سكان سومبا

شعب سومبا (أو السومبانيين ) هم مجموعة عرقية أسترونيزية تسكن جزيرة سومبا في إندونيسيا ، والتي تنقسم إلى أربع مقاطعات، هي: مقاطعة سومبا الجنوبية الغربية ، ومقاطعة سومبا الغربية ، ومقاطعة سومبا الوسطى ، ومقاطعة سومبا الشرقية . ويُطلقون على أنفسهم اسم تاو هامبا . ^{[ 2 ]} وقد تمكن السومبانيون من الحفاظ على جزء كبير من ثقافتهم على الرغم من التأثيرات الأجنبية التي وصلت منذ زمن بعيد إلى جزر سوندا الصغرى .

لا يُعرف على وجه الدقة متى بدأ استيطان جزيرة سومبا . وقد طُرحت نظرياتٌ مفادها أن أقدم سكان جزيرة سومبا من الأسترالويديين اندمجوا لاحقًا مع الشعوب الأسترونيزية . وكان الدليل على ذلك هو مظهر سكان سومبا الأصليين، الذين امتلكوا بعض السمات الأسترالويدية . إلا أن الدراسات الجينية أظهرت أن سكان سومبا يختلفون قليلًا عن الشعوب الأسترونيزية الأخرى ، وأن السمات الأسترالويدية ربما تكون قد ورثوها من أسلافهم في طريقهم إلى الجزيرة. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

بحسب أساطير مارابو ، نزل أول البشر من السماء عبر سلالم إلى شمال الجزيرة. ^{[ 6 ]} ويزعم علماء الوراثة أن أسلاف سكان سومبا سكنوا في الأصل الساحل الشمالي، ثم تبعهم بقية سكان جزيرة سومبا . ومنذ نهاية العصر الحجري الحديث ، شيّد المستوطنون هياكل ضخمة، واستمر هذا التقليد حتى القرن العشرين.

في العصور الوسطى ، نشطت سومبا في تجارة أنواع الأخشاب الثمينة والراتنج العطري. وبفضل التجار القادمين من الجزيرة العربية، تم إدخال سلالات جديدة من الخيول. وساهم مناخ السافانا الاستوائية الجاف في ازدهار تربية الخيول. ^{[ 7 ]} يُعتقد أن شعب سومبا كان تابعًا لمملكة ماجاباهيت الجاوية ، ثم لممالك أخرى في سومباوا وسولاويزي . في الواقع، كانت السلطة موزعة بين الزعماء المحليين، الذين كانوا يتنافسون عليها باستمرار، مما أدى إلى ظهور نظام الرق.

في عام 1866، أُلحقت سومبا بالمستعمرات الهولندية التابعة لشركة الهند الشرقية . تأثر شرق الجزيرة بشكل كبير بالإدارة الاستعمارية، بينما حافظ غربها على نمط حياة تقليدي. بعد انتفاضة عام 1901، أجرى الهولنديون سلسلة من الإصلاحات بهدف تحديث الاقتصاد وإنشاء إدارة موحدة.

في عام 1949، أصبحت سومبا جزءًا من إندونيسيا المستقلة.

لا تزال ديانة مارابو التقليدية ، التي تشمل عبادة الأسلاف وعبادة الآلهة، حاضرة بقوة في مجتمع سومبا. تُعدّ مارابو المركز الفلسفي للتعبير الثقافي لسومبا، وتضمّ طقوسًا تقليدية، وأماكن عبادة تقليدية ( أوماراتو)، [8] وعمارة تقليدية، ومنحوتات زخرفية، ومنسوجات بأنماط أزياء مميزة مثل قماش هينجي ولاو ، بالإضافة ^{إلى مجوهرات وأسلحة} . بدأ انتشار المسيحية في القرن التاسع عشر مع وصول المبشرين المسيحيين. ^{[ 9 ]} وينتمي معظم المسيحيين إلى المذهب البروتستانتي . ^{[ 10 ]}

لطالما كانت الزراعة هي المهنة الرئيسية لسكان سومبا، حيث يهيمن عليها أسلوب الزراعة المتنقلة (القطع والحرق) في مناخ السافانا الاستوائية ، إلى جانب تربية الماشية. وقد أدى المناخ، الذي يشهد فترات جفاف موسمية منتظمة، إلى ابتكار استراتيجية زراعية خاصة، حيث يزرع المزارعون محاصيل متنوعة في آن واحد على مستوى الكفاف، مثل الأرز والفاصوليا والدرنات والذرة وغيرها. ومع ذلك، لا تزال المحاصيل غير وفيرة حتى اليوم، لكنها تُسهم في إنتاج محاصيل كافية. ويتكون النظام الغذائي التقليدي من الأرز والكسافا. ^{[ 11 ]} وقد لاحظ المبشرون الهولنديون والضباط الاستعماريون أن الجوع غالباً ما يكون سبباً للنزاعات العسكرية. كما يربي سكان سومبا الأبقار والجاموس والدجاج والأغنام والخيول. ويُربي السكان المحليون سلالة من الخيول الصغيرة القوية، وهي معروفة أيضاً في جزر إندونيسيا الأخرى . وتشمل الحرف التقليدية النسيج والنحت على الحجر.

النمط الرئيسي للمستوطنات هو بيوت القرى، التي تقوم على مفهوم دفاعي تقليدي يتمثل في بنائها على قمم التلال وإحاطتها بأحراش كثيفة من الأشواك. ^{[ 12 ]} تُبنى أكواخ الخيزران ذات الهياكل الخشبية على أعمدة، وتُغطى جدرانها بحصر. يتميز السقف المصنوع من القش ببنية معقدة مصممة لحماية المنازل من المطر والشمس، فضلاً عن توفير التهوية الطبيعية للمباني.

لا تزال الطبقات الاجتماعية في مقاطعة سومبا الشرقية قائمة بين النبلاء ( مارامبا ) والكهنة ( كابيسو ) وعامة الشعب ( أتا )، وإن لم تكن تُراعى بدقة كما في الماضي، ولم تعد ظاهرة بوضوح في المظهر الخارجي أو اللباس. اليوم، تشير الاختلافات في الملابس إلى مستويات مختلفة من الأهمية خلال مناسبات مثل الاحتفالات التقليدية وحفلات الزفاف ومراسم الدفن، حيث تُصنع بعض أجزاء الملابس حديثًا، بينما تُستخدم الملابس القديمة أو البالية عادةً في المنزل أو للعمل اليومي. ^{[ 13 ]}

في الماضي، كان الزي الرئيسي هو السارونج المزخرف المصنوع من الإيكات ، ^{[ 14 ] [ 15 ]} حيث كان الرجال والنساء يغطون الجزء السفلي من الجسم فقط. ويُعدّ غطاء الجسم، المصنوع من أقمشة كبيرة من الهينجي للرجال واللاو للنساء ، أهم جزء في الزي التقليدي لسومبا. وتُظهر أقمشة الهينجي واللاو ، المصنوعة بتقنيات النسيج واستخدامها في التمائم والطقوس ، دلالات رمزية متنوعة في السياق الاجتماعي والاقتصادي. ^{[ 16 ]}

تاريخيًا، كان الجزء الشرقي من جزيرة سومبا مركزًا للعلاقات التجارية، حيث كان السكان على اتصال بالعالم الخارجي. ولذلك، في النصف الثاني من الألفية الثانية الميلادية، تشكلت بنية اجتماعية معقدة هناك، تضم طبقة من الجنود والقادة ذوي الرتب العالية الذين حملوا لقب " راجا" . أما في غرب سومبا، فلم يتبق سوى مجموعات قبلية صغيرة يرأسها قادة مختارون. وفي كلا جزئي الجزيرة، لعبت المجتمعات القبلية الرئيسية الدور الاجتماعي الأساسي، حيث استوطنت القرى وسيطرت على الأراضي ومصادر المياه المحيطة بها. وكانت هذه المجتمعات مقسمة إلى مجموعات نووية صغيرة وعائلات ممتدة كبيرة. وكان النسب والميراث يُعتمدان فقط على النسب الأبوي. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

يتمتع شعب سومبا بتراث شعبي شفوي غني ومتنوع نسبيًا. ويحافظون على مهرجاناتهم التقليدية، التي تشمل سباق الخيل، وتقديم القرابين من الثيران، وطقوس جنائزية معقدة، ومبارزات بالرماح. يُعدّ مهرجان "باسولا" العيد الثقافي لشعب سومبا، ويُعتبر أحد مظاهر الثراء الثقافي لإندونيسيا، وهو نادر وفريد ​​من نوعه لدى شعب سومبا. ^{[ 19 ]} في مقاطعة سومبا الغربية ، يأتي الناس من أماكن بعيدة لمشاهدة " باسولا" ، وهي مسابقة يتنافس فيها فريقان في رمي الرماح غير الحادة على بعضهما البعض. ^{[ 20 ]} وبحلول القرن العشرين، كان شعب سومبا قد بنى بالفعل مقابر ضخمة، أشهرها في أناكالانغ .

الزي الرجالي التقليدي

كما ذُكر سابقًا، يميل زيّ البالغين في مجتمع سومبا إلى أن يكون مرتبطًا بأهمية المناسبة وطبيعة البيئة المحيطة بها، وليس بالتسلسل الهرمي الاجتماعي. مع ذلك، توجد بعض الاختلافات الطفيفة. على سبيل المثال، عادةً ما يكون زيّ الطبقة الأرستقراطية مصنوعًا من أقمشة فاخرة ومُزيّنًا بإكسسوارات أجود مقارنةً بزيّ عامة الناس، على الرغم من تشابه المكونات والمظهر العام. من خلال دراسة هذه الجوانب، يركز البحث في ملابس رجال سومبا على الأزياء التقليدية التي تُرتدى في المناسبات الكبرى والاحتفالات والمهرجانات وما شابهها. ففي مثل هذه المناسبات، يحرص الرجال على الظهور بأبهى حُلّة. يتكون زيّ رجال سومبا من غطاء للرأس، وأغطية للجسم، وعدد من الزينة المصاحبة، بالإضافة إلى سلاح ذي نصل.

أما بالنسبة لتغطية الجسم، فيُستخدم قطعتان من الهينجي ، وهما هينجي كومبو وهينجي كاورو . يُلبس هينجي كومبو على الورك ويُدعم بحزام جلدي عريض. ^{[ 21 ]} ويُستخدم هينجي كاورو ، أو أحيانًا هينجي راوكاداما، كقطعة مكملة. ^{[ 22 ]} يُربط تاج باتانج حول الرأس، وهو نوع من أغطية الرأس ذو حلقات وعقد معينة تُشكل شكل عرف. ^{[ 23 ]} يمكن وضع هذا العرف في الأمام، أو على الجانب الأيسر ، أو على الجانب الأيمن، حسب المعنى الرمزي المقصود. على سبيل المثال، يرمز العرف الموضوع في الأمام إلى الحكمة والاستقلال. يُصنع الهينجي والتيجان من قماش منسوج بتقنية الإيكات وتقنية الباهيكونج . ويُطلق على غطاء الرأس المصنوع بتقنية نسج الباهيكونج اسم تاج باهودو . ^{[ 22 ]}

تتنوع الزخارف الموجودة على الهينجي والتيجان ، لا سيما تلك المتعلقة بالكائنات الحية، مثل الأشكال المجردة للإنسان (كالجمجمة)، والروبيان، والدجاج، والثعبان، والتنين، والتمساح، والحصان، والسمكة، والسلحفاة، والحبار، والغزال، والطائر، والجاموس، بالإضافة إلى أنماط متأثرة بثقافات أجنبية (صينية وهولندية) كالتنين، والعلم ثلاثي الألوان، والتاج، والأسد. ولكل منها معناها ورمزيتها الخاصة المستمدة من الأساطير، والعقل، والمعتقدات الراسخة في مارابو . كما يعكس لون الهينجي قيمته الجمالية ومكانته الاجتماعية. وأفضل أنواع الهينجي هو هينجي كومبو، يليه هينجي كاوارو ، ثم هينجي راوكادانا ، وأخيرًا هينجي باندا باينغو . ^{[ 24 ]}

بعد ذلك، يُستكمل زي رجال سومبا بإضافة كابيالا على الجانب الأيسر من الحزام. ^{[ 25 ]} بينما يُرتدى كاناتار (سوار) وموتيسالاك ( خرز مرجاني) على المعصم الأيسر. ^{[ 24 ]} تقليديًا، لا يُرتدى الحذاء مع زي الرجال، إلا أنه شائع الاستخدام، خاصةً في المدينة. الكابيلا رمز للرجولة، والموتيسالاك رمز للمكانة الاقتصادية والاجتماعية. وكما هو الحال مع الزينة الأخرى، تُعدّ الزخارف والإضافات المُكمّلة للزي رمزًا للحكمة والقوة واللطف. ^{[ 24 ]}

كما يتم ارتداء الأشياء الموروثة مثل طوق مارانجا للرقبة والصدرية ومجوهرات مادكا الذهبية خلال الاحتفالات الخاصة، على الرغم من أن هذه الأشياء عادة ما يتم الاحتفاظ بها داخل علية المنزل بسبب قوتها الروحية القوية المفترضة.

الزي النسائي التقليدي

تتضمن أزياء النساء في مهرجانات واحتفالات شرق سومبيا اختيار عدة أنواع من الأقمشة، تُسمى وفقًا لأساليب نسجها، مثل لاو كاورو ، ولاو باهودو ، ولاو لاو موتيكاو ، وباهودو كيكو . ^{[ 26 ]} تُستخدم أقمشة مزخرفة في الجزء السفلي من السارونج ، الذي يغطي الصدر ( لاو باهودو كيكو ) ^{[ 27 ]} ، وتُغطى الأكتاف ( تابا هوكو ) بنفس لون السارونج . ^{[ 28 ]} يُزين غطاء الرأس بتاج بلون موحد، يُصنع من هيدوهاي أو هاي كارا . ^{[ 26 ]} تُثبت فوق الجبهة مجوهرات معدنية، مثل الذهب أو التذهيب، تُسمى مارانغا . ^{[ 29 ]} بينما تُزين الأذنان بمجوهرات مامولي، وتُستخدم أيضًا قلائد ذهبية على الرقبة، تتدلى حتى الصدر. ^{[ 30 ]} كما يحمل الرجال الكابيلا ، تحمل النساء سكين الكاهيدي يوتو عند مغادرة المنزل أو عند حضور المناسبات الرسمية. ^{[ 25 ]}

• أناكالانغ
• منسوجات سومبا