الطاوية في اليابان

يُعتقد أن الطاوية هي مصدر إلهام لبعض المفاهيم الروحية في الثقافة اليابانية . ويمكن ملاحظة تأثير الطاوية في مختلف جوانب الثقافة، ولكن بدرجة أقل من الكونفوشيوسية .

يمكن النظر إلى الطاوية في اليابان، بشكلها الحالي، على أنها خرافية أو فلكية، ويبدو أن مفهوم الشياطين والأرواح متجذر في تأثيرات طاوية مثل أونميودو وشوغيندو . وتستند طقوس سيتسوبون (節分) المنتشرة على نطاق واسع، حيث يردد المنشدون عبارة "الشياطين إلى الخارج! الحظ إلى الداخل!"، إلى الطاوية، كما أنها ترتبط بفن أوتشي سوتو . وهناك ثقافة استشارية تُستعان فيها بأوغامياسان ( الحكماء) لتقديم رؤيتهم المستمدة من الطاوية فيما يتعلق بأمور مثل بناء المنازل. ولدى الطاوية في اليابان تقويم يمكن من خلاله تحديد أفضل يوم لأداء مختلف الطقوس. ^{[ 1 ]}

أثرت تعويذات فولو الطاوية على طقوس أوفودا في الشنتو والبوذية اليابانية. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

الكانجي الياباني للطاوية هو 道教 (دو-كيو). جذر هذا الكانجي هو 道 ( ميتشي ، طريق، مسار) + 教 ( كيو ، مذهب، تعليم، تربية). يشترك دو مع تاو في نفس الحرف الصيني ، 道، والذي يعني حرفيًا "طريق". ^{[ 5 ]}

بشكل عام، لم تتبنى الثقافة اليابانية التقليدية سوى الطقوس الطاوية من الصين، مع نفورها من الفكر الطاوي. ^{[ 6 ]}

بحسب إحدى حكايات كتاب نيهون شوكي ، انطلق رجل يُدعى تاجيماموري بحثًا عن إكسير الخلود، فوصل إلى الأرض الأبدية، حيث عاد بـ"الثمرة العطرة" ليقدمها لحاكمه؛ لكن تبين أن الحاكم قد مات، ففعل تاجيماموري مثله. وقد حدد الباحثون هذه الأرض بأنها جزر بنغلاي، موطن الخالدين ، و"الثمرة العطرة" بأنها برتقال المندرين. ^{[ 7 ]}

وصل النظام القانوني الصيني إلى اليابان في أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن، وتحديدًا مكتب الين واليانغ ، المعروف باسم " أوميوكان" ، والذي كان يُعنى بشؤون ضبط الوقت وعلم الفلك وتفسير الأحلام وحساب التقويم، بالإضافة إلى مفهوم الين واليانغ وعلم الكونيات ذي المراحل الخمس . وبحلول القرن العاشر، تطور هذا النظام ليشمل طقوسًا للتخلص من النحس، وأصبح يُعرف في اليابان باسم " إينيودو" ( أونميودو ) أو التنجيم بالين واليانغ .

أثرت الطاوية أيضًا على شوغيندو ، وهي طقوس عبادة الجبال والشامانية اليابانية. بدأت هذه الطقوس في القرن السابع الميلادي، وجمعت بين عناصر من البوذية، والتنجيم بالين واليانغ ، والشنتو، والطاوية. ومن التعاويذ التي تحمل بصمات الطاوية: "انزلوا أيها الجنود والمقاتلون، واصطفوا أمامي!"، والتي تُستخدم لدخول جبل مقدس في أيام محددة. ومن الصيغ الطقسية الأخرى التي تدل على الطاوية: "بسرعة، بسرعة، وفقًا للقوانين والأحكام!"، والتي لا تزال تُرى على الرايات والتمائم وبلاط الأسقف حتى اليوم في اليابان.

امتدت التأثيرات الطاوية حتى إلى الشنتو، وتحديدًا إلى شينتو إيسي ويوشيدا ، وكلاهما نشأ في كاماكورا عام ١٢٨١. أصبح الشنتو أحد المذاهب السياسية في اليابان في أوائل القرن العشرين، والمعروف باسم شينتو الدولة. في عام ١٩٥٠، تأسست جمعية أبحاث الطاوية، وفي عام ١٩٥١، نشرت الجمعية أول مجلة لها.

من الممارسات الطاوية في اليابان ديانة كوشين . يشير مصطلح كوشين إلى اليوم السابع والخمسين من دورة التقويم التي تمتد لستين يومًا، حيث تذهب ثلاث ديدان، تحمل الموت من أجساد البشر، إلى السماء للإبلاغ عن ذنوب الناس. ثم تعود هذه الديدان إلى أجساد البشر وتُقصر أعمارهم بالتسبب في الأمراض والشقاء. ولتجنب ذلك، يسهر الطاويون ليلًا ونهارًا لأداء الطقوس. "تُعدّ عبادة كوشين المثال الأبرز والأكثر شهرة للطاوية في اليابان". ^{[ 8 ]}

• كوجي-إن
• فولو