مروض الأفاعي

لوحة "مروض الأفاعي" هي لوحة زيتية على قماش للفنان الفرنسي جان ليون جيروم، رُسمت حوالي عام ١٨٧٩. ^{[ ١ ]} بعد استخدامها على غلافكتاب إدوارد سعيد " الاستشراق " عام ١٩٧٨، اكتسبت اللوحة شهرةً واسعةً لم تضاهِها إلا قلة من اللوحات الاستشراقية، ^{[ ٢ ]} إذ أصبحت مثارًا للنقد الموجه للاستشراق عمومًا ولللوحات الاستشراقية خصوصًا، على الرغم من أن سعيد نفسه لم يذكر اللوحة في كتابه. وهي ضمن مجموعة معهد ستيرلينغ وفرانسين كلارك للفنون ، الذي يمتلك أيضًا لوحة أخرى مثيرة للجدل لجيروم بعنوان " سوق الرقيق" .

تصوّر اللوحة صبيًا عاريًا يقف على سجادة صغيرة في وسط غرفة ذات جدران مبلطة باللون الأزرق، مُديرًا ظهره للمشاهد، ممسكًا بثعبان يلتف حول خصره وفوق كتفه، بينما يجلس رجل مسنّ على يمينه يعزف على مزمار . ويشاهد هذا المشهد مجموعة متنوعة من الرجال المسلحين من قبائل إسلامية مختلفة ، يرتدون ملابس ويحملون أسلحة متباينة.

تتناول مقالة سارة ليز في كتالوج اللوحة المشهد باعتباره مزيجًا من تركيا العثمانية ومصر، كما تشرح أيضًا عُري مُروض الأفاعي الشاب، ليس كعرض إباحي، ولكن "لتجنب اتهامات الاحتيال" في أدائه:

يجمع عمل "مروض الأفاعي " عناصر متباينة، بل ومتناقضة، ليخلق مشهدًا، كما هو الحال في كثير من أعماله، يستحيل على الفنان أن يكون قد شهده. لم يكن ترويض الأفاعي جزءًا من الثقافة العثمانية، ولكنه كان يُمارس في مصر القديمة، واستمر ظهوره في ذلك البلد خلال القرن التاسع عشر. على سبيل المثال، وصف ماكسيم دو كامب مشاهدته لمروض أفاعي في القاهرة خلال رحلته مع غوستاف فلوبير بين عامي 1849 و1851 ، بعبارات تُشابه وصف جيروم، بما في ذلك ذكره لخلع الشاب ملابسه لتجنب اتهامات الاحتيال. مع ذلك، وضع الفنان هذا الأداء في فضاء خيالي هجين، مستمد من مصادر تركية ومصرية على حد سواء. ^{[ 3 ]}

استُلهمت البلاطات الزرقاء من لوحات إزنيق في الممر الذهبي (ألتينول) وكشك بغداد في قصر توبكابي بالقسطنطينية العثمانية . يصعب قراءة بعض أجزاء النقوش على الجدران، لكن " النقش الكبير أعلى اللوحة، الممتد من اليمين إلى اليسار، واضح تمامًا. وهو الآية القرآنية الشهيرة رقم 256 من سورة البقرة ، مكتوبة بخط الثلث ، ونصها: "لا إكراه في الدين إن الرشد قد بيّن من الضلال فمن يكفر بالشيطان ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثيرة التي لا تكسر أبدًا والله سميع عليم". ويوضح ابن وراق أن النقش الذي يلي ذلك مبتور، و"ربما ليس آية قرآنية، بل إهداء لخليفة". ^{[ 4 ] [ 5 ]}

فيما يتعلق بالثعبان المصوّر، علّق ريتشارد ج. تسفايفل ، عالم الزواحف من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي ، قائلاً: "يبدو الثعبان أشبه بثعبان البوا الأمريكي الجنوبي من أي نوع آخر"، وهو احتمال من شأنه أن يضيف بُعدًا آخر من التهجين إلى الصورة. ربما يكون جيروم قد درس مثل هذا الحيوان في حديقة النباتات في باريس. ^{[ 3 ]}

باع تاجر أعمال جيروم، غوبيل وشركاه، اللوحة عام ١٨٨٠ إلى جامع التحف الأمريكي ألبرت سبنسر مقابل ٧٥ ألف فرنك. ثم باعها سبنسر إلى ألفريد كورنينغ كلارك عام ١٨٨٨ مقابل ١٩٥٠٠ دولار، والذي أعارها بدوره عام ١٨٩٣ لعرضها في المعرض الكولومبي العالمي في شيكاغو. أعارتها زوجته ووريثته إليزابيث سكريفن كلارك إلى متحف متروبوليتان للفنون قبل أن تبيعها إلى معارض شوس الفنية عام ١٨٩٩ مقابل ١٠ آلاف أو ١٢ ألف دولار، في صفقة ربما تضمنت استلام عمل فني آخر. اقتناها أوغست هيكشر عام ١٩٠٢ بسعر غير معروف، ثم أعاد روبرت ستيرلينغ كلارك، ابن كلارك، اقتناءها عام ١٩٤٢ مقابل ٥٠٠ دولار، وهو مثال صارخ على تراجع مكانة جيروم لدى جامعي التحف. (شهدت أسعار أعماله انتعاشاً كبيراً في القرن الحادي والعشرين، حيث بيعت لوحاته بملايين الدولارات. ^{[ 6 ]} ) ومنذ عام 1955 ، تُعرض لوحة "ساحر الأفاعي" ضمن مجموعة معهد ستيرلينغ وفرانسين كلارك للفنون في ويليامزتاون ، ماساتشوستس. ^{[ 1 ] [ 7 ]}

تم إدراج لوحة "ساحر الأفاعي" في معرض "الفن المذهل لجان ليون جيروم (1824-1904)" في متحف جيتي عام 2010 وفي متحف أورسيه في الفترة 2010-2011. ^{[ 3 ]}

في عام 1978، استُخدمت اللوحة كغلاف لكتاب إدوارد سعيد " الاستشراق ". "بما أن سعيد عرّف مشروعه بأنه دراسة للتمثيلات النصية، فإنه لم يذكر لوحة جيروم ولو لمرة واحدة، لكن العديد من المؤلفين اللاحقين درسوا جوانب من أعمال الفنان، وهذه اللوحة على وجه الخصوص، في ضوء مفهوم الاستشراق الذي عرّفه سعيد." ^{[ 3 ]}

كما تم استخدام تفصيل من اللوحة كجزء من تصميم غلاف كتاب بيتر لامبورن ويلسون بعنوان "الفضيحة: مقالات في الهرطقة الإسلامية" ، والذي نشرته دار أوتونوميديا . ^{[ 8 ]}

أطلق الناقد الفني جوناثان جونز بصراحة اسم "ساحر الأفاعي"

رؤية إمبريالية مبتذلة عن "الشرق". أمام بلاط إسلامي متلألئ يضفي على اللوحة بريقًا أزرق وفضيًا، تجلس مجموعة من الرجال على الأرض يشاهدون مروض أفاعي عاريًا، ملفوفًا بثعبان ضخم ينساب على هيئة قضيب... تُعدّ لوحة "مروض الأفاعي " تجسيدًا واضحًا لخيال غربي خبيث واستغلالي عن "الشرق"، ما يدعم حجج سعيد. يمكن القول إن جيروم هو رمز الاستشراق. في هذا العمل المؤثر، يحلل سعيد كيف وصف "الخبراء" الأوروبيون مجتمعات الشرق الأوسط في القرن التاسع عشر بطرق أسعدت الخيال الغربي، بينما قللت من إنسانية أولئك الذين تغذى عليهم هذا الخيال. في لوحة "مروض الأفاعي " ، يُثار التلصص، ومع ذلك يُلقى اللوم على الجمهور المنهك في اللوحة. في الوقت نفسه، يُنظر إلى البلاط الجميل الموجود خلفهم على أنه بقايا ثقافات أقدم وأكثر رقيًا، والتي - وفقًا لإدوارد سعيد - ادعى المستشرقون الغربيون أنهم يعرفونها ويحبونها بشكل أفضل من السكان المحليين المنحطين . ^{[ 9 ]}

تشير ليندا نوكلين في مقالتها المؤثرة عام 1983 بعنوان "الشرق المتخيل" إلى أن الجودة الواقعية الظاهرية للوحة تسمح لجيروم بتقديم مشهد غير واقعي كما لو كان تمثيلاً حقيقياً للشرق. وتصف نوكلين لوحة "ساحر الأفاعي " بأنها "وثيقة بصرية للأيديولوجية الاستعمارية في القرن التاسع عشر"

يبدو المتفرجون المتجمعون على الجدار المبلط ذي التفاصيل الدقيقة في خلفية لوحة جيروم منفصلين تمامًا عنا، كما هو الحال مع الفعل الذي يشاهدونه بتركيز طفولي أشبه بالغيبوبة. من المفترض أن تشمل نظرتنا كلاً من المشهد ومتفرجيه كأشياء للمتعة البصرية... من الواضح أن هؤلاء السود والسمر في حيرة من أمرهم - ولكننا كذلك أيضًا. في الواقع، إن الطابع المميز للوحة هو الغموض، وقد تم خلقه بواسطة أسلوب تصويري محدد. لا يُسمح لنا إلا برؤية خلفية فاتنة للصبي الذي يحمل الثعبان. أما الرؤية الأمامية الكاملة، التي من شأنها أن تكشف بشكل لا لبس فيه عن جنسه وعن مدى خطورة أدائه، فهي محرومة منا. ويشير الغموض الملحّ، ذو الطابع الجنسي، في قلب هذه اللوحة إلى غموض أعمّ: غموض الشرق نفسه، وهو موضوع شائع في الأيديولوجية الاستشراقية. ^{[ 10 ]}

في عام 2010، نشر ابن وراق (الاسم المستعار لمؤلف مجهول ينتقد الإسلام) مقالاً جدلياً حول نوكلين وعملها، مدافعاً عن جيروم والرسم الاستشراقي بشكل عام، بعنوان "ليندا نوكلين والشرق المتخيل". ^{[ 4 ]}

• ساحرة الأفعى في حريم بالقاهرة

• جان ليون جيروم، مروض الأفاعي، حوالي عام 1879، على موقع يوتيوب، منشور من قبل معهد كلارك للفنون
• ليز، سارة. لوحات أوروبية من القرن التاسع عشر في معهد ستيرلنج وفرانسين كلارك للفنون ، ص 367-371.
• ماكنزي، جون. الاستشراق: التاريخ والنظرية والفنون ، ص  46.
• نوكلين، ليندا. "الشرق الخيالي" في كتاب قارئ الثقافة البصرية في القرن التاسع عشر ، حرره شوارتز وبرزيبليسكي، ص 289.
• روبرتس، ماري. "جيروم في إسطنبول" في إعادة النظر في جيروم ، حرره سكوت آلان وماري مورتون، متحف جيتي، 2010، ص 119.
• وراق، ابن. "ليندا نوكلين والشرق المتخيل" ، مجلة نيو إنجلش ريفيو ، يونيو 2010

وسائل الإعلام المتعلقة بساحر الأفعى (1879) بقلم جان ليون جيروم في ويكيميديا ​​​​كومنز