سيمون دي بوفوار

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

سيمون لوسي إرنستين ماري برتراند دي بوفوار ( 9 يناير 1908 - 14 أبريل 1986 ) كانت فيلسوفة وجودية فرنسية ، وكاتبة، ومنظّرة اجتماعية ، وناشطة نسوية . على الرغم من أنها لم تعتبر نفسها فيلسوفة، ولم تُعتبر كذلك عند وفاتها، [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] إلا أنها كان لها تأثير كبير على كل من الوجودية النسوية والنظرية النسوية . [ 8 ]

كتبت سيمون دي بوفوار روايات ومقالات وقصصًا قصيرة وسيرًا ذاتية ودراسات متخصصة في الفلسفة والسياسة والقضايا الاجتماعية. اشتهرت بعملها الرائد في الفلسفة النسوية، [ 9 ] وكتابها " الجنس الثاني " (1949)، الذي يُعد تحليلًا مفصلًا لاضطهاد المرأة وركيزة أساسية للحركة النسوية المعاصرة . كما عُرفت برواياتها، وأشهرها " جاءت لتبقى" (1943) و "الماندرين" (1954).

تُعدّ مذكراتها، ولا سيما المجلد الأول منها بعنوان "مذكرات فتاة صغيرة ثرية" (1958)، إسهامها الأبرز في الأدب . [10] [11 ] وقد نالت جائزة غونكور عام 1954 ، وجائزة القدس عام 1975 ، وجائزة الدولة النمساوية للأدب الأوروبي عام 1978. كما رُشّحت لجائزة نوبل في الأدب أعوام 1961 و 1969 و 1973 . [ 12 ] إلا أن سيمون دي بوفوار أثارت جدلاً واسعاً عندما فقدت وظيفتها التدريسية لفترة وجيزة بعد اتهامها بالتحرش الجنسي ببعض طلابها. [ 13 ]

الحياة الشخصية

السنوات الأولى

وُلدت سيمون بوفوار في 9 يناير 1908، [ 14 ] لعائلة بورجوازية باريسية في الدائرة السادسة . [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] كان والداها جورج برتراند دي بوفوار، وهو محامٍ كان يطمح في السابق إلى أن يصبح ممثلاً، [ 18 ] وفرانسواز بوفوار (اسمها قبل الزواج براسور)، وهي ابنة مصرفي ثري وكاثوليكية متدينة . ولأن والديها كانا غائبين في كثير من الأحيان، تولت مربيتها لويز تربيتها بشكل أساسي. [ 10 ] كانت علاقة لويز بفرانسواز بوفوار متوترة. كان لسيمون أيضًا أخت تُدعى هيلين ، وُلدت في 6 يونيو 1910. تميزت بوفوار بذكاءٍ حاد، مدفوعًا بتشجيع والدها؛ الذي يُقال إنه كان يتباهى،

"سيمون لديها عقل رجل؛ إنها تفكر مثل رجل؛ إنها رجل." [ 19 ] [ 20 ]

— فرانسواز بوفوار (née Brasseur)، في كارولين مورهيد، حديث مع سيمون دي بوفوار، نيويورك تايمز

كتبت عن شبابها في كتابها "مذكرات ابنة مطيعة" :

...كانت نزعة والدي الفردية ومعاييره الأخلاقية الوثنية تتناقض تمامًا مع التقاليد الأخلاقية الصارمة التي غرستها والدتي في تعليمها. هذا التناقض، الذي جعل حياتي أشبه بجدال لا ينتهي، هو السبب الرئيسي وراء تحولي إلى شخص مثقف . [ 21 ]

— سيمون دي بوفوار، مذكرات ابنة مطيعة، الكتاب الأول، صفحة 41

تعليم

تابعت سيمون دي بوفوار تعليمها ما بعد الثانوي بعد إكمال سنوات دراستها الثانوية في مدرسة كور ديزير . [ 22 ] بعد اجتيازها امتحانات البكالوريا في الرياضيات والفلسفة في سن السابعة عشرة عام 1925، درست الرياضيات في المعهد الكاثوليكي في باريس والأدب/اللغات في معهد سانت ماري .

صف دراسي في مدرسة المعلمين في باريس، ثلاثينيات القرن العشرين.

على الرغم من عدم التحاقها رسميًا، حضرت بعض المحاضرات في المدرسة العليا للأساتذة استعدادًا لامتحان التبريز في الفلسفة، وهو امتحان دراسات عليا شديد التنافس يُستخدم لتصنيف الطلاب على المستوى الوطني. وخلال دراستها لهذا الامتحان، التقت بطلاب المدرسة العليا للأساتذة جان بول سارتر ، وبول نيزان ، ورينيه ماهو (الذي أطلق عليها لقب " كاستور " أو "القندس" الذي لازمها طوال حياتها). [ 18 ] درست الفلسفة في جامعة السوربون ، وبعد حصولها على شهادتها عام 1928، كتبت أطروحتها "دبلوم الدراسات العليا المتخصصة " (ما يعادل تقريبًا رسالة ماجستير ) عن لايبنتز لصالح ليون برونشفيك عام 1929 (وكان موضوعها "المفهوم عند لايبنتز"). [ 23 ] في عام 1929، منحت لجنة امتحان التبريز سارتر المركز الأول بفارق ضئيل، ومنحت سيمون دي بوفوار المركز الثاني. كانت تبلغ من العمر 21 عامًا، مما جعلها أصغر شخص يجتاز الامتحان على الإطلاق. [ 24 ] بالإضافة إلى ذلك، اجتازت بوفوار امتحان شهادة "الفلسفة العامة والمنطق" وحصلت على المركز الثاني بعد سيمون ويل . وقد عزز نجاحها كثامن امرأة تجتاز امتحان التبريز استقلالها الاقتصادي. [ 9 ]

التنشئة الدينية

نشأت سيمون دي بوفوار على المذهب الكاثوليكي وتلقت تعليمها في مدارس الأديرة. كانت متدينة للغاية وكانت تنوي أن تصبح راهبة. في سن الرابعة عشرة، بدأت بوفوار تتساءل عن إيمانها، ثم تخلت عن الدين في فترة مراهقتها. وظلت ملحدة طوال حياتها. [ 25 ] [ 26 ] ولتفسير معتقداتها الإلحادية، صرحت بوفوار بما يلي:

"يسمح الإيمان بالتهرب من تلك الصعوبات التي يواجهها الملحد بصدق. وفوق كل ذلك، يستمد المؤمن شعوراً بالتفوق العظيم من هذا الجبن نفسه." [ 27 ]

— سيمون برتراند دي بوفوار، كل ما قيل وفُعل

المرحلة المتوسطة

جان بول سارتر وسيمون دي بوفوار في نصب بلزاك التذكاري

كافحت العائلة للحفاظ على مكانتها الاجتماعية بعد أن فقدت جزءًا كبيرًا من ثروتها عقب الحرب العالمية الأولى، وإصرار فرانسواز على التحاق بناتها بمدرسة دير مرموقة. [ 28 ] وبسبب ضائقة عائلتها المالية، لم يعد بإمكانها الاعتماد على مهرها ، مما عرّض فرص زواجها للخطر. فاستغلت هذه الفرصة للعمل على كسب عيشها بنفسها. [ 29 ] عملت مع موريس ميرلو بونتي وكلود ليفي ستروس ، عندما أكمل الثلاثة متطلبات التدريب العملي في التدريس في نفس المدرسة الثانوية. من عام 1929 إلى عام 1943، درّست سيمون دي بوفوار في المرحلة الثانوية حتى تمكنت من إعالة نفسها بالكامل من عائدات كتاباتها. درّست في ليسيه مونتغران ( مرسيليا )، وليسيه جان دارك (روان) ، وليسيه موليير (باريس) (1936-1939). [ 30 ]

خلال محاكمة روبرت براسيلاك عام 1945، كانت سيمون دي بوفوار من بين عدد قليل من المثقفين البارزين الذين دعوا إلى إعدامه بتهمة "الجرائم الفكرية" المتمثلة في دعمه للفاشية وإبادة اليهود. وقد دافعت عن هذا القرار في مقالتها "العين بالعين" عام 1946. [ 31 ] [ 32 ]

جان بول سارتر

التقت سيمون دي بوفوار وجان بول سارتر خلال سنوات دراستها الجامعية. انبهر سارتر بعزيمتها كمعلمة، ورغب في تحويل علاقتهما إلى علاقة رومانسية. إلا أنها لم تكن مهتمة بذلك. [ 25 ] ثم غيرت رأيها لاحقًا، وفي أكتوبر 1929، أصبح جان بول سارتر وبوفوار زوجين لمدة 51 عامًا، حتى وفاته عام 1980. [ 33 ] بعد أن واجهها والدها، طلب منها سارتر الزواج منه بشكل مؤقت. وفي أحد الأيام، بينما كانا جالسين على مقعد خارج متحف اللوفر، قال: "لنوقع عقد إيجار لمدة عامين". [ 34 ] على الرغم من أن بوفوار كتبت: "كان الزواج مستحيلاً. لم يكن لدي مهر"، يشير الباحثون إلى أن علاقاتها المثالية التي وصفتها في كتابها "الجنس الثاني" وفي مواضع أخرى لم تكن تشبه معايير الزواج السائدة في ذلك الوقت. [ 35 ]

أعتقد أن الزواج مؤسسة مُنفِّرة للغاية، للرجال والنساء على حد سواء. بل أراه مؤسسة خطيرة للغاية؛ خطيرة على الرجال الذين يجدون أنفسهم عالقين، مُثقلين بمسؤولية إعالة الزوجة والأطفال؛ وخطيرة على النساء اللواتي لا يتمتعن بالاستقلال المالي، وينتهي بهن المطاف بالاعتماد على رجال قد يطردونهن عند بلوغهن الأربعين؛ وخطيرة للغاية على الأطفال، لأن آباءهم يُفرغون كل إحباطاتهم وكراهيتهم المتبادلة عليهم. إن مجرد عبارة "الحقوق الزوجية" مُرعبة. أي مؤسسة تُجبر شخصًا على الارتباط بآخر، وتُلزم الناس بممارسة الجنس رغماً عنهم، هي مؤسسة سيئة. [ 36 ]

بدلاً من ذلك، دخلت هي وسارتر في "شراكة روحية" دامت مدى الحياة، وكانت جنسية لكنها غير حصرية، ولم تتضمن العيش معاً. [ 37 ] اختارت ألا تتزوج أو تنجب أطفالاً. أتاح لها ذلك الوقت لمواصلة تعليمها والانخراط في القضايا السياسية، والكتابة والتدريس، وإقامة علاقات عاطفية. [ 38 ] في بعض الأحيان، طغت علاقات سيمون دي بوفوار المفتوحة البارزة على سمعتها الأكاديمية. انتقد أحد الباحثين الذين كانوا يُحاضرون معها [ 39 ] "جمهورهم [المتميز] في جامعة هارفارد لأن كل سؤال طُرح عن سارتر كان يتعلق بأعماله، بينما كل الأسئلة التي طُرحت عن بوفوار كانت تتعلق بحياتها الشخصية." [ 40 ]

ارتبطت سيمون دي بوفوار بسارتر على المستوى الفكري، إذ صرّحت بأنه "في قلبي، وفي جسدي، وقبل كل شيء، الصديق الذي لا يُضاهى لفكري". [ 41 ] لطالما قرأ سارتر وبوفوار أعمال بعضهما البعض، ولا يزال الجدل قائمًا حول مدى تأثير كل منهما على الآخر في أعمالهما الوجودية، مثل كتاب سارتر " الوجود والعدم " وكتاب بوفوار " جاءت لتبقى " و"فينومينولوجيا الروح". [ 41 ] مع ذلك، تركز الدراسات الحديثة لأعمال بوفوار على تأثيرات أخرى غير سارتر، بما في ذلك هيغل وليبنيز. [ 8 ] ألهمت الحركة الهيغلية الجديدة، بقيادة ألكسندر كوجيف وجان هيبوليت في ثلاثينيات القرن العشرين، جيلًا كاملًا من المفكرين الفرنسيين، بمن فيهم سارتر، لاكتشاف فينومينولوجيا الروح لهيغل . [ 42 ] [ 43 ] ومع ذلك، فإن بوفوار، التي قرأت هيجل باللغة الألمانية أثناء الحرب، أنتجت نقدًا أصليًا لجدلية الوعي الخاصة به.

مزاعم الاعتداء الجنسي

كانت سيمون دي بوفوار ثنائية الميول الجنسية ، وكانت علاقاتها مع الشابات مثيرة للجدل. [ 44 ] كتبت الكاتبة الفرنسية بيانكا لامبلين (اسمها الأصلي بيانكا بينينفيلد) في كتابها "مذكرات فتاة مضطربة" (نُشر بالإنجليزية بعنوان "قصة مخزية ") أنها، أثناء دراستها في مدرسة ليسيه موليير، تعرضت للاستغلال الجنسي من قبل معلمتها سيمون دي بوفوار، التي كانت في الثلاثينيات من عمرها. [ 45 ] استغلت بوفوار الفتاة البالغة من العمر 16 عامًا قبل أن تُعرّفها على سارتر. واستمرت علاقة الاستغلال الجنسي بين الثلاثة لمدة ثلاث سنوات. [ 46 ] كتبت بيانكا مذكراتها ردًا على نشر كتاب جان بول سارتر "رسائل إلى كاستور وأصدقاء آخرين: 1926-1963 " بعد وفاته عام 1990، حيث أشارت فيه إلى أنها كانت تُنادى باسم مستعار هو لويز فيدرين. [ 47 ] وعندما علمت بيانكا أنها مُنحت اسمًا مستعارًا، صرّحت بأنها شعرت "بالغثيان والاشمئزاز عندما اكتشفت الشخصية الحقيقية للمرأة التي أحبتها طوال حياتها". [ 46 ]

في عام 1943، تم إيقاف سيمون دي بوفوار عن عملها كمعلمة بعد اتهامها بإغواء تلميذتها ناتالي سوروكين، البالغة من العمر 17 عامًا ، في عام 1939. [ 48 ] رفع والدا سوروكين دعوى قضائية رسمية ضد بوفوار بتهمة إفساد قاصر (كان سن الرضا في فرنسا آنذاك 13 عامًا حتى عام 1945، عندما أصبح 15 عامًا) [ 49 ] [ 50 ] وتم إلغاء رخصة بوفوار للتدريس في فرنسا، على الرغم من إعادتها لاحقًا. [ 51 ]

وصفت سيمون دي بوفوار في كتابها "قوة العمر " ( La Force de l'âge ) علاقة صداقة بسيطة مع سوروكين [ 52 ] (المشار إليها في الكتاب باسم "ليز أوبلانوف"). [ 53 ] ومع ذلك، صرحت كل من سوروكين ولامبلين - إلى جانب أولغا كوساكيفيتش - لاحقًا بأن علاقاتهن مع بوفوار قد ألحقت بهن ضررًا نفسيًا. [ 44 ]

السنوات اللاحقة

أنطونيو نونيز خيمينيز وبوفوار وسارتر وتشي جيفارا في كوبا عام 1960.
الرئيس المصري جمال عبد الناصر وبوفوار وسارتر وكلود لانزمان في القاهرة عام 1967.

نيلسون ألغرين

عاشت سيمون دي بوفوار مع كلود لانزمان من عام ١٩٥٢ إلى ١٩٥٩، [ ٥٤ ] لكن ربما كان أشهر عشاقها الكاتب الأمريكي نيلسون ألغرين . التقت دي بوفوار بألغرين في شيكاغو عام ١٩٤٧، خلال رحلة استكشافية استغرقت أربعة أشهر في الولايات المتحدة، استخدمت خلالها وسائل نقل متنوعة: السيارة والقطار وحافلات غرايهاوند . دوّنت دي بوفوار يومياتها المفصلة عن الرحلة، والتي نُشرت في فرنسا عام ١٩٤٨ بعنوان " أمريكا يومًا بيوم" . [ ٥٥ ] كتبت إليه عبر المحيط الأطلسي بصفتها "زوجي الحبيب". [ ٥٦ ] فاز ألغرين بجائزة الكتاب الوطني عن روايته "الرجل ذو الذراع الذهبية" عام ١٩٥٠، وفي عام ١٩٥٤، فازت دي بوفوار بأرفع جائزة أدبية في فرنسا عن روايتها "الماندرين" ، التي جسّد فيها ألغرين شخصية لويس بروجان. اعترض ألغرين بشدة على نشر علاقتهما الحميمة. وبعد سنوات من انفصالهما، دُفنت وهي ترتدي خاتمًا فضيًا أهداها إياها. [ 57 ]

صورة لرجل في منتصف العمر يقرأ، بارتفاع الخصر
ألغرين في عام 1956

عندما زارت سيمون دي بوفوار ألغرين في شيكاغو، التقط آرت شاي صورًا عارية وصورًا شخصية شهيرة لها. كما كتب شاي مسرحية مستوحاة من العلاقة الثلاثية بين ألغرين وبوفوار وسارتر. عُرضت المسرحية لأول مرة على خشبة المسرح عام ١٩٩٩ في شيكاغو.

كتابة السيرة الذاتية وكتابة الرحلات

ألّفت سيمون دي بوفوار أيضًا سيرة ذاتية من أربعة مجلدات، تضمّ: مذكرات ابنة بارة ، وذروة العمر ، وظروف قاهرة (تُنشر أحيانًا في مجلدين عند ترجمتها إلى الإنجليزية: بعد الحرب والأوقات العصيبة )، وكل ما قيل وفُعل . [ 58 ] وفي عام 1964، نشرت دي بوفوار رواية قصيرة بعنوان " موت سهل للغاية" ، تتناول فيها الفترة التي قضتها في زيارة والدتها المسنّة التي كانت تحتضر بسبب مرض السرطان. وتثير هذه الرواية القصيرة تساؤلات حول الجوانب الأخلاقية المتعلقة بصدق الطبيب في العلاقة بين الطبيب والمريض. [ 59 ]

كتبت سيمون دي بوفوار مذكرات سفر شهيرة، مثل "أمريكا يومًا بيوم"، عن الفترة التي قضتها في الولايات المتحدة. [ 60 ] كما نشرت مقالات وقصصًا روائية بانتظام، لا سيما خلال الخمسينيات والستينيات. وشكّلت رحلاتها إلى الصين عام 1955 أساسًا لكتابها " المسيرة الطويلة" الذي نُشر عام 1957 ، والذي أشادت فيه بجهود الشيوعيين الصينيين لتحرير المرأة . [ 61 ]

قصص قصيرة

نشرت عدة مجلدات من القصص القصيرة، بما في ذلك "المرأة المدمرة" ، والتي تتناول موضوع الشيخوخة، مثل بعض أعمالها اللاحقة الأخرى.

صدرت مجموعة القصص القصيرة " عندما تأتي أشياء الروح أولاً" التي كتبتها سيمون دي بوفوار قبل عقود ولكنها لم تعتبرها جديرة بالنشر، في عام 1980. [ 58 ]

النشاط السياسي

في سبعينيات القرن العشرين، انخرطت سيمون دي بوفوار في حركة تحرير المرأة الفرنسية . كتبت ووقّعت على بيان الـ343 عام 1971، وهو بيان تضمن قائمة بأسماء نساء شهيرات زعمن خضوعهن للإجهاض، الذي كان آنذاك غير قانوني في فرنسا. وتنوعت أسماء الموقعات، من بينهن كاثرين دينوف ، ودلفين سيريج ، وشقيقة دي بوفوار، هيلين. وفي عام 1974، أصبح الإجهاض قانونيًا في فرنسا.

عندما سُئلت سيمون دي بوفوار في مقابلة أجرتها معها بيتي فريدان عام ١٩٧٥ عما إذا كانت ستؤيد تحديد حد أدنى للأجور للنساء اللواتي يقمن بالأعمال المنزلية، أجابت: "لا، لا نعتقد أن أي امرأة يجب أن يكون لها هذا الخيار. لا ينبغي السماح لأي امرأة بالبقاء في المنزل وتربية أطفالها. يجب أن يكون المجتمع مختلفًا. لا ينبغي أن يكون للنساء هذا الخيار، تحديدًا لأنه إذا وُجد مثل هذا الخيار، فإن الكثير من النساء سيخترنه. إنها طريقة لإجبار النساء على اتجاه معين"، وأضافت أن الأمومة "يجب أن تكون خيارًا، وليست نتيجة للتنشئة الاجتماعية". [ ٦٢ ] [ ٦٣ ]

في حوالي عام 1976، قامت سيمون دي بوفوار وسيلفي لو بون برحلة إلى مدينة نيويورك في الولايات المتحدة لزيارة كيت ميلت في مزرعتها. [ 64 ]

في عام 1977، وقّعت سيمون دي بوفوار، إلى جانب مثقفين فرنسيين آخرين، عريضةً تطالب بالإفراج عن ثلاثة متهمين بالتحرش بالأطفال . [ 65 ] [ 66 ] وتتناول العريضة صراحةً "قضية فرساي"، حيث أقام ثلاثة رجال بالغين، هم ديجاغر (45 عامًا)، وغاليان (43 عامًا)، وبوركهارت (39 عامًا)، علاقات جنسية مع قاصرين من كلا الجنسين تتراوح أعمارهم بين 12 و13 عامًا. [ 67 ] [ 68 ]

قبر بوفوار وسارتر في Cimetière du Montparnasse .

ساهمت بمقال بعنوان "النسوية - حية، وبصحة جيدة، وفي خطر دائم" في مختارات عام 1984 بعنوان " الأخوة عالمية: مختارات الحركة النسائية الدولية" ، والتي حررتها روبن مورغان . [ 69 ]

وفاة جان بول سارتر

في عام ١٩٨١، كتبت سيمون دي بوفوار كتاب "حفل الوداع " ( La Cérémonie des adieux )، وهو سرد مؤلم لسنوات سارتر الأخيرة. وفي مقدمة الكتاب ، تشير إلى أنه العمل الرئيسي الوحيد المنشور لها الذي لم يقرأه سارتر قبل نشره. [ ٧٠ ]

بعد وفاة سارتر عام ١٩٨٠، نشرت سيمون دي بوفوار رسائله إليها مع بعض التعديلات مراعاةً لمشاعر المقربين منهما. بعد وفاة بوفوار، رفضت ابنة سارتر بالتبني ووريثته الأدبية، أرليت إلكايم، نشر العديد من رسائله دون تعديل. معظم رسائل سارتر المتوفرة اليوم تحمل تعديلات بوفوار، والتي تتضمن بعض الحذف، ولكنها تركز في الغالب على استخدام أسماء مستعارة. على عكس إلكايم، نشرت ابنة بوفوار بالتبني ووريثتها الأدبية، سيلفي لو بون ، رسائل بوفوار غير المعدلة إلى كل من سارتر وألغرين.

سيلفي لو بون دو بوفوار

التقت سيلفي لو بون دو بوفوار وسيمون دو بوفوار في ستينيات القرن العشرين، عندما كانت بوفوار في الخمسينيات من عمرها، وكانت سيلفي مراهقة. في عام ١٩٨٠، تبنت بوفوار، البالغة من العمر ٧٢ عامًا، سيلفي رسميًا، التي كانت في أواخر الثلاثينيات من عمرها، بعد أن كانتا قد ارتبطتا بعلاقة حميمة لعقود. على الرغم من أن بوفوار رفضت مؤسسة الزواج طوال حياتها، إلا أن هذا التبني كان بمثابة زواج بالنسبة لها. يرى بعض الباحثين أن هذا التبني لم يكن لتأمين وريثة أدبية لبوفوار، بل كان شكلًا من أشكال مقاومة وحدة الأسرة البيولوجية المعيارية . [ ٧١ ]

موت

توفيت سيمون دي بوفوار بمرض الالتهاب الرئوي في 14 أبريل 1986 في باريس، عن عمر يناهز 78 عامًا. [ 72 ] ودُفنت بجوار سارتر في مقبرة مونبارناس في باريس. [ 73 ] وقد حظيت بالتكريم كشخصية رائدة في النضال من أجل حقوق المرأة في الفترة التي سبقت وفاتها. [ 74 ]

الجنس الثاني

الجنس الثاني

يُحوّل كتاب "الجنس الثاني" ، الذي نُشر لأول مرة عام ١٩٤٩ باللغة الفرنسية بعنوان "Le Deuxième Sexe "، المقولة الوجودية القائلة بأن الوجود يسبق الجوهر إلى مقولة نسوية: "لا تولد المرأة امرأة، بل تصبح كذلك" (بالفرنسية: "On ne naît pas femme, on le devient"). [ ٧٥ ] بهذه العبارة الشهيرة، صاغت سيمون دي بوفوار لأول مرة ما يُعرف اليوم بالتمييز بين الجنس البيولوجي والجندر ، أي التمييز بين الجنس البيولوجي والبناء الاجتماعي والتاريخي للجندر وما يرتبط به من قوالب نمطية. [ ٧٦ ] وتستند دي بوفوار إلى روايات تجارب النساء لكشف كيف تُستخدم الاختلافات الجنسية لحصر النساء في دور "الآخر". [ ٧٧ ]

تُعرّف سيمون دي بوفوار المرأة بأنها "الجنس الثاني" لأنها تُصنّف على أنها أدنى من الرجل. وأشارت إلى أن أرسطو جادل بأن المرأة "أنثوية بحكم افتقارها إلى صفات معينة"، بينما وصفها توما الأكويني بأنها "إنسان ناقص" و"كائن عرضي". [ 78 ] وكتبت: "في حد ذاتها، تُعدّ المثلية الجنسية مُقيِّدة تمامًا كالمغايرة الجنسية: فالمثال الأمثل هو القدرة على حب امرأة أو رجل؛ أيًّا كان، أي إنسان، دون الشعور بالخوف أو التقييد أو الإلزام". [ 79 ]

أكدت سيمون دي بوفوار أن النساء قادرات على الاختيار مثل الرجال، وبالتالي يمكنهن اختيار الارتقاء بأنفسهن، وتجاوز " الوجود المادي " الذي كنّ يرضين به سابقًا، والوصول إلى " التسامي "، وهو وضع يتحمل فيه المرء مسؤولية نفسه والعالم، حيث يختار حريته. [ 80 ]

نُشرت فصول من كتاب "الجنس الثاني" في الأصل في مجلة " الأزمنة الحديثة" [ 81 ] في يونيو 1949. وصدر المجلد الثاني بعد بضعة أشهر من صدور الأول في فرنسا. [ 82 ] وسرعان ما نُشر في أمريكا بفضل الترجمة السريعة التي قام بها هوارد بارشلي ، بناءً على طلب بلانش كنوبف ، زوجة الناشر ألفريد أ. كنوبف . ولأن بارشلي لم يكن لديه سوى معرفة أساسية باللغة الفرنسية وفهم ضئيل للفلسفة (إذ كان أستاذًا لعلم الأحياء في كلية سميث )، فقد تُرجم جزء كبير من كتاب سيمون دي بوفوار ترجمة خاطئة أو حُذف منه أجزاء غير مناسبة، مما شوّه رسالتها المقصودة. [ 83 ] لسنوات، منع كنوبف إصدار ترجمة أكثر دقة لعمل بوفوار، رافضًا جميع المقترحات رغم جهود الباحثين الوجوديين. [ 83 ]

لم تصدر ترجمة ثانية إلا في عام 2009، بمناسبة الذكرى الستين للنشر الأصلي. وقد أنتجت كونستانس بورد وشيلا مالوفاني-شيفالييه أول ترجمة كاملة في عام 2010، معيدتين ثلث العمل الأصلي. [ 84 ]

في فصل "المرأة: أسطورة وحقيقة" من كتاب "الجنس الثاني " [ 85 ] ، جادلت سيمون دي بوفوار بأن الرجال جعلوا من المرأة "الآخر" في المجتمع من خلال إضفاء هالة زائفة من "الغموض" عليها. وأوضحت أن الرجال استخدموا ذلك كذريعة لعدم فهم النساء أو مشاكلهن وعدم مساعدتهن، وأن هذا التنميط كان يُمارس دائمًا في المجتمعات من قِبل الفئة الأعلى في التسلسل الهرمي ضد الفئة الأدنى. وكتبت أن نوعًا مشابهًا من القمع الهرمي يحدث أيضًا في فئات هوية أخرى، مثل العرق والطبقة والدين، لكنها أكدت أنه لا يوجد مكان يكون فيه هذا القمع أكثر وضوحًا من النوع الاجتماعي، حيث يُنمّط الرجال النساء ويستخدمون ذلك كذريعة لتنظيم المجتمع في نظام أبوي .

على الرغم من إسهاماتها في الحركة النسوية، ولا سيما حركة تحرير المرأة الفرنسية، وإيمانها بالاستقلال الاقتصادي للمرأة والمساواة في التعليم، ترددت سيمون دي بوفوار في البداية في وصف نفسها بالنسوية. [ 29 ] إلا أنه بعد أن شهدت عودة ظهور الحركة النسوية خلال أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات، صرّحت دي بوفوار بأنها لم تعد تعتقد أن الثورة الاشتراكية كافية لتحقيق تحرير المرأة. وأعلنت نفسها علنًا نسوية عام 1972 في مقابلة مع صحيفة " لو نوفيل أوبسرفاتور" . [ 86 ]

في عام 2018، نُشرت صفحات المخطوطة الخاصة بكتاب "الجنس الثاني" . [ 87 ]

أعمال أخرى جديرة بالذكر

كتابا سيمون دي بوفوار " عندما تأتي الأشياء الروحية أولاً" و "جاءت لتبقى" ، وكلاهما من منشورات دار فلامينغو برس.

لقد جاءت لتبقى

نشرت سيمون دي بوفوار روايتها الأولى " جاءت لتبقى" عام ١٩٤٣. [ ٨٨ ] يُعتقد أنها مستوحاة من علاقتها الجنسية مع أولغا كوساكيفيتش وواندا كوساكيفيتش . كانت أولغا إحدى طالباتها في مدرسة روان الثانوية حيث درّست بوفوار في أوائل الثلاثينيات. تعلّقت بها بوفوار. حاول سارتر التقرّب من أولغا لكنها رفضته، فبدأ علاقة مع أختها واندا. بعد وفاته، استمر سارتر في إعالة واندا. كما أعان أولغا لسنوات، إلى أن التقت بجاك لوران بوست ، عشيق بوفوار، وتزوجته. مع ذلك، فإنّ المحور الرئيسي للرواية فلسفي، وهو ما يُبرز هاجس بوفوار الفلسفي الدائم - العلاقة بين الذات والآخر.

في الرواية، التي تدور أحداثها قبيل اندلاع الحرب العالمية الثانية ، تُجسّد سيمون دي بوفوار شخصيةً واحدةً من خلال العلاقات المعقدة بين أولغا وواندا. وتُصوّر الرواية علاقةً ثلاثيةً بين بوفوار وسارتر، حيث تُصوّر بوفوار وواندا في الرواية. كما تتناول الرواية العلاقة المعقدة بين بوفوار وسارتر، وكيف تأثرت هذه العلاقة الثلاثية بها.

تبعت رواية " She Came to Stay" العديد من الروايات الأخرى، بما في ذلك رواية "The Blood of Others" ، التي تستكشف طبيعة المسؤولية الفردية، وتروي قصة حب بين طالبين فرنسيين شابين يشاركان في المقاومة خلال الحرب العالمية الثانية. [ 58 ]

الأخلاق الوجودية

سيمون دي بوفوار وجان بول سارتر في بكين عام 1955

كتبت سيمون دي بوفوار مقالتها الفلسفية الأولى حول الأخلاق الوجودية بعنوان "بيروس وسينياس " (1944). يدور حوار سقراطي بين شخصيتي بيروس وسينياس لمناقشة أسئلة مثل: "ما هي معايير الفعل الأخلاقي؟" و"هل يمكن تبرير العنف؟". [ 8 ]

وواصلت استكشافها للوجودية من خلال مقالتها الثانية بعنوان "أخلاقيات الغموض " (1947).

تُعرّف نفسها بأنها وجودية، وتعتبر الوجودية فلسفة عصرنا (عصرها) لأنها الفلسفة الوحيدة التي تُعالج مسألة الشر بجدية. وهي الفلسفة الوحيدة المُستعدة لدحض ادعاء دوستويفسكي [في رواية الإخوة كارامازوف] [ 89 ] بأن كل شيء مُباح بدون الله. [ 8 ]

— ديبرا بيرغوفن، سيمون دي بوفوار، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة خريف 2010)

سألته: "ولكن ماذا سيحل بالرجال حينها، بدون الله والحياة الأبدية؟ هل كل شيء مباح لهم حينها، ويمكنهم أن يفعلوا ما يحلو لهم؟"

— ديمتري، في رواية فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ، الإخوة كارامازوف ، الجزء الرابع، الكتاب الحادي عشر، الفصل الرابع

لا يدرك إلا أصحاب الموقف الأخلاقي الأصيل أن حرية الذات تستلزم حرية الآخرين. فالتصرف بمفردك أو دون مراعاة الآخرين ليس حرية. وكما توضح سيمون دي بوفوار: "لا يمكن تعريف أي مشروع إلا من خلال تأثيره على مشاريع أخرى".

— شانون موسيت، سيمون دي بوفوار (1908-1986)، موسوعة الإنترنت للفلسفة

غلاف العدد الأول من مجلة Les Temps Modernes.
غلاف العدد الأول من مجلة Les Temps Modernes.

الأزمنة الحديثة

أسس سيمون دي بوفوار، وروبرت سارتر، وموريس ميرلو بونتي مجلة "الأزمنة الحديثة" (Les Temps Modernes )، وهي مجلة سياسية عرضت أيديولوجيات متنوعة كالشيوعيين والكاثوليك والديغوليين والاشتراكيين. [ 90 ] وقد أوضح سارتر هدف " الأزمنة الحديثة" في مقدمة العدد الأول الصادر في 1 أكتوبر 1945. [ 90 ] [ 91 ]

كل كاتب من أصول برجوازية عرف إغراء التهرب من المسؤولية. أنا شخصياً أحمّل فلوبير المسؤولية الكاملة عن القمع الذي أعقب الكومونة لأنه لم يكتب سطراً واحداً لمحاولة إيقافه. قد يقول البعض: لم يكن ذلك من شأنه. هل كانت محاكمة كالاس من شأن فولتير؟ هل كان إدانة دريفوس من شأن زولا؟ نحن في "الأزمنة الحديثة" لا نريد أن نفوت أي لحظة من عصرنا. هدفنا هو التأثير في المجتمع الذي نعيش فيه. "الأزمنة الحديثة" ستتخذ موقفاً.

- جان بول سارتر، الزمن الحديث، مقدمة

استخدمت سيمون دي بوفوار مجلة "الأزمنة الحديثة" للترويج لأعمالها واستكشاف أفكارها على نطاق ضيق قبل صياغة المقالات والكتب. وظلت بوفوار محررةً فيها حتى وفاتها. إلا أن الخلاف الطويل الأمد نشب بين سارتر وميرلو -بونتي ، ما دفع ميرلو-بونتي إلى مغادرة المجلة . انحازت بوفوار إلى جانب سارتر وقطعت علاقتها بميرلو-بونتي. وفي سنواتها الأخيرة، استضافت بوفوار اجتماعات هيئة تحرير المجلة في شقتها، وساهمت فيها أكثر من سارتر، الذي كانت تضطر في كثير من الأحيان إلى إقناعه بإبداء رأيه.

الماندرين

كوخ الكثبان الرملية حيث كان ألغرين وبوفوار يقضيان الصيف في ميلر بيتش ، إنديانا

نُشرت رواية "المندرين" عام 1954، وفازت بجائزة غونكور ، أرفع جائزة أدبية في فرنسا . [ 92 ] وهي رواية ذات طابع سردي، تدور أحداثها بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، وتتناول الحياة الشخصية لفلاسفة وأصدقاء من الدائرة المقربة لسارتر وبوفوار، بما في ذلك علاقتها بالكاتب الأمريكي نيلسون ألغرين ، الذي أُهديت إليه الرواية. [ 93 ]

استشاط ألغرين غضبًا من الطريقة الصريحة التي وصفت بها سيمون دي بوفوار تجاربها الجنسية في كلٍّ من كتابها "المندرين" وسيرتها الذاتية. [ 93 ] وقد عبّر ألغرين عن استيائه عند مراجعته للترجمات الأمريكية لأعمال بوفوار. ولم تدخل الكثير من المواد المتعلقة بهذه المرحلة من حياة بوفوار، بما في ذلك رسائلها الغرامية إلى ألغرين، إلى الملكية العامة إلا بعد وفاتها. [ 94 ]

Les Inséparables

نُشرت رواية سيمون دي بوفوار المبكرة " Les Inséparables" ، التي ظلت حبيسة الأدراج لفترة طويلة، باللغة الفرنسية عام 2020، وصدرت ترجمتان إنجليزيتان مختلفتان لها عام 2021، إحداهما من تأليف ساندرا سميث في الولايات المتحدة والأخرى من تأليف لورين إلكين في المملكة المتحدة. [ 95 ] تصف الرواية، التي كُتبت عام 1954، حبها الأول، زميلتها في الدراسة إليزابيث لاكوين ("زازا") التي توفيت قبل بلوغها الثانية والعشرين من عمرها بسبب التهاب الدماغ الفيروسي ، والتي جمعتها بوفوار في فترة مراهقتها علاقة عاطفية مأساوية. ووفقًا لسيلفي لو بون دو بوفوار ، لم تغفر بوفوار أبدًا للسيدة لاكوين ما حدث، معتقدةً أن إليزابيث-زازا قُتلت بسبب البيئة الاجتماعية والثقافية القمعية التي نشأت فيها. [ 96 ] وقد رفض سارتر الرواية، واعتبرها "شخصية للغاية" بحيث لا يمكن نشرها خلال حياة بوفوار.

إرث

يُعتبر كتاب سيمون دي بوفوار " الجنس الثاني" عملاً تأسيسياً في تاريخ الحركة النسوية. وقد أنكرت بوفوار انتماءها للحركة النسوية مراراً، لكنها اعترفت بذلك في نهاية المطاف بعد أن أصبح كتابها " الجنس الثاني" ذا أهمية بالغة في عالم النسوية. [ 74 ] كان لهذا العمل تأثير عميق، إذ مهّد الطريق للموجة الثانية من الحركة النسوية في الولايات المتحدة وكندا وأستراليا وحول العالم. [ 8 ] ورغم أن بوفوار نُقل عنها قولها: "هناك مطلب غير معقول أراه سخيفاً بعض الشيء لأنه سيحصرني، ويشلّ حركتي تماماً في قالب نسوي جامد"، إلا أن أعمالها في مجال النسوية قد مهّدت الطريق لجميع النسويات في المستقبل. [ 97 ] وقد قرأت مؤسسات الموجة الثانية من الحركة النسوية كتاب "الجنس الثاني" مترجماً، ومن بينهن كيت ميلت ، وشولاميث فايرستون ، وجولييت ميتشل ، وآن أوكلي، وجيرمين جرير . أقرّ الجميع بدينهم العميق لسيمون دي بوفوار، بما في ذلك زيارتها في فرنسا، واستشارتها في لحظات حاسمة، وإهداء أعمالٍ لها. [ 98 ] وقالت بيتي فريدان ، التي يُعتبر كتابها "الأنوثة الغامضة" الصادر عام 1963 بمثابة الشرارة الأولى للموجة الثانية من الحركة النسوية في الولايات المتحدة، لاحقًا إن قراءة كتاب "الجنس الثاني" في أوائل الخمسينيات [ 98 ] "قادتني إلى أي تحليل أصيل لوجود المرأة استطعت المساهمة به في الحركة النسوية وسياساتها الفريدة. لقد نظرت إلى سيمون دي بوفوار كمرجع فلسفي وفكري." [ 99 ]

كانت سيمون دي بوفوار تتمتع بعلاقة وثيقة مع العديد من قرائها، الذين كانوا يكتبون لها رسائل ردًا على أعمالها، وكانت ترد عليهم بانتظام. [ 100 ] ومن أبرز متلقي رسائل بوفوار الحائزة على جائزة نوبل آني إرنو ؛ ففي رسالتها، أثنت بوفوار على إرنو، قائلةً إنها تتمتع بـ"موهبة عظيمة" بعد نشر رواية إرنو الأولى، " الخزائن الفارغة " ( Les Armoires vides ). [ 101 ]

في مرحلة ما من أوائل سبعينيات القرن العشرين، انضمت سيمون دي بوفوار إلى الرابطة الفرنسية لحقوق المرأة كوسيلة للنضال ضد التمييز الجنسي في المجتمع الفرنسي. [ 97 ] يتجاوز تأثير بوفوار مجرد تأثيرها على مؤسسات الموجة الثانية من الحركة النسوية، ويمتد ليشمل جوانب عديدة منها، بما في ذلك النقد الأدبي، والتاريخ، والفلسفة، واللاهوت، ونقد الخطاب العلمي، والعلاج النفسي . [ 8 ] عندما انخرطت بوفوار لأول مرة في الحركة النسوية، كان أحد أهدافها تقنين الإجهاض. [ 97 ] كتبت دونا هاراواي : "على الرغم من الاختلافات المهمة، فإن جميع المعاني النسوية الحديثة للجندر متجذرة في مقولة سيمون دي بوفوار: 'لا تولد المرأة امرأة، بل تصبح كذلك'." [ 8 ] هذه "أشهر جملة نسوية كُتبت على الإطلاق" [ 102 ] يتردد صداها في عنوان مقالة مونيك ويتيج عام 1981 بعنوان "لا تولد المرأة امرأة " . [ 98 ] [ 103 ] [ 104 ] ذهبت جوديث بتلر بالمفهوم خطوة أبعد، حيث جادلت بأن اختيار سيمون دي بوفوار لفعل " يصبح " يشير إلى أن النوع الاجتماعي عملية تتجدد باستمرار في تفاعل مستمر بين الثقافة المحيطة والاختيار الفردي. [ 98 ] [ 105 ]

في باريس، تُعدّ ساحة جان بول سارتر وسيمون دو بوفوار ساحةً لا يزال إرث سيمون دي بوفوار حاضراً فيها. وهي من الساحات القليلة في باريس التي سُمّيت رسمياً باسم زوجين. كان الزوجان يعيشان بالقرب من الساحة في 42 شارع بونابرت .

في عام 2019، ابتكرت مجلة تايم 89 غلافًا جديدًا للاحتفال بنساء العام بدءًا من عام 1920؛ واختارت سيمون دي بوفوار لعام 1949. [ 106 ]

الجوائز

أعمال

انظر أيضاً

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ المملكة المتحدة : / دəˈبوʊفثɑːر / ، الولايات المتحدة : / دəبوʊˈثثɑːر / ؛​​​​​​​​​​​​ [ 3 ] [ 4 ] الفرنسية: [ simɔn də bovwaʁ ]ⓘ

الاقتباسات

  1. ↑ أوبراين، ويندي، وليستر إمبري (محررون)، الظواهرية الوجودية لسيمون دي بوفوار ، سبرينغر، 2013، ص 40.
  2. ↑ بيرغوفن، ديبرا؛ بيرك، ميغان (17 أغسطس 2004). "سيمون دي بوفوار" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . جامعة ستانفورد.
  3. ↑ ويلز، جون سي. (2008). قاموس لونغمان للنطق ( الطبعة الثالثة). هارلو: بيرسون للتعليم. ISBN  978-1-4058-8118-0.
  4. ↑ جونز، دانيال (2011). روتش، بيتر ؛ سيتر، جين ؛ إسلينغ، جون (محررون). قاموس كامبريدج الإنجليزي للنطق ( الطبعة الثامنة عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN  978-0-521-15255-6.
  5. ^ باردينا، ماريا تيريزا لوبيز (1994). "سيمون دي بوفوار كفيلسوفة" . دراسات سيمون دي بوفوار . 11 : 5 – 12. دوي : 10.1163/25897616-01101002 . ISSN 1063-2042 . جستور 45173538 .  
  6. ↑ بيرغوفن، ديبرا؛ بيرك، ميغان (2021). زالتا، إدوارد ن. (محرر). "سيمون دي بوفوار" . موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2021 ). مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2022 . 
  7. ↑ كوهين، باتريشيا (26 سبتمبر 1998). "بوفوار تخرج من ظل سارتر؛ بل إن البعض يجرؤ على وصفها بالفيلسوفة" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2022 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 بيرغوفن، ديبرا (16 أغسطس 2010). زالتا، إدوارد (محرر). "سيمون دي بوفوار" . موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة 2010 ). جامعة ستانفورد. ISSN 1095-5054 . تاريخ الاسترجاع: 11 يونيو 2021 .  
  9. 1 2 "سيمون دي بوفوار" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد. 2023.
  10. 1 2 بوفوار، سيمون دي (2007). Mémoires d'une jeune fille range . مجموعة فوليو (Nouvelle éd. ed.). باريس: غاليمار. رقم ISBN  978-2-07-035552-5.
  11. ↑ نورويتش، جون جوليوس (1985-1993). موسوعة أكسفورد المصورة . جادج، هاري جورج، توين، أنتوني. أكسفورد [إنجلترا]: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 40. ISBN  0-19-869129-7. OCLC 11814265 . 
  12. ↑ أرشيف الترشيح – سيمون لوسي إرنستين ماري بي دي بوفوار nobelprize.org
  13. ↑ رودجرز، نايجل؛ طومسون، ميل، فلاسفة يتصرفون بشكل سيء ، لندن، ص 186-187 ، ISBN  072061368X
  14. ↑ "تقويم يو بي آي ليوم الخميس 9 يناير 2020" . يونايتد برس إنترناشونال . 9 يناير 2020. تم الاطلاع عليه في 16 يناير 2020. ... الروائية الفرنسية سيمون دي بوفوار عام 1908{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  15. ↑ فريلي، مورين (6 يونيو 1999). "لا يزال الجنس الثاني" . صحيفة الغارديان . المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2019 .
  16. ↑ «أفضل عشرة كتب لليزا أبينانيزي عن سيمون دي بوفوار أو من تأليفها» . صحيفة الغارديان ، المملكة المتحدة. 8 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2019 .
  17. ↑ هولاندر، آن (11 يونيو 1990). "الزواج المفتوح للعقول الحقيقية" . مجلة الجمهورية الجديدة . مؤرشف من الأصل في 12 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 6 يناير 2019 .
  18. 1 2 موسيت، شانون. "سيمون دي بوفوار | موسوعة الإنترنت للفلسفة" . تم الاسترجاع في 11 أبريل 2010 .
  19. ↑ مورهد، كارولين (2 يونيو 1974)، حديث مع سيمون دي بوفوار ، ص 258، مؤرشف من الأصل في 3 أكتوبر 2025 
  20. ↑ باير، ص 60
  21. ↑ مذكرات ابنة بارة ، الكتاب الأول
  22. ↑ "باريس: على درب سيمون دي بوفوار" [ باريس: على درب سيمون دي بوفوار ] . en-vols.com (بالفرنسية). 22 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 31 يوليو 2023 .
  23. ↑ مارغريت أ. سيمونز (محررة)، التفسيرات النسوية لسيمون دي بوفوار ، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، 1 نوفمبر 2010، ص 3.
  24. ↑ ميناند، لويس (19 سبتمبر 2005). "ادعمي رجلك" . مجلة نيويوركر . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0028-792X . تاريخ الاسترجاع 11 مايو 2010 . 
  25. 1 2 "سيمون دي بوفوار" . سيرة ذاتية . 9 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2021 .
  26. ↑ ثورمان، جوديث (28 مايو 2010). "مقدمة لكتاب سيمون دي بوفوار "الجنس الثاني"" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2010. "
  27. ↑ برتراند دي بوفوار، سيمون (1974). كل ما قيل وفُعل . ترجمة باتريك أوبراين. نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده. ص 478. ISBN  9780399112515.
  28. ↑ "سيمون دي بوفوار: المساواة في الوحدة" . موقع "الثمانية بالمئة " . 14 يوليو 2016. تاريخ الاطلاع: 30 أكتوبر 2025 .
  29. 1 2 "سيمون دي بوفوار". موسوعة أكسفورد: نساء في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد. يناير 2008. doi : 10.1093/acref/9780195148909.001.0001 . ISBN 978-0-19-514890-9.
  30. ^ كيلي أوليفر (محرر)، قارئ النسوية الفرنسية ، Rowman & Littlefield Publishers، 2000، p. 1؛ نشرة 2006 de l'Association amicale des anciens et anciennes élèves du lycée Molière ، 2006، ص. 22.
  31. ^ ديفيد نيوكاسل، صعود وسقوط بيير دريو لاروشلي ، جيل، مكتبة تيخانوف، 2024، مقدمة
  32. ↑ «العين بالعين»: مسألة الانتقام ، سونيا كيركس
  33. ↑ سيمور-جونز 2008، الغلاف الخلفي.
  34. ↑ باير، ص 155-157
  35. ↑ وارد، جولي ك. (نوفمبر 1999). "المعاملة بالمثل والصداقة في فكر سيمون دي بوفوار". هيباتيا . 14 (4): 36-49 . doi : 10.1111/j.1527-2001.1999.tb01251.x . S2CID 146561354 . 
  36. ↑ مورهد، كارولين (2 يونيو 1974). "حديث مع سيمون دي بوفوار" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أغسطس 2023 .
  37. ↑ أبيغنانزي، ليزا (10 يونيو 2005). "كانت علاقتنا أعظم إنجاز في حياتي" . صحيفة الغارديان . لندن.
  38. ↑ شناير ، ميريام (1994). النسوية في عصرنا . دار فينتج للنشر. ص 5. ISBN  0-679-74508-4.
  39. ↑ سيمون دي بوفوار، ذروة الحياة، ص 363.
  40. ↑ ثورمان، جوديث. مقدمة لكتاب الجنس الثاني ، 2009.
  41. 1 2 كيركباتريك، كيت (22 أغسطس 2019). أن تصبح سيمون بوفوار: سيرة حياة . لندن: بلومزبري أكاديميك. ص 12. ISBN  978-1-350-04717-4. OCLC 1097366004 . 
  42. ^ أورسولا تيد، سيمون دي بوفوار ، مطبعة علم النفس، ص. 19.
  43. ↑ نانسي باور، سيمون دي بوفوار: الفلسفة، والنسوية ، مطبعة جامعة كولومبيا، 2012، ص 86.
  44. 1 2 نايجل رودجرز ؛ ميل تومسون (2004). فلاسفة يتصرفون بشكل سيء . لندن: دار بيتر أوين للنشر . الصفحات 186-187 . ISBN  072061368X.
  45. ^ Mémoires d'une jeune fille dérangée (1994، LGF – Livre de Poche؛ ISBN 978-2-253-13593-72006، بالاند؛ رقم ISBN 978-2-7158-0994-9).
  46. 1 2 رايدينغ، آلان (14 أبريل 1996). "الزوجان الغريبان" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2021. أغوى سيمون دي بوفوار بيانكا، وفي العام التالي ، عرّفها على سارتر، الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 33 عامًا، والذي أقام معها علاقة حميمة. وبحلول عام 1939، وبعد أن أصبحت بيانكا تدرس على يد سارتر في جامعة السوربون، كانت مقتنعة بأنها الشخصية المحورية في مثلث حب مثالي.
  47. ↑ "جان بول سارتر، سيمون دي بوفوار: بيانكا، لعبتهم الجنسية" [ سارتر، بوفوار: بيانكا، لعبتهم الجنسية ] . حفل (بالفرنسية). 14 يوليو 2023 . تم الاسترجاع في 1 أغسطس 2023 .
  48. ^ Tête-à-tête: سيمون دي بوفوار وجان بول سارتر ، Hazel Rowley، HarperCollins، 2005، pp. 130–135، ISBN 0-06-052059-0رقم الكتاب المعياري الدولي ( ISBN) 978-0-06-052059-5.
  49. ↑ "Légifrance - Publications officielles - Journal officiel - JORF n° 0155 du 03/07/1945 (accès protégé)" [ المنشورات الرسمية - الجريدة الرسمية (الوصول الآمن) ] (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 29 يوليو 2023 .
  50. ↑ "سن الرضا: النشاط المثلي وجنسانية القاصرين في فرنسا وكيبيك (1970-1980)" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2023 .
  51. ↑ المثقفون: من ماركس وتولستوي إلى سارتر وتشومسكي ، بول جونسون، هاربر بيرنيال، 1988، الصفحات 238-238، رقم ISBN 978-0-06-125317-1.
  52. ↑ دي بوفوار، سيمون. La Force de l'âge [ بداية الحياة ] (بالفرنسية). باريس: غاليمار. ص. 617. 
  53. ↑ إيفانز، كريستين آن (10 سبتمبر 1995). ""لا شارمانتي فيرمين": سيمون دي بوفوار والمرأة في حياتها" . دراسات سيمون دي بوفوار . 12 : 26– 32. دوى : 10.1163 / 25897616-01201006 . JSTOR 45186669. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2023 . 
  54. ↑ ميناند، لويس (26 سبتمبر 2005). "ادعمي رجلك" . مجلة نيويوركر . كوندي ناست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2017 .
  55. ↑ كان ألغرين دليلها في عالم شيكاغو السفلي، بين مدمني المخدرات واللصوص الصغار. دي بوفوار، سيمون (1999). أمريكا يومًا بيوم . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520209794تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يوليو 2023 .
  56. ↑ درو، بيتينا (27 سبتمبر 1998). "رسائل حب سيمون دي بوفوار إلى نيلسون ألغرين" . شيكاغو تريبيون .
  57. ↑ لو بون دو بوفوار، سيلفي (1997). "مقدمة: قصة حب عبر الأطلسي" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2017 .
  58. 1 2 3 "سيمون دي بوفوار | موسوعة الإنترنت للفلسفة" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يوليو 2022 .
  59. ↑ ويلمز، جانيس (18 ديسمبر 1997). "موت سهل للغاية" . مركز لانغون الصحي بجامعة نيويورك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2019 .
  60. ↑ سيمون دي بوفوار، "أمريكا يومًا بيوم"، ترجمة كارول كوسمان ومقدمة دوغلاس برينكلي، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1999. ISBN 9780520210677.
  61. ↑ كريان، جيفري (2024). الخوف من القوة الصينية: تاريخ دولي . سلسلة مناهج جديدة في التاريخ الدولي. لندن، المملكة المتحدة: بلومزبري أكاديميك . ص 93. ISBN  978-1-350-23394-2.
  62. ↑ "الجنس والمجتمع ومعضلة المرأة". مقابلة مع بيتي فريدان، مجلة ذا ساترداي ريفيو (ص 12-21)، 14 يونيو 1975.
  63. ↑ بيتي فريدان، 1998، "لقد غيّر حياتي: كتابات عن الحركة النسوية"، ص 397-398. ISBN 9780674468856
  64. ↑ أبيجنانزي 2005، ص 160.
  65. ↑ " الأخلاق الجنسية والقانون "، الفصل 16 من كتاب السياسة والفلسفة والثقافة: مقابلات وكتابات أخرى 1977-1984 . حرره لورانس د. كريزمان. نيويورك/لندن: 1990، روتليدج، ISBN 0-415-90149-9، ص 275.
  66. ↑ هينلي، جون (23 فبراير 2001). "دعوات لإعادة النظر قانونياً في قضايا الاعتداء الجنسي على الأطفال ضد شخصيات بارزة من أحداث مايو 1968" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 28 ديسمبر 2017 .
  67. ^ "À اقتراح عملية" . لوموند.فر . 26 يناير 1977.
  68. ^ أندراكا ، روبن (2 يناير 2020). "ماتزنيف : الموقعون على عريضة مؤيدة للتحرش الجنسي بالأطفال لعام 1977 هل يندمون ؟" . التحرير (بالفرنسية).  
  69. ↑ "جدول المحتويات: الأخوة عالمية" . Catalog.vsc.edu. مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2015 .
  70. ↑ سيمون بوفوار (2013). وداعًا: وداعًا لسارتر . باتريك أوبراين. ويستمنستر: مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ISBN 978-0-394-72898-8.
  71. ↑ لاتشفورد، فرانسيس ج. (2020). "الحب غير التقليدي والفتاة المتمردة: سيمون دي بوفوار، سيلفي لو بون، وقصة حبهما العائلية المحيرة" . التبني والثقافة . 8 (2): 194-209 . doi : 10.1353/ado.2020.0009 . ISSN 2574-2523 . S2CID 232040473 .  
  72. ↑ "دليل موسوعة بريتانيكا لتاريخ المرأة" . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2012 .
  73. ↑ تراوب، كورتني (22 مايو 2019). "مقبرة مونبارناس في باريس: مسارات المشي والقبور الشهيرة" . باريس أنلوكد . تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2021 .
  74. 1 2 بيرجوفن، ديبرا (10 يوليو 2018). زاهافي، دان (محرر). "سيمون دي بوفوار" . كتيبات أكسفورد على الإنترنت . دوى : 10.1093/oxfordhb/9780198755340.013.21 .
  75. ↑ سيمون دي بوفوار (مايو 2011). الجنس الثاني . ترجمة كونستانس بورد وشيلا مالوفاني-شيفالييه. دار فينتج للنشر. ص 330. ISBN  978-0-307-81453-1.
  76. ↑ ميكولا، ماري (3 يناير 2018). "وجهات نظر نسوية حول الجنس والجندر". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد - عبر موسوعة ستانفورد للفلسفة.
  77. ↑ بيرغوفن، ديبرا؛ بيرك، ميغان (2024)، زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (محررون)، "سيمون دي بوفوار" ، موسوعة ستانفورد للفلسفة ( طبعة خريف 2024)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2026 
  78. ↑ سيمون دي بوفوار (مايو 2011). الجنس الثاني . ترجمة كونستانس بورد وشيلا مالوفاني-شيفالييه. دار فينتج للنشر. ص 330. ISBN  978-0-307-81453-1.
  79. ↑ سيمون بوفوار. الجنس الثاني .
  80. ↑ سيمون دي بوفوار (2 مارس 2015). الجنس الثاني . دار فينتج للنشر. رقم ISBN 978-0-09-959573-1. OCLC 907794335 . 
  81. ↑ أبيغنانزي 2005، ص 82
  82. ↑ أبيغنانزي 2005، ص 89
  83. 1 2 موي، توريل "بينما ننتظر: الترجمة الإنجليزية لـ 'الجنس الثاني'" في Signs 27(4) (صيف 2002)، ص 1005-35.
  84. ↑ "مراجعة: الجنس الثاني، بقلم سيمون دي بوفوار" – عبر صحيفة ذا غلوب آند ميل.
  85. ↑ سيمون دي بوفوار. "المرأة: أسطورة وحقيقة".** في جاكوبوس، لي أ. (محرر). عالم من الأفكار . بوسطن: بيدفورد/سانت مارتينز، 2006. 780-95.** في برينس، ألثيا، وسوزان سيلفا واين. النسوية والحركات النسوية السوداء: مختارات في دراسات المرأة . دار نشر المرأة، تورنتو 2004، ص 59-65.
  86. ↑ فالايز، إليزابيث (1998). سيمون دي بوفوار: قراءة نقدية ( طبعة رقمية مطبوعة). لندن: روتليدج. ص 6. ISBN   978-0415147033.
  87. ↑ كريستنسن، لورين (29 يونيو 2018). "إعادة النظر في كتاب سيمون دي بوفوار " الجنس الثاني " كعمل قيد الإنجاز" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2018 .
  88. ↑ "سيمون دي بوفوار | موسوعة الإنترنت للفلسفة" . www.iep.utm.edu . تاريخ الاسترجاع: 3 يناير 2018 .
  89. ↑ الجزء الرابع، الكتاب الحادي عشر، الفصل الرابع
  90. 1 2 بوارييه، أنييس (25 مايو 2019). "الأزمنة الحديثة: باريس تنعى رحيل مرجع اليسار الفكري" . صحيفة الأوبزرفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2022 .
  91. ^ "الأدب الملتزم" . بريتانيكا . مؤرشفة من الأصلي في 25 نوفمبر 2025 . تم الاسترجاع 19 ديسمبر 2025 .
  92. ^ كونستانت ، بول (10 يوليو 2003). "سيمون دي بوفوار، الخطيبة" . ليكسبريس (بالفرنسية) . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2021 .
  93. 1 2 روجين، مايكل (17 سبتمبر 1998). "أكثر من أي وقت مضى، وإلى الأبد" . مراجعة لندن للكتب . 20 (18) . تم الاسترجاع في 10 نوفمبر 2021 .
  94. ↑ "قصة حب عبر الأطلسي: رسائل إلى نيلسون ألغرين" . كيركوس ريفيوز . 1 سبتمبر 1998. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 نوفمبر 2021 .
  95. ↑ إيمري، ميرفي (23 أغسطس 2021). "رواية سيمون دي بوفوار المفقودة عن الحب المبكر" . مجلة نيويوركر . ISSN 0028-792X . تاريخ الاسترجاع: 30 أكتوبر 2025 . 
  96. ^ بوفوار، سيمون دي (2020). Les inséparables (بالفرنسية). باريس: ليرن . رقم ISBN 979-1031902746.مقدمة.
  97. 1 2 3 سيمونز، مارغريت أ؛ بنيامين، جيسيكا؛ دي بوفوار، سيمون (1979). "سيمون دي بوفوار: مقابلة" . الدراسات النسوية . 5 (2): 330. دوى : 10.2307/3177599 . اتش دي ال : 2027/spo.0499697.0005.209 . جستور 3177599 . 
  98. 1 2 3 4 فالايز، إليزابيث (2007) [الطبعة الأولى 1998]. سيمون دي بوفوار: قراءة نقدية . لندن: روتليدج. ص 9. ISBN  978-0-415-14703-3. OCLC 600674472 . 
  99. ↑ "الجنس والمجتمع ومعضلة المرأة: حوار بين سيمون دي بوفوار وبيتي فريدان". مجلة ساترداي ريفيو . 14 يونيو 1975. ص 16. كما ورد في فالايز (2007) ص. 9 .
  100. ↑ كوفين، جوديث ج. (2020). الجنس والحب والرسائل: كتابة سيمون دي بوفوار . إيثاكا [نيويورك]: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-1-5017-5056-4.
  101. ↑ "رسائل من سيمون دي بوفوار - آني إرنو" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 فبراير 2026 .
  102. ^ مان ، بوني (20 يوليو 2017). "مقدمة" . في بوني مان؛ مارتينا فيراري (محرران). On ne naît pas femme : on le devient: حياة جملة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 11. رقم ISBN   978-0-19-067801-2... الجملة المعنية هي On ne naît pas femme  : on le devient —بمعنى آخر، الجملة النسوية الأكثر شهرة على الإطلاق... بالتأكيد إذا كانت هناك جملة تستحق سيرة ذاتية، أو سير ذاتية متعددة، فهي هذه الجملة التي ألهمت أجيالاً من النساء.
  103. ↑ بتلر 1990 ، ص 112 "لا يولد المرء امرأة". رددت مونيك ويتيج هذه العبارة في مقال يحمل نفس الاسم، نُشر في قضايا نسوية (1:1).
  104. ↑ ماكان، كارول روث؛ كيم، سيونغ كيونغ، محرران. (2003). "25 لا تولد المرأة امرأة" . قارئ النظرية النسوية: منظورات محلية وعالمية . دار النشر النفسية. ص 249. ISBN  978-0-415-93153-3OCLC 465003710. نحن كأفراد نتساءل أيضاً عن مفهوم "المرأة"، الذي هو بالنسبة لنا، كما هو الحال بالنسبة لسيمون دي بوفوار، مجرد أسطورة. قالت: "لا تولد المرأة امرأة، بل تصبح كذلك". 
  105. ↑ بيل، فيكي (25 أكتوبر 1999). الأداء والانتماء . النظرية والثقافة والمجتمع. لندن: منشورات سيج. ص 135. ISBN  978-0-7619-6523-7OCLC 796008155. علاوة على ذلك ، فإن استخدام سيمون دي بوفوار لمصطلح "الصيرورة" يدفع بتلر إلى التساؤل أكثر: " ...إذا كان الجنس شيئًا يصبح عليه المرء - ولكنه لا يمكن أن يكون عليه أبدًا - فإن الجنس نفسه هو نوع من الصيرورة أو النشاط، وأنه لا ينبغي تصور الجنس كاسم أو شيء مادي أو علامة ثقافية ثابتة، بل كفعل متواصل ومتكرر من نوع ما. " بتلر (1990) ، ص 12. 
  106. ↑ "مئة امرأة للعام" . مجلة تايم . 5 مارس 2020. مؤرشف من الأصل في 23 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2021 .

للمزيد من القراءة

  • أبيجنانيسي، ليزا ، 2005، سيمون دي بوفوار ، لندن: هاوس، ISBN 1-904950-09-4.
  • باتلر، جوديث (1990). اضطراب النوع الاجتماعي: النسوية وتقويض الهوية . التفكير في النوع الاجتماعي. روتليدج. ص  12. ISBN 978-0-415-90042-3. OCLC 318223176 . .
  • باير، ديردري ، 1990. سيمون دي بوفوار: سيرة ذاتية. نيويورك: دار نشر ساميت بوكس، رقم ISBN 0-671-60681-6.
  • رولي، هازل ، 2005. وجهًا لوجه: سيمون دي بوفوار وجان بول سارتر. نيويورك: هاربر كولينز.
  • سوزان ليلار ، 1969. Le Malentendu du Deuxième Sexe (بالتعاون مع البروفيسور دريفوس). باريس، مطبعة جامعة فرنسا ( المطابع الجامعية في فرنسا ).
  • فريزر، م.، 1999. الهوية بدون الذات: سيمون دي بوفوار وازدواجية الجنس ، كامبريدج ونيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • أكسل مادسن، القلوب والعقول: الرحلة المشتركة لسيمون دي بوفوار وجان بول سارتر ، ويليام مورو وشركاه، 1977.
  • هيلين روش، 2001-2002، مفاهيم ثلاثية للجنس: سيمون دي بوفوار بين أدريان ساهوكي وسوزان ليلار ، دراسات سيمون دي بوفوار ، رقم 18، ص  49-60.
  • سيمور-جونز، كارول (2008). علاقة خطيرة . دار آرو للنشر. رقم ISBN 978-0-09-948169-0..
  • سيمون دي بوفوار، مارغريت يورسينار ، ناتالي ساروت ، 2002. مؤتمر إليزابيث بادينتر ، جاك لاسال ولوسيت فيناس، ISBN 2717722203.
  • سيمون دي بوفوار (2005)، "مقدمة من كتاب الجنس الثاني "، في : آن إي. كود ؛ روبن أو. أندرياسن (محرران)، النظرية النسوية: مختارات فلسفية ، أكسفورد، المملكة المتحدة؛ مالدن، ماساتشوستس: وايلي-بلاك ويل، ص 27-36 ، ISBN  9781405116619.
  • كوفين، جوديث ج. لوف، والرسائل: كتابة سيمون دي بوفوار . إيثاكا ولندن: مطبعة جامعة كورنيل. 2020. ISBN 9781501750540.
  • فرانسيس، كلود. سيمون دي بوفوار: حياة، قصة حب . ترجمة ليزا نيسلسون. نيويورك: سانت مارتن، 1987. ISBN 0312001894.
  • غرين، كارين (2022). سيمون دي بوفوار. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • موي، توريل . النظرية النسوية وسيمون دي بوفوار ، 1990.
  • أوكيلي، جوديث. سيمون دي بوفوار . نيويورك: بانثيون. 1986. ردمك 0394747658.

ترجمات مختارة

  • كان باتريك أوبراين المترجم الإنجليزي الرئيسي لسيمون دي بوفوار، إلى أن حقق نجاحاً تجارياً كروائي .
  • سيمون بوفوار (1997)، "«مقدمة» لكتاب «الجنس الثاني»، في نيكلسون، ليندا (محررة)، الموجة الثانية: مختارات في النظرية النسوية ، نيويورك: روتليدج، ص 11-18 ، ISBN  9780415917612.
  • يحتوي كتاب "الكتابات الفلسفية" (أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي، 2004، تحرير مارغريت أ. سيمونز وآخرون) على مجموعة مختارة من مقالات سيمون دي بوفوار مترجمة إلى الإنجليزية لأول مرة. من بينها: "بيروس وسينياس"، الذي يناقش جدوى الفعل أو فائدته، وفصلان لم يُنشرا سابقًا من روايتها " جاءت لتبقى" ، ومقدمة لكتاب " أخلاقيات الغموض" .