شوجيندو

*زاو جونجن* ، الإله الرئيسي في *شوغيندو* ، في معبد كينبوسين-جي .

شوجيندو (修験道، حرفيًا "طريق [التجربة] [والممارسة"، "طريق شوجين ، أو ممارسة جين^{") [1]} هو دين شديد التوافق ،^[2] وهو عبارة عن مجموعة منالممارسات الزهدية التي نشأت في فترة نارا في اليابان والتي تطورت خلال القرن السابع من مزيج من المعتقدات والفلسفات والعقائد وأنظمة الطقوس المستمدة من الممارسات الدينية الشعبية المحلية ، وعبادة الجبال الشنتوية ، والبوذية والطاوية. الغرض النهائي من شوجيندو هو أن يجد الممارسون القوة الخارقة للطبيعة وينقذون أنفسهم والجماهير من خلال إجراء تدريب ديني أثناء السير عبر سلاسل الجبال شديدة الانحدار. يُطلق على الممارسين اسم شوجينجا (修験者) أو يامابوشي (山伏، حرفيًا "ساجد الجبل") .^[3] تنتشر الجبال التي تمارس فيها الشوجيندو في جميع أنحاء اليابان، ويمكن أن تمتد عبر جبال متعددة ضمن نطاق واحد مثل سلسلة جبال أوميني مع جبل هاكيو وجبل أوميني أو سلسلة جبال إيشيزوتشيسان مع كاميجاموري وتينجوداكي.

تشمل نظرة شوغندو للعالم مجموعة كبيرة من الآلهة (والتي تشمل شخصيات بوذية وشنتوية). بعض أهم الشخصيات هي الشخصيات البوذية التانترية فودو مياو وداينيتشي نيوراي . ^[4] الشخصيات الرئيسية الأخرى هي غونغين (権現) ، والتي تعتبر تجليات بوذا ككامي ياباني . زاو غونغين (蔵王権現) هو أحد أهم الغونغين في شوغندو . ^[5]^[6]

تاريخ

تطورت الشوجيندو خلال القرن السابع من مزيج من المعتقدات والفلسفات والعقائد وأنظمة الطقوس المستمدة من الممارسات الدينية الشعبية المحلية وعبادة الجبال الشنتوية والبوذية. ^[5]^[7] يعتبر الزاهد والصوفي في القرن السابع En no Gyōja على نطاق واسع بطريرك الشوجيندو ، حيث قام أولاً بتنظيم الشوجيندو كعقيدة. تعني الشوجيندو حرفيًا "مسار التدريب والاختبار" أو "الطريق إلى القوة الروحية من خلال الانضباط". ^[8]^{[9] يُقال أيضًا أن ممارسي} الشوجيندو هم من نسل رهبان Kōya Hijiri في القرنين الثامن والتاسع. ^[10]

منذ القرن التاسع، تم إدخال عناصر من البوذية الفاجرايانا مثل البوذية شينغون وتينداي إلى شوغندو وتطورت أكثر. ^[5] في فترة هييان، أصبح من الشائع جدًا بين النبلاء الذين يعيشون في كيوتو زيارة كومانو سانزان (ثلاثة أضرحة رئيسية، كومانو هونغو تايشا ، كومانو هاياتاما تايشا وكومانو ناشي تايشا )، والذي كان المكان المقدس المشترك للشوجيندو والشنتو والبوذية. ^[11]

حكمت حكومة ميجي، التي أقامت حاجزًا بين الشنتو والبوذية، بأن الشوجيندو غير مقبول بسبب دمجه للديانتين ، وحظرته رسميًا في عام 1872. ومع ظهور الحرية الدينية في اليابان بعد الحرب العالمية الثانية ، تم إحياء الشوجيندو . ^[1]

في عام 1907، نجح يوشيتارو شيباساكي وفريقه في تسلق جبل تسوروجي ، والذي كان يُعتبر آخر جبل لم يتسلقه أحد في اليابان. ومع ذلك، فقد عثروا على زخرفة من قصب معدني وسيف على قمة الجبل، واتضح أن شخصًا ما وصل إلى القمة قبلهم. وكشف تحقيق علمي لاحق أن زخرفة القصب المعدني والسيف يعود تاريخهما إلى أواخر فترة نارا إلى أوائل فترة هييان وأن الشوجينجا تسلقوا جبل تسوروجي منذ أكثر من 1000 عام. ^[12]

سلسلة جبال أومينيه، التي تمتد لمسافة 100 كيلومتر من الشمال إلى الجنوب وتربط بين يوشينو وكومانو ، كانت تاريخيًا أكبر مكان لممارسة الشوجيندو . أعلى قمة في سلسلة جبال أومينيه هي جبل هاكيو على ارتفاع 1915 مترًا، وهناك 75 مكانًا لممارسات الزهد على طول درب الجبل، ويعتبر معبد أومينيسان-جي في أعلى جبل أومينيه على ارتفاع 1719 مترًا أعلى موقع مقدس للشوجيندو . في الوقت الحاضر، تم تصنيف سلسلة جبال أومينيه كموقع للتراث العالمي لليونسكو " المواقع المقدسة وطرق الحج في سلسلة جبال كي " ومنتزه يوشينو-كومانو الوطني . ^[5]^[6]

في العصر الحديث، تُمارس الشوجيندو بشكل أساسي من خلال معابد تينداي وشينغون . تشمل بعض المعابد معبد كيمبوسين-جي في يوشينو (تينداي)، وضريح إيديها في الجبال الثلاثة في ديوا ومعبد دايجو-جي في كيوتو ( شينغون ). ^[5]

الممارسات

وفقًا لمياكي هيتوشي، فإن طقوس شوجيندو تشمل "المهرجانات، وقراءة الطالع، والتنبؤ، والصلاة والتعاويذ، وطرد الأرواح الشريرة، والتعاويذ، وما إلى ذلك." ^[4] يصف هيتوشي النظرة العالمية الرئيسية التي تشكل ممارسة شوجيندو بأنها:

يفترض وجود عالمين على الأقل من الوجود، عالم الحياة اليومية للبشر، وعالم روحي خارق للطبيعة منفصل خلفه، والذي يتحكم في الحياة اليومية للبشر. يُنظر إلى الجبال إما على أنها مساحة مقدسة تشكل جزءًا من كلا العالمين، أو يُنظر إليها على أنها جزء من العالم الروحي. كما يُعتبر مكان المذبح أثناء مراسم النار، أو منطقة ماتسوري، من هذا النوع من المساحة المقدسة. ^[4]

يلعب الإله البوذي التانترا فودو مييوو (بالسنسكريتية: أكالا، "غير قابل للتحرك") دورًا محوريًا في ممارسة علم الكونيات في شوغيندو. [ ^4] بوذا مهم آخر هو داينيتشي نيوراي (大日如来، ماهافايروكانا). ^[4] يضم آلهة شوغيندو أيضًا العديد من الشخصيات البوذية والشنتوية والدينية المحلية الأخرى. ^[4]

أهم ممارسات شوجيند أو هي "الممارسات في الجبال" ( nyūbu shugyō ، 入峰修行). ^[4] في شوجيند أو ، تُرى الجبال المقدسة كموطن خارق للطبيعة للعديد من الآلهة ورمز للكون بأكمله. وفقًا لهيتوشي، "العنصر المركزي الذي يشكل كل من هذه الطقوس هو الفعل الرمزي الذي يظهر في حالة من التماهي مع الإله المركزي فودو مييوو". ^[4] المصدر الرئيسي للقوة الروحية للشوجينجا يُفهم عمومًا على أنه فودو مييوو ويكتسب الشوجينجا القدرة على استخدام قوة فودو مييوو من خلال ممارسات الجبل. ^[4]

هناك ثلاثة أشكال رئيسية لممارسة تسلق الجبال وفقًا لمياكي هيتوشي: ^[4]

"الدخول إلى الجبل لتقديم قرابين الزهور، وقراءة أو دفن السوترا، وما إلى ذلك، تكريماً لمختلف بوذا أو الآلهة الأخرى، بناءً على الاعتقاد بأن الجبل هو منطقة مقدسة مثل الماندالا."
"دخول الجبل لفترة زمنية معينة"، وهو نوع من الخلوة الجبلية حيث يقوم اليامابوشي بممارسات زهدية مختلفة ويتلقون المعرفة الباطنية والمبادرات.
إن أشد أنواع النيوبو تقدمًا وقسوة هو الخلوة الشتوية في الجبال. ويقال إن هذا يمنح قوى روحية خاصة.

تُسمى طقوس الشوجيندو الباطنية shōkanjō (正灌頂) وهي فريدة من نوعها في تقاليد الشوجيندو (ولكنها تستند إلى طقوس الأبهيسيكا البوذية الفاجرايانا ). ^[4]

من بين ممارسات الشوجيندو المهمة الأخرى إظهار القوى السحرية والروحية ( الجينجوتسو ، 験術). قد تشمل هذه العروض المشي على النار، والمشي على السيوف، والدخول في الماء المغلي. ^[4]

هناك ممارسة دينية أخرى مهمة في شوغندو وهي الطقوس المختلفة أو طقوس العبادة ( kuyōhō ، 供養法) والتي تتضمن تقديم القرابين لآلهة شوغندو (مثل Fudō Myōō و Zaō Gongen ) بالإضافة إلى ترديد السوترا. ^[4]

يشارك ممارسو الشوجيندو أيضًا في مهرجانات الشنتو (ماتسوري، 祭) ويقدمون العروض للكامي . ^[4]

تشمل الممارسات الأخرى التي تشكل جزءًا من الشوغندو ما يلي: ^[4]

الكهانة والتنبؤ ( بوكيسن )
الحصول على أوراكل من خلال الوسائط ( فوجيتسو )
الحصول على أوراكل من خلال الوسائط التي يمتلكها الإله ( يوري كيتو ، 憑祈禱)
مراسم إشعال النار لتجنب المصائب ( sokusai goma )، والتي عادة ما تركز حول Fudō Myōō
استخدام التعاويذ ( الكاجي ) لغرض محدد
التعويذات والتعاويذ ( فوجو، ماجيناي )، تستخدم في الشفاء والولادة والحماية وما إلى ذلك. قد يتم نقشها على التمائم .
طرد الأرواح الشريرة ( تسوكيمونو أوتوشي ) لأغراض الشفاء

يمارس أتباع طقوس الشوغندو أيضًا طقوسًا وصلوات واحتفالات مختلفة مرتبطة بآلهة معينة ( شوسونبو ،諸尊法) بما في ذلك بوذا ياكوشي وأميدا ، والبوديساتفا مونجو وكوكوزو وكانون بالإضافة إلى الآلهة الهندية مثل بنزاي تين وكامي الياباني مثل إيناري ودايكوكو . ^[4]

المواقع البارزة

فيما يلي بعض المواقع البارزة المرتبطة بالشوجيندو، والتي يعتبر العديد منها وجهات حج شهيرة. ^[13]

جبل أومين大峰山. المعبد الرئيسي: معبد أومينيسان-جي (大峰山寺).
جبل كينبوسن (金峯山)، المرتبط بالإله زاو جونجن (金剛蔵王権現). المعبد الرئيسي: معبد كينبوسين-جي (金峯山寺).
إيشيزوتشيسان石鎚山. يرتبط بالآلهة إيشيزوتشي كونغو زاو داي جونجن (石鎚金剛蔵王大権現⁾، إله يتكون من ثالوث أميدا وهوكيبو دايتنغو (法起坊大天狗). المعبد الرئيسي: جوكوراكوجي 極楽寺، موطن طائفة إيشيزوتشيسان شينغون.
جبل هاكو : جوزينبو 御前峰، Ōnanjimine 大汝峰، بيسان 別山، Kengamine 剣ヶ峰، Ōkurayama 大倉山، وSannomine 三ノ峰 (جميعها يزيد ارتفاعها عن 2000 متر).
سانياما-ساما 三山様: جبال ديوا سانزان الثلاثة
- جبل هاغورو羽黒山 (419 مترًا)، مرتبط بشو-كانون بوديساتفا ( أفالوكيتيفارا ) وأوكانوميتاما-نو-ميكوتو (أوغانوميتاما) 宇迦之御魂神. المعبد الرئيسي: هاجوروسان كوتاكوجي شوزينين (羽黒山荒沢寺正善院). تقام طقوس Haguro الخريف الذروة (Akinomine 秋乃峰) هناك خلال الأسبوع الأخير من شهر أغسطس.
- جبل جاسان月山 (1980 مترًا)، المرتبط بأميدا بوذا ( أميتابها ) وتسوكيومي نو ميكوتو 月読命
- جبل يودونو湯殿山 (1504 مترًا)، المرتبط ببوذا داينيتشي ( ماهافيروكانا ) وشياماتسومي نو كامي 大山津見神 (أو 大山祇)
جبل مينو 箕面山 (بالقرب من أوساكا) في جبال إيكوما
جبل إيزوسان 伊豆山 في محافظة شيزوكا . المعبد الرئيسي: ضريح إيزوسان (伊豆山神社).
جبل كاتسوراغي (بين محافظتي نارا وأوساكا)
معبد تاكيسانجي 滝山寺 ( طائفة تينداي ) في مدينة أوكازاكي ، محافظة آيتشي
جبل أونتاكي (يُسمى أيضًا كيسو أونتاكي، ويطل على وادي كيسو في محافظة آيتشي )
معبد جبل ميتوكو (ميتوكوسان) سانبوتسو-جي三徳山三仏寺 في محافظة توتوري

معرض الصور

يامابوشي في أوميني أوكوغاكيميتشي بالقرب من يوشينو (اليابان)
تمرين الشلال الزهدي بإشراف راهب (معبد شيبوريو-جي)
يامابوشي معاصر
جبل كونغو (كونجوسانتشي) سيوجينجا

انظر أيضا

الاستشهادات

^ من قبل كاثرين كورنيل (2013). دليل وايلي بلاكويل للحوار بين الأديان. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1118529942.
^ سيكيموري، جاينور (2009). “تعريف الشوغيندو في الماضي والحاضر: “ترميم” الشوغيندو في نيكو وكوشيكيداكي”. دفاتر إكستريم آسيا . 18 (1): 47-71. دوى :10.3406/asie.2009.1330.
^ “البوذية الغريبة والبوذية الباطنية والشوغيندو – 顕教・密教・修験道”. www.tendai-jimon.jp . طائفة تينداجيمون. مؤرشفة من الأصلي في 21 ديسمبر 2020 . تم الاسترجاع في 31 يناير 2021 .
^ abcdefghijklmnop مياكي هيتوشي. "الطقوس الدينية في الشوغيندو ملخص." المجلة اليابانية للدراسات الدينية 1989 16/2–3
^ abcde “修験道とは …「自然と人間」”. طائفة تينداجيمون. مؤرشفة من الأصلي في 21 ديسمبر 2020 . تم الاسترجاع في 31 يناير 2021 .
^ من تأليف ماساياسو أودا. "التكوين ومعناه للمنظر المكون من 75 مكانًا مقدسًا في منطقة جبل أوميني المقدس". مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2019. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .
^ كورنيكي، بي إف؛ ماكمولين، آي جيه (1996). الدين في اليابان: سهام إلى السماء والأرض (طبعة أعيد طبعها). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 13-. رقم ISBN 978-0521550284تم الاسترجاع بتاريخ 11 مارس 2017 .
^ Picken, Stuart DB (1994). Essentials of Shinto: An Analytical Guide to Principal Teachings . Westport, Connecticut: Greenwood Press. p. 99. ISBN 0313264317.
^ بلاكر، كارمن (2000). "16: البدء في الشوجيندو: المرور عبر حالات الوجود العشر". مجموعة كتابات كارمن بلاكر . ريتشموند، سري: مكتبة اليابان. ص 186-199. ISBN 978-1873410929.
^ بلاكر، كارمن (1999). قوس كاتالبا: دراسة الممارسات الشامانية في اليابان (الطبعة الثالثة). ريتشموند: مكتبة اليابان. ص 165-167. رقم ISBN 1873410859.
^ ماكوتو ساتو، فوميهيكو جومي، توشيهيكو تاكانو وياسوشي توريومي (2008).詳説日本史研究. ياماكاوا شوبانشا المحدودة. ISBN 978-4634011014.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )
^ 銅錫杖頭附鉄剣(剣岳発見) (باللغة اليابانية). وكالة الشؤون الثقافية ، حكومة اليابان. مؤرشفة من الأصلي في 30 سبتمبر 2020.
^ شوماخر، مارك (2015). "شوغندو - الزهد الجبلي الياباني، الشامانية، إن نو جيوجا، إنو جيوجا، البوذية الباطنية، تينداي، شينغون". مكتبة الصور اليابانية للتماثيل البوذية من الألف إلى الياء: قاموس الآلهة والإلهات وكامي الشنتو والمخلوقات والشياطين . تم الاسترجاع في 23 يوليو 2023 .
^ “石鎚金剛蔵王大権現”. www.mandala88.jp . تم الاسترجاع في 14 مايو 2024 .

المراجع العامة والمقتبسة

أندريا كاستيجليوني، وفابيو رامبيلي، وكارينا روث، محررون. تعريف الشوجيندو: دراسات نقدية حول ديانة الجبال اليابانية . لندن: بلومزبري أكاديميك، 2020.
فور، برنارد. مورمان، ماكس. سيكيموري، جاينور (2011). شوغيندو: تاريخ وثقافة الديانة اليابانية . كيوتو: المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى، مركز كيوتو. رقم ISBN 9782855391236.
جيل، أندريا ك. (2012). "الشوجيندو: الحج والطقوس في ديانة شعبية يابانية". Pursuit - مجلة الأبحاث الجامعية في جامعة تينيسي . 3 (2): 49-65. ISSN 2330-4715 . تم الاسترجاع في 11 أكتوبر 2017 .
هيتوشي، مياكي؛ سيكيموري، جينور (2005). ماندالا الجبل: الشوجيندو والدين الشعبي (الطبعة الأولى). طوكيو: مطبعة جامعة كيو. رقم ISBN 9784766411287.
مياكي، هيتوشي (1989). “الطقوس الدينية في الشوغيندو: ملخص”. المجلة اليابانية للدراسات الدينية . 16 (2/3): 101-116. دوى : 10.18874/jjrs.16.2-3.1989.101-116 . جستور 30234003.

روابط خارجية

نظرة على ممارسات الزهد اليابانية
معبد الرأس تاكاو سان ياكو إن مركز تدريب الشوغيندو المركزي في كانتو
天台寺門宗｜修験道
شوغين: ذروة الخريف في هاغورو شوغيندو
جبل فوجي وشوجيندو
مقالة عن الشوجيندو في البوذية والشنتو في اليابان: قاموس مصور من الألف إلى الياء للنحت والفن الديني الياباني
شوجيندو – قاعدة بيانات تاريخ اليابان

Original text

Rate this translation

Your feedback will be used to help improve Google Translate

[asceticism-1] من قبل كاثرين كورنيل (2013). دليل وايلي بلاكويل للحوار بين الأديان. جون وايلي وأولاده. رقم ISBN 978-1118529942.

[2] سيكيموري، جاينور (2009). “تعريف الشوغيندو في الماضي والحاضر: “ترميم” الشوغيندو في نيكو وكوشيكيداكي”. دفاتر إكستريم آسيا . 18 (1): 47-71. دوى :10.3406/asie.2009.1330.

[jimon2-3] “البوذية الغريبة والبوذية الباطنية والشوغيندو – 顕教・密教・修験道”. www.tendai-jimon.jp . طائفة تينداجيمون. مؤرشفة من الأصلي في 21 ديسمبر 2020 . تم الاسترجاع في 31 يناير 2021 .

[:0-4] مياكي هيتوشي. "الطقوس الدينية في الشوغيندو ملخص." المجلة اليابانية للدراسات الدينية 1989 16/2–3

[jimon-5] “修験道とは …「自然と人間」”. طائفة تينداجيمون. مؤرشفة من الأصلي في 21 ديسمبر 2020 . تم الاسترجاع في 31 يناير 2021 .

[:1-6] من تأليف ماساياسو أودا. "التكوين ومعناه للمنظر المكون من 75 مكانًا مقدسًا في منطقة جبل أوميني المقدس". مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2019. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2021 .

[7] كورنيكي، بي إف؛ ماكمولين، آي جيه (1996). الدين في اليابان: سهام إلى السماء والأرض (طبعة أعيد طبعها). كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 13-. رقم ISBN 978-0521550284تم الاسترجاع بتاريخ 11 مارس 2017 .

[8] Picken, Stuart DB (1994). Essentials of Shinto: An Analytical Guide to Principal Teachings . Westport, Connecticut: Greenwood Press. p. 99. ISBN 0313264317.

[9] بلاكر، كارمن (2000). "16: البدء في الشوجيندو: المرور عبر حالات الوجود العشر". مجموعة كتابات كارمن بلاكر . ريتشموند، سري: مكتبة اليابان. ص 186-199. ISBN 978-1873410929.

[10] بلاكر، كارمن (1999). قوس كاتالبا: دراسة الممارسات الشامانية في اليابان (الطبعة الثالثة). ريتشموند: مكتبة اليابان. ص 165-167. رقم ISBN 1873410859.

[syousetsu-11] ماكوتو ساتو، فوميهيكو جومي، توشيهيكو تاكانو وياسوشي توريومي (2008).詳説日本史研究. ياماكاوا شوبانشا المحدودة. ISBN 978-4634011014.{{cite book}}:CS1 maint: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( الرابط )

[12] 銅錫杖頭附鉄剣(剣岳発見) (باللغة اليابانية). وكالة الشؤون الثقافية ، حكومة اليابان. مؤرشفة من الأصلي في 30 سبتمبر 2020.

[13] شوماخر، مارك (2015). "شوغندو - الزهد الجبلي الياباني، الشامانية، إن نو جيوجا، إنو جيوجا، البوذية الباطنية، تينداي، شينغون". مكتبة الصور اليابانية للتماثيل البوذية من الألف إلى الياء: قاموس الآلهة والإلهات وكامي الشنتو والمخلوقات والشياطين . تم الاسترجاع في 23 يوليو 2023 .

[14] “石鎚金剛蔵王大権現”. www.mandala88.jp . تم الاسترجاع في 14 مايو 2024 .