المجمع الأقدس

المجمع الحاكم المقدس ( بالروسية : Святейšий Правительствующий Синод ، بالحروف اللاتينية :  Svyateyshiy Pravitel'stvuyushchiy Sinod ، قواعد الإملاء قبل الإصلاح : Святѣйчий Правительствующий Сѵнодъ) Svyatěyshìy Pravitel'stvuyushchìy Sÿnod ) كان أعلى هيئة إدارية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بين عامي 1721 و1917. وقد تم إلغاؤه في أعقاب ثورة فبراير عام 1917 وتم استبداله ببطريركية مستعادة تحت قيادة تيخون موسكو . امتدت ولاية المجمع الأقدس لتشمل كل أنواع المسائل الكنسية وبعض المسائل الدنيوية جزئياً.

أسس بطرس الأول قيصر روسيا المجمع الكنسي في 25 يناير 1721 في إطار إصلاحاته الكنسية . وعقب تأسيسه، أُلغيت البطريركية. تألف المجمع من رجال دين، ومن علمانيين عيّنهم القيصر . وشمل أعضاؤه مطارنة سانت بطرسبرغ وموسكو وكييف ، وإكسرخس جورجيا . في البداية، ضم المجمع عشرة أعضاء من رجال الدين، ثم ارتفع العدد لاحقًا إلى اثني عشر.

ألهمت سلسلة من الإصلاحات التي أجراها بطرس الأكبر إنشاء المجمع المقدس. شهد العصر الإمبراطوري الجديد تغييرات وتطورات جذرية في الجوانب الاقتصادية والاجتماعية والثقافية للحياة الروسية. سافر بطرس مرتين إلى أوروبا وأجرى إصلاحات عكست رغبته في تحديث روسيا على النمط الغربي، وعمل على ترويس النماذج الأوروبية لتناسب أمته بشكل أفضل. وإلى جانب تشكيل المجمع في محاولة لإضعاف سلطة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، فقد تحدى أيضًا القيم الروسية التقليدية، المتجذرة في الدين وفي بنية اجتماعية تحددها طبقة النبلاء والتجار ورجال الدين والفلاحين والأقنان. وقد فعل ذلك من خلال تطبيق مُثُل التنوير - باستثناء أي مُثُل من شأنها أن تؤدي إلى دمقرطة الحكومة الروسية، أو التسامح مع المعارضة السياسية أو الدينية، أو تشجيع حرية الفكر؛ وتأسيس التقويم اليولياني ؛ وإعادة تنظيم الجيش الروسي على النمط الأوروبي؛ وإقامة نظام الجدارة (بدلاً من النظام السابق الذي كان يحدد المناصب حسب النسب الأرستقراطي). حظر أو فرض ضرائب على اللحى (التي كانت شائعة بين المؤمنين القدامى )؛ إلخ. أدت رغبة بطرس في توحيد السلطة وتنسيقها إلى إنشاء المجمع الكنسي. بوجود قائد واحد (البطريرك)، أثبتت الكنيسة أنها تشكل تهديدًا كبيرًا لحكم بطرس، ولم يكن مستعدًا لمشاركة السلطة. ^{[ 1 ]}

عندما توفي البطريرك المحافظ أدريان عام 1700، ترك بطرس المنصب شاغرًا، وتولى رئيس الأساقفة ستيفن يافورسكي ، المؤيد للإصلاح، إدارة الكنيسة لمدة عشرين عامًا تقريبًا. وفي عام 1721، أصبحت الكنيسة رسميًا تحت مظلة الحكومة الوطنية الروسية بموجب النظام الروحي، الذي يُنسب كتابته ظاهريًا إلى رئيس الأساقفة ثيوفان بروكوبوفيتش . ^{[ 2 ]}

بعد وفاة البطريرك أدريان ، قرر بطرس، بإلهام وتشجيع من مساعده أ. أ. كورباتوف، إلغاء منصب البطريركية ( Razryadnyi Prikaz)، المسؤول عن الإدارة المدنية والعسكرية، ونقل جميع الشؤون إلى المنصب المناسب، وهو منصب إداري أو قضائي. أظهر هذا الحدث وغيره كيف أن إدارة بطرس، تدريجيًا، أضعفت سلطة كل قسم من أقسام الكنيسة، ونقلت مهامها إلى إدارات حكومية موازية. مع ذلك، يرى بعض الباحثين أن بطرس لم يكن ينوي إلغاء البطريركية عندما بدأ بتغيير الهيكل الإداري للكنيسة. فقد أثبت تأخير اختيار بطريرك جديد جدواه الاقتصادية؛ إذ وفّرت الدولة المال بتقييد ملكية الأراضي الكنسية وغيرها من مظاهر الترف المالي لرجال الدين. وهذا ما حفّز بطرس على إلغاء البطريركية. ^{[ 3 ]}

في عام 1711، منحت الإصلاحات مجلس الشيوخ سلطة قضائية على جميع الشعوب، بما في ذلك الرعايا الكنسيين. وهذا يعني أن الدولة أصبحت تتمتع بسلطة على قضايا كانت في السابق حكرًا على السلطات الكنسية. ومع هذه السلطة، أصبح بإمكان الدولة، في بعض الحالات، تعيين رجال الدين لإدارة المناصب الدينية. ^{[ 4 ]}

في عام ١٧١٦، صاغ بطرس قسمًا للأساقفة المنتخبين في فولوغدا وأستراخان ويافورسكي . قُسِّم القسم إلى سبعة أجزاء، وكان بمثابة مكمِّل للقسم الحالي. يتناول الجزآن الأولان الطريقة المُثلى للتعامل مع الهراطقة والمعارضين. وينص القسم الثالث على أنه لا يجوز لرهبان أبرشياتهم السفر خارج حدودها إلا لأمر عاجل، وبإذن كتابي فقط. حظر القسم بناء أي كنائس غير ضرورية (النقطة ٤) وتوظيف أي رجال دين غير أساسيين (النقطة ٥). كما ألزم القسم رجال الدين بزيارة أبرشياتهم مرة واحدة على الأقل سنويًا لتبديد الخرافات والمرتدين وجمع المؤمنين (النقطة ٦). وأخيرًا، ألزم القسم الأساقفة بالقسم على عدم التورط في الشؤون الدنيوية أو الإجراءات القانونية. ^{[ ٥ ]}

كان بطرس الأكبر عازماً على تحديث روسيا على النمط الغربي خلال فترة حكمه، وكانت الكنيسة جزءاً لا يتجزأ من حملته. وكما ذُكر سابقاً، فإن الهيكل الجديد للكنيسة كان يُشابه في كثير من جوانبه الهيكل السائد في الدول الأوروبية ذات الكنائس الراسخة، مثل السويد وألمانيا. ^{[ 6 ]} ولكن، بمعنى أوسع، كان بطرس يسعى إلى تحديث روسيا من خلال العلمنة، التي كانت خطوة حاسمة في مسيرة التحديث السياسي الأوروبي آنذاك. وقد عنت العلمنة، في هذه الحالة، إضفاء الطابع المؤسسي على ثروة الدولة وسلطتها وتوسيع نطاقها، بالتزامن مع تضاؤل ​​نفوذ الكنيسة. ^{[ 7 ]} وأصبحت الكنيسة خاضعة سياسياً للحكومة، بدلاً من العلاقة التقليدية بين الكنيسة والدولة، حيث كان الحكام، مثل إيفان الرابع ، يشعرون، إلى حد ما، بأنهم مُلزمون بموافقة الكنيسة الأرثوذكسية للحفاظ على سيادتهم الشرعية.

استخدم بطرس المجمع الكنسي للعثور على الروس المعارضين ومعاقبتهم. أُضيف في عام 1722 إلى النظام الكنسي، الذي حل محل البطريرك كرأس للكنيسة، بندٌ يلزم رجال الدين بالإبلاغ عن أي اعترافات تحريضية . ^{[ 8 ]}

قبل إنشاء المجمع الأقدس، كان بطرس مهتماً شخصياً بتحسينات الكنيسة. وكان مهتماً بشكل خاص بتحسين تعليم رجال الدين، حيث كان الكثير منهم أميين وغير قادرين على إدارة الأسرار المقدسة. ^{[ 9 ]}

عندما أسس بطرس المجمع الكنسي، أصدر أيضًا النظام الروحي المذكور آنفًا. وكان من أبرز جوانب هذا المرسوم تجاهله أو إنكاره لألوهية الكنيسة ووصفها بأنها مؤسسة تابعة للدولة. ^{[ 10 ]}

استبدل المجمع المقدس منصب البطريرك بعشرة رجال دين، ثم باثني عشر لاحقًا. أشرف كبير الوكلاء (أوبر-بروكورور)، وكان أولهم الكولونيل الرابع بولتين، على المجمع للتحقق من شرعية أعمالهم وسرعة ودقة تنفيذ مسؤولياتهم. ^{[ 11 ]} ألزم بطرس الكهنة بالإبلاغ عن الاعترافات الخائنة، لكنه لم يبالغ في سلطته؛ فعلى سبيل المثال، امتنع عن علمنة أراضي الكنيسة. في ظل المجمع، أصبحت الكنيسة أكثر تسامحًا مع مختلف الطوائف، حتى أنها وسّعت هذه السياسة لتشمل المؤمنين القدامى لفترة من الزمن. سُمح بالزواج المختلط بين الأرثوذكس والمسيحيين الغربيين بدءًا من عام تأسيس المجمع. ^{[ 12 ]}

كان الهدف من المجمع، على الأرجح، محاكاة العلاقة بين الكنيسة والدولة في البلدان اللوثرية بشمال أوروبا. ورغم أن الإمبراطور لم يكن له سلطة في مسائل العقيدة، إلا أن الحكومة سيطرت فعلياً على تنظيم الكنيسة وشؤونها المالية وسياساتها. وإيماناً منه بضرورة أن تضطلع الحكومة بدور فاعل في حياة المواطنين، توقع بطرس أن تحذو الكنيسة حذوها. فوجه الكنيسة إلى إنشاء مشاريع رعاية اجتماعية عامة لصالح عامة الشعب، شملت دور العجزة والمدارس المسيحية. ^{[ 13 ]}

في نوفمبر 1718، أنشأ بطرس كلية كنسية في سانت بطرسبرغ، باعتبارها مركز الحكم المدني. وسرعان ما تم تغيير اسمها إلى "المجمع المقدس الحاكم". ^{[ 14 ]}

كان المجمع يعمل بموجب قانون التنظيم الكنسي بهدف إدارة الكنيسة وإصلاحها. نص القانون على أن أعضاء المجمع الأحد عشر كانوا من فئات ورتب مختلفة. يتألف المجلس من رئيس واحد ونائبين للرئيس وأربعة مستشارين وأربعة مقيّمين، ولكل عضو صوت واحد عند الفصل في أي نزاع. ^{[ 15 ]}

تشكّل المجمع الكنسي كرد فعل على آراء بطرس الأكبر تجاه روسيا مقارنةً بأوروبا الغربية، وكان يضمّ نخبة من رجال الدين الحاصلين على تعليم عالٍ ومنهجي مكثّف. سعى المجمع إلى الاستحواذ على أكبر قدر ممكن من ممتلكات الكنيسة المتنازع عليها، وبعد سيطرته على السلطة البطريركية، أصبح مسؤولاً عن حياة ستة آلاف شخص. وكان يُفترض أن يُبجّل المجمع تبجيلاً مطلقاً في كل شيء، وأن يمتلك "السلطة والشرف والنفوذ البطريركي". ^{[ 16 ]}

كانت المهام الرئيسية للمجمع الكنسي الإشراف على مسار العقيدة الأرثوذكسية، وتثقيف الناس في الشؤون الدينية، والاحتفال بالأعياد، وتحديد مسائل النظام والطقوس. وكما ذُكر سابقًا، قام المجمع أيضًا بقمع الهراطقة، والبتّ في المعجزات والآثار، ومنع المواطنين الروس من ممارسة السحر. وكان المجمع مسؤولًا عن ممتلكات الكنيسة، وبالتالي كان مسؤولًا عن إنشاء الأديرة والكنائس. ^{[ 17 ]}

• 1721-1722 ستيفان (يافورسكي) ، مطران ريازان
• 1722-1725 (بالنيابة) ثيودوسيوس (يانوفسكي) ، رئيس أساقفة نوفغورود
• 1725-1726 (بالنيابة) ثيوفان (بروكوبوفيتش) ، رئيس أساقفة نوفغورود
• 1726–1736 ثيوفان (بروكوبوفيتش)، رئيس أساقفة نوفغورود
  • 1736–1740 لا شيء
• 1740-1745 أمبروز (يوشكيفيتش) ، رئيس أساقفة نوفغورود
• 1745-1753 ستيفان (كالينوفسكي) ، رئيس أساقفة نوفغورود
• 1753-1754 بلاتون (مالينوفسكي) ، رئيس أساقفة موسكو
• 1754-1757 سيلفستر (كوليابكا) ، رئيس أساقفة سانت بطرسبرغ
• 1757–1767 ديمتريوس (سيتشينوف) ، رئيس أساقفة نوفغورود (منذ عام 1762 - مطران)
• 1767-1770 غابرييل (كريمينتسكي) ، رئيس أساقفة سانت بطرسبرغ
• 1775–1799 غابرييل (بيتروف) ، رئيس أساقفة نوفغورود (منذ عام 1783 - مطران)
• 1799–1818 أمبروز (بودوبيدوف) ، رئيس أساقفة سانت بطرسبرغ (منذ عام 1801 – مطران نوفغورود)
• 1818–1821 مايكل (ديسنيتسكي) ، مطران سانت بطرسبرغ (منذ عام 1818 – مطران نوفغورود)
• 1821–1843 سيرافيم (غلاغوليفسكي) ، مطران نوفغورود
• 1843-1848 أنطوني (رافالسكي) ، مطران نوفغورود
• 1848–1856 نيكانور (كليمنتيفسكي) ، مطران نوفغورود
• 1856-1860 غريغوري (بوستنيكوف) ، مطران سانت بطرسبرغ
• 1860–1892 إيزيدور (نيكولسكي) ، متروبوليت نوفغورود
• 1892–1898 بالاديوس (راييف) ، متروبوليت سانت بطرسبرغ
• 1898–1900 جوانيسيوس (رودنيف) ، متروبوليت كييف
• 1900-1912 أنطوني (فادكوفسكي) ، مطران سانت بطرسبرغ
• 1912–1917 فلاديمير (بوغويافلينسكي) ، مطران سانت بطرسبرغ، (منذ عام 1915 – مطران كييف)
• 1917–1917 بلاتون (روزديستفنسكي) ، رئيس أساقفة كارتلي وكاخيتي، إكسرخس جورجيا (لاحقًا - مطران تبليسي وباكو)

• المجمع المقدس
• المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية

•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " المجمع المقدس ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
• دليل رجل الدولة لروسيا. 1896.
• كرافت، جيمس. "الثورات الدبلوماسية والبيروقراطية، الثورات والمقاومة". ثورة بطرس الأكبر. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2003. 60-65، 120-130. مطبوع.
• كرافت، جيمس. إصلاح الكنيسة في عهد بطرس الأكبر. ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد، 1971. مطبوع.
• كرينداتش، أليكسي. "العلاقات المتغيرة بين الدين والدولة والمجتمع في روسيا". مجلة الجغرافيا 67.4 (2006): 267-282. مطبوع.
• رياسانوفسكي، نيكولاس فالنتاين، ومارك د. شتاينبرغ. "عهد بطرس الأكبر". تاريخ روسيا. المجلد الأول. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2011. 211-229. مطبوع.
• الموسوعة الكاثوليكية، المجلد 7، مدخل بقلم أدريان فورتيسكو، الناشر: شركة روبرت أبليتون، 1910.