الغموض الأنثوي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كتاب "الأنوثة الغامضة" من تأليف الكاتبة الأمريكية بيتي فريدان ، التي يُنسب إليها الفضل على نطاق واسع في إطلاق الموجة الثانية من الحركة النسوية في الولايات المتحدة. [ 2 ] نُشر الكتاب لأول مرة من قِبل دار نشر دبليو دبليو نورتون في 19 فبراير 1963،وسرعان ما حقق مبيعات هائلة، حيث بيع منه أكثر من مليون نسخة في البداية. [ 3 ] [ 4 ] استخدمت فريدان الكتاب لتحدي الاعتقاد السائد بأن "اكتمال المرأة لم يكن له سوى تعريف واحد بالنسبة للمرأة الأمريكية بعد عام 1949، ألا وهو ربة المنزل والأم". [ 4 ]

في عام ١٩٥٧، طُلب من فريدان إجراء استطلاع رأي بين زميلاتها السابقات في كلية سميث بمناسبة لم شملهن في الذكرى الخامسة عشرة لتخرجهن؛ وقد دفعتها النتائج، التي كشفت عن عدم رضا الكثيرات منهن عن حياتهن كربات بيوت ، إلى البدء في البحث لكتابها "الأنوثة الغامضة" ، حيث أجرت مقابلات مع ربات بيوت أخريات من الضواحي، بالإضافة إلى بحثها في علم النفس والإعلام والإعلان. واجه الكتاب انتقادات لتركيزه بشكل أساسي على تجارب النساء البيضاوات من الطبقة المتوسطة، وتجاهله لوجهات نظر النساء الملونات ونساء الطبقة العاملة. كانت فريدان تنوي في الأصل كتابة مقال حول هذا الموضوع، لا كتابًا، لكن لم تنشر أي مجلة العمل. [ ٥ ] [ ٦ ]

صاغت فريدان مصطلح "الأنوثة الغامضة" لوصف الافتراضات السائدة بأن المرأة ستكتفي بأعمالها المنزلية، وزواجها، وحياتها الجنسية، وإنجابها للأطفال. وكان الاعتقاد السائد آنذاك أن المرأة التي تتمتع بأنوثة حقيقية لا ينبغي أن ترغب في العمل، أو الحصول على التعليم، أو إبداء آراء سياسية. أرادت فريدان إثبات أن النساء غير راضيات ولا يستطعن ​​التعبير عن مشاعرهن. [ 7 ]

ملخص

بيتي فريدان عام 1960

يبدأ كتاب "الأنوثة الغامضة" بمقدمة تصف ما أسمته فريدان "المشكلة التي لا اسم لها" - وهي التعاسة المنتشرة بين النساء في خمسينيات وستينيات القرن العشرين. وتناقش فريدان حياة العديد من ربات البيوت من مختلف أنحاء الولايات المتحدة اللواتي كنّ تعيسات رغم تمتعهن بالرفاهية المادية وزواجهن وإنجابهن للأطفال. [ 8 ] كما تُشكك فريدان في دور مجلات المرأة، ونظام تعليم المرأة، والمعلنين في خلق هذه الصورة النمطية السائدة عن المرأة. ومن الآثار الضارة لهذه الصورة أنها حصرت النساء في المجال المنزلي، وأدت إلى فقدان الكثيرات منهن لهويتهن. [ 4 ]

الفصل الأول : تشير فريدان إلى أن متوسط ​​سن الزواج كان يتراجع، ونسبة النساء الملتحقات بالجامعات تتناقص، ومعدل المواليد بين النساء يرتفع طوال خمسينيات القرن العشرين، ومع ذلك استمر الاتجاه السائد المتمثل في عدم رضا النساء، على الرغم من إصرار الثقافة الأمريكية على أن سعادة المرأة تكمن في الزواج وتدبير شؤون المنزل. ورغم إدراك النساء في خمسينيات القرن العشرين لهذا الاستياء ومشاركتهن له، إلا أنهن أسأن تفسيره باعتباره مشكلة فردية، ونادراً ما تحدثن عنه مع غيرهن من النساء. وكما أوضحت فريدان، "يكمن جزء من حداثة هذه المشكلة في أنها لا يمكن فهمها من منظور المشكلات المادية القديمة للإنسان: الفقر، والمرض، والجوع، والبرد". ويختتم هذا الفصل بالقول: "لم يعد بإمكاننا تجاهل ذلك الصوت الداخلي لدى النساء الذي يقول: أريد أكثر من زوجي وأولادي وبيتي " . [ 9 ]

الفصل الثاني : تذكر فريدان أن القرارات التحريرية المتعلقة بمجلات المرأة في ذلك الوقت كانت تُتخذ في الغالب من قبل الرجال، الذين أصروا على نشر قصص ومقالات تُظهر المرأة إما كربات بيوت سعيدات أو كنساء عاملات تعيسات، مما خلق ما يُعرف بـ"الغموض الأنثوي" - أي فكرة أن المرأة تشعر بالاكتفاء الذاتي من خلال تكريس حياتها لدورها كربات بيوت وأمهات. وتشير فريدان أيضًا إلى أن هذا يتناقض مع ما كان عليه الحال في ثلاثينيات القرن العشرين، حيث كانت مجلات المرأة آنذاك تُبرز في كثير من الأحيان بطلات واثقات من أنفسهن ومستقلات، وكثير منهن كنّ يعملن في وظائف مرموقة. [ 10 ]

الفصل الثالث : تستذكر فريدان قرارها الشخصي بالامتثال لتوقعات المجتمع بالتخلي عن مسيرتها المهنية الواعدة في علم النفس لتربية الأطفال، وتُبين أن شابات أخريات ما زلن يواجهن نفس هذا القرار. فقد تركت العديد من النساء الدراسة مبكرًا للزواج، خوفًا من أنهن إذا انتظرن طويلًا أو حصلن على قدر كبير من التعليم، فلن يتمكنّ من جذب زوج. وتجادل فريدان في نهاية الفصل بأنه على الرغم من أن المنظرين يناقشون حاجة الرجال إلى إيجاد هويتهم، إلا أنه يُتوقع من النساء أن يكنّ مستقلات. وتقول: "يقول منظرو الأنوثة إن التشريح هو مصير المرأة؛ هوية المرأة تحددها بيولوجيتها." [ 11 ] وتتابع فريدان قائلةً إن المشكلة تكمن في حاجة النساء إلى النضج وإيجاد هويتهن الإنسانية: "بمعنى يتجاوز حياة أي امرأة، أعتقد أن هذه أزمة نضوج المرأة - نقطة تحول من عدم النضج الذي يُطلق عليه اسم الأنوثة إلى الهوية الإنسانية الكاملة." [ 11 ]

الفصل الرابع : تتناول فريدان رائدات الحركة النسوية الأمريكية وكيف ناضلن ضدّ الافتراض القائل بأنّ الدور الأمثل للمرأة هو أن تكون زوجة وأماً فقط. وتشير إلى أنهنّ نلن حقوقاً مهمة للمرأة، بما في ذلك التعليم، والحق في ممارسة مهنة، والحق في التصويت. [ 12 ]

الفصل الخامس : في هذا الفصل، تنتقد فريدان، الحاصلة على شهادة في علم النفس، مؤسس التحليل النفسي، سيغموند فرويد (الذي كانت أفكاره مؤثرة للغاية في الولايات المتحدة وقت نشر الكتاب). وتشير إلى أن فرويد كان ينظر إلى المرأة على أنها طفولية ومُقدَّر لها أن تكون ربة منزل، مُشيرةً إلى أن فرويد كتب ذات مرة: "أعتقد أن أي عمل إصلاحي في القانون والتعليم سينهار أمام حقيقة أن الطبيعة، قبل وقت طويل من بلوغ الرجل سنًّا يُمكنه فيه اكتساب مكانة في المجتمع، قد حددت مصير المرأة من خلال الجمال والسحر والرقة. للقانون والعرف الكثير ليقدماه للمرأة مما حُرمت منه، لكن مكانة المرأة ستبقى حتمًا على ما هي عليه: في الصغر حبيبة مدللة، وفي الكبر زوجة محبوبة." وتشير فريدان أيضاً إلى أن مفهوم فرويد غير المثبت عن " حسد القضيب " قد استُخدم لتصنيف النساء الراغبات في العمل بأنهن مصابات بالعصاب، وأن شعبية أعمال فرويد وأفكاره رفعت من شأن "الغموض الأنثوي" المتمثل في تحقيق المرأة لذاتها من خلال ربة المنزل إلى "دين علمي" لم تكن معظم النساء على دراية كافية لانتقاده. [ 13 ]

الفصل السادس : تنتقد فريدان المذهب الوظيفي ، الذي سعى إلى تعزيز مصداقية العلوم الاجتماعية من خلال دراسة مؤسسات المجتمع كما لو كانت أجزاءً من كيان اجتماعي، كما هو الحال في علم الأحياء. دُرست المؤسسات من حيث وظيفتها في المجتمع، وحُصرت النساء في أدوارهن البيولوجية الجنسية كربات بيوت وأمهات، وقيل لهن إن أي تغيير في ذلك سيخل بالتوازن الاجتماعي. تشير فريدان إلى أن هذا غير مثبت، وأن مارغريت ميد ، وهي شخصية وظيفية بارزة، حققت نجاحًا باهرًا كعالمة أنثروبولوجيا. [ 12 ]

الفصل السابع : تناقش فريدان التغير الذي طرأ على تعليم المرأة من أربعينيات القرن العشرين وحتى أوائل ستينياته، حيث ركزت العديد من مدارس البنات على دروس غير مُحفزة، ركزت في معظمها على الزواج والأسرة ومواضيع أخرى اعتُبرت مناسبة للنساء، إذ رأى التربويون المتأثرون بالفلسفة الوظيفية أن الإفراط في التعليم من شأنه أن يُفسد أنوثة المرأة وقدرتها على تحقيق ذاتها. وتقول فريدان إن هذا التغير في التعليم أعاق نمو الفتيات العاطفي في سن مبكرة، لأنهن لم يضطررن لمواجهة أزمة الهوية المؤلمة وما يتبعها من نضج، وهي التحديات التي تواجهها المرأة في مرحلة البلوغ. [ 12 ]

الفصل الثامن : تشير فريدان إلى أن حالة عدم اليقين والمخاوف التي سادت خلال الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة جعلت الأمريكيين يتوقون إلى راحة منازلهم، فحاولوا خلق حياة أسرية مثالية يكون فيها الأب هو المعيل والأم ربة منزل. [ 14 ] وتلاحظ فريدان أن هذا الأمر تعزز بسبب حقيقة أن العديد من النساء اللواتي عملن خلال الحرب في وظائف كان يشغلها الرجال سابقًا واجهن الفصل أو التمييز أو العداء عند عودة الرجال، وأن التربويين ألقوا باللوم على الأمهات المتعلمات تعليماً عالياً والمركزات على حياتهن المهنية في سوء تكيف الجنود في الحرب العالمية الثانية. ومع ذلك، وكما توضح فريدان، وجدت دراسات لاحقة أن الأمهات المتسلطات، وليس الطموحات مهنياً، هن من ربين أطفالاً غير متكيفين. [ 12 ]

الفصل التاسع : توضح فريدان أن المعلنين حاولوا تشجيع ربات البيوت على اعتبار أنفسهن محترفات يحتجن إلى العديد من المنتجات المتخصصة لأداء وظائفهن، في حين ثبطوا عزيمتهن عن ممارسة وظائف حقيقية، لأن ذلك يعني أنهن لن يقضين الكثير من الوقت والجهد في الأعمال المنزلية، وبالتالي لن يشترين الكثير من المنتجات المنزلية، مما يقلل من أرباح المعلنين. [ 12 ]

الفصل العاشر : تجري فريدان مقابلات مع العديد من ربات البيوت المتفرغات، فتجد أنه على الرغم من عدم شعورهن بالرضا عن أعمالهن المنزلية، إلا أنهن جميعًا منشغلات بها للغاية. وتفترض أن هؤلاء النساء يمددن واجباتهن المنزلية دون وعي لملء الوقت المتاح، لأن الصورة النمطية عن الأنوثة قد رسخت في أذهان النساء أن هذا هو دورهن، وإذا أنجزن مهامهن، فسيصبحن غير ضروريات. [ 12 ]

الفصل الحادي عشر : تشير فريدان إلى أن العديد من ربات البيوت سعينَ إلى إشباع رغباتهن في الجنس، لعجزهن عن إيجادها في الأعمال المنزلية والأطفال. وتلاحظ أن الجنس لا يمكنه تلبية جميع احتياجات الإنسان، وأن محاولات القيام بذلك غالباً ما تدفع النساء المتزوجات إلى إقامة علاقات خارج إطار الزواج أو تدفع أزواجهن إلى الابتعاد عنهن بسبب هوسهن بالجنس. [ 12 ]

الفصل الثاني عشر : تناقش فريدان حقيقة أن العديد من الأطفال فقدوا اهتمامهم بالحياة أو النمو العاطفي، وتعزو هذا التغيير إلى افتقار الأم إلى الشعور بالاكتفاء الذاتي، وهو أثر جانبي للغموض الأنثوي. وتشير فريدان إلى أنه عندما تفتقر الأم إلى ذاتها، فإنها غالبًا ما تحاول أن تعيش من خلال أطفالها، مما يتسبب في فقدان الأطفال لإحساسهم بذواتهم كبشر مستقلين لهم حياتهم الخاصة. [ 12 ]

الفصل الثالث عشر : تناقش فريدان هرم الاحتياجات الذي وضعه عالم النفس أبراهام ماسلو ، وتشير إلى أن النساء ما زلن عالقات في المستوى الأساسي الفسيولوجي، حيث يُتوقع منهن إيجاد هويتهن من خلال دورهن الجنسي فقط. وتقول فريدان إن النساء يحتجن إلى عمل ذي معنى تمامًا كما يحتاجه الرجال لتحقيق الذات، وهو أعلى مستوى في هرم الاحتياجات. [ 12 ]

الفصل الرابع عشر : في الفصل الأخير من كتاب "الأنوثة الغامضة" ، تناقش فريدان العديد من دراسات الحالة لنساء بدأن في التمرد على الصورة النمطية للأنوثة. كما تدعو قارئاتها إلى خطة حياة جديدة، تتضمن عدم اعتبار الأعمال المنزلية مهنة، وعدم السعي إلى تحقيق الرضا الكامل من خلال الزواج والأمومة فقط، والبحث عن عمل ذي معنى يستغل كامل قدراتهن العقلية. وتناقش فريدان الصراعات التي قد تواجهها بعض النساء في رحلتهن نحو تحقيق الذات، بما في ذلك مخاوفهن الشخصية ومقاومة الآخرين. ولكل صراع، تقدم فريدان أمثلة لنساء تغلبن عليه. وتختتم فريدان كتابها بالترويج للتعليم والعمل الهادف باعتبارهما الوسيلة الأمثل التي يمكن للمرأة الأمريكية من خلالها تجنب الوقوع في فخ الصورة النمطية للأنوثة، داعيةً إلى إعادة نظر جذرية في معنى الأنوثة، ومقدمةً العديد من الاقتراحات التعليمية والمهنية. [ 12 ]

الجزء الثاني المقصود

كانت فريدان تنوي في الأصل كتابة جزء ثانٍ لكتاب "الأنوثة الغامضة" ، والذي كان من المقرر أن يُطلق عليه اسم "المرأة: البعد الرابع" ، لكنها بدلاً من ذلك كتبت مقالاً بهذا الاسم فقط، والذي ظهر في مجلة "ليديز هوم جورنال" في يونيو 1964. [ 15 ] [ 16 ]

التأثيرات

استلهم فريدان فصله عن فرويد من كتاب الفيلسوفة سيمون دي بوفوار " الجنس الثاني " (1949). [ 17 ]

إرث

استقطب كتاب "الأنوثة الغامضة" أعداداً كبيرة من النساء البيضاوات من الطبقة المتوسطة إلى القضية النسوية. [ 18 ]

يُعتبر كتاب "الأنوثة الغامضة" على نطاق واسع أحد أكثر الكتب غير الروائية تأثيرًا في القرن العشرين، ويُنسب إليه الفضل في إطلاق شرارة الموجة الثانية من الحركة النسوية في الولايات المتحدة. [ 2 ] [ 19 ] وقد صرّح المستقبلي ألفين توفلر بأنه "أطلق شرارة التاريخ". [ 2 ] تلقت فريدان مئات الرسائل من ربات البيوت غير الراضيات بعد نشره، وساهمت بنفسها في تأسيس المنظمة الوطنية للمرأة (NOW)، وهي منظمة نسوية مؤثرة، وأصبحت أول رئيسة لها . [ 20 ] [ 21 ]

تأسست منظمة NOW عام 1966 بمشاركة 30 امرأة من خلفيات متنوعة؛ وكانت فريدان إحداهن، وساهمت في صياغة البيان التأسيسي للمنظمة. دعا البيان إلى "المساواة الحقيقية لجميع النساء". وطالبت NOW بإزالة جميع العوائق التي تحول دون "التقدم الاقتصادي المتكافئ". [ 22 ] ويتجلى تأثير فريدان في البيان التأسيسي؛ إذ يركز الكتاب بشكل أساسي على "حاجة المرأة إلى الهوية والاستقلالية"، وينص بيان NOW على أن "المنظمة ملتزمة بمبدأ أن المرأة، قبل كل شيء، إنسانة، ويجب أن تُتاح لها الفرصة لتنمية كامل إمكاناتها الإنسانية". [ 18 ]

إلى جانب إسهامها في الحركة النسوية، ارتبط كتاب "الأنوثة الغامضة" بالعديد من الحركات الأخرى المتزامنة. "يشير عملها إلى الطرق التي كانت تتشابك بها الحركة النسوية مع نضالات رجال ونساء الطبقة العاملة، ومع معارك السود واليهود ضد العنصرية ومعاداة السامية... ونتيجة لذلك، كان لكتاب "الأنوثة الغامضة" تأثير كبير على طيف واسع من الناشطين السياسيين والمفكرين والأفراد العاديين." [ 23 ]

بحلول عام 2000، بيع من كتاب "الأنوثة الغامضة"  أكثر من 3 ملايين نسخة، وتُرجم إلى العديد من اللغات الأجنبية. [ 2 ]

في 22 و23 فبراير 2013، عُقدت ندوة بعنوان "رد الفعل: الغموض الأنثوي في عامه الخمسين" ، برعاية مشتركة من "المدرسة الجديدة للمشاركة العامة" و "مدرسة بارسونز للتصميم" . [ 24 ] [ 25 ] كما عُرض معرض مصاحب بعنوان "رد الفعل" ، ضمّ خمسة وعشرين عملاً فنياً تستجيب لموضوع "الغموض الأنثوي" . [ 24 ]

وفي فبراير 2013 أيضًا، تم نشر طبعة الذكرى الخمسين لكتاب "الأنوثة الغامضة" ، مع مقدمة جديدة بقلم غيل كولينز . ​​[ 26 ]

وفي عام 2013 أيضاً، احتفالاً بمرور مئة عام على تأسيسها، أصدرت وزارة العمل الأمريكية قائمة تضم أكثر من 100 كتاب أثرت في العمل في أمريكا ، من بينها كتاب "الأنوثة الغامضة" . [ 27 ] [ 28 ] واختارت وزارة العمل لاحقاً كتاب "الأنوثة الغامضة" ضمن أفضل عشرة كتب في تلك القائمة. [ 28 ]

وفي عام 2013 أيضًا، تمت مناقشة "الأنوثة الغامضة" في كتاب "صانعات: نساء يصنعن أمريكا" . [ 29 ]

في عام 2014، فازت لجنة تكريم بيتي فريدان في مسقط رأسها بجائزة الإنجاز المتميز في فئة المشاريع الخاصة، وذلك لاحتفالها بالذكرى الخمسين لنشر كتابها "الأنوثة الغامضة" . وقد تسلمت اللجنة الجائزة من الجمعية التاريخية لولاية إلينوي. [ 30 ]

نقد

عدم الاتفاق

فور صدوره، واجه كتاب " الأنوثة الغامضة" ردود فعل عنيفة ضد الحركة النسوية. فقد عبّرت أعداد كبيرة من النساء عن غضبهن من الكتاب، إذ شعرن أنه يُلمّح إلى استحالة تحقيق الزوجات والأمهات لدورهنّ الكامل. [ 31 ] "فسّرت النساء اللواتي يُقدّرن أدوارهنّ كأمهات وربات بيوت رسالة فريدان على أنها تُهدّد استقرارهنّ، وتُقلّل من قيمة عملهنّ، وتُهين ذكاءهنّ." [ 32 ] في رسالة إلى المحرر في مجلة " مكولز " ، كتبت إحدى النساء: "طوال هذا الوقت، كنتُ أظنّ أنني سعيدة، وشخص لطيف. والآن أكتشف أنني كنتُ بائسة، ووحشًا مُقنّعًا - انكشف الآن. يا له من أمرٍ مُريع!" [ 33 ] وقالت أخرى: "على السيدة فريدان أن تُوجّه شفقتها إلى من هم في أمسّ الحاجة إليها - أولئك الذين يُعانون من الجوع والظلم في العالم." [ 34 ] عندما لم تُعبّر النساء المنتقدات للعمل عن استيائهن الشخصي من وصف فريدان لمحنة ربة المنزل، كنّ يتهمنها بالتخطيط لتدمير الأسر الأمريكية. [ 31 ] اقتبست جيسيكا فايس في بحثها: "إذا أخذت الأمهات (أو ربات البيوت كما يُطلق علينا) بهذه النصيحة، فماذا سيحل بأطفالنا؟ أو بالأحرى، بمستقبل العالم؟" [ 34 ]

تُجادل المؤرخة جوان مايرويتز بأن العديد من المجلات والمقالات المعاصرة لتلك الفترة لم تُحصر دور المرأة في المنزل فقط، كما ذكرت فريدان، بل دعمت في الواقع فكرة حصول المرأة على وظائف بدوام كامل أو جزئي إذا كانت تسعى إلى بناء مسيرة مهنية بدلاً من الاكتفاء بدور ربة المنزل. [ 35 ] ومع ذلك، فقد أكدت هذه المقالات على أهمية الحفاظ على الصورة النمطية التقليدية للأنوثة. [ 36 ]

عملية التأليف والنشر

يشير دانيال هورويتز، أستاذ الدراسات الأمريكية في كلية سميث ، إلى أنه على الرغم من أن فريدان قدمت نفسها كربة منزل نموذجية من ضواحي المدينة، إلا أنها انخرطت في السياسة الراديكالية والصحافة العمالية في شبابها، وخلال الفترة التي كتبت فيها كتاب "الأنوثة الغامضة" عملت كصحفية مستقلة لمجلات نسائية وكمنظمة مجتمعية. [ 37 ] [ 38 ]

أثارت دار نشر دبليو دبليو نورتون، التي عُرضت فيها أعمال بيتي فريدان في البداية تمهيدًا لنشرها ككتاب، بعض الانتقادات. في الواقع، كتب أحد الموظفين، مستخدمًا اسمًا مستعارًا "إل إم"، في مذكرة من صفحتين أن [ 36 ] آراء فريدان النظرية "بديهية للغاية وذات طابع أنثوي"، كما انتقد منهجها ووصفه بأنه غير علمي.

الفئات المستبعدة من النساء

إضافةً إلى ذلك، وُجّهت انتقادات لفريدان لتركيزها فقط على معاناة النساء البيض من الطبقة المتوسطة، وعدم إيلائها الاهتمام الكافي للظروف المختلفة التي تواجهها النساء في أوضاع اقتصادية أقل استقرارًا، أو النساء من أعراق أخرى. ووفقًا لكيرستن فيرماغليش وليزا فاين، "غابت النساء الملونات - الأمريكيات من أصل أفريقي ، واللاتينيات، والأمريكيات من أصل آسيوي ، والأمريكيات الأصليات - تمامًا عن رؤية فريدان، وكذلك النساء البيض من الطبقة العاملة والفقيرات". [ 18 ] وعلى الرغم من كتابة نص فريدان خلال حركة الحقوق المدنية، إلا أنه "يكاد لا يذكر النساء الأمريكيات من أصل أفريقي". [ 39 ] في كتابها "النظرية النسوية: من الهامش إلى المركز" ، كتبت النسوية السوداء بيل هوكس : "لم تتحدث عن احتياجات النساء اللواتي لا رجال لهن، ولا أطفال، ولا مأوى. تجاهلت وجود جميع النساء غير البيض والنساء البيض الفقيرات. لم تخبر القارئات ما إذا كان العمل كخادمة، أو جليسة أطفال، أو عاملة مصنع، أو كاتبة، أو عاهرة أكثر إرضاءً من العمل كربة منزل من الطبقة الميسورة. جعلت محنتها ومحنة النساء البيض مثلها مرادفة لحالة تؤثر على جميع النساء الأمريكيات. وبذلك، صرفت الانتباه عن طبقيتها، وعنصريتها، ومواقفها المتحيزة جنسيًا تجاه غالبية النساء الأمريكيات. في سياق كتابها، توضح فريدان أن النساء اللواتي رأتهن ضحايا للتمييز الجنسي كنّ نساءً بيضاوات متعلمات جامعيًا". [ 40 ]

تعرضت فريدان أيضاً لانتقادات بسبب تحيزها ضد المثلية الجنسية . [ 41 ] [ 42 ] وينبع هذا النقد جزئياً من تمسكها بالاعتقاد السائد آنذاك بأن "الأمهات السيئات" هن سبب الانحراف عن المعايير الاجتماعية السائدة في المجتمع. [ 43 ]

على الرغم من هذه الانتقادات، فإن "لغتها الموجهة إلى النساء البيضاوات الأمريكيات من الطبقة المتوسطة قد حظيت بتأييد واسع النطاق للقضية النسوية"، مما يوحي ربما بأن قرار فريدان باستبعاد المجموعات الأخرى كان متعمداً في حشد مجموعة من النساء اللواتي لم يفكرن في بعض الحالات في تحسين حقوقهن. [ 18 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ أديسون، هيذر؛ غودوين-كيلي، ماري كيت؛ روث، إيلين (2009). الأمومة بمفهوم خاطئ: تمثيل الأمومة في السينما الأمريكية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 29. ISBN  978-1-4384-2812-3.
  2. 1 2 3 4 مارغاليت فوكس (5 فبراير 2006). "بيتي فريدان، التي أشعلت شرارة القضية بكتابها "الأنوثة الغامضة"، تُوفيت عن عمر يناهز 85 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2017 .
  3. ↑ كونتز، ستيفاني (2011). اضطراب غريب: الغموض الأنثوي والمرأة الأمريكية في فجر الستينيات . نيويورك: بيسيك بوكس. ص 145-149 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  4. 1 2 3 فريدان، بيتي (2013). الغموض الأنثوي . دبليو دبليو نورتون وشركاه، الصفحات من 11 إلى 20. ISBN  978-0-393-93465-6.
  5. ↑ مونوز، جاكوب. "الإرث القوي والمعقد لكتاب بيتي فريدان "الأنوثة الغامضة"" مجلة سميثسونيان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2025. "
  6. ↑ باتريشيا سوليفان (5 فبراير 2006). "صوت الموجة الثانية من الحركة النسوية"" واشنطن بوست . ص  2. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-02-2011 . "
  7. ↑ "الأنوثة الغامضة | عمل لفريدان" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2019 .
  8. ↑ "ملخص كتاب "الأنوثة الغامضة"" . Enotes.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2011 .
  9. ↑ فريدان، بيتي (1963). "المشكلة التي لا اسم لها" . الغموض الأنثوي . دبليو دبليو نورتون. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 18 فبراير 2011 .
  10. ↑ فريدان، بيتي (1963). "بطلة ربة المنزل السعيدة" . الغموض الأنثوي . دبليو دبليو نورتون. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2011 .
  11. 1 2 فريدان، بيتي (1963). "أزمة هوية المرأة" . الغموض الأنثوي . دبليو دبليو نورتون . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2011 .
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 "الغموض النسوي - ملخصات مبسطة للفصول" . إي نوتس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2011 .
  13. ↑ فريدان، بيتي (1963). "النزعة الجنسية الانعزالية لسيغموند فرويد" . الغموض الأنثوي . دبليو دبليو نورتون . تاريخ الاسترجاع: 18 فبراير 2011 .
  14. ↑ فريدان، بيتي (1963). "الخيار الخاطئ" . الغموض الأنثوي . دبليو دبليو نورتون . تم الاسترجاع في 18 فبراير 2011 .
  15. ↑ السيرة الذاتية الوطنية الأمريكية على الإنترنت: فريدان، بيتي
  16. ↑ باتريشيا برادلي (2004). وسائل الإعلام الجماهيرية وتشكيل الحركة النسوية الأمريكية، 1963-1975 . مطبعة جامعة ميسيسيبي. ص 312. ISBN  978-1-60473-051-7.
  17. ↑ ويبستر، ريتشارد (2005). لماذا كان فرويد مخطئًا: الخطيئة والعلم والتحليل النفسي . أكسفورد: مطبعة أورويل. ص 22. ISBN  0-9515922-5-4.
  18. 1 2 3 4 فريدان، بيتي؛ ​​فيرماغليش، كيرستن؛ فاين، ليزا (2013). الغموض الأنثوي: السياقات، الدراسات حول الغموض الأنثوي (الطبعة الأولى ). نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص. xvii.  
  19. ↑ سبندر، ديل (1985). للتسجيل: صناعة المعرفة النسوية ومعناها . دار نشر المرأة . الصفحات 7-19 . ISBN  0704328623.
  20. ↑ ماكغواير، ويليام؛ ليزلي ويلر (2013). "بيتي فريدان" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2013 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  21. ↑ لقد غيّر حياتي: كتابات عن الحركة النسوية (طبعة مُعاد طباعتها ). مطبعة جامعة هارفارد. 1998. ISBN  0-674-46885-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2011 .
  22. ↑ هانت، مايكل هـ. (26-06-2015). العالم المتحول . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 219-226 . ISBN  9780199371020.
  23. ↑ فريدان، بيتي؛ ​​فيرماغليش، كيرستن؛ فاين، ليزا (2013). الغموض الأنثوي: السياقات، الدراسات حول الغموض الأنثوي (الطبعة الأولى ). نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص. xx.  
  24. ١ ٢ التغطية الإعلامية لندوة "الأنوثة الغامضة" مؤرشفة بتاريخ ٢٣ مايو ٢٠١٣ على موقع Wayback Machine
  25. ↑ "موقع جديد - رد فعل: الغموض الأنثوي في الخمسين (اليوم الأول) | المدرسة الجديدة | فعاليات الجامعة" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2013 .
  26. ↑ الغموض الأنثوي | دبليو دبليو نورتون وشركاه
  27. ↑ جيمي سميث هوبكنز (10 ديسمبر 2013). "ما القاسم المشترك بين مسلسل 'الغابة' ومسلسل 'ماذا يفعل الناس طوال اليوم؟'؟" . صحيفة بالتيمور صن . تاريخ الاسترجاع: 19 فبراير 2017 .
  28. 1 2 اختارت وزارة العمل أكثر من 100 كتاب شكلت العمل في أمريكا
  29. ↑ كيلي، كيت (25 فبراير 2013). " صناع برنامج جديد على قناة PBS يضعون الحركة النسوية في سياقها ". صحيفة هافينغتون بوست .
  30. ↑ "طالبة تتلقى تعليمها في المنزل، لجنة فريدان تُكرّمها" . صحيفة جورنال ستار . 28 أبريل 2014. تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2017 .
  31. 1 2 فريدان، بيتي؛ ​​فيرماغليش، كيرستن؛ فاين، ليزا (2013). الغموض الأنثوي: السياقات، الدراسات حول الغموض الأنثوي (الطبعة الأولى ). نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص 419.  
  32. ↑ فريدان، بيتي؛ ​​فيرماغليش، كيرستن؛ فاين، ليزا (2013). الغموض الأنثوي: السياقات، الدراسات حول الغموض الأنثوي ( الطبعة الأولى). نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص. 28.  
  33. ↑ فريدان، بيتي؛ ​​فيرماغليش، كيرستن؛ فاين، ليزا (2013). الغموض الأنثوي: السياقات، الدراسات حول الغموض الأنثوي (الطبعة الأولى ). نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص 381.  
  34. 1 2 فريدان، بيتي؛ ​​فيرماغليش، كيرستن؛ فاين، ليزا (2013). الغموض الأنثوي: السياقات، الدراسات حول الغموض الأنثوي (الطبعة الأولى ). نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص 380.  
  35. ↑ جوان مايرويتز، "ما وراء الغموض الأنثوي : إعادة تقييم للثقافة الجماهيرية في فترة ما بعد الحرب، 1946-1958"، مجلة التاريخ الأمريكي 79 (مارس 1993): 1455-1482. ص 1459 JSTOR 2080212 
  36. 1 2 شوسلر، جنيفر (2013/02/18). "«إعادة تقييم مفهوم الأنوثة الغامضة بعد خمسين عاماً» . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 22 سبتمبر 2015 . 
  37. ↑ "مراجعة كتاب من جمعية الرياضيات النسائية: بيتي فريدان" . جمعية الرياضيات النسائية. سبتمبر-أكتوبر 1999. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2011 .
  38. ↑ هورويتز، دانيال. "إعادة النظر في بيتي فريدان وكتاب الأنوثة الغامضة : الراديكالية النقابية والنسوية في أمريكا خلال الحرب الباردة". المجلة الأمريكية الفصلية ، المجلد 48، العدد 1، مارس 1996، الصفحات 1-42. JSTOR 30041520 
  39. ↑ غيل كولينز (23 يناير 2013). ""الأنوثة الغامضة" في عامها الخمسين . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2017 .
  40. ↑ هوكس، بيل (2000). النظرية النسوية : من الهامش إلى المركز ( الطبعة الثانية). لندن: بلوتو. ص 2. ISBN    0-7453-1664-6. OCLC 45502856 . 
  41. ↑ "تفنيد أفكار بيتي فريدان، ولكن ليس غموضها: مقابلة مع ستيفاني كونتز" . Stephaniecoontz.com. 24 يناير 2011. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2011 .
  42. ↑ دانيال هورويتز، "إعادة التفكير في بيتي فريدان وكتاب الأنوثة الغامضة : الراديكالية النقابية والنسوية في أمريكا خلال الحرب الباردة"، المجلة الأمريكية الفصلية ، المجلد 48، العدد 1 (مارس 1996)، ص 22، JSTOR 30041520 
  43. ↑ فريدان، بيتي؛ ​​فيرماغليش، كيرستن؛ فاين، ليزا (2013). الغموض الأنثوي: السياقات، الدراسات حول الغموض الأنثوي (الطبعة الأولى ). نيويورك: دبليو دبليو نورتون. ص. 14.  

للمزيد من القراءة

  • كونتز، ستيفاني . اضطراب غريب: "الأنوثة الغامضة" والمرأة الأمريكية في فجر الستينيات (دار بيسيك بوكس؛ 2011) 222 صفحة ISBN 0-465-00200-5
  • مايرويتز، جوان. "أسطورة الأنوثة الغامضة" في أسطورة أمريكا: مختارات تاريخية، المجلد الثاني . 1997. جيرستر، باتريك، وكوردز، نيكولاس. (محرران). دار برانديواين للنشر، سانت جيمس، نيويورك. ISBN 1-881089-97-5