مبادئ الفلسفة ومنهج الواقعية

كتاب "أصول الفلسفة ومنهج الواقعية " ( بالفارسية : اصول فلسفة و روش رئالیسم ) هو كتاب يضم 14 مقالة لمحمد حسين طباطبائي في الفلسفة الإسلامية ونظرية المعرفة ، وقد نُشر في 5 مجلدات. يُعدّ هذا الكتاب، الذي يتضمن شروحًا وافية وحواشي من إعداد مرتضى مطهري ، بمثابة دورة موجزة في نظرية المعرفة الإسلامية. ^{[ 6 ] [ 7 ]} يناقش الكتاب أهم قضايا الفلسفة الإسلامية بأسلوب بسيط وعام. ^{[ 8 ]} لا يقتصر الكتاب على تناول قضايا مهمة من الفلسفة القديمة والحديثة فحسب، بل يتضمن أيضًا نصًا مبتكرًا في مجال الفلسفة الإسلامية، كما أنه يُحلل ويُحلل الفلسفة الغربية. ^{[ 9 ]}

كتاب "مبادئ الفلسفة ومنهج الواقعية" عبارة عن مجموعة من خمسة مجلدات كتبها العلامة محمد حسين الطباطبائي ، وقد كتب تلميذه مرتضى مطهري هوامش شاملة لشرح محتوى النص. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

أولًا، لا يقتصر المؤلف، العلامة الطباطبائي، على الإسلام أو الشرق في فلسفته، وثانيًا، يبدو أنه يمتلك فهمًا خاصًا لتفسير الواقعية ، إذ يفسرها على أنها بصيرة نافذة، وسعيٌّ إلى الحق، واستسلامٌ للحقيقة، وهي صفات فطرية في الإنسان. في الواقع، أراد العلامة الطباطبائي من خلال هذه المجموعة دعوة الأحرار الباحثين عن الحقيقة إلى التفكير والتأمل والنقاش والتفاعل. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

في كتابه "مبادئ الفلسفة ومنهج الواقعية" ، عبّر طباطبائي عن أفكاره؛ ويتضمن الكتاب أيضًا أفكار مرتضى مطهري، تلميذ طباطبائي. ^{[ 14 ]} من منظور واقعية طباطبائي، تُثبت الحقيقة بشكل موجز لا كامل؛ وتقول هذه الواقعية أيضًا إن المعرفة تعتمد علينا وليست مُعطاة، وأن تكييف المعرفة مع المُعطى يكون موجزًا ​​لا كاملًا. كما أن وصول الإنسان إلى الحقيقة خارج ذاته يكون موجزًا ​​لا كاملًا. بشكل عام، يقول طباطبائي إننا نرغب في الحقيقة؛ ولكن في الواقع العملي، لا نكتسب إلا المعرفة، ولا تصلنا الحقيقة نفسها؛ ومن كلام طباطبائي يُمكن استنتاج أن المعرفة الإنسانية ليست حقيقة خالصة؛ بل هي انعكاس لحقيقة تمثيلها في النظام الإدراكي بواسطة النظام الإدراكي. ^{[ 13 ] [ 15 ]}

يقول طباطبائي: ليس صحيحًا أن البشر قد فهموا الواقع كما هو، بل إن كل واحد منهم أدرك اتجاهًا وجانبًا من جوانب الواقع. ويتداخلون في هذه الأفكار للوصول إلى الواقع بشكل أفضل. وهذا ما يُعرف بالتفاعل بين المُدرِكين. ونتيجةً لهذا الواقع التفاعلي، الذي له جوانب معرفية في السياسة والمجتمع، كما يقول طباطبائي: التفكير الاجتماعي، والتأمل الاجتماعي، والاجتهاد الاجتماعي ؛ أي أن لاهوته متأثر أيضًا بنظريته المعرفية. كما أن نظرياته في مجال السياسة متأثرة بنظريته المعرفية، والتي يُمكننا تسميتها بالواقعية التفاعلية. ^{[ 13 ] [ 15 ]}

إن واقعية طباطبائي تفاعلية. ويعود هذا التفاعل إلى أن إدراكنا ومعرفتنا ما هي إلا مجموعة من التفاعلات بين نظامنا الإدراكي والواقع الخارجي. فكيف لنا أن ندرك حقيقة هذا الإدراك وهذه المعرفة؟ نتعلم من التفاعل بين الإدراكات؛ إضافةً إلى ذلك، يمكننا نحن البشر، ذوي القدرات الإدراكية المحدودة، أن نتفاعل مع إدراكاتنا لنصل إلى واقعية أفضل وأكثر شمولاً. ^{[ 13 ] [ 15 ]}

بحسب طباطبائي، يوجد نوعان من الإدراك: 1. الإدراك المدروس، 2. الإدراك الجوهري. تشمل العوامل المؤثرة في الإدراك المدروس: البيئة الجغرافية، وبيئة العمل والوظيفة، وتطور الحياة المادية، وتطور المعلومات، وتواتر ورود الأفكار إلى ذهن الإنسان. أما العوامل المؤثرة في الإدراك الجوهري فتشمل: النظام الإدراكي، والأخلاق الإنسانية، والأخلاق الاجتماعية، والسلوكيات والأفعال الشخصية، والسلوكيات والأفعال الاجتماعية، والعوامل الخارجية كمكان الإقامة، والفقر المدقع، والثراء الفاحش، والنظام الاقتصادي، والقواعد والحقوق الاقتصادية، وخصائص الحضارة الاجتماعية. ^{[ 13 ] [ 15 ]}

بحسب طباطبائي، تتداخل مجموعة من العوامل مع إدراكنا. فهناك حقائق لا يمكن بلوغها بأي حالة روحية أو عملية، ولكن الظروف الأخلاقية والعملية والسلوكية ضرورية لكي يتمكن المرء من بلوغ تلك الحقائق. ^{[ 13 ] [ 15 ]}

في المقال الخامس، يُبين طباطبائي عملية إنتاج المفاهيم الأساسية في العقل، ويمكن اعتبار ذلك نوعًا من علم النفس أو دراسة متعلقة بالعقل للإدراك. ^{[ 13 ] [ 15 ]}

إضافةً إلى الاستعانة بالبحوث القيّمة لألف رسالة في الفلسفة الإسلامية الواردة في الكتاب، فقد أُولي اهتمامٌ بالغٌ لآراء وبحوث كبار العلماء الأوروبيين. ^{[ 16 ]} ويحتوي الكتاب على أجزاءٍ غير مسبوقة في الفلسفة الإسلامية والأوروبية. ^{[ 17 ]}

بعد الحرب العالمية الثانية في عام 1945، عندما سيطرت الأيديولوجيات الغربية والسوفيتية على عقول الإيرانيين، ذهب مطهري لمواجهة هذه الأفكار الأجنبية من خلال تنظيم هذا الكتاب. ^{[ 14 ]}

يحتوي هذا الكتاب المكون من 5 مجلدات على ما مجموعه أربعة عشر مقالاً بالعناوين التالية: ^{[ 29 ]}

1. ما هي الفلسفة؟ ( الفارسية : فلسفه چیست؟ )، في المجلد الأول. ^{[ 30 ] [ 31 ]}
2. الفلسفة والسفسطة ( بالفارسية: فلسفه و سفسطه )، المجلد الأول. ^{[ 32 ] [ 33 ]}
3. المعرفة والإدراك ( الفارسية: علم و ادراک )، المجلد الأول. ^{[ 34 ] [ 35 ]}
4. قيمة العطيات ( الفارسية: ارزش معلومات )، المجلد الأول. ^{[ 36 ] [ 37 ]}
5. ظهور التعدد في المدركات ( بالفارسية: پيدايش كثرت در ادراكات )، في المجلد الثاني. ^{[ 38 ] [ 39 ]}
6. التصورات المدروسة ( الفارسية: ادراکات درجة الائتمانی )، في المجلد الثاني. ^{[ 40 ] [ 41 ]}
7. حقيقة الأشياء ووجودها ( بالفارسية: واقعيت و هستى ) في المجلد الثالث. ^{[ 42 ] [ 43 ]}
8. الضرورة والاحتمال ( بالفارسية: ضرورت و امكان )، المجلد الثالث. ^{[ 44 ] [ 45 ]}
9. السبب والنتيجة ( الفارسية: علت و معلول )، المجلد الثالث. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}
10. القوة والفعل، الإمكانية والواقع ( الفارسية: قوه و فعل، امکان و فعلیت )، في المجلد الرابع. ^{[ 49 ] [ 50 ]}
11. الأسبقية والوقوع ( بالفارسية: قدم و وقف )، في المجلد الرابع. ^{[ 51 ] [ 52 ]}
12. الوحدة والتعدد ( بالفارسية: وحدت وكثرت )، المجلد الرابع. ^{[ 53 ] [ 54 ]}
13. الجوهر، الجوهر، العرض ( الفارسية: ماهيت، جوهر، عرض )، في المجلد الرابع. ^{[ 55 ] [ 56 ]}
14. إله الكون والكون ( بالفارسية: خداى جهان و جهان )، في المجلد الخامس. ^{[ 57 ] [ 58 ]}

كتاب "مبادئ الفلسفة ومنهج الواقعية" نُشر أصلاً باللغة الفارسية . ^{[ 59 ] [ 60 ]} وقد تُرجم إلى العربية ^{[ 61 ]} والإنجليزية ^{[ 62 ]} أيضاً.

• الخطابات الروحية
• فهم العلوم الإسلامية
• حكايات عن رجال متدينين
• الأخلاق الجنسية في الإسلام وفي العالم الغربي
• أطلس الشيعة
• حديقة الحقيقة
• تأملات حول حركة عاشوراء
• خطوة بخطوة نحو الاتحاد مع الله
• النجات

• مبادئ الفلسفة ومنهج الواقعية - موسوعة طهور الإسلامية
• مبادئ الفلسفة ومنهج الواقعية - ملخص المادة 1 [ ما هي الفلسفة ]
• مبادئ الفلسفة ومنهج الواقعية - ملخص المادة 2 [ الفلسفة والسفسطة ]
• مبادئ الفلسفة ومنهج الواقعية - ملخص المادة 3 [ المعرفة والإدراك ]
• الموقف الفلسفي للعلامة الطباطبائي والمطهري تجاه قانونين فيزيائيين (قانون نيوتن الأول وقانون حفظ المادة والطاقة).
• مقدمة في الفكر السياسي لمرتضى مطهري