فن الرؤية

فن الرؤية: مغامرة في إعادة التعليم هو كتاب صدر عام 1942 من تأليف ألدوس هكسلي ، والذي يفصّل تجربته وآرائه حول طريقة بيتس التي فقدت مصداقيتها ، والتي حسّنت بصره وفقًا لهكسلي.

في مقدمة كتابه، يصف هكسلي كيف أصيب، في سن السادسة عشرة، بنوبة حادة من التهاب القرنية النقطي ، مما جعله شبه أعمى لمدة ثمانية عشر شهرًا، وأدى بعد ذلك إلى ضعف شديد في بصره. كانت النظارات القوية مفيدة، لكن القراءة، على وجه الخصوص، كانت عبئًا كبيرًا عليه. ^{[ 1 ]} في عام 1939، تدهورت قدرته على القراءة بشكل متزايد، فطلب المساعدة من مارغريت كوربيت ، التي كانت تُدرّس طريقة بيتس . وجد هكسلي هذه الطريقة مفيدة للغاية، وفي عام 1942 كتب: "في الوقت الحاضر، على الرغم من أن بصري بعيد كل البعد عن الطبيعي، إلا أنه أفضل بمرتين تقريبًا مما كان عليه عندما كنت أرتدي النظارات، وقبل أن أتعلم فن الرؤية".

مع ذلك، فإن الكتاب ليس سيرة ذاتية. فرغم أن تاريخه الشخصي قد غذّى اهتمامه بالبصر، وهناك إشارات عابرة في الكتاب إلى حالته الخاصة، إلا أنه كُتب كدراسة عامة للبصر كما فهمه هو.

يكتب هكسلي أن هدفه من كتابة الكتاب كان

... لربط أساليب التعليم البصري بنتائج علم النفس الحديث والفلسفة النقدية. هدفي من هذا الربط هو إثبات منطقية المنهج، الذي يتضح أنه ليس أكثر أو أقل من التطبيق العملي لمبادئ نظرية معينة، مقبولة عالميًا، على مشاكل الرؤية. ^{[ 1 ]}

بخلاف العديد من النصوص الأخرى حول طريقة بيتس، لا يحتوي كتاب هكسلي على أي رسومات تخطيطية للعين، ووصف ضئيل للغاية لوظائفها الفيزيولوجية.

بحسب هكسلي، فإن الرأي الطبي السائد هو أن

...إذا كانت أعضاء البصر عاجزة عن شفاء نفسها... فلا بد أن تكون العينان مختلفتين تمامًا عن باقي أعضاء الجسم. ففي ظل الظروف الملائمة، تميل جميع الأعضاء الأخرى إلى التخلص من عيوبها، إلا العينان... لذا، فإن محاولة اكتشاف علاج يساعد الطبيعة في مهمتها الطبيعية للشفاء مضيعة للوقت.

ويستشهد بماثيو لاكيش ، مدير مختبر أبحاث الإضاءة في شركة جنرال إلكتريك ، الذي كتب:

لنفترض أن العيون المصابة بالشلل يمكن أن تتحول إلى أرجل مصابة بالشلل. يا له من مشهد مؤلم سنشهده في شارع مزدحم! سيمر معظم الناس وهم يعرجون. كثيرون منهم سيستخدمون العكازات، وبعضهم سيستخدم الكراسي المتحركة.

ويؤكد هكسلي على أنه عندما تكون الأرجل غير سليمة، يُبذل كل جهد ممكن لمساعدة المريض على المشي مجدداً، وبدون عكازات إن أمكن. "لماذا لا يكون من الممكن فعل شيء مماثل للعيون المعيبة؟"

إن النظرية السائدة، ظاهريًا، غير معقولة إلى حد كبير، ومن المستبعد جدًا أن تكون صحيحة، لدرجة أن المرء لا يسعه إلا أن يتعجب من قبولها على نطاق واسع ودون أدنى شك. ... في الوقت الراهن، لا يرفضها إلا من لديهم أسباب شخصية تدفعهم إلى الاعتقاد بعدم صحتها ... لذلك، لم يعد بإمكاني قبول النظرية السائدة حاليًا، بما تنطوي عليه من عواقب عملية متشائمة للغاية.

ثم يشرع في تحليل عملية الإدراك البصري برمتها، مستخدماً أفكاراً ومصطلحات مأخوذة من الفيلسوف سي دي برود . ويلخص التحليل على النحو التالي:

• الإحساس ليس هو الرؤية.
• تقوم العينان والجهاز العصبي بالإحساس، بينما يقوم العقل بالإدراك.
• ترتبط القدرة على الإدراك بالخبرات المتراكمة للفرد، أو بعبارة أخرى، بالذاكرة.
• الرؤية الواضحة هي نتاج الاستشعار الدقيق والإدراك الصحيح.
• إن أي تحسن في قوة الإدراك يميل إلى أن يكون مصحوبًا بتحسن في قوة الإحساس وفي ناتج الإحساس والإدراك وهو الرؤية.

إنّ أبرز ما يُميّز أداء الكائن الحي ككل، أو أي جزء منه، هو أنه ليس ثابتًا، بل شديد التغيّر. فالأشخاص ذوو البصر السليم والعادات الجيدة في استخدامه يتمتعون، إن صح التعبير، بهامش أمان بصري واسع. فحتى عندما يكون أداء حاسة البصر لديهم ضعيفًا، فإنهم يظلون قادرين على الرؤية بشكل كافٍ لمعظم الأغراض العملية. وبالتالي، فهم ليسوا على دراية حادة بالتغيرات في الأداء البصري كما هو الحال مع أولئك الذين يعانون من ضعف البصر وعادات بصرية سيئة. فهؤلاء الأخيرون لا يملكون هامش أمان يُذكر؛ ولذلك، فإن أي ضعف في حدة البصر يُحدث نتائج ملحوظة، وغالبًا ما تكون مزعجة.

يتابع هكسلي مناقشة العوامل التي تُسبب التباين - الصحة العامة أو نقصها، والتعب، والملل، والحالات العاطفية. ولكن في حين أن هذه العوامل عابرة بشكل عام، فإن النظارات، إن وُجدت، تكون بوصفة طبية ثابتة.

يتضح مما سبق أن ارتداء النظارات يُقيّد حركة العينين في حالة من الثبات الهيكلي الجامد وغير المتغير. وفي هذا الصدد، لا تُشبه العدسات الاصطناعية العكازات التي شبّهها بها الدكتور لوكيش، بل تُشبه الجبائر والدعامات الحديدية والقوالب الجصية.

يُخصص الجزء الأكبر من الكتاب للتقنيات المحددة لطريقة بيتس ، وكلها مصممة لتحقيق "الاسترخاء". يميز هكسلي بين "الاسترخاء السلبي"، وهو حالة من الراحة التامة، و"الاسترخاء الديناميكي"، الذي يتميز بأنه "حالة الجسم والعقل المرتبطة بالأداء الطبيعي والسليم".

يميل الخلل والإجهاد إلى الظهور كلما تدخل الوعي الذاتي في العادات المكتسبة غريزيًا للاستخدام السليم، إما بمحاولة بذل جهد كبير لتحقيق الأداء الأمثل، أو بالشعور بقلق مفرط حيال الأخطاء المحتملة. في بناء أي مهارة نفسية-جسدية، يجب على الوعي الذاتي إصدار الأوامر، ولكن ليس بكثرة. عند ممارسة تقنيات التعليم البصري، يكتشف المرء مدى قدرة هذا الوعي الذاتي نفسه على التدخل في عمليات الرؤية حتى في غياب أي مشاعر مزعجة. ويكتشف أن هذا التدخل يتم بنفس الطريقة التي يتدخل بها في عملية لعب التنس، على سبيل المثال، أو الغناء - من خلال القلق المفرط لتحقيق الغاية المنشودة. ولكن في الرؤية، كما هو الحال في جميع المهارات النفسية-الجسدية الأخرى، فإن الجهد القلق لتحقيق الأداء الأمثل يُفشل هدفه؛ لأن هذا القلق يُنتج إجهادًا نفسيًا وجسديًا، والإجهاد لا يتوافق مع الوسائل الصحيحة لتحقيق غايتنا، ألا وهي الأداء الطبيعي والسليم.

في نهاية الكتاب مباشرة، ورد ذكر إف إم ألكسندر ، الذي ربما تكون تقنية ألكسندر الخاصة به للوضعية مماثلة لتقنية بيتس للعيون.

لم تقتنع مهن طب العيون وقياس البصر الراسخة. على سبيل المثال، كتب ستيوارت ديوك-إلدر

بغض النظر عن قيمة هذه التمارين، فمن الحماقة بمكان أن يخلط هكسلي بين الترويج لها وبين هذا الكمّ من المغالطات المتعلقة بالحقائق العلمية المعروفة. لقد ثبت خطأ الفرضية التي تقوم عليها هذه الأساليب العلاجية؛ لكن هكسلي، مع اعترافه بجهله بالموضوع وعدم كفاءته للحديث عنه، يزعم أن هذا لا يهم لأن الطريقة فعّالة عمليًا وتعطي نتائج جيدة: فهي تندرج ضمن فئة "الفن" لا "العلم". هذا الطرح مقبول تمامًا، ففي مجالات أخرى غير الطب، غالبًا ما حققت الأساليب التجريبية نتائج فعّالة قد يكون منطقها غامضًا. إلا أن أغرب ما في كتابه هو إصراره طوال الوقت على الآلية الفيزيولوجية التي يُفترض أن تعمل بها هذه التمارين. كان من المنطقي على الأقل أن يترك للقارئ حرية افتراض أنه يتحدث عن جهله بأي شيء سوى النتائج.

لا شكّ أن هذه التمارين قد أفادت ألدوس هكسلي نفسه كثيراً. ويعلم كل طبيب عيون أنها أسعدت عدداً لا بأس به من الأشخاص الذين يعانون من مشكلة وظيفية مماثلة. كما يعلم كل طبيب عيون أيضاً أن عيادته لطالما كانت مكتظة بأشخاص لم تُجدِ معهم هذه التمارين نفعاً.

واختتم حديثه قائلاً:

بالنسبة للشخص العصابي البسيط الذي يملك متسعًا من الوقت، قد تكون حيل هكسلي من تحريك الكف، وتغيير الاتجاه، والوميض، وغيرها، علاجًا فعالًا كأي نظام آخر من أنظمة اليوغا أو الكويه . قد يكون الكتاب مفيدًا لهؤلاء. من المستبعد أن يُثير إعجاب أي شخص يتمتع بالفطرة السليمة والقدرة على التفكير النقدي. بل قد يكون خطيرًا في أيدي الأشخاص سريعي التأثر الذين يعانون من الجلوكوما أو انفصال الشبكية... ^{[ 2 ] [ 3 ]}

وصف مارتن غاردنر كتاب "فن الرؤية" بأنه "كتاب مقدر له أن يحتل مكانة بجانب أطروحة الأسقف بيركلي الشهيرة حول الخصائص الطبية لـ "ماء القطران". ^{[ 4 ]}

وعلّق فيليب بولاك، أخصائي البصريات في نيويورك، قائلاً:

يبدو هكسلي في كتابه كبيتس خريج جامعة أكسفورد المتخصص في علم النفس والميتافيزيقا . كتب بيتس عن الاسترخاء ، لكن هكسلي يُدخل المذهب المتعالي . فالتوتر وضعف الرؤية ناتجان عن رفض الأنا الفردية الاستسلام للطبيعة . ^{[ 5 ]}

• فن الرؤية في موقع Faded Page (كندا)