رومان رولان

رومان رولان ( بالفرنسية: [ ʁɔmɛ̃ ʁɔlɑ̃ ] ؛ 29 يناير 1866 - 30 ديسمبر 1944) كان كاتبًا مسرحيًا وروائيًا وكاتب مقالات ومؤرخًا فنيًا ومتصوفًا فرنسيًا ، وقد مُنح جائزة نوبل في الأدب عام 1915 "تقديرًا للمثالية السامية في إنتاجه الأدبي، وللتعاطف وحب الحقيقة اللذين وصف بهما مختلف أنواع البشر". ^{[ 1 ]}

كان معجبًا بالمهاتما غاندي ورابيندراناث طاغور ، وكتب سيرة ذاتية لا تزال ذات صلة بغاندي، كما أنه معروف بمراسلاته مع العديد من الكتاب والمفكرين في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك مكسيم غوركي ورابيندراناث طاغور وسيغموند فرويد .

وُلد رولان في كلاميسي، نييفر، لعائلةٍ تضمّ في نسبها أثرياء من أهل البلدة ومزارعين. وفي كتابه " رحلة داخلية " (1942)، الذي يتسم بالتأمل الذاتي، يرى نفسه ممثلاً لـ"سلالة عتيقة". وقد جسّد هؤلاء الأسلاف في شخصية كولاس بروغنون (1919).

بعد قبوله في المدرسة العليا للأساتذة عام ١٨٨٦، درس الفلسفة في البداية، لكن استقلاليته الفكرية دفعته إلى التخلي عنها خشية الخضوع للأيديولوجية السائدة. حصل على شهادته في التاريخ عام ١٨٨٩، وقضى عامين في روما، حيث كان لقاؤه بمالويدا فون مايسنبورغ - التي كانت صديقة لنيتشه وفاغنر - واكتشافه للروائع الإيطالية حاسمين في تطور فكره. عند عودته إلى فرنسا عام ١٨٩٥، حصل على درجة الدكتوراه عن أطروحته " أصول المسرح الغنائي الحديث: تاريخ الأوبرا في أوروبا قبل لولي وسكارلاتي " . وعلى مدى العقدين التاليين، قام بالتدريس في العديد من المدارس الثانوية في باريس قبل أن يدير مدرسة الموسيقى التي تم إنشاؤها حديثًا في مدرسة الدراسات العليا الاجتماعية من عام 1902 إلى عام 1911. وفي عام 1903 تم تعيينه في أول كرسي لتاريخ الموسيقى في جامعة السوربون ، كما أدار لفترة وجيزة في عام 1911 القسم الموسيقي في المعهد الفرنسي في فلورنسا . ^{[ 2 ]}

نُشر كتابه الأول عام ١٩٠٢ عندما كان في السادسة والثلاثين من عمره. ومن خلال دعوته إلى "مسرح شعبي"، أسهم إسهامًا كبيرًا في دمقرطة المسرح . وبصفته إنسانيًا، فقد تبنى أعمال فلاسفة الهند ("حوارات مع رابيندراناث طاغور " و "موهانداس غاندي "). تأثر رولان بشدة بفلسفة فيدانتا الهندية، ولا سيما من خلال أعمال سوامي فيفيكاناندا . ^{[ ٣ ]}

كان شابًا متطلبًا، لكنه خجول، ولم يكن يحب التدريس. لم يكن غير مبالٍ بالشباب: فجان كريستوف وأوليفييه وأصدقاؤهما، أبطال رواياته، هم شباب. لكن علاقته بالناس في الواقع، شبابًا كانوا أم بالغين، كانت فاترة. كان كاتبًا في المقام الأول. ولأنه كان متأكدًا من أن الأدب سيوفر له دخلًا متواضعًا، استقال من الجامعة عام ١٩١٢. وفي عام ١٩٢٠، استخدم رولان عبارة "تشاؤم العقل، وتفاؤل الإرادة" في مراجعة، وهي العبارة التي تبناها أنطونيو غرامشي منه كصيغة للمثابرة الفكرية في الأوقات العصيبة. ^{[ ٤ ]}

كان رومان رولان داعيًا للسلام طوال حياته. وكان من بين الكتّاب الفرنسيين البارزين القلائل الذين حافظوا على قيمهم السلمية الأممية؛ فانتقل إلى سويسرا. واحتجّ على الحرب العالمية الأولى في كتابه "فوق المعركة " (1915) (شيكاغو، 1916). وفي عام 1924، ساهم كتابه عن غاندي في تعزيز سمعة الزعيم الهندي السلمي ، والتقى الرجلان عام 1931. وكان رولان نباتيًا . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

في مايو 1922 حضر المؤتمر الدولي للفنانين التقدميين ووقع على "الإعلان التأسيسي لاتحاد الفنانين التقدميين الدوليين". ^{[ 7 ]}

في عام ١٩٢٨، أسس رولاند، بالتعاون مع العالم والفيلسوف المجري إدموند بوردو سيكلي ، المتخصص في تجارب الحياة الطبيعية ، الجمعية الدولية للبيوجينية لتعزيز وتوسيع أفكارهم حول تكامل العقل والجسد والروح. وفي عام ١٩٣٢، كان رولاند من أوائل أعضاء اللجنة العالمية لمناهضة الحرب والفاشية ، التي أسسها ويلي مونزنبرغ . انتقد رولاند سيطرة مونزنبرغ على اللجنة، وعارض اتخاذ برلين مقرًا لها . ^{[ ٨ ]}

انتقل رولان إلى فيلنوف ، على ضفاف بحيرة جنيف، ليتفرغ للكتابة. إلا أن حياته انقطعت بسبب مشاكل صحية وسفره لحضور معارض فنية. وكانت زيارته لموسكو (1935)، بدعوة من مكسيم غوركي ، فرصة للقاء جوزيف ستالين ، الذي اعتبره أعظم رجل في عصره. ^{[ 9 ]} عمل رولان سفيراً غير رسمي للفنانين الفرنسيين لدى الاتحاد السوفيتي . ورغم إعجابه بستالين، فقد سعى للتدخل ضد اضطهاد أصدقائه. حاول مناقشة مخاوفه مع ستالين، وشارك في حملة إطلاق سراح الناشط والكاتب اليساري المعارض فيكتور سيرج ، وكتب إلى ستالين متوسلاً العفو عن نيكولاي بوخارين . وخلال فترة سجن سيرج (1933-1936)، وافق رولان على نشر كتابات سيرج في فرنسا، على الرغم من خلافاتهما السياسية.

في عام ١٩٣٧، عاد ليستقر في فيزلاي ، التي احتلتها القوات الألمانية عام ١٩٤٠. وخلال فترة الاحتلال، انعزل تمامًا. لم يتوقف عن العمل قط، وفي عام ١٩٤٠، أنهى مذكراته. كما وضع اللمسات الأخيرة على بحثه الموسيقي حول حياة لودفيج فان بيتهوفن . وقبل وفاته بقليل، كتب رواية "بيغي " (١٩٤٤)، التي يتناول فيها الدين والاشتراكية من خلال ذكرياته. توفي في ٣٠ ديسمبر ١٩٤٤ في فيزلاي.

في عام ١٩٢١، نشر صديقه المقرب، الكاتب النمساوي ستيفان زفايغ، سيرته الذاتية (باللغة الإنجليزية: رومان رولان: الرجل وأعماله ). كان زفايغ معجبًا برولان إعجابًا شديدًا، والذي وصفه ذات مرة بأنه "الوعي الأخلاقي لأوروبا" خلال سنوات الاضطرابات والحرب في أوروبا. كتب زفايغ بإسهاب عن صداقته مع رولان في سيرته الذاتية (باللغة الإنجليزية: عالم الأمس )، متناولًا، على سبيل المثال، جهودهما الفاشلة لتنظيم مؤتمر للمثقفين المناهضين للحرب من كلا المعسكرين المتحاربين في سويسرا المحايدة. ^{[ ١٠ ]}

كان فيكتور سيرج مُقدِّراً لتدخلات رولان نيابةً عنه، لكنه شعر بخيبة أملٍ شديدةٍ في نهاية المطاف لرفض رولان قطع علاقته علنًا بستالين والنظام السوفيتي القمعي. يُشير مُدوِّن سيرج في مذكراته (1936-1947)، بتاريخ 4 مايو 1945، أي بعد أسابيع قليلة من وفاة رولان، بمرارةٍ إلى أن "مؤلف رواية جان كريستوف، في سن السبعين ، سمح لنفسه بأن يُلطخ بدماء طغيانٍ كان من أشدّ مُعجبيه". ^{[ 11 ]} إلا أن برنارد دوشاتليه، كاتب سيرة رومان رولان، ينفي هذا الأمر تمامًا في سيرته الفرنسية "رومان رولان: كما هو ". ويعتقد دوشاتليه وغيره من مُحبي رولان أن رولان ظلّ وفيًا لنزاهته المعروفة.

كانت حياة رولاند "قصة ضمير"، كما ورد في عنوان الكتاب الذي ألفه أليكس أرونسون عنه .

أهدى هيرمان هيسه رواية سيدهارتا إلى رومان رولان "صديقي العزيز".

تكمن أهم إسهامات رولان في المسرح في دعوته إلى "مسرح شعبي" في مقالته " مسرح الشعب " ( Le Théâtre du peuple ، 1902). ^{[ 12 ]} كتب: "لا يوجد سوى شرط واحد ضروري لظهور مسرح جديد، وهو أن يكون المسرح وقاعة الجمهور مفتوحين للجماهير، وأن يكونا قادرين على استيعاب الشعب وأفعاله". ^{[ 13 ]} لم يُنشر الكتاب حتى عام 1913، لكن معظم محتواه كان قد نُشر في مجلة " Revue d'Art Dramatique" بين عامي 1900 و1903. حاول رولان تطبيق نظريته عمليًا من خلال مسرحياته الميلودرامية عن الثورة الفرنسية ، "دانتون " (1900) و " الرابع عشر من يوليو" (1902)، لكن أفكاره هي التي شكلت مرجعًا أساسيًا للممارسين اللاحقين . ^{[ 12 ]}

تُعدّ هذه المقالة جزءًا من حركة أوسع نطاقًا ظهرت في مطلع ذلك القرن نحو دمقرطة المسرح . فقد نظّمت مجلة "ذا ريفيو " مسابقةً وسعت إلى تنظيم "مؤتمر عالمي للمسرح الشعبي"، وافتُتح عدد من المسارح الشعبية في أنحاء أوروبا، بما في ذلك حركة "فري فولكسبيون " (المسرح الشعبي الحر) في ألمانيا، ومسرح " ثياتر دو بوبل " (مسرح الشعب) الذي أسّسه موريس بوتيشر في فرنسا. وكان رولان تلميذًا لبوتيشر، وقد أهدى إليه كتابه "المسرح الشعبي" .

مع ذلك، يُعدّ نهج رولان أكثر جرأةً من رؤية بوتيشر الشعرية للمسرح كبديلٍ لـ"دينٍ اجتماعي" يُوحّد الأمة. يُدين رولان الطبقة البرجوازية لاستغلالها المسرح ، ما أدّى إلى انزلاقه نحو الانحطاط ، والآثار الضارة لهيمنتها الأيديولوجية . عند اقتراحه ذخيرةً مناسبةً لمسرح شعبه، يرفض رولان الدراما الكلاسيكية لاعتقاده أنها إما صعبة للغاية أو جامدة للغاية بحيث لا تُثير اهتمام الجماهير. مُستندًا إلى أفكار جان جاك روسو ، يقترح بدلًا من ذلك "مسرحًا تاريخيًا ملحميًا ينبض بالفرح والقوة والذكاء، يُذكّر الشعب بتراثه الثوري ويُعيد تنشيط القوى العاملة من أجل مجتمعٍ جديد" (على حد تعبير برادبي وماكورميك، نقلاً عن رولان). ^{[ 15 ]} كان رولان يؤمن بأن الشعب سيتحسّن برؤية صورٍ بطوليةٍ من ماضيه. يمكن تلمس تأثير روسو في مفهوم رولان للمسرح كاحتفال ، وهو تأكيد يكشف عن تحيز جوهري ضد المسرح : "يفترض المسرح حياة فقيرة ومضطربة، شعبًا يبحث في الأحلام عن ملجأ من الفكر. لو كنا أكثر سعادة وحرية، لما شعرنا بالجوع للمسرح. [...] الشعب السعيد والحر يحتاج إلى الاحتفالات أكثر من حاجته إلى المسارح؛ فهو سيرى دائمًا في نفسه أروع مشهد ". ^{[ 16 ]}

عُرضت مسرحيات رولان على خشبة المسرح من قِبل بعضٍ من أكثر المخرجين المسرحيين تأثيرًا في القرن العشرين، بمن فيهم ماكس راينهاردت وإروين بيسكاتور . ^{[ 17 ]} أخرج بيسكاتور العرض العالمي الأول لمسرحية رولان السلمية " سيأتي الوقت" ( Le Temps viendra ، التي كُتبت عام 1903) في المسرح المركزي ببرلين ، والذي افتُتح في 17 نوفمبر 1922 بموسيقى من تأليف ك. برينغشيم وتصميم ديكور من قِبل أ. شمالهاوزن وم. ماير. ^{[ 18 ]} تتناول المسرحية الروابط بين الإمبريالية والرأسمالية، ومعاملة المدنيين الأعداء، واستخدام معسكرات الاعتقال ، وكل ذلك مُجسّد دراميًا من خلال حلقة من حرب البوير . ^{[ 19 ]} وصف بيسكاتور معالجته للمسرحية بأنها " طبيعية تمامًا "، حيث سعى إلى "تحقيق أكبر قدر ممكن من الواقعية في التمثيل والديكور". ^{[ 20 ]} على الرغم من أسلوب المسرحية البلاغي المفرط ، فقد حظي الإنتاج بتقييمات إيجابية. ^{[ 19 ]}

تُعدّ رواية "جان كريستوف" (1904-1912)، المكونة من عشرة أجزاء، أشهر روايات رولان ، إذ تجمع بين اهتماماته ومُثله العليا في قصة عبقري موسيقي ألماني يتخذ من فرنسا موطناً ثانياً له، وتُصبح وسيلةً للتعبير عن آراء رولان في الموسيقى والشؤون الاجتماعية والتفاهم بين الأمم. ^{[ 21 ]} ومن رواياته الأخرى: "كولاس بروغنون" (1919)، و "كليرامبو" (1920)، و "بيير إيه لوس" (1920)، وروايته الثانية، " الروح المسحورة" (1922-1933)، المكونة من سبعة أجزاء.

أصبح مدرسًا للتاريخ في مدرسة ليسيه هنري الرابع ، ثم في مدرسة ليسيه لويس لو غراند ، وعضوًا في المدرسة الفرنسية في روما ، ثم أستاذًا لتاريخ الموسيقى في جامعة السوربون ، وأستاذًا للتاريخ في المدرسة العليا للأساتذة.

في عام ١٨٩٩، بدأ رولان مراسلات مطولة مع الملحن الألماني ريتشارد شتراوس (تبلغ الترجمة الإنجليزية، بقلم رولو مايرز ، ٢٣٩ صفحة، بما في ذلك بعض مذكراته). ^{[ ٢٢ ]} في ذلك الوقت، كان شتراوس قائد أوركسترا شهيرًا لأعمال فاغنر ، وليست ، وموزارت ، بالإضافة إلى قصائده السمفونية . في عام ١٩٠٥، أكمل شتراوس أوبرا سالومي ، المقتبسة من مسرحية أوسكار وايلد الشعرية ، المكتوبة أصلاً بالفرنسية. استند شتراوس في نسخته من سالومي إلى الترجمة الألمانية لهيدويغ لاخمان التي شاهدها تُعرض في برلين عام ١٩٠٢. احترامًا لوايلد، أراد شتراوس إنشاء نسخة فرنسية موازية، لتكون أقرب ما يمكن إلى نص وايلد الأصلي، فكتب إلى رولان طالبًا مساعدته في هذا المشروع. ^{[ ٢٣ ]}

كان رولان مترددًا في البداية، لكن دار نقاش مطول امتد على 50 صفحة من طبعة مايرز، وفي النهاية قدم رولان 191 اقتراحًا لتحسين نص شتراوس/وايلد. ^{[ 23 ]} عُرضت النسخة الفرنسية الناتجة من سالومي لأول مرة في باريس عام 1907، بعد عامين من العرض الأول في ألمانيا. ^{[ 23 ]} بعد ذلك، تناولت رسائل رولان بانتظام أوبرات شتراوس، بما في ذلك انتقادات متفرقة لكاتب نص شتراوس، هوغو فون هوفمانستال : "يؤسفني فقط أن الكاتب العظيم الذي يقدم لكم مثل هذه النصوص الرائعة غالبًا ما يفتقر إلى حس المسرح." ^{[ 22 ]}

كان رولاند من دعاة السلام، وقد وافق شتراوس عندما رفض الأخير التوقيع على بيان الفنانين والمثقفين الألمان الذي يدعم الدور الألماني في الحرب العالمية الأولى. وقد أشار رولاند إلى رد شتراوس في مذكراته لشهر أكتوبر 1914: "إن التصريحات المتعلقة بالحرب والسياسة لا تليق بالفنان، الذي يجب أن يولي اهتمامه لإبداعاته وأعماله." ( مايرز، ص 160 )

شهد عام 1923 بداية مراسلات بين المحلل النفسي سيغموند فرويد ورولاند، الذي وجد أن الإعجاب الذي أبداه فرويد كان متبادلاً بنفس القدر (حيث صرّح فرويد في رسالة إليه: "إن السماح لي بتبادل التحية معك سيظل ذكرى سعيدة حتى آخر أيامي"). ^{[ 24 ]} عرّفت هذه المراسلات فرويد بمفهوم " الشعور المحيطي " الذي طوره رولاند من خلال دراسته للتصوف الشرقي . افتتح فرويد كتابه التالي "الحضارة وسخطها " (1929) بنقاش حول طبيعة هذا الشعور، الذي ذكر أنه قد أُشير إليه من قِبل "صديق" مجهول. كان هذا الصديق هو رولاند. سيظل رولاند مؤثرًا بشكل كبير على عمل فرويد، واستمرت مراسلاتهما حتى وفاة فرويد عام 1939. ^{[ 25 ]}

• قائمة نشطاء السلام

• دوتشاتليت، برنارد. "رومان رولاند: Tel qu'en lui-même"، باريس: طبعات ألبين ميشيل، 2002.
• فيشر، ديفيد جيمس. رومان رولان وسياسات المشاركة الفكرية (2003)
• غوها، تشينموي. "ربط الشرق بالغرب: مراسلات رابيندراناث طاغور ورومان رولان 1919-1940"، نيودلهي: مطبعة جامعة أكسفورد، 2017.
• ديفيد فوكس، مايكل. "الحياة البطولية لصديق الستالينية: رومان رولان والثقافة السوفيتية". سلافونيكا 11.1 (2005): 3-29. متاح على الإنترنت
• زفايغ، ستيفان. رومان رولان: الرجل وعمله (1921) ( متوفر على الإنترنت )

• اقتباسات متعلقة برومان رولان على موقع ويكي الاقتباسات
• أعمال من تأليف أو عن رومان رولان على ويكي مصدر
•  يحتوي موقع ويكي مصدر الفرنسي على النص الأصلي المتعلق بهذه المقالة: المؤلف: رومان رولان
• الوسائط المتعلقة برومان رولان على ويكيميديا ​​كومنز
• رومان رولان على موقع Nobelprize.org
• قائمة الأعمال
• رومان رولان على موقع Goodreads
• سفين سودرمان يتحدث عن رولاند
• جمعية رومان رولان
• أفكار رومان رولان حول الفيدانتا
• رومان رولان على موقع IMDb 
• قصاصات صحفية عن رومان رولان في أرشيف صحافة القرن العشرين التابع لـ ZBW