توماس باين

نجا باين بأعجوبة من رحلة عبور المحيط الأطلسي. كانت إمدادات المياه على متن السفينة سيئة، وتسببت حمى التيفوئيد في وفاة خمسة ركاب. عند وصوله إلى فيلادلفيا، كان مريضًا جدًا لدرجة منعته من النزول. قام طبيب بنجامين فرانكلين، الذي كان هناك للترحيب بباين في أمريكا، بنقله من السفينة؛ واستغرق باين ستة أسابيع للتعافي. أصبح مواطنًا في ولاية بنسلفانيا "بأدائه يمين الولاء في وقت مبكر جدًا". ^{[ 34 ]} في مارس 1775، أصبح محررًا لمجلة بنسلفانيا ، وهو منصب أداه بكفاءة عالية. ^{[ 35 ]}

قبل وصول باين إلى أمريكا، تأسست ست عشرة مجلة في المستعمرات، لكنها فشلت في نهاية المطاف، إذ احتوت كل منها على محتوى كبير وإعادة طبع مقالات من إنجلترا. في أواخر عام ١٧٧٤، أعلن روبرت أيتكن، وهو طابع من فيلادلفيا ، عن خطته لإنشاء ما أسماه "مجلة أمريكية" بمحتوى مستمد من المستعمرات. ^{[ ٣٥ ]} ساهم باين بمقالين في العدد الأول من المجلة الصادر في يناير ١٧٧٥، وعيّنه أيتكن محررًا لها بعد شهر واحد. تحت قيادة باين، اتسعت قاعدة قراء المجلة بسرعة، محققةً انتشارًا في المستعمرات يفوق أي مجلة أمريكية أخرى حتى ذلك الحين. ^{[ ٣٥ ]} مع أن أيتكن كان قد تصور المجلة غير سياسية، إلا أن باين أضفى عليها منظورًا سياسيًا قويًا، فكتب في عددها الأول أن "كل قلب ويد يبدو منخرطة في النضال المثير من أجل الحرية الأمريكية " . ^{[ ٣٥ ]}

كتب باين في مجلة بنسلفانيا أن مثل هذه المجلة يجب أن تصبح "حاضنة للمواهب" لأمة "تجاوزت مرحلة الطفولة"، تُنمّي العقول الأمريكية وتُثقّفها، وتُشكّل الأخلاق الأمريكية. ^{[ 35 ]} في 8 مارس 1775، نشرت مجلة بنسلفانيا مقالًا غير مُوقّع يدعو إلى إلغاء العبودية بعنوان " العبودية الأفريقية في أمريكا" . ^{[ 36 ]} يُنسب المقال غالبًا إلى باين استنادًا إلى رسالة من بنجامين راش ، تُذكّر بادعاء باين تأليفه للمقال. ^{[ 36 ]} هاجم المقال العبودية باعتبارها "تجارة بغيضة" و"انتهاكًا صارخًا للإنسانية والعدالة". ^{[ 36 ]}

وبهدف استقطاب جمهور أوسع وأكثر تمثيلاً للطبقة العاملة، استخدم باين المجلة أيضاً لمناقشة حقوق العمال في الإنتاج. وقد وُصف هذا التحول في مفهوم السياسة بأنه جزء من "تحديث الوعي السياسي"، وتعبئة شرائح متزايدة من المجتمع في الحياة السياسية. ^{[ 35 ] [ 37 ]}

يُعتبر باين جديراً بلقب " أبو الثورة الأمريكية " ^{[ 38 ] [ 39 ]} ، استناداً إلى منشوراته، ولا سيما "الفطرة السليمة"، التي بلورتها مشاعر الاستقلال عام 1776. نُشرت هذه المنشورات في فيلادلفيا في 10 يناير 1776، ووقّعها كاتب مجهول "بواسطة إنجليزي". حققت المنشورات نجاحاً فورياً، حيث قدّر باين بيع 100,000 نسخة منها في ثلاثة أشهر لسكان المستعمرات الثلاث عشرة البالغ عددهم مليوني نسمة. خلال الثورة الأمريكية، قدّر أحد كُتّاب سيرته الذاتية بيع ما مجموعه حوالي 500,000 نسخة، بما في ذلك الطبعات غير المصرح بها. ^{[ 6 ] [ 40 ]} مع ذلك، يُشكّك بعض المؤرخين في هذه الأرقام. ^{[ 41 ]} كان عنوان باين الأصلي للمنشور " الحقيقة الواضحة" ، لكن صديقه، بنجامين راش ، المناصر للاستقلال ، اقترح "الفطرة السليمة" بدلاً منه. ^{[ 42 ]} لم يكن العثور على طابعٍ جريءٍ بما يكفي لتخصيص مطبعته لطباعة كتاب " الفطرة السليمة" بالأمر السهل. وبناءً على نصيحة راش، كلف باين روبرت بيل بطباعة عمله. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

بدأ تداول الكتيب في يناير 1776، ^{[ 45 ]} بعد اندلاع الثورة. تداوله الناس وقرأوه بصوت عالٍ في الحانات، مساهمًا بشكل كبير في نشر فكرة الجمهورية، وتعزيز الحماس للانفصال عن بريطانيا، وتشجيع التجنيد في الجيش القاري . قدّم باين حجة جديدة ومقنعة للاستقلال من خلال دعوته إلى قطيعة تامة مع التاريخ. يتجه كتاب "الفطرة السليمة" نحو المستقبل بطريقة تحث القارئ على اتخاذ خيار فوري. يقدم حلاً للأمريكيين الذين يشعرون بالاشمئزاز والقلق من خطر الاستبداد. ^{[ 46 ]}

كان هجوم باين على النظام الملكي في كتابه "الفطرة السليمة" في جوهره هجومًا على الملك جورج الثالث . فبينما كانت استياءات المستعمرات موجهة في الأصل ضد وزراء الملك وبرلمانه، حمّل باين الملك المسؤولية كاملةً. كان "الفطرة السليمة" أكثر الكتيبات قراءةً خلال الثورة الأمريكية، إذ كان بمثابة دعوة مدوية للوحدة ضد البلاط البريطاني الفاسد، لتحقيق دور أمريكا المحوري في توفير ملاذ للحرية. وبأسلوب مباشر وحيوي، ندد الكتاب بالأنظمة الاستبدادية المتداعية في أوروبا، ووصف الملكية الوراثية بالعبثية. وفي وقت كان فيه الكثيرون لا يزالون يأملون في المصالحة مع بريطانيا، أظهر "الفطرة السليمة" للكثيرين حتمية الانفصال. ^{[ 47 ]}

لم يكن باين، في مجمله، يعبّر عن أفكار أصيلة في كتابه " الفطرة السليمة" ، بل كان يستخدم البلاغة كوسيلة لإثارة السخط على التاج البريطاني. ولتحقيق هذه الغاية، ابتكر أسلوبًا في الكتابة السياسية يتناسب مع المجتمع الديمقراطي الذي تصوره، وكان كتاب " الفطرة السليمة" مثالًا رئيسيًا على ذلك. تمثّل جزء من عمل باين في تبسيط الأفكار المعقدة لتكون مفهومة للقراء العاديين في ذلك الوقت، وذلك من خلال كتابة واضحة وموجزة تختلف عن الأسلوب الرسمي والأكاديمي الذي فضّله العديد من معاصريه. ^{[ 48 ]} وقدّم الباحثون تفسيرات مختلفة لنجاح هذا الكتاب، بما في ذلك الظروف التاريخية، وأسلوب باين السهل الفهم، وقيمه الديمقراطية، واستخدامه لعلم النفس والأيديولوجيا. ^{[ 49 ]}

حظي كتاب "الفطرة السليمة" بشعبية واسعة في نشر أفكار كانت شائعة الاستخدام بين النخبة التي شكلت الكونغرس والقيادات العليا للدولة الناشئة، والذين نادرًا ما استشهدوا بحجج باين في دعواتهم العلنية للاستقلال. ^{[ 50 ]} وربما لم يكن للكتيب تأثير مباشر يُذكر على قرار الكونغرس القاري بإصدار إعلان الاستقلال ، إذ كان هذا المجلس أكثر اهتمامًا بكيفية تأثير إعلان الاستقلال على المجهود الحربي. ^{[ 51 ]} ومن الأفكار المميزة في "الفطرة السليمة " معتقدات باين بشأن الطبيعة السلمية للجمهوريات؛ فقد كانت آراؤه تصورًا مبكرًا وقويًا لما سيُطلق عليه الباحثون لاحقًا نظرية السلام الديمقراطي . ^{[ 52 ]}

شنّ الموالون هجومًا شرسًا على كتاب "الفطرة السليمة "؛ ففي إحدى الهجمات، التي حملت عنوان " الحقيقة الواضحة " (1776) بقلم جيمس تشالمرز من ولاية ماريلاند ، وصف باين بأنه دجال سياسي ^{[ 53 ]} وحذّر من أن الحكومة ستنحدر إلى الديمقراطية في غياب الملكية. ^{[ 54 ]} حتى أن بعض الثوار الأمريكيين اعترضوا على " الفطرة السليمة " ؛ ففي أواخر حياته وصفه جون آدامز بأنه "هراء محض". اختلف آدامز مع نوع الديمقراطية الراديكالية التي روّج لها باين (والتي تنص على أنه ينبغي السماح للرجال الذين لا يملكون عقارات بالتصويت وتولي المناصب العامة)، ونشر كتاب "أفكار حول الحكومة" عام 1776 للدعوة إلى نهج أكثر تحفظًا تجاه النظام الجمهوري. ^{[ 55 ]}

تجادل صوفيا روزنفيلد بأن باين كان مبتكرًا للغاية في استخدامه لمفهوم "الفطرة السليمة" الشائع. فقد جمع بين استخدامات فلسفية وسياسية متنوعة لهذا المصطلح بطريقة أثرت بشكل دائم على الفكر السياسي الأمريكي. استخدم فكرتين من الواقعية الحسية السليمة الاسكتلندية : الأولى هي أن عامة الناس قادرون بالفعل على إصدار أحكام سليمة بشأن القضايا السياسية الكبرى، والثانية هي وجود قدر من الحكمة الشعبية الواضحة للجميع. كما استخدم باين مفهوم "الفطرة السليمة" الذي فضّله فلاسفة عصر التنوير الأوروبي، والذين رأوا أن الفطرة السليمة قادرة على دحض مزاعم المؤسسات التقليدية. وهكذا، استخدم باين "الفطرة السليمة" كسلاح لنزع الشرعية عن النظام الملكي وقلب الحكمة التقليدية السائدة. وتخلص روزنفيلد إلى أن الجاذبية الهائلة لكتيبه نتجت عن جمعه بين العناصر الشعبية والنخبوية في حركة الاستقلال. ^{[ 56 ]}

بحسب المؤرخ روبرت ميدلكوف ، اكتسب كتاب "الفطرة السليمة" شعبيةً هائلةً، ويعود ذلك أساسًا إلى أن باين لامس قناعاتٍ واسعة النطاق. فقد وصف الملكية بأنها سخيفة وذات أصول وثنية، وأنها مؤسسة شيطانية. وأشار باين إلى العهد القديم ، حيث أغوى معظم الملوك بني إسرائيل لعبادة الأصنام بدلًا من الله. كما ندد باين بالأرستقراطية، التي كانت مع الملكية "طغيانين قديمين". فقد انتهكتا قوانين الطبيعة والعقل البشري و"النظام الكوني للأشياء"، الذي يبدأ بالله. ويقول ميدلكوف إن هذا تحديدًا ما كان معظم الأمريكيين يرغبون في سماعه. ويصف جيل الثورة بـ"أبناء المولودين مرتين" ^{[ 57 ]} لأنهم شهدوا في طفولتهم الصحوة الكبرى ، التي وحدت الأمريكيين لأول مرة، متجاوزةً الحدود الطائفية والعرقية، ومنحتهم شعورًا بالوطنية. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

على الرغم من عدم وجود سجل تاريخي يُثبت مشاركة باين في صياغة إعلان الاستقلال ، إلا أن بعض الباحثين في تاريخ أمريكا المبكر يشتبهون في مشاركته. وكما أشارت الجمعية التاريخية الوطنية لتوماس باين، فقد افترض العديد من المؤلفين هذا الأمر وكتبوا عنه، بمن فيهم مودي (1872)، وفان دير وايد (1911)، ولويس (1947)، ومؤخراً سميث وريكاردز (2007). ^{[ 60 ]}

في عام ٢٠١٨، نشرت الجمعية التاريخية الوطنية لتوماس باين مسودة مبكرة لإعلان الاستقلال، تضمنت دليلاً على مشاركة باين استنادًا إلى نقش "TP" على ظهر الوثيقة. خلال المداولات الأولية للجنة الخمسة، التي اختارها الكونغرس لصياغة إعلان الاستقلال، قام جون آدامز بكتابة نسخة مخطوطة على عجل من المسودة الأصلية لإعلان الاستقلال في ٢٤ يونيو ١٧٧٦، والمعروفة باسم نسخة شيرمان. وقد أنجز آدامز هذه النسخة قبل فترة وجيزة من إعداد نسخة أخرى أكثر دقة ووضوحًا، محفوظة ضمن مجموعة أوراق عائلة آدامز في جمعية ماساتشوستس التاريخية. تُعد نسخة شيرمان لإعلان الاستقلال إحدى المسودات العديدة التي أُعدّت لمراجعة روجر شيرمان واعتماده قبل أن تُقدّم لجنة الخمسة مسودة نهائية إلى الكونغرس. وتحتوي نسخة شيرمان لإعلان الاستقلال على نقش على ظهر الوثيقة ينص على: "ربما بداية - الأصل مع جيفرسون - نُسخت من الأصل بإذن من TP". بحسب الجمعية التاريخية الوطنية لتوماس باين، يبدو أن الشخص المشار إليه بـ "TP" في النقش هو توماس باين. ^{[ 60 ]}  

لا يزال مدى انخراط باين في صياغة نص الإعلان غير واضح، إذ يُفترض أن المسودة الأصلية المشار إليها في نقش نسخة شيرمان قد فُقدت أو أُتلفت. مع ذلك، قد يشير طلب جون آدامز الإذن من "TP" لنسخ المسودة الأصلية إلى أن باين كان له دور إما في مساعدة جيفرسون على تنظيم الأفكار داخل الإعلان، أو في المساهمة في نص المسودة الأصلية نفسها. ^{[ 61 ]}

يربط المؤرخون بين باين بصعود اللقب الوطني "الولايات المتحدة الأمريكية". ففي مقالٍ له تحت اسم "ريبوبليكوس" نُشر في عدد 29 يونيو 1776 من صحيفة " بنسلفانيا إيفنينج بوست" ، حثّ باين الكونغرس على تبني هذا الاسم لكي تتمكن الدولة الجديدة من تقديم نفسها كأمة، وقد لاقت هذه العبارة رواجًا واسعًا بعد أيام في إعلان الاستقلال. ^{[ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]}

في كل لحظة أتأمل فيها شؤوننا، يزداد اقتناعي بضرورة إعلان استقلال رسمي. لا يفكر في المصالحة الآن إلا المخادعون والحمقى والمجانين؛ ولأننا لا نستطيع تقديم شروط سلام لبريطانيا العظمى، إلى أن نتفق، كما فعلت دول أخرى من قبلنا، على تسمية أنفسنا باسم ما، فسأفرح لسماع اسم "الولايات المتحدة الأمريكية"، حتى نكون على أرضية سليمة للتفاوض على السلام.

جمهورية.

^{[ 65 ]}

قارن باين بين العادة السائدة التي كان يستخدم فيها قادة الثورة عبارة "الولايات المتحدة" لوصف تحالفهم، وبين الضرورة الدبلوماسية الملحة لعام 1776. وجادل بأن استخدام الأحرف الكبيرة فقط هو ما سيُظهر للحكومات الأجنبية أن المستعمرات قد شكلت أمة أمريكية واحدة مستعدة للتفاوض على التحالفات. ^{[ 63 ] [ 64 ] [ 66 ]}

يضع المؤرخ جيمس هـ. هاتسون الرسالة في سياق القلق الواسع النطاق الذي ساد في يونيو 1776 من احتمال أن تتوسط بريطانيا في معاهدة تقسيم قبل أن يتخذ الكونغرس إجراءً. ^{[ 64 ]} ويشير إلى تحذيرات الصحف من أن القوى الأوروبية لن تبقى على الحياد ما لم يحمل المبعوثون الأمريكيون إعلانًا صريحًا عن استقلال الولايات المتحدة في الخارج. ^{[ 67 ]}

مع تقدم شهر يونيو، "تفاقمت التوترات والمخاوف بشأن معاهدة التقسيم، وظهرت في مقالات صحفية مقتضبة ومتفرقة". وكما يشير هاتسون، كان من الأمثلة على ذلك مقالٌ نشرته صحيفة "ريبابليكوس" في فيلادلفيا بتاريخ 29 يونيو، يحذر من أن "القوى الأوروبية الأجنبية لن تبقى محايدة لفترة طويلة، وما لم نعلن استقلالنا ونرسل سفاراتٍ لطلب صداقتها، فإن بريطانيا ستسبقنا إلى جانب الولايات المتحدة". ويلاحظ هاتسون كذلك أن هذا القلق كان واضحًا حتى بين أعضاء حزبي الويغ والتوري المترددين - وهما جماعتان اعتقدتا أن المستعمرات مهددة بالتقسيم وأدركتا ضرورة التحرك، على الرغم من أنهما خلصتا، على عكس زملائهما "المتطرفين"، إلى أن استمرار الولاء لجورج الثالث هو السبيل الوحيد لإنقاذ القارة. ^{[ 64 ]}

عكست دعوة "الجمهورية" دعوة باين الأوسع نطاقًا للتضحية المشتركة والهوية الجماعية، إذ حثت القراء على تبني اسم وطني يوحي بالتزامات متبادلة بين المستعمرات. وفي غضون أسابيع، نقل باين نفس الإلحاح إلى كتابه " الأزمة الأمريكية" . ^{[ 62 ] [ 63 ]}

في أواخر عام ١٧٧٦، نشر باين سلسلة كتيبات "الأزمة الأمريكية" لتحفيز الأمريكيين في معاركهم ضد الجيش البريطاني. وقد قارن بين الصراع بين الأمريكي الصالح المخلص للفضيلة المدنية والرجل الأناني من أهل الريف. ^{[ ٦٨ ]} ولتحفيز جنوده، أمر الجنرال جورج واشنطن بقراءة أول كتيب من سلسلة " الأزمة الأمريكية " بصوت عالٍ عليهم. ^{[ ٦٩ ]} ويبدأ الكتيب بما يلي:

هذه هي الأوقات التي تختبر فيها النفوس: فالجندي الصيفي والوطني المخلص في أوقات الشدة سيتراجعان، في هذه الأزمة، عن خدمة وطنهما؛ أما من يصمد الآن، فهو جدير بمحبة وتقدير الجميع. إن الطغيان، كالجحيم، ليس بالأمر الهين؛ ومع ذلك، فإن عزائنا يكمن في أنه كلما اشتد الصراع، كان النصر أعظم. ما نحصل عليه بثمن بخس، لا نُقدّره حق قدره: فالثمن الباهظ هو ما يُعطي كل شيء قيمته. السماء أعلم بقيمتها الحقيقية؛ وسيكون من الغريب حقًا ألا تُقدّر الحرية، وهي نعمة سماوية، تقديرًا عاليًا.

في عام 1777، أصبح باين سكرتيراً للجنة الشؤون الخارجية في الكونغرس. وفي العام التالي، ألمح في منشوراته إلى مفاوضات سرية جارية مع فرنسا. استنكر خصومه هذه التصرفات. وحدثت فضيحة؛ إلى جانب خلاف باين مع روبرت موريس وسيلاس دين ، أدت إلى طرده من اللجنة عام 1779. ^{[ 70 ]}

مع ذلك، في عام ١٧٨١، رافق جون لورنس في مهمته إلى فرنسا. وفي نهاية المطاف، وبعد إلحاحٍ شديد من باين، أقرت ولاية نيويورك بخدماته السياسية بمنحه عقارًا في نيو روشيل ، نيويورك، وتلقى باين أموالًا من بنسلفانيا ومن الكونغرس بناءً على اقتراح واشنطن. وخلال حرب الاستقلال الأمريكية، عمل باين مساعدًا للجنرال البارز ناثانيل غرين . ^{[ ٧١ ]}

في عام ١٧٨٠، نشر باين كتيبًا بعنوان "الصالح العام"، دافع فيه عن فكرة أن الأراضي الواقعة غرب المستعمرات الثلاث عشرة التي كانت جزءًا من الإمبراطورية البريطانية، أصبحت بعد إعلان الاستقلال ملكًا للحكومة الأمريكية، وليست ملكًا لأي من الولايات الثلاث عشرة أو لأي مضاربين أفراد . وكان ميثاق ملكي صدر عام ١٦٠٩ قد منح شركة فرجينيا أراضي تمتد حتى المحيط الهادئ. وقد استغلت مجموعة صغيرة من المضاربين الأثرياء في فرجينيا، بمن فيهم عائلات واشنطن ولي وراندولف، هذا الميثاق الملكي لمسح مساحات شاسعة من الأراضي والمطالبة بملكيتها، بما في ذلك مساحات كبيرة غرب المستعمرات الثلاث عشرة. وفي "الصالح العام"، جادل باين بأن هذه الأراضي ملك للحكومة الأمريكية ممثلةً في الكونغرس القاري. أثار هذا غضب العديد من أصدقاء باين الأثرياء في فرجينيا، بمن فيهم ريتشارد هنري لي من عائلة لي النافذة، الذي كان أقرب حلفاء باين في الكونغرس، وجورج واشنطن ، وتوماس جيفرسون ، وجيمس ماديسون ، الذين كانت لهم جميعًا مطالبات بأراضٍ شاسعة من البرية كان باين يدعو إلى ضمها إلى ملكية الحكومة. وفي نهاية المطاف، انتصر الرأي الذي دافع عنه باين عندما تم إقرار قانون الشمال الغربي لعام 1787.

إن العداء الذي شعر به باين نتيجة نشر كتاب "الصالح العام" قد غذّى قراره بالانطلاق مع المقدم جون لورنس في مهمة للسفر إلى باريس للحصول على تمويل للمجهود الحربي الأمريكي. ^{[ 76 ]}

رافق باين العقيد جون لورنس إلى فرنسا، ويُنسب إليه الفضل في إطلاق هذه المهمة. ^{[ 77 ]} رست السفينة في فرنسا في مارس 1781، وعادت إلى أمريكا في أغسطس محملةً بـ 2.5 مليون ليفر من الفضة، كجزء من "هدية" بقيمة 6 ملايين ليفر وقرض بقيمة 10  ملايين ليفر. ويُرجح أن الاجتماعات مع ملك فرنسا عُقدت برفقة بنجامين فرانكلين وتحت تأثيره . وعند عودته إلى الولايات المتحدة بهذه الشحنة التي لاقت ترحيبًا كبيرًا، اعترض باين، وربما العقيد لورنس أيضًا، بشدة على اقتراح الجنرال واشنطن أن يُكافئه الكونغرس على خدماته، خشية أن يُرسي ذلك "سابقة سيئة وأسلوبًا غير لائق". كوّن باين علاقات نافذة في باريس، وساعد في تأسيس بنك أمريكا الشمالية لجمع الأموال اللازمة لإمداد الجيش. ^{[ 78 ]} وفي عام 1785، منحه الكونغرس الأمريكي 3000 دولار تقديرًا لخدمته للأمة. ^{[ 79 ]}

كان هنري لورنس (والد الكولونيل جون لورنس ) سفيرًا لدى هولندا ، لكنه وقع في الأسر على يد البريطانيين في رحلة عودته. وعندما أُطلق سراحه لاحقًا مقابل السجين اللورد كورنواليس في أواخر عام 1781، توجه باين إلى هولندا لمواصلة مفاوضات القرض. ولا يزال هناك بعض التساؤل حول علاقة هنري لورنس وباين بروبرت موريس بصفته مشرفًا على الشؤون المالية، وشريكه التجاري توماس ويلينغ، الذي أصبح أول رئيس لبنك أمريكا الشمالية في يناير 1782. وكانوا قد اتهموا موريس بالتربح غير المشروع عام 1779، وصوّت ويلينغ ضد إعلان الاستقلال. ورغم أن موريس بذل جهدًا كبيرًا لاستعادة سمعته في عامي 1780 و1781، إلا أن الفضل في الحصول على هذه القروض الحاسمة لـ"تنظيم" بنك أمريكا الشمالية تمهيدًا لموافقة الكونغرس في ديسمبر 1781 يُنسب إلى هنري أو جون لورنس وباين أكثر من موريس. ^{[ 80 ]}

اشترى باين منزله الوحيد عام 1783 عند زاوية شارعي فارنسورث أفينيو وتشيرش في مدينة بوردنتاون ، نيو جيرسي، وسكن فيه بشكل متقطع حتى وفاته عام 1809. وهذا هو المكان الوحيد في العالم الذي اشترى فيه باين عقارًا. ^{[ 81 ]} وفي عام 1785، انتُخب باين عضوًا في الجمعية الفلسفية الأمريكية . ^{[ 82 ]}

في عام ١٧٨٧، اقترح باين تصميمًا لجسر حديدي لعبور نهر شويلكيل في فيلادلفيا. ونظرًا لقلة نجاحه في الحصول على التمويل، عاد باين إلى باريس، فرنسا، باحثًا عن مستثمرين أو فرص أخرى لتنفيذ تصميمه المبتكر آنذاك. ولأن باين لم يكن لديه سوى عدد قليل من الأصدقاء عند وصوله إلى فرنسا باستثناء لافاييت وجيفرسون، فقد استمر في مراسلة بنجامين فرانكلين، صديقه ومرشده القديم. وقد زوّد فرانكلين باين برسائل تعريفية استخدمها لكسب شركاء ومعارف في فرنسا. ^{[ ٨٣ ]}

في وقت لاحق من ذلك العام، عاد باين إلى لندن من باريس. ثم أصدر كتيبًا في 20 أغسطس بعنوان " آفاق على نهر روبيكون: أو، تحقيق في أسباب ونتائج السياسة التي ستُثار في اجتماع البرلمان" . كانت التوترات بين إنجلترا وفرنسا تتصاعد، وحثّ هذا الكتيب الوزارة البريطانية على إعادة النظر في عواقب الحرب مع فرنسا. سعى باين إلى حشد الرأي العام ضد الحرب لتحسين العلاقات بين البلدين، وتجنب فرض ضرائب الحرب على المواطنين، وعدم الانخراط في حرب اعتقد أنها ستدمر كلا البلدين. ^{[ 84 ]}

استاء باين من تقاعس الرئيس واشنطن، صديقه منذ حرب الاستقلال، عن التدخل خلال فترة سجنه في فرنسا، فاعتقد أن واشنطن قد خانه وتآمر مع روبسبير. وأثناء إقامته مع مونرو، خطط باين لإرسال رسالة تظلم إلى واشنطن في عيد ميلاده. إلا أن مونرو منع إرسال الرسالة، وبعد انتقاد باين لمعاهدة جاي ، التي أيدها واشنطن، اقترح مونرو على باين أن يقيم في مكان آخر. ^{[ 115 ]}

ثم أرسل باين رسالة لاذعة إلى واشنطن، وصفه فيها بأنه قائد غير كفؤ وشخص مغرور وجاحد. ولعدم تلقيه أي رد، تواصل باين مع ناشره القديم بنيامين باش ، الديمقراطي الجيفرسوني ، لنشر رسالته إلى جورج واشنطن عام 1796، والتي سخر فيها من سمعة واشنطن واصفًا إياه بالرجل الخائن الذي لا يستحق شهرته كبطل عسكري وسياسي. كتب باين: "سيحتار العالم في تحديد ما إذا كنت مرتدًا أم دجالًا؛ ما إذا كنت قد تخليت عن المبادئ الحميدة أم أنك كنت تملكها أصلًا". ^{[ 116 ]} وأعلن أنه لولا مساعدة فرنسا لما كان واشنطن لينجح في الثورة الأمريكية، وأن "نصيبه من مجد الحدث النهائي كان ضئيلًا". كما علّق على شخصية واشنطن قائلًا إنه يفتقر إلى المشاعر الإنسانية وكان منافقًا. ^{[ 117 ]}

انتقد باين العبودية وأعلن نفسه من دعاة إلغائها . ^{[ 134 ]} وبصفته سكرتيرًا للهيئة التشريعية في بنسلفانيا ، ساهم في صياغة تشريعات تحظر مشاركة الوطنيين في تجارة الرقيق الدولية . ^{[ 135 ]} وقد فُسِّرَت مقولة باين، "ليس للإنسان ملكية في الإنسان"، على الرغم من استخدامه لها في كتابه " حقوق الإنسان" لنفي حق أي جيل في تقييد الأجيال اللاحقة، على أنها حجة ضد العبودية. ^{[ 136 ] [ 137 ]} وفي الكتاب نفسه، يصف باين مهمته، من بين أمور أخرى، بأنها "كسر قيود العبودية والظلم". ^{[ 138 ]}

في الثامن من مارس عام ١٧٧٥، بعد شهر من تولي باين منصب رئيس تحرير مجلة بنسلفانيا ، نشرت المجلة مقالًا مجهولًا بعنوان "العبودية الأفريقية في أمريكا"، وهو أول مقال بارز في المستعمرات يدعو إلى تحرير العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي وإلغاء العبودية . ^{[ ١٣٩ ]} يُنسب الفضل في كتابة هذا المقال غالبًا إلى باين، ^{[ ١٣٩ ]} استنادًا إلى شهادة لاحقة لبنيامين راش، أحد الموقعين على إعلان الاستقلال. ^{[ ٣٦ ]}

خلال حرب الاستقلال الأمريكية، طبّق البريطانيون سياساتٍ عديدة سمحت للعبيد الهاربين من عبودية الأمريكيين باللجوء إلى الأراضي البريطانية. وفي معرض ردّه على هذه السياسات، كتب باين في كتابه "الفطرة السليمة " أن بريطانيا "حرّضت الهنود والسود على إبادتنا". ^{[ 140 ]} حاول باين، بالتعاون مع جويل بارلو ، دون جدوى إقناع الرئيس جيفرسون بعدم تطبيق نظام العبودية في الأراضي التي تمّ الاستحواذ عليها في صفقة لويزيانا ، مقترحًا عليه بدلاً من ذلك توطينها بعائلات سوداء حرة ومهاجرين ألمان . ^{[ 141 ]}

في كتابه "حقوق الإنسان، الجزء الثاني" ، دعا باين إلى برنامج شامل للدعم الحكومي للسكان لضمان رفاهية المجتمع، بما في ذلك إعانات حكومية للفقراء، وتعليم عام شامل ممول من الدولة، ورعاية ما قبل الولادة وما بعدها برعاية الدولة ، بما في ذلك إعانات حكومية للأسر عند الولادة. وإدراكًا منه أن "عمل الإنسان يجب أن ينتهي" قبل الشيخوخة، دعا باين أيضًا إلى معاش تقاعدي حكومي لجميع العاملين بدءًا من سن الخمسين، على أن يتضاعف عند سن الستين. ^{[ 142 ]}

عارضت آخر منشوراته، "العدالة الزراعية" ، التي نُشرت شتاء عام ١٧٩٥، القانون الزراعي والاحتكار الزراعي، وطوّرت أفكاره الواردة في "حقوق الإنسان" حول كيفية فصل ملكية الأرض غالبية الناس عن ميراثهم الطبيعي الشرعي ووسائل عيشهم المستقل. وتُقرّ إدارة الضمان الاجتماعي الأمريكية بأن "العدالة الزراعية" هي أول اقتراح أمريكي لمعاش تقاعدي لكبار السن ودخل أساسي أو عائد للمواطنين . (بحسب "العدالة الزراعية" ).

إنّ الدفاع عن حقوق الأشخاص الذين جُرِّدوا من ممتلكاتهم حقٌّ وليس صدقة... [يتعين على الحكومة] إنشاء صندوق وطني يُصرف منه لكل شخص، عند بلوغه سن الحادية والعشرين، مبلغ خمسة عشر جنيهاً إسترلينياً، كتعويض جزئي عن فقدانه ميراثه الطبيعي نتيجة تطبيق نظام الملكية العقارية. كما يُصرف أيضاً مبلغ عشرة جنيهات إسترلينية سنوياً، طوال حياة كل شخص على قيد الحياة يبلغ من العمر خمسين عاماً، ولجميع من يبلغون هذا السن.

في هذه الكتيبات، جادل قائلاً: "إن كل ما يتراكم من ممتلكات شخصية، يتجاوز ما تنتجه يدا المرء، إنما يكتسبه من خلال عيشه في المجتمع؛ وهو مدين، وفقًا لكل مبادئ العدالة والامتنان والتحضر، بجزء من هذا التراكم للمجتمع الذي أتى منه كله". ^{[ 143 ]}

يرى لامب أن تحليل باين لحقوق الملكية يُمثل إضافةً مميزةً للنظرية السياسية. إذ تُدافع نظريته عن الملكية عن اهتمام ليبرتاري بالملكية الخاصة، مُظهرةً التزامًا بالمساواة. ويُميز تبرير باين الجديد للملكية فكره عن المنظرين السابقين مثل هوغو غروتيوس ، وصموئيل فون بوفندورف ، وجون لوك . ويقول لامب إن هذا يُبرهن على التزام باين بالقيم الليبرالية الأساسية المتمثلة في الحرية الفردية والمساواة الأخلاقية. ^{[ 144 ]} ردًا على كتاب باين "العدالة الزراعية"، كتب توماس سبنس " حقوق الأطفال "، حيث جادل بأن خطة باين لم تكن مُفيدةً للفقراء لأن مُلاك الأراضي سيستمرون في رفع أسعار الأراضي، مُثرين أنفسهم أكثر بدلًا من منح المجتمع فرصةً مُتكافئة. ^{[ 145 ]}

عارض باين بشدة العملة الورقية ، التي اعتبرها تزييفًا من قِبل الدولة. قال: "يجب أن تكون عقوبة أي عضو [في المجلس التشريعي] يُقدم على مثل هذا القانون هي الإعدام". ^{[ 146 ]} وفي مقالته " رسائل في الحكومة، إلخ "، التي نُشرت في فبراير 1786، أدرج باين إدانة لاذعة للعملة الورقية، مؤكدًا: "كانت ذريعة العملة الورقية هي عدم كفاية الذهب والفضة. وهذا، بدلًا من أن يكون سببًا لإصدارها، هو سببٌ لمعارضتها". ^{[ 147 ]}

ويذكر المقال أيضاً،

أما فيما يتعلق بالسلطة المفترضة لأي مجلس في جعل العملة الورقية، أو أي نوع من الأوراق، عملة قانونية، أو بعبارة أخرى، وسيلة دفع إلزامية، فهي محاولة متغطرسة للغاية للاستئثار بالسلطة. لا يمكن أن توجد مثل هذه السلطة في حكومة جمهورية: فالشعب لا يتمتع بالحرية، ولا ممتلكاته آمنة حيث يُسمح بمثل هذه الممارسة: واللجنة التي تقدم تقريرًا لهذا الغرض، أو العضو الذي يقترحه، ومن يؤيده، يستحقون المساءلة، وقد يتوقعونها عاجلاً أم آجلاً.

في عام 1835، عندما كان عمره 26 عامًا، كتب أبراهام لينكولن دفاعًا عن مذهب الربوبية الذي طرحه باين. ^{[ 159 ]} قام أحد معاونيه السياسيين، صموئيل هيل، بحرق المخطوطة لإنقاذ مسيرة لينكولن السياسية. ^{[ 160 ]} قال المؤرخ روي باسلر ، محرر أوراق لينكولن، إن باين كان له تأثير قوي على أسلوب لينكولن.

لا يوجد كاتب آخر في القرن الثامن عشر، باستثناء جيفرسون، يُضاهي في أسلوبه أو جوهر فكر لينكولن المتأخر. أما من حيث الأسلوب، فيُقدّم باين، أكثر من غيره، تنوّعًا في البلاغة، والذي، بعد تهذيبه وتكييفه مع مزاج لينكولن، يتجلى في كتابات لينكولن الرسمية. ^{[ 161 ]}

قال المخترع توماس إديسون :

لطالما اعتبرتُ باين أحد أعظم المفكرين الأمريكيين. لم يسبق لنا أن حظينا بمثل هذا الذكاء في هذه الجمهورية... لقد كان من حسن حظي أن أتعرف على أعمال توماس باين في صغري... لقد كان، في الواقع، بمثابة كشفٍ لي أن أقرأ آراء هذا المفكر العظيم في المواضيع السياسية واللاهوتية. لقد علمني باين، حينها، الكثير من الأمور التي لم أكن قد فكرت بها من قبل. أتذكر بوضوح شديد ومضة التنوير التي أشرقت من كتابات باين، وأتذكر أنني فكرت، في ذلك الوقت، "يا للأسف أن هذه الأعمال ليست اليوم كتبًا مدرسية لجميع الأطفال!" لم يكتفِ اهتمامي بباين بقراءتي الأولى لأعماله. لقد عدت إليها مرارًا وتكرارًا، كما كنت أفعل منذ أيام صغري. ^{[ 162 ]}

في عام 1811، نشر المترجم الفنزويلي مانويل غارسيا دي سينا ​​كتابًا في فيلادلفيا يتألف في معظمه من ترجمات إسبانية لعدد من أهم أعمال باين. ^{[ 163 ]} كما تضمن الكتاب ترجمات لإعلان الاستقلال، وبنود الكونفدرالية، ودستور الولايات المتحدة، ودساتير خمس ولايات أمريكية. ^{[ 163 ]}

انتشرت هذه الأفكار لاحقًا على نطاق واسع في أمريكا الجنوبية، ومن خلالها تعرف البطل القومي الأوروغواياني خوسيه جيرفاسيو أرتيغاس على أفكار باين وتبناها. وبدوره، استقى أرتيغاس العديد من كتاباته مباشرةً من باين، بما في ذلك "تعليمات 1813" ، التي يعتبرها الأوروغوايانيون من أهم الوثائق الدستورية لبلادهم، وكانت من أوائل الكتابات التي صاغت أساسًا مبدئيًا لهوية مستقلة عن بوينس آيرس. ^{[ 163 ]}

يُعدّ أول وأقدم نصب تذكاري لتوماس باين عمودًا رخاميًا منحوتًا ومكتوبًا عليه اسم توماس باين، يبلغ ارتفاعه 12 قدمًا، ويقع في نيو روشيل، نيويورك . وقد قام بتنظيمه وتمويله الناشر والمربي والمصلح جيلبرت فال (1791-1866)، وأقامه النحات والمهندس المعماري الأمريكي جون فرازي عام 1839 ، وهو نصب توماس باين التذكاري (انظر الصورة أدناه). ^{[ 164 ]}

نيو روشيل هي أيضاً الموقع الأصلي لمنزل توماس باين الريفي ، الذي مُنح له مع مزرعة مساحتها 320 فداناً (130 هكتاراً) عام 1784 بموجب قانون صادر عن المجلس التشريعي لولاية نيويورك تقديراً لخدماته في الثورة الأمريكية. ^{[ 165 ]} ويضم الموقع نفسه متحف توماس باين التذكاري . ^{[ 166 ]}

في القرن العشرين، كان جوزيف لويس ، الرئيس السابق لمنظمة المفكرين الأحرار في أمريكا والمعجب المتحمس بآدم باين، له دورٌ محوري في إقامة تماثيل ضخمة لباين في كلٍّ من الدول الثلاث التي ارتبط بها هذا الكاتب الثوري. نُصب التمثال الأول، من إبداع النحات غوتزون بورغلوم ، نحات جبل رشمور ، في حديقة مونتسوري بباريس ، قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية ، لكن لم يُفتتح رسميًا إلا عام ١٩٤٨. يصور التمثال باين واقفًا أمام المؤتمر الوطني الفرنسي متوسلًا من أجل حياة الملك لويس السادس عشر . أما التمثال الثاني، الذي نحته جورج ج. لوبر عام ١٩٥٠ ، فقد نُصب بالقرب من منزل باين السابق في موريستاون، نيو جيرسي . يظهر التمثال باين جالسًا مستخدمًا غشاء طبل كطاولة مؤقتة. أما التمثال الثالث، الذي نحته السير تشارلز ويلر ، رئيس الأكاديمية الملكية، فقد نُصب عام ١٩٦٤ في مسقط رأس باين، ثيتفورد ، إنجلترا. يظهر باين في التمثال ممسكًا بقلم ريشة في يده اليمنى ونسخة مقلوبة من كتاب " حقوق الإنسان" في يده اليسرى، ويحتل موقعًا بارزًا في شارع كينغ. وقد احتل توماس باين المرتبة ٣٤ في استطلاع الرأي الوطني الشامل الذي أجرته هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) عام ٢٠٠٢، والذي شمل ١٠٠ شخصية بريطانية عظيمة . ^{[ ١٦٧ ]}

• في عام 1987، ظهر ريتشارد توماس على خشبة المسرح في فيلادلفيا وواشنطن العاصمة، في مسرحية الرجل الواحد بعنوان Citizen Tom Paine (مقتبسة من رواية هوارد فاست التي تحمل نفس الاسم والصادرة عام 1943)، حيث لعب دور باين "مثل نمر مرصع بالنجوم، شرس من أجل الحرية ومستعد لسحق أي شخص يقف في طريقه"، وذلك في عرض للمسرحية في عام الذكرى المئوية الثانية لدستور الولايات المتحدة . ^{[ 168 ]}
• في عام ١٩٩٥، أصدر المغني الشعبي الإنجليزي غراهام مور أغنية بعنوان " عظام توم باين" ضمن ألبوم يحمل الاسم نفسه. ^{[ ١٦٩ ]} ومنذ ذلك الحين، غنّى الأغنية عدد من الفنانين الآخرين، من بينهم ديك غوغان ، وغريس بيتري ، وفرقة ذا فينز، وفرقة ترايلز أوف كاتو . ^{[ ١٧٠ ] [ ١٧١ ] [ ١٧٢ ] [ ١٧٣ ]}
• في عام 2005، نشر تريفور غريفيث كتاب "هذه هي الأوقات: حياة توماس باين" ، الذي كُتب في الأصل كسيناريو لفيلم من إنتاج ريتشارد أتينبورو . ورغم أن الفيلم لم يُنتج، فقد بُثّت المسرحية كمسلسل درامي من جزأين على إذاعة بي بي سي 4 في عام 2008، ^{[ 174 ]} وأُعيد بثها في عام 2012. ^{[ 175 ]}
• في عام 2009، تم تجسيد حياة باين في مسرحية توماس باين مواطن العالم ، ^{[ 176 ]} التي تم إنتاجها لمهرجان "احتفالات توم باين 200" ^{[ 177 ].}

• باين، توماس (1896). كونواي، مونكور دانيال (محرر). كتابات توماس باين، المجلد 4. نيويورك: أبناء جي بي بوتنام. ص  521.كتاب إلكتروني
• فوت، مايكل ؛ كرامنيك، إسحاق (1987). قارئ توماس باين . كلاسيكيات بنغوين. ISBN 978-0140444964.
• باين، توماس (1993). فونر، إريك (محرر). كتابات . فيلادلفيا: مكتبة أمريكا.طبعة موثوقة وعلمية تحتوي على كتاب " الفطرة السليمة"، والمقالات التي تشكل سلسلة "الأزمة الأمريكية" ، و "حقوق الإنسان" ، و"عصر العقل" ، و "العدالة الزراعية" ، وكتابات موجزة مختارة، مع نصوص موثوقة وتعليقات دقيقة.
• باين، توماس (1944). فونر، فيليب س. (محرر). الأعمال الكاملة لتوماس باين . دار سيتاديل للنشر.ثمة حاجة ماسة إلى طبعة كاملة لكتابات باين، على غرار طبعة إريك فونر لمكتبة أمريكا. وحتى ذلك الحين، تُعدّ طبعة فيليب فونر المكونة من مجلدين بديلاً مناسباً. يحتوي المجلد الأول على الأعمال الرئيسية، بينما يحتوي المجلد الثاني على كتابات أقصر، تشمل مقالات منشورة ومجموعة مختارة من الرسائل، إلا أن تنظيمها مُربك. إضافةً إلى ذلك، وُجّهت بعض الانتقادات إلى نسبة فونر للكتابات إلى باين، إذ يُحتمل أنه أدرج كتابات قام باين بتحريرها دون أن يكتبها، وأغفل بعض الكتابات التي نسبها باحثون لاحقون إليه.
• توماس كليو ريكمان (1819) حياة توماس باين عبر أرشيف الإنترنت

• فاست، هوارد (1946). المواطن توم باين .(رواية تاريخية، وإن كانت تُعتبر أحياناً سيرة ذاتية).

• أعمال توماس باين متوفرة بصيغة الكتب الإلكترونية على موقع Standard Ebooks
• أعمال توماس باين في مشروع غوتنبرغ
• أعمال توماس باين أو أعمال عنه في أرشيف الإنترنت
• توماس باين في أرشيف شعر القرن الثامن عشر (ECPA)
• تمت أرشفة الكتابات والجدول الزمني في 9 يناير 2023 على موقع Wayback Machine التابع لـ TPNHA
• أعمال توماس باين على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• أعمال توماس باين الدينية والربوبية، مؤرشفة في 30 مارس 2015 على موقع Wayback Machine
• الأعمال اللاهوتية لتوماس باين
• الأعمال اللاهوتية لتوماس باين، والتي أُلحقت بها شهادة إيمان قس سافويارد بقلم جيه جيه روسو