ستيفان يافورسكي

ستيفان يافورسكي ( الروسية : Стефа́н Яво́рский ، الأوكرانية : Стефа́н Яво́рський )، ولد سيمون إيفانوفيتش يافورسكي ( الروسية : Симеон Иванович Яворский ) (1658 - 8 ديسمبر [ نظام التشغيل 27 نوفمبر ] 1722 ^{[ ملاحظة 1 ]} ) كان رئيس أساقفة ورجل دولة في الإمبراطورية الروسية وأول رئيس للمجمع الأقدس .   

وُلد يافورسكي في ياوروف ، التابعة لمقاطعة روثينيا في بولندا (التي تقع الآن في أوكرانيا ). ^{[ 1 ]} التحق بأكاديمية كييف-موهيلا حوالي عام 1673 وأتمّ دراسته فيها؛ وفي عام 1684 عاد إلى بولندا لمواصلة تعليمه، حيث أُجبر على الانضمام إلى الكنيسة الكاثوليكية الشرقية ، كما كان شائعًا بين طلاب كييف الراغبين في الدراسة في الكومنولث البولندي الليتواني ؛ واتخذ اسم ستانيسلاف ( بالروسية : Станислав ). أمضى خمس سنوات في الخارج، دارسًا الفلسفة في لفيف ولوبلين ، واللاهوت في بوزنان وفيلنيوس ، حيث أكمل تعليمه. ^{[ 2 ]} في عام 1689 عاد إلى كييف، وانفصل عن الكنيسة الكاثوليكية الشرقية وعاد إلى الأرثوذكسية الشرقية. أخذ نذور الرهبنة تحت اسم ستيفان، واستقر في أكاديمية كييف واعظًا وأستاذًا، وعُيّن مديرًا للمؤسسة ^{[ 3 ]} ، وفي عام 1697 رئيسًا لدير نيكولايفسكي ( بالروسية : Пустынно-Николаевский монастырь ). وبدأ أيضًا بالوعظ، مما أكسبه شهرة واسعة في كييف. في مطلع عام 1700، زار موسكو في مهمة كنسية، وعندما توفي النبيل أليكسي شين في فبراير، كلفه البطريرك أدريان بإلقاء كلمة تأبين، لفتت انتباه بطرس الأكبر، الذي أعجب بها كثيرًا، فأبقى يافورسكي في موسكو، وأمر بتعيينه رئيسًا للأساقفة، فرُقّي إلى منصب رئيس أساقفة ريازان [3] وموروم في أبريل . ^{وعندما توفي أدريان} نفسه في أكتوبر، عُيّن يافورسكي قائمًا بأعمال البطريركية. وهكذا، في غضون سبعة أشهر، ارتقى يافورسكي من منصب الأب الرئيس المتواضع إلى أعلى منصب في الكنيسة بأكملها. لم يرغب يافورسكي قط في مثل هذا التعيين، بل حاول تجنبه، لكن بطرس كان مصراً على موقفه، لأن الأسقف لم يكن تقدمياً ولا إصلاحياً، بل كان شخصية ذات سلطة وثقافة أوروبية، وهو ما كان نادراً في روسيا آنذاك. ^{[ 4 ]}

تغيرت حياة يافورسكي جذريًا. عاش في موسكو وسانت بطرسبرغ وريازان، ولم يعد إلى أوكرانيا إلا نادرًا وبإذن صريح من القيصر. وبصفته رئيسًا للكنيسة، كان عليه التعامل مع الصراعات بين مختلف الفصائل الكنسية، وكان يُتوقع منه دعم إصلاحات بطرس. في البداية فعل ذلك، ولكن مع مرور الوقت، قيّدت هذه الإصلاحات حقوق الكنيسة، فبدأ بمعارضتها. وفي عام ١٧١٢، أغضبت خطبة ألقاها، وصف فيها ولي العهد أليكسي بأنه "أمل روسيا الوحيد"، وألمح فيها إلى انتقاد حياة القيصر الشخصية، بطرس لدرجة أنه منع يافورسكي من الوعظ علنًا. وجّه يافورسكي لجنة لتصحيح ترجمة الكتاب المقدس، وكتب " صخرة الإيمان" ( بالروسية : Камень веры )، وهي رسالة ضخمة في العقيدة "كانت معادية للبروتستانتية بشدة في جوهرها"، ومنع بطرس نشرها (نُشرت عام ١٧٢٨ في عهد بطرس الثاني ). في عام ١٧٢١، عُيّن أول رئيس للمجمع المقدس المُنشأ حديثًا ، ^{[ ٣ ]} لكن السلطة الفعلية كانت في يد نائبه، ثيوفان بروكوبوفيتش، المتعاون المقرب من بطرس . وعندما توفي يافورسكي في العام التالي، ^{[ ٣ ]} تولى بروكوبوفيتش الرئاسة مكانه؛ وقبل وفاته بفترة وجيزة، للاشتباه في تورطه في منشور اتهم بطرس بأنه المسيح الدجال ، استُجوب في منزله من قبل أعضاء المجمع ومجلس الشيوخ ، و"من المحتمل أن موته وحده هو ما أنقذ يافورسكي من العقاب". ^{[ ٥ ]}

كان يافورسكي من أكثر الشخصيات ثقافةً في الكنيسة الروسية في عصره، وطوال حياته "كان يطمح إلى حياة هادئة من النشاط الأدبي المستقل بدلاً من مسيرة مهنية عظيمة". ^{[ 6 ]} حوالي عام 1685، نشر مديحه " هرقل بعد أطلانطس" ، المُهدى إلى فارلام ياسينسكي، رئيس دير كييف بيشيرسك لافرا ؛ وكان "بناءً بلاغيًا مُعقدًا من النثر اللاتيني مع قصائد باللاتينية والبولندية". ^{[ 2 ]} في عام 1690، نشر مديحين آخرين لياسينسكي، هما "أركتوس كويلي" (كوكبة السماء) و "فيض المجد المتلاشي"، مؤكدًا بذلك مكانته كشاعر. بعد أن أصبح رئيس دير نيكولايفسكي، نُشرت خطبته "فينوغراد خريستوف" (كرمة المسيح) في عام 1698. وبعد فترة وجيزة من توليه رئاسة الكنيسة الروسية، ترأس محاكمة غريغوري تاليتسكي، الذي أعلن أن بطرس هو المسيح الدجال، ونُشر رده على تاليتسكي، " زنامينيا بريشيستفيا أنتيخريستوفا إي كونشيني فيكا" (علامات قدوم المسيح الدجال ونهاية الزمان)، في عام 1703 وأعيد طبعه مرات عديدة خلال القرن الثامن عشر.

• قائمة المطارنة والبطاركة في موسكو

• نيكولايف، سيرجي (1995)، "ستيفان يافورسكي" ، في ليفيت، ماركوس سي. (محرر)، كتاب العصر الحديث المبكر الروس: أواخر القرنين السابع عشر والثامن عشر ، دار غيل للأبحاث، الصفحات 116-119 ، رقم ISBN  0810357119