شعب البامبارا

تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة من خلال تقديم استشهادات أكثر دقة. ( نوفمبر 2015 ) ( تعرف على كيفية ومتى يمكنك إزالة هذه الرسالة )

بامبارا، بامانا

ߓߡߊߣߊ߲
شعب البامبارا في وادي نهر السنغال العلوي، 1890. (رسم توضيحي من كتاب العقيد فراي "الساحل الغربي لأفريقيا"، 1890، الشكل 49، ص 87)
إجمالي السكان
5,000,000 [1] (2019)
المناطق ذات الكثافة السكانية الكبيرة
مالي ، غينيا ، السنغال ، بوركينا فاسو ، النيجر ، ساحل العاج ، موريتانيا ، غامبيا ، المغرب
مالي	6,705,796 (33.3%) [2]
السنغال	91,071 (1.34%) (تعداد 1988) [3]
غامبيا	22,583 (1.3%) [4]
المغرب	400 [5]
اللغات
اللغة البامبارا ، الفرنسية ، العربية (تاريخيا)
دِين
الإسلام السني
المجموعات العرقية ذات الصلة
شعب الماندينكا ، شعب السونينكي ، مجموعات أخرى تتحدث لغة الماندي.

البامبارا ( البامبارا : ߓߡߊߣߊ߲ ، بالرومانية:  Bamana أو ߓߊ߲ߡߊߣߊ߲ Banmana ) هي مجموعة عرقية مندي أصلية في معظم غرب إفريقيا ، وخاصة جنوب مالي وغانا وغينيا وبوركينا فاسو والسنغال . ^{[6] [7]} وقد ارتبطوا بإمبراطورية البامبارا التاريخية. اليوم ، يشكلون أكبر مجموعة عرقية مندي في مالي، حيث يتحدث 80٪ من السكان لغة البامبارا ، بغض النظر عن العرق .

وفقًا للموسوعة الأفريقية ، فإن "بامبارا" تعني "المؤمن" أو "الكافر"، وقد اكتسبت المجموعة الاسم لأنها قاومت الإسلام بعد أن تم إدخال الدين في عام 1854 من قبل فاتح توكولور الحاج عمر تال . ^[8]

نشأ البامانا كقسم ملكي من شعب الماندينكا . ^{[ بحاجة لمصدر ]} كل من الماندينغ والبامبارا جزء من المجموعة العرقية اللغوية الماندي ، والتي يعود تاريخ تباينها إلى ما لا يقل عن 7000 عام، ^[9] وترتبط فروعها بمواقع بالقرب من تيشيت (التي تضمها الآن الصحراء الكبرى في جنوب موريتانيا )، حيث بدأت المراكز الحضرية في الظهور في وقت مبكر من عام 2500 قبل الميلاد. بحلول عام 250 قبل الميلاد، أسست مجموعة فرعية من الماندي، وهي البوزو ، مدينة جينيه . بين عامي 300 بعد الميلاد و1100 بعد الميلاد، هيمن الماندي السوننكي على غرب مالي، وقادوا إمبراطورية غانا . عندما تحللت إمبراطورية سونغاي النيلية الصحراوية بعد عام 1600 بعد الميلاد، تحولت العديد من المجموعات الناطقة بالماندي على طول حوض نهر النيجر العلوي إلى الداخل. ظهر البامانا مرة أخرى في هذا الوسط مع صعود إمبراطورية البامانا في أربعينيات القرن الثامن عشر، عندما بدأت إمبراطورية مالي في الانهيار حوالي عام 1559.

في حين أن هناك إجماعًا ضئيلًا بين المؤرخين وعلماء الأعراق الحديثين فيما يتعلق بأصول أو معنى المصطلح الإثني اللغوي، يمكن العثور على إشارات إلى اسم بامبارا من أوائل القرن الثامن عشر. ^[10] بالإضافة إلى استخدامه العام كمرجع لمجموعة إثنية لغوية، استُخدم بامبارا أيضًا لتحديد الأفارقة الأسرى الذين نشأوا في المناطق الداخلية من إفريقيا ربما من منطقة السنغال والنيجر العليا ونقلوا إلى الأمريكتين عبر الموانئ على ساحل السنغال الغامبي . في وقت مبكر من عام 1730 في مركز تجارة الرقيق في جوريه، كان مصطلح بامبارا يشير ببساطة إلى العبيد الذين كانوا بالفعل في خدمة النخب المحلية أو الفرنسيين. ^[11]

نشأت الأخويات المشتركة في عصر البامانا (والتي تسمى تون ) من مجتمعات زراعية في أواسولو ، بين سيكاسو وساحل العاج ، وبدأت في تطوير هيكل دولة أصبح إمبراطورية البامبارا وإمبراطورية مالي لاحقًا. وعلى النقيض تمامًا من جيرانهم المسلمين ، مارست دولة البامانا الدين الوثني التقليدي ورسمته رسميًا، على الرغم من أن المجتمعات المسلمة ظلت قوية محليًا، على الرغم من استبعادها من الدولة المركزية في سيغو . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

أصبحت البامانا المجتمع الثقافي السائد في غرب مالي. أصبحت لغة البامبارا، التي يمكن فهمها بشكل متبادل مع لغتي الماندينغ والديولا ، اللغة الرئيسية بين الأعراق في مالي وواحدة من اللغات الرسمية للدولة إلى جانب الفرنسية . ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تقليديًا، كان مجتمع ماندي هرميًا أو قائمًا على الطبقات، مع وجود طبقة نبلاء وتابعين . أنشأ النظام السياسي في بامانا طبقة نبلاء حرة صغيرة، وسط تنوع طبقي داخلي وتنوع عرقي. لعبت كل من الطبقات والمجموعات العرقية أدوارًا مهنية في ولاية بامانا، وزاد هذا التمايز بمرور الوقت.

طور تجار الماراكا مدنًا ركزت في البداية على التجارة في الصحراء، ثم على الإنتاج الزراعي واسع النطاق باستخدام العبيد الأسرى. وتخصصت قبيلة الجولا في التجارة لمسافات طويلة، كما فعلت مجتمعات الفولا داخل الولاية، التي أضافت هذا إلى رعي الماشية. ونشأت عرقية البوزو إلى حد كبير من أسرى الحرب، وحولتهم الدولة إلى مجتمعات الصيد والعبارات. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بالإضافة إلى ذلك، حافظ البامانا على الطبقات الداخلية، مثل غيرهم من شعوب ماندي، مع بقاء الكهنة ، وعمال المعادن، وغيرهم من المهن المتخصصة مترابطين داخليًا ويعيشون في مناطق محددة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

في السابق، مثل أغلب المجتمعات الأفريقية الأخرى، كانوا يمتلكون أيضًا عبيدًا (يُطلق عليهم "جونو"/"جونج(و)")، وغالبًا ما كانوا أسرى حرب من الأراضي المحيطة بأراضيهم. ومع مرور الوقت، وانهيار دولة بامانا، تآكلت هذه الاختلافات الطبقية، على الرغم من أن المهن لها ارتباطات عائلية وعرقية قوية. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

يعتنق أغلب البامانا اليوم الإسلام ، ولكن كثيرين منهم ما زالوا يمارسون الطقوس التقليدية، وخاصة في تكريم الأسلاف. ويظل هذا الشكل من الإسلام المختلط نادرًا، حتى أنه يسمح بالتحولات التي حدثت في كثير من الحالات في منتصف إلى أواخر القرن التاسع عشر. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تشترك البامانا في العديد من جوانب البنية الاجتماعية الأوسع في ماندي. المجتمع أبوي وذكوري . تشتهر ثقافة ماندي بطوائفها الأخوية القوية والجمعيات النسائية ( تون ) وقد عزز تاريخ إمبراطورية بامبارا هذه الطوائف وحافظ عليها. وُلدت الدولة الأولى كإعادة تشكيل للصيد والشباب في تون إلى طبقة محاربين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

مع نجاح غزواتهم لجيرانهم، أنشأت الدولة طبقة جونتون ( جون = عبد/كجيل-عبد)، أو طبقة المحاربين العبيد، التي تم تجديدها بالمحاربين الذين تم أسرهم في المعركة. وبينما تم استبعاد العبيد من الميراث، صاغ زعماء جونتون هوية مؤسسية قوية. غذت غاراتهم اقتصاد سيجو بالسلع والعبيد للتجارة، والعمال الزراعيين المقيدين الذين أعادت الدولة توطينهم. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

استمر البامانا في العديد من الأماكن في تقاليدهم المتمثلة في مجتمعات التنصيب الطبقي والعمري، والمعروفة باسم "تون". وفي حين أن هذا شائع في معظم مجتمعات ماندي، فإن تقاليد "تون" قوية بشكل خاص في تاريخ البامانا. يمكن أن تكون "تون" حسب الجنس (طقوس البدء للشباب والشابات)، أو العمر (الشباب الأوائل الذين يعيشون منفصلين عن المجتمع ويوفرون العمالة الزراعية قبل اتخاذ الزوجات)، أو المهنة (المزارعون "تشي وارا تون" أو الصيادون " دونزو تون ". وفي حين استمرت هذه المجتمعات كوسائل للتواصل الاجتماعي ونقل التقاليد، فقد تلاشت قوتها وأهميتها في القرن العشرين. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

تبنى شعب البامانا العديد من التقاليد الفنية. وقد تم إنشاء الأعمال الفنية للاستخدام الديني ولتحديد الاختلاف الثقافي والديني. وتشمل التقاليد الفنية لشعب البامانا الفخار والنحت والنسيج والتماثيل الحديدية والأقنعة . وفي حين أن سوق السياحة والفن هو الوجهة الرئيسية للأعمال الفنية الحديثة لشعب البامانا، فإن معظم التقاليد الفنية كانت جزءًا من المهن المقدسة، التي تم إنشاؤها كعرض للمعتقدات الدينية واستخدامها في الطقوس. [ ^{بحاجة لمصدر ]}

تشمل أشكال الفن البامانا قناع n'tomo و Tyi Warra . كان الراقصون يستخدمون قناع n'tomo في احتفالات البدء للذكور. وكان غطاء الرأس Tyi Warra (أو ciwara ) يستخدم في وقت الحصاد من قبل الشباب المختارين من جمعية المزارعين. تشمل تماثيل البامانا الأخرى تماثيل الخصوبة، والتي يُقصد الاحتفاظ بها مع الزوجة في جميع الأوقات لضمان الخصوبة، والتماثيل التي تم إنشاؤها للمجموعات المهنية مثل الصيادين والمزارعين، والتي غالبًا ما تستخدمها مجموعات أخرى كأماكن للعطاء بعد مواسم الزراعة المزدهرة أو حفلات الصيد الناجحة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

• آيا ناكامورا ، مغنية فرنسية مالية
• الحسن بليا
• كالاديان كوليبالي ، ملك سيغو
• ماماري كوليبالي ، الإمبراطور
• كاليدو كوليبالي ، لاعب كرة قدم سنغالي
• كافومبا كوليبالي
• روكيا تراوري ، موسيقيه ماليه
• سامي تراوري
• برتراند تراوري
• آلان تراوري
• كانديا تراوري
• لاسينا تراوري

• لغة البامبارا
• إمبراطورية البامبارا

• الإمبراطور، باسكال جيمس (1970). "رقصة تي وارا". الفنون الأفريقية . 4 (1). الفنون الأفريقية، المجلد 4، العدد 1: 8-13، 71-80. doi :10.2307/3334470. JSTOR  3334470.
• لو باربييه، لويس (1918). الدراسات الأفريقية: les Bambaras, mœurs, coutumes, Religions (بالفرنسية). باريس. ص. 42.{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط )
• ماكنوتون، باتريك ر. (1979). "حدادون بامانا". الفنون الأفريقية . 12 (2). الفنون الأفريقية، المجلد 12، العدد 2: 65-66، 68-71، 91. doi :10.2307/3335488. JSTOR  3335488.
• فار، ليليان إي. (1980). غطاء رأس تشي-وارا من البامبارا: قائمة مختارة وموضحة . واشنطن العاصمة: متحف الفن الأفريقي، مؤسسة سميثسونيان. OCLC  8269403.
• روبرتس، ريتشارد ل. (1987). المحاربون والتجار والعبيد: الدولة والاقتصاد في وادي النيجر الأوسط 1700-1914 . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 0-8047-1378-2.
• روبرتس، ريتشارد إل. (1980). "إنتاج وإعادة إنتاج دول المحاربين: سيغو بامبارا وسيغو توكولور". المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية . 13 (3). المجلة الدولية للدراسات التاريخية الأفريقية، المجلد 13، العدد 3: 389-419. doi :10.2307/218950. JSTOR  218950.
• توكسيير، لويس (1942). تاريخ بامبارا (بالفرنسية). باريس: ب. جوثنر. ص. 226.
• ووتن، ستيفن ر. (2000). "أغطية رأس الظباء والمزارعين الأبطال: التفاوض على المعنى والهوية من خلال مجمع بامانا سيوارا". الفنون الأفريقية . 33 (2). الفنون الأفريقية، المجلد 33، العدد 2: 18-33، 89-90. doi :10.2307/3337774. JSTOR  3337774.
• زاهان، دومينيك (1980). Antilopes du Soleil: Arts et rites agraires d'Afrique noire (A. Schendl ed.). باريس: الطبعة أ. شندل. رقم ISBN 3-85268-069-7.

• من هم البامانا؟ - برينستون أون لاين
• وثائق مصورة عن فن البامبارا ومعلومات أخرى عن فنون القبائل الأفريقية الأخرى
• الحضارة والفن بامبارا (ou bamana) (بالفرنسية)
• فيلم وثائقي عن قرية بامانا الريفية في مالي محفوظ في 2006-02-20 على موقع واي باك مشين (بالفرنسية)