جمعيات إشعال النار في ساسكس

تتولى جمعيات ساسكس بونفاير مسؤولية سلسلة مهرجانات البونفاير التي تركز على وسط وشرق ساسكس ، بالإضافة إلى مهرجانات أخرى في أجزاء من سري وكينت من سبتمبر إلى نوفمبر من كل عام .

تُعد احتفالات لويس، وهي الأكبر والأكثر حضورًا على الإطلاق، إحياءً لذكرى كل من ليلة جاي فوكس وحرق 17 شهيدًا بروتستانتيًا في شارع لويس الرئيسي من عام 1555 إلى عام 1557، خلال عهد ماري تيودور .

يُعد تقليد إشعال النار في ساسكس شكلاً محلياً فريداً من أشكال الاحتجاج، وله تأثيرات متعددة تحت شعار "نحترق من أجل الخير".

بينما يُحتفل بليلة جاي فوكس في معظم أنحاء بريطانيا العظمى تقليديًا بعروض ألعاب نارية عامة ضخمة أو بإشعال النيران في منازل عائلية صغيرة، تُقيم بلدات في ساسكس وكينت احتفالاتٍ بهيجة تتضمن النيران والمواكب والمهرجانات. وقد ظل هذا التقليد راسخًا لأكثر من قرن، ليصبح أبرز أحداث العام في العديد من البلدات والقرى في جنوب شرق إنجلترا. وتستغل جمعيات إشعال النيران هذه الفعاليات لجمع التبرعات للجمعيات الخيرية المحلية.

اتخذت عصابات إشعال النيران في لويس ليلة غاي فوكس مناسبةً لها، إذ كانت تُعتبر ليلةً يُسمح فيها بالعصيان المدني، حيث كان الشباب يُفرّغون غضبهم الذي قد يتحول إلى أعمال شغب. ومنذ منتصف القرن الثامن عشر، بدأت احتفالات ليلة غاي فوكس تتخذ معنىً مختلفًا تمامًا، لتصبح نقطة تجمع للاحتجاج على السلطة. وفي عام ١٧٨٥، اندلعت أكبر أعمال شغب شهدتها لويس على الإطلاق، عندما أُشعلت نار في تل المدرسة بوسط المدينة.

لاحقًا، واجه العديد من المجندين العائدين من الحروب النابليونية مصاعب جمة، مما زاد من شعورهم بالظلم الاجتماعي، فشكلوا عصاباتٍ تتمركز حول الموانئ البحرية حيث كانت تربطهم علاقاتٌ تمكنهم من العمل بحرية نسبية. واعتمد البحارة البريطانيون سترة "مارينيير" الفرنسية كزيٍّ أفضل، وكغنيمة حرب. إضافةً إلى ذلك، كان زي البحارة زيًّا شائعًا بين أبناء الطبقة العاملة آنذاك، نظرًا لتوافره في الموانئ، ولأنه كان بمثابة موضةٍ مضادةٍ للطبقة العاملة. كما وفّر غطاءً للعصابات، إذ كان بإمكانهم الاختباء في وضح النهار إذا كان الآخرون يرتدون الزي نفسه. وكانت الخطوط الملونة المختلفة تميز بين العصابات المختلفة.

وفي وقت لاحق، أصبح العمال المحرومون من حقوقهم أكثر تسييساً على يد متطرفين مثل توم باين ، الذي كان يعيش في لويس، وبدأت عصابات إشعال النيران أو "الفتيان" في التنظيم، وجمع الاشتراكات لتمويلها، وبناء النيران وحرق الدمى لإظهار معارضتهم.

بدأ الراديكاليون، مثل توم باين، بتشكيل حملات ناجحة للإصلاح السياسي، على غرار حركة الميثاقيين ، وتبنوا أساليب الضغط والتظاهر السلمي، ورفضوا من استمروا في أعمال الشغب في الشوارع. ونتيجة لذلك، تم حظر التجمعات المصحوبة بإشعال المشاعل والنيران لقمع انتفاضة العمال. ومنذ ذلك الحين، أصبحت ليلة غاي فوكس احتفالًا محليًا مميزًا يُعرف باسم "حفل إشعال النار" في لويس، حيث تم إقرار الحق في إشعال النار والاحتفال بموجب قانون الاحتفال بيوم 5 نوفمبر لعام 1605 .

لم يمنع الحظر احتفالات إشعال النيران في لويس، بل امتدت إلى مناطق أخرى من شرق ساسكس في انتفاضة. ومنذ عام ١٨٢٧، أصبح "فتيان النيران" أكثر تنظيمًا، وقاموا بتسويد وجوههم لتجنب الاعتقال. ومنذ عام ١٨٣٢، دُحرجت براميل القطران المشتعلة في شوارع مركز لويس التجاري الغني الضيقة، حيث كانت المباني الخشبية تحيط بها من الجانبين، مما شكل تهديدًا صريحًا لحياة وممتلكات الطبقات الحاكمة.

استمرت الاحتجاجات، وفي عام ١٨٤٦، تعرض القاضي المحلي للضرب حتى فقد وعيه في مواجهة مع "فتيان النار" أثناء خروجه من منزله لتحذيرهم من الاعتقال. وفي مقال بعنوان "ملاحظات حول أحداث لويس في الخامس من نوفمبر ١٨٤٦"، نُشر دون ذكر اسم كاتبه في صحيفة "ساسكس ويكلي أدفيرتايزر" ، دعت السلطات إلى قمع الطبقة العاملة وسجن "فتيان النار". واقترحت الصحافة المحافظة، ولا سيما صحيفة "إكسبريس" ، كحل وسط بشأن حرية التعبير، نقل الاحتفالات إلى موقع خارج المدينة. رفض "فتيان النار" التفاوض مع السلطات وتعهدوا بمواصلة احتجاجاتهم. وفي منتصف ليلة الخامس من نوفمبر التالي، أظهرت مواجهة بين بعض "فتيان النار" ومثيري الشغب وقوات الشرطة المحلية أنهم أقل عدداً بكثير مما كان يعتقد الجميع أنه سيكون أكبر وأكثر ليالي إشعال النار صخباً على الإطلاق. استدعت شرطة لويس تعزيزات من لندن، وبحلول اليوم التالي، طوقت الشرطة مبنى مجلس المقاطعة. دارت مواجهة طويلة، ومع حلول الليل بدأت معركة رمزية أُطلقت فيها الألعاب النارية، وقامت الشرطة بتفريق الحشود. قرأ القاضي ومالك الأرض المحلي، هنري بيلهام، إيرل تشيتشستر الثالث، قانون مكافحة الشغب على درجات قاعة المقاطعة خلف خط الشرطة، وقامت الشرطة بتفريق الحشود بعنف. كان صباح اليوم التالي هادئًا بشكل غريب، لكنّ "فتيان النار" شعروا بالتفاؤل لعدم هزيمتهم في مواجهة شرطة لندن. في تلك الليلة، احتفل "فتيان النار" في شوارع لويس، وانتشرت احتفالات مماثلة بالنار إلى أماكن أخرى في شرق ساسكس طوال شهر نوفمبر. وهكذا وُلدت جمعيات محلية لإشعال النار. استُهدفت جهات معادية للانتفاضة، مثل الشرطة والمحاكم وصحيفة "ساسكس أدفرتايزر"، بالترهيب. وفي تقريرٍ نبويٍّ، وبندم، أشارت الصحيفة إلى أنه "لا ينبغي عادةً وصف ما حدث بأنه شغب، بل هو استمرار للتقاليد". وكما اقترحت صحيفة إكسبريس وللحفاظ على التقاليد مشتعلة بقوة، اتفق الجميع في عام 1848 على أن يصبح منتزه والاندز موقعًا للاحتفالات.

مع ذلك، تأثرت احتفالات ليلة غاي فوكس في لويس مجددًا عام ١٨٥٠. فبعد قانون إغاثة الكاثوليك عام ١٨٢٩، أعاد البابا في عام ١٨٥٠ الأساقفة الكاثوليك إلى إنجلترا، بمن فيهم رئيس أساقفة وستمنستر الجديد. أثار هذا غضبًا شعبيًا عارمًا، واكتسبت ليلة غاي فوكس معنىً جديدًا. وفي حالة من الغضب، قام "فتيان النار"، الذين لا يُستهان بجريمتهم، بحرق دمية للبابا إلى جانب دمية غاي فوكس، وهو أمرٌ فريدٌ من نوعه في لويس. تشكلت جمعيات جديدة لإشعال النار حيث لم تكن موجودة من قبل، وبكثافة لم يشهدها شرق ساسكس منذ مئة عام، اشتعلت شوارعها غضبًا في ليالٍ عديدة، رافعين لافتات كُتب عليها "لا للبابوية هنا". لم تكن هذه اللافتات مرتبطة بمسيرة " لا للبابوية" إلى البرلمان، بل كانت عبارة تاريخية عادت للظهور، وبينما قد يكون بعض سكان لويس قد انضموا إلى حركة الجمعيات البروتستانتية، لا يوجد دليل على تورط جمعيات إشعال النار، بل إنها لم تُنشأ إلا بعد ذلك بفترة طويلة. من المرجح أن يكون ذلك بمثابة إشارة لاستفزاز الآخرين للانضمام إليهم في احتجاج عام ضد السلطة، وفي هذه الحالة، ومن المفارقات، ضد البرلمان الذي حاول جاي فوكس تفجيره.

مع بقاء أحداث شغب غوردون حاضرة في أذهان السلطات، قررت الشرطة أن "التساهل من جانب السلطات هو الخيار الأمثل". وهكذا، في لويس، وبينما تقبلت السلطات الأمر على مضض واكتفت الشرطة بالمراقبة، قام "فتيان النار" بتحديد موقع حرق شهداء لويس على الخازوق، وساروا حاملين صلبانًا مشتعلة لزيادة شهرتهم وتحدي النخبة الليبرالية. ومن هنا نشأ التقليد الذي نعرفه اليوم، ومُنح إذن ضمني لجعله عادةً محلية، ليتمكن سكان لويس من التعبير عن حرياتهم، سواء كانوا بروتستانت تحت حكم كاثوليكي أو للاحتجاج على السلطة، واحتجاجًا على العدالة الاجتماعية والتفاوتات. لاحقًا، حاول مارك أنتوني لوير ، وهو داعية مناهض للكاثوليكية ومعلم من لويس، استغلال شهرة "فتيان النار" في لويس، ودمج شهداء لويس البروتستانت في احتفالاتهم لتحقيق مكاسبه الشخصية.

يزعم البعض وجود صلة وثنية بـ"بونفاير". ولكن باستثناء النار كأحد العناصر الخمسة للوثنية، لا يوجد دليل على أي صلة. ويعود استخدام النار في "بونفاير" إلى مهنة الحدادة التي كان يمارسها "فتيان بونفاير" الأوائل (انظر: المسبك ). علاوة على ذلك، أصبحت الوثنية بعيدة عن معظم الناس منذ أوائل القرن الثامن عشر مع تصنيع المدن وتغير أنماط الحياة من العمل وفقًا للفصول إلى العمل أسبوعيًا. وشهدت حركة إحياء الوثنية في أوائل القرن العشرين دمج الوثنية في طقوس "بونفاير".

تبدأ التجهيزات اللوجستية اللازمة لهذه الفعاليات عادةً في وقت مبكر من شهر فبراير. وقد دفع هذا الجمعيات إلى توحيد جهودها والتعاون في تنظيم فعاليات إشعال النيران الخاصة بكل منها. وينتج عن ذلك مواكب احتفالية، حيث تستمر المهرجانات الكبيرة مثل مهرجاني لويس وهاستينغز حتى ساعات متأخرة من الليل. ونظرًا لحجم الفعاليات وكثرتها، فضلًا عن التعاون المتبادل، أصبح من غير العملي إقامة جميع فعاليات إشعال النيران في الخامس من نوفمبر كما جرت العادة . ونتيجةً لذلك، تم تمديد "موسم إشعال النيران" على مدى ثلاثة أشهر، خلال شهور سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر.

يبدأ أول حدث لجمعيات إشعال النيران في ساسكس بكرنفال أوكفيلد في أول سبت من شهر سبتمبر، ويختتم بمهرجاني باركومب وتشيدينغلي في السبت الثالث والرابع من شهر نوفمبر على التوالي. وتقوم كل جمعية تُقيم فعالية بدعوة عدد من جمعيات إشعال النيران الأخرى للمشاركة في موكبها المضاء بالمشاعل.

على الرغم من أن معظم فعاليات إشعال النيران في ساسكس تتمحور حول مؤامرة البارود وجاي فوكس، إلا أن بعضها لا يقتصر على ذلك. فاحتفالات مايفيلد تُحيي ذكرى أربعة شهداء بروتستانت أُحرقوا أحياءً في القرية، في موقع مقابل كنيسة كولكينز ميل الحالية في شارع ستيشن، في 24 سبتمبر 1556. ويوجد نصب تذكاري حجري للشهداء على الرصيف خارج ساحة الكنيسة. ويُقام موكب مايفيلد المضاء بالمشاعل وكرنفالها في ثالث سبت من شهر سبتمبر (وهو الأقرب إلى 24 سبتمبر)، ويُعتبر على نطاق واسع ثاني أكبر موكب مضاء بالمشاعل (بعد لويس) من حيث عدد المشاركين (عادةً ما يتراوح عددهم بين 800 و1000 شخص). ويتم حمل أربعة صلبان مشتعلة في الموكب تخليداً لذكرى من استشهدوا في القرية عام 1556. ومن الأمثلة الأخرى جمعية كرنفال إيست هوثلي وهالاند، التي يتمحور حدثها حول إحياء ذكرى الأحداث العسكرية. يُقام هذا الاحتفال سنويًا في اليوم السابق ليوم الذكرى، وشعار جمعية إيست هوثلي وهارلي كوست هو "لئلا ننسى". تعود جذور الجمعية إلى الاحتفالات التي أُقيمت في إيست هوثلي في 11 نوفمبر 1918 عقب توقيع الهدنة التي أنهت الحرب العالمية الأولى.

يمكن تصنيف الجمعيات والمواكب بشكل عام إلى فئتين رئيسيتين: الكرنفال ومواكب إشعال النار. وعادةً، وإن لم يكن حصريًا، تتسم كل فئة بخصائص معينة. فجمعيات الكرنفال تُقيم عادةً أمسيات عائلية بامتياز، حيث يجتمع الناس للمرح والاحتفال بالموسيقى والضحك. ويُمنع عادةً إطلاق الألعاب النارية خلال الموكب. أما جمعيات إشعال النار، فتُقيم فعاليات أقل ارتباطًا بالعائلات، وتتميز عادةً بكثرة الشرب والمجون، مع استخدام الألعاب النارية الصغيرة (مثل "الروكيز" أو "مُخيفات الغربان") بكثرة من قِبل المشاركين في الموكب المُضاء بالمشاعل. وتتضمن بعض فعاليات إشعال النار ما يُعرف بـ"منصة رجال الدين"، حيث يرتدي أحد أعضاء الجمعية المُضيفة زي رجل دين مسيحي رفيع المستوى (مثل البابا أو الكاردينال أو الأسقف)، ويقف على منصة مرتفعة، ثم يُلقي عظة بينما تُلقى عليه الألعاب النارية المُشتعلة. يُسمح لعضوين آخرين من الجمعية المضيفة، يرتديان زي رجال دين مبتدئين، بمرافقة رجل الدين الرئيسي على المنصة ومحاولة صدّ المبتدئين بأدوات مثل شعلة مضاءة أو مضرب كريكيت. يحدث هذا عادةً قبل إشعال النار وبدء عرض الألعاب النارية.

• جمعية أروندل لأولاد إشعال النار
• جمعية بوغنور لإشعال النار
• برايتون
  • جمعية برايتون بورو لإشعال النار
  • أولاد برايتون بونفاير
• جمعية تشيتشستر بونفاير
• نادي كلافام وباتشينغ بونفاير
• جمعية كراولي بونفاير
• جمعيات إيستبورن أولد تاون وميدز (للأولاد) وأبيرتون وساوثفيلدز (للبنات) لإشعال النيران (حوالي ثمانينيات القرن العشرين) ومقرها في ذا لامب في إيستبورن، ومدمجة مع جمعيتي واترلو وكوميرشال سكوير لإشعال النيران في ذا لامب في لويس.
• جمعية فايف آشز بونفاير
• جمعية هوبونفاير
• جمعية هورشام لإشعال النار
• لويس
  • جمعية إشعال النار في المدينة ^{[ 39 ]}
  • جمعية إشعال النار في لاندبورت
  • جمعية سانت آن لإشعال النار
• نيوهافن
  • جمعية مقرها حانة بلاكسميثس آرمز.
  • جمعية مقرها حانة جولي سيلور.
  • جمعية كرنفال نيوهافن (التي حلت محل الجمعيتين السابقتين في عام 1902).
  • جمعية إشعال النار للضفادع والبط (نيوهافن)
• جمعية ريدجوود لإشعال النار (أوكفيلد)
• فتيان شورام بونفاير

• ثقافة ساسكس
• ليلة جاي فوكس
• جاك الأخضر
• موقد لويس
• تاريخ المسيحية في ساسكس
• اضطهاد مريم
• ريتشارد وودمان
• لن نسمح لأحد أن يقودنا

• الوسائط المتعلقة بجمعيات إشعال النيران في ساسكس على ويكيميديا ​​كومنز