة بنغوين كلاسيكس (1998) ISBN 0-14-027536-3
    • الأوديسة ، دار بنغوين كلاسيكس (1999) ISBN 0-14-026886-3
  • ستانلي لومباردو (مواليد 1943)
    • الإلياذة ، دار هاكيت للنشر (1997) ISBN 0-87220-352-2
    • أوديسي ، شركة هاكيت للنشر (2000) ISBN 0-87220-484-7
    • الإلياذة ، (كتاب صوتي) بارمنيدس (2006) ISBN 1-930972-08-3
    • الأوديسة ، (كتاب صوتي) بارمنيدس (2006) ISBN 1-930972-06-7
    • هوميروس الأساسي ، (كتاب صوتي) بارمنيدس (2006) ISBN 1-930972-12-1
    • الإلياذة الأساسية ، (كتاب صوتي) بارمنيدس (2006) ISBN 1-930972-10-5
  • باري ب. باول (مواليد 1942)
    • الإلياذة ، مطبعة جامعة أكسفورد (2013) ISBN 978-0-19-932610-5
    • أوديسي ، مطبعة جامعة أكسفورد (2014) ISBN 978-0-19-936031-4
    • إلياذة هوميروس والأوديسة: الكتب الأساسية ، مطبعة جامعة أكسفورد (2014) ISBN 978-0-19-939407-4
  • صموئيل بتلر (1835–1902)
    • الإلياذة ، دار النشر ريد آند بلاك (2008) ISBN 978-1-934941-04-1
    • الأوديسة ، دار النشر ريد آند بلاك (2008) ISBN 978-1-934941-05-8
  • إميلي ويلسون (مواليد 1971)
    • الأوديسة ، دبليو دبليو نورتون (2017) ISBN 978-0-393-08905-9
    • الإلياذة ، دبليو دبليو نورتون (2023) ISBN 9781324001805

أعمال عامة عن هوميروس

قراءات وتفسيرات مؤثرة

التعليقات

  • الإلياذة :
    • بي. في. جونز (محرر)، 2003، إلياذة هوميروس: تعليق على ثلاث ترجمات ، لندن، رقم ISBN 1-85399-657-2
    • جي إس كيرك (محرر عام) 1985-1993، الإلياذة: تعليق (6 مجلدات)، كامبريدج، رقم ISBN 0-521-28171-7،0-521-28172-5،0-521-28173-3،0-521-28174-1،0-521-31208-6،0-521-31209-4
    • يواكيم لاتاكز (الطبعة العامة) 2002، هوميروس إلياس. تعليق كامل. Auf der Grundlage der Ausgabe von Ameis-Hentze-Cauer (1868–1913) (6 مجلدات منشورة حتى الآن، من أصل 15 مجلدًا تقريبًا)، ميونيخ/لايبزيغ ISBN 3-598-74307-6، ISBN 3-598-74304-1
    • ن. بوستليثويت (محرر)، 2000، إلياذة هوميروس: تعليق على ترجمة ريتشموند لاتيمور ، إكستر، رقم ISBN 0-85989-684-6
    • إم دبليو ويلكوك (محرر)، 1976، دليل الإلياذة ، شيكاغو، رقم ISBN 0-226-89855-5
  • أوديسي :
    • أ. هيوبيك (محرر عام) 1990-1993، تعليق على ملحمة هوميروس الأوديسة (3 مجلدات؛ نُشرت أصلاً 1981-1987 باللغة الإيطالية)، أكسفورد، رقم ISBN 0-19-814747-3، ISBN 0-19-872144-7، ISBN 0-19-814953-0
    • ب. جونز (محرر)، 1988، أوديسة هوميروس: تعليق مبني على الترجمة الإنجليزية لريتشموند لاتيمور ، بريستول، رقم ISBN 1-85399-038-8
    • IJF de Jong (محرر)، 2001، تعليق سردي على الأوديسة ، كامبريدج ، ISBN 0-521-46844-2

تحديد تاريخ قصائد هوميروس

  • جانكو، ريتشارد (1982). هوميروس، هسيود، والترانيم: التطور التاريخي في اللغة الملحمية . دراسات كامبريدج الكلاسيكية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 978-0-521-23869-4.

للمزيد من القراءة