تيليم

كان شعب التيليم ( ومعناه: "أولئك الذين كانوا قبلنا" أو "وجدناهم" بلغة الدوغون ^{[ 1 ] [ 2 ]} ) هم السكان الذين سكنوا منحدر باندياغارا في مالي بين القرنين الحادي عشر والسادس عشر الميلاديين . ^{[ 3 ] [ 4 ]} هاجر شعب الدوغون إلى منطقة المنحدر حوالي القرن الرابع عشر. وفي تجاويف هذا الجرف الأحمر، تحتضن هياكل طينية عظام التيليم، بالإضافة إلى آثار تشهد على حضارتهم التي سبقت حضارة الدوغون بزمن طويل .

يستخدم شعب الدوغون اسم "تيليم" (أو " تيميم ") لوصف السكان الذين عاشوا على الجرف قبلهم. والمعنى الحرفي لهذه الكلمة هو: "وجدناهم". ويحمل هذا الاسم دلالة أوسع بكثير لدى الدوغون، مكانيًا وزمنيًا، من دلالة "تيليم" بمعنى "ثقافة تيليم". ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يُعتقد أن وصول شعب تيليم إلى باندياغارا - حيث خلفوا شعب تولوي - يعود إلى القرن الحادي عشر. وقد كشفت الحفريات الأثرية عن العديد من العظام والأشياء مثل الأقمشة والسلال واللؤلؤ والأواني. ^{[ 2 ]}

بنوا منازلهم على جوانب المنحدرات. ونظرًا لصغر حجمهم، يُطلق عليهم أحيانًا خطأً اسم الأقزام . كانوا يعيشون على صيد الأسماك، وجمع النباتات البرية ، والزراعة اليدوية ، وتربية الحيوانات ، والصيد بالقوس .

في المقبرة ، كانوا يضعون قرابينهم بجانب موتاهم. وكانوا يدفنون موتاهم أحيانًا في ملابسهم أو ملفوفين ببطانية. وكانت النساء يرتدين ضفيرة من الألياف المضفرة. وكان موتاهم يُدفنون مع قرابين جنائزية - تختلف بين الذكور والإناث. ^{[ 5 ]} ونظرًا لتناثر الهياكل العظمية ، نُقلت الرفات تدريجيًا لإفساح المجال لدفن موتى جدد. ولتحديد الهوية البيولوجية لسكان تيليم، فُحصت هذه الهياكل العظمية. جميعها تنتمي إلى مجموعة واحدة، ذات خصائص قياسات جسمية مميزة ، لم يتغير تركيبها الجيني كثيرًا خلال القرون الخمسة الماضية.

في القرن الحادي عشر، وصل شعب الدوغون، القادمون من بلاد الماندي هربًا من الإسلام والاضطهاد، تمامًا كما فعل شعب السيرير ، إلى المنحدرات. وفرّ شعب التيليم بدورهم، ولجأوا جنوبًا إلى مالي وبوركينا فاسو . ولا تزال بعض قرى التيليم قائمة حتى اليوم على طول الحدود المالية مع بوركينا فاسو، بما في ذلك قرية يورو في مالي .

بنى شعب تيليم مساكن حول قاعدة الجرف، وكذلك مباشرةً في واجهة الجرف. ولا تزال العديد من هذه المباني ظاهرة في المنطقة. بعض مباني تيليم، ولا سيما مخازن الحبوب ، لا تزال قيد الاستخدام من قبل شعب دوغون، على الرغم من أن قرى دوغون تقع عمومًا في أسفل الجرف أو أعلاه ، حيث تتجمع المياه وتصبح الزراعة ممكنة.

ستكون منازل تيليم القديمة، الواقعة على ارتفاع شاهق على طول الجرف، بمثابة مقبرة لقبيلة دوجون الذين يرفعون جثث موتاهم بالحبال.

اختفى شعب تيليم لأسباب مجهولة، أو ربما اختلطوا بشعب دوغون. ^{[ 2 ]} ويعتقد آخرون أنهم ربما اختلطوا بشعب كورومبا (أو كورومبا الفرنسية ) في بوركينا فاسو عندما اتجهوا جنوبًا بعد وصول دوغون، لكن المصادر لا تتفق على ذلك. ^{[ 2 ]} وفي الأساطير المحلية، يعتقد البعض في مالي اليوم أن شعب تيليم كان يمتلك قوى سحرية خارقة. ^{[ 2 ]}

• اضطهاد الدين الأفريقي التقليدي
• الاضطهاد الديني §  اضطهاد شعب الدوغون
• الاضطهاد الديني §  اضطهاد الخدم
• شعب موسي
• شعب بامبارا
• كارتا
• تاريخ سيرير القديم
• تاريخ سيرير
• سانغا، مالي

• شعب الدوغون في مالي

• روجير ميشيل ألفونس بيدوكس، «تيليم وثقافة دوجون المادية»، في الفنون الأفريقية (لوس أنجلوس)، 21 (4)، أوت 1988، ص.  38-45، 91.
• لور ماير، «رفع شعب تيليم دوجون أذرعهم وصلوا من أجل المطر»، في الأشكال الأفريقية: الفن والطقوس ، أسولين، نيويورك، 2001، ص  39.
• روجير ميشيل ألفونس بيدوكس، «Tellem، reconnaissance Archéologique d'une Culture de l'Ouest africain au Moyen Âge  : les appuie-nuque»، في Journal de la Société des africanistes ، 44 (1)، 1974، ص.  7-42: إمكانية الوصول الحر إلى البوابة Persée.
• (بالفرنسية) روجير ميشيل ألفونس بيدوكس وريتا بولاند، «Tellem، استطلاع أركيولوجي لثقافة غرب أفريقيا في العصر الوسيط: المنسوجات»، في مجلة الأفارقة ، 50 (1)، 1980، ص.  9-23: الوصول الحر إلى بيرسي.
• (بالفرنسية) Rogier Michiel Alphons Bedaux et AG Lange، «Tellem، reconnaissance Archéologique d'une Culture de l'Ouest africain au Moyen Âge  : la poterie»، في Journal des Africanistes ، 53 (1-2)، 1983، ص.  5-59  : الوصول الحر إلى بيرسي.
• (بالفرنسية) روجير ميشيل ألفونس بيدوكس وريتا بولاند، «ملابس العصور الوسطى في مالي: les Cache-sexe de Fiber des Tellem»، في Beate Engelbrecht et Bernhard Gardi (دير)، الرجل لا يذهب عاريًا: Textilien und Handwerk aus afrikanischen und anderen Ländern ، Ethnologisches Seminar der Universität und Museum für فولكيركوندي، بال، 1989، ص.  15-34.
• (بالفرنسية) روجير ميشيل ألفونس بيدو، «Des Tellem aux Dogon: recherches Archéologiques dans la boucle du Niger (مالي)»، في جيجي بيزولي (دير)، Dall'archeologia all'arte tradizionale africana = De l'archéologie à l'art تقليدي أفريقي = من علم الآثار إلى الفن الأفريقي التقليدي ، مركز الدراسات الأثرية. أفريكانا، ميلانو، 1992، ص.  83-101.
• (بالفرنسية) روجييه ميشيل ألفونس بيدو، «  المنسوجات تيليم  »، في المتحف الوطني في مالي. منسوجات مالي ، المتحف الوطني في مالي، باماكو، 2003، ص.  23-29.
• (بالفرنسية) برنارد دي غرون، «  لا النحت الكلاسيكي تيليم  : مقال تحليل أسلوبي  »، في الفنون السوداء في أفريقيا (أرنوفيل)، رقم؛88، hiver 1993، ص.  19-30.
• (بالفرنسية) بيرنهارد غاردي، «  التقاليد الطليعية 1500: تيليم، مالي  »، في بوبو - c'est Chic  : les boubous du Mali et d'autres pays de l'Afrique de l'Ouest ، Éditions Christoph Merian، Museum der Kulturen Basel، Bâle، 2000، ص.  42-45  ؛ 185.
• تارلو، سارة ؛ ستوتز، ليف نيلسون ؛ دليل أكسفورد لعلم آثار الموت والدفن (سلسلة أدلة أكسفورد في علم الآثار)، مطبعة جامعة أكسفورد (2013)، ص  214، رقم ISBN 9780199569069(تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مارس 2020)