مستقبل وهم

كتاب "مستقبل وهم" ( بالألمانية : Die Zukunft einer Illusion ) هو عمل صدر عام 1927 من تأليف سيغموند فرويد ، مؤسس التحليل النفسي ، يناقش فيه فرويد أصول الدين وتطوره ومستقبله. ويقدم فيه تحليلاً نفسياً للدين باعتباره نظاماً عقائدياً زائفاً .

يُعرّف فرويد الدين بأنه وهم، يتألف من "عقائد معينة، وتأكيدات حول حقائق وظروف الواقع الخارجي والداخلي، تُخبر المرء بشيء لم يكتشفه بنفسه، وتدّعي وجوب تصديقها". تنتقل المفاهيم الدينية بثلاث طرق، ومن ثمّ تُرسّخ إيماننا بها: "أولاً، لأن أسلافنا الأوائل آمنوا بها؛ ثانياً، لأننا نمتلك أدلةً توارثناها عبر العصور؛ ثالثاً، لأنه من المحظور التشكيك في صحتها بتاتاً". من الناحية النفسية، تُجسّد هذه المعتقدات ظاهرة تحقيق الرغبات ، "تحقيق أقدم وأقوى وأشد رغبات البشرية إلحاحاً" (الفصل 6، صفحة 38).

من بين هذه المعتقدات ضرورة التمسك بوجود الأب، وإطالة أمد الحياة الدنيا بحياة أخرى، وخلود الروح البشرية. وللتمييز بين الوهم والخطأ، يذكر فرويد معتقدات علمية مثل " اعتقاد أرسطو بأن الحشرات تتطور من الروث" (ص 39) كأخطاء، لكن "ادعاء بعض القوميين بأن العرق الهندو-جرماني هو الوحيد القادر على الحضارة" هو وهم ، ببساطة بسبب التمني الكامن وراءه. وبتعبير أدق، "ما يميز الأوهام هو أنها مستمدة من رغبات الإنسان" (ص 39).

ويضيف فرويد، مع ذلك، أن "الأوهام ليست بالضرورة خاطئة" (ص 39). ويضرب مثالاً بفتاة من الطبقة المتوسطة تتوهم أن أميراً سيتزوجها. ورغم أن هذا الأمر مستبعد، إلا أنه ليس مستحيلاً. إن استناده إلى رغباتها هو ما يجعله وهماً.

يشرح فرويد الدين بمصطلح مشابه لمصطلح الطوطمية . فالفرد في جوهره عدو للمجتمع ^{[ 1 ]} ولديه دوافع غريزية يجب كبحها لكي يعمل المجتمع. "ومن بين هذه الرغبات الغريزية رغبات زنا المحارم، وأكل لحوم البشر، والشهوة للقتل." (ص 10)

يرى فرويد أن الطبيعة البشرية معادية للمجتمع، ومتمردة، وذات ميول جنسية وتدميرية عالية . وتُهيئ هذه الطبيعة التدميرية البشرية الظروف لوقوع الكوارث عند تفاعل الإنسان مع الآخرين في المجتمع. يقول: "فالجماهير كسولة وغير ذكية؛ لا تُحب التخلي عن الغرائز، ولا يُمكن إقناعها بحتمية ذلك بالحجج؛ والأفراد الذين يُشكلونها يُشجعون بعضهم بعضًا على إطلاق العنان لانفلاتهم." (ص 7)

يزعم أن الطبيعة البشرية مدمرة لدرجة أنه "لا يمكن حث الجماهير على القيام بالعمل والتخلي عن التضحيات التي يعتمد عليها وجود الحضارة إلا من خلال تأثير الأفراد الذين يمكنهم أن يكونوا قدوة والذين تعترف بهم الجماهير كقادة لها ". (ص 8) كل هذا يخلق مجتمعًا عدائيًا للغاية قد ينهار لولا قوى التمدين والحكومة المتطورة.

ويتوسع فرويد أكثر في شرح تطور الدين، حيث ينتقل التركيز على اكتساب الثروة وإشباع الدوافع الغريزية (الجنس، والثروة، والمجد، والسعادة، والخلود) من "المادي إلى العقلي". وكتعويض عن السلوكيات الجيدة، يعد الدين بمكافأة.

يرى فرويد أن الدين نتاج لعقدة أوديب ، ويمثل عجز الإنسان في العالم، إذ يواجه مصيره المحتوم بالموت، وصراع الحضارة، وقوى الطبيعة. وهو ينظر إلى الله على أنه تجلٍّ لشوق طفولي إلى أب. (ص 18)

يستند وصف فرويد للمعتقد الديني بأنه شكل من أشكال الوهم إلى فكرة أنه مستمد من رغبات بشرية لا أساس لها في الواقع. يقول: "لذلك نسمي المعتقد وهماً عندما يكون تحقيق الرغبات عاملاً بارزاً في دوافعه، وبذلك نتجاهل علاقته بالواقع، تماماً كما أن الوهم نفسه لا يعير أي اهتمام للتحقق." ^{[ 2 ]}

على حد تعبير فرويد "تحتفظ الآلهة بالمهمة الثلاثية: يجب عليها طرد أهوال الطبيعة، ويجب عليها أن تصالح البشر مع قسوة القدر، لا سيما كما تتجلى في الموت، ويجب عليها أن تعوضهم عن المعاناة والحرمان اللذين فرضتهما عليهم الحياة المتحضرة المشتركة." (ص 19)

أرسل فرويد نسخة من كتابه "مستقبل وهم" إلى صديقه رومان رولان . وبينما وافق رولان عمومًا على تقييم فرويد للدين، فقد تساءل عما إذا كان فرويد قد اكتشف المصدر الحقيقي للشعور الديني، الذي عزاه إلى شعور "محيطي" . ^{[ 3 ]} كتب الطبيب النفسي كارل يونغ ، مؤسس علم النفس التحليلي ، أن كتاب "مستقبل وهم " "يقدم أفضل تفسير ممكن" لآراء فرويد السابقة، "التي تدور ضمن حدود العقلانية والمادية العلمية البالية في أواخر القرن التاسع عشر". ^{[ 4 ]} يصف الناقد هارولد بلوم كتاب "مستقبل وهم " بأنه "أحد الإخفاقات الكبرى للنقد الديني". يعتقد بلوم أن فرويد قلل من شأن الدين، وبالتالي لم يتمكن من نقده بفعالية. ^{[ 5 ]} اليوم، يرى بعض الباحثين أن حجج فرويد هي مظهر من مظاهر المغالطة الجينية ، حيث يُعتبر الاعتقاد خاطئًا أو غير قابل للتحقق بناءً على أصله. ^{[ 6 ]}

• علم نفس الدين
• آراء سيغموند فرويد حول الدين

• مستقبل وهم في مشروع غوتنبرغ
• مستقبل الوهم (مقال من إنتاج WGBH لصالح PBS)
• ملخص رواية مستقبل الوهم