الإمبراطورية العثمانية

مع تراجع سلطنة الروم في القرن الثالث عشر، انقسمت الأناضول إلى مجموعة من الإمارات التركية المستقلة تُعرف باسم الإمارات الأناضولية . إحدى هذه الإمارات، في منطقة بيثينيا على حدود الإمبراطورية البيزنطية، كان يقودها الزعيم القبلي التركي عثمان الأول ( توفي عام 1323/1324)، ^{[ 36 ]} وهو شخصية غامضة الأصل، يُشتق منه اسم الدولة العثمانية. ^{[ 38 ] : 444} تألف أتباع عثمان الأوائل من جماعات قبلية تركية ومنشقين بيزنطيين، وكان العديد منهم، وليس جميعهم، قد اعتنقوا الإسلام. ^{[ 39 ] : 59 [ 40 ] : 127 وسّع} عثمان نطاق سيطرته على إمارته بغزو المدن البيزنطية على طول نهر سكاريا . وقد ساهمت هزيمة البيزنطيين في معركة بافيوس ^{عام 1302 في} صعود عثمان. لا يزال فهم كيفية سيطرة العثمانيين الأوائل على جيرانهم غير واضح، وذلك لقلة المصادر المتاحة. وقد عزت نظرية غزة، التي شاعت خلال القرن العشرين، نجاحهم إلى حشد المحاربين الدينيين للقتال في صفوفهم باسم الإسلام، إلا أنها لم تعد مقبولة على نطاق واسع. ولم تحظَ أي فرضية أخرى بقبول واسع. ^{[ 41 ] : 5، 10 [ 42 ] : 104}

في القرن الذي تلى عثمان الأول، بدأ الحكم العثماني بالتوسع ليشمل الأناضول والبلقان . بدأت الصراعات الأولى خلال الحروب البيزنطية العثمانية ، التي دارت رحاها في الأناضول أواخر القرن الثالث عشر قبل أن تصل إلى أوروبا منتصف القرن الرابع عشر، تلتها الحروب البلغارية العثمانية والحروب الصربية العثمانية في منتصف القرن الرابع عشر. تميزت معظم هذه الفترة بالتوسع العثماني في البلقان . استولى أورخان ، ابن عثمان ، على مدينة بورصة الواقعة شمال غرب الأناضول عام 1326، وجعلها العاصمة الجديدة، منهيًا بذلك السيطرة البيزنطية على المنطقة. وفي عام 1387، استولى العثمانيون على ميناء سالونيك المهم من البنادقة ونهبوه. شكل انتصار العثمانيين في كوسوفو عام 1389 نهايةً فعليةً للنفوذ الصربي في المنطقة، ممهدًا الطريق للتوسع العثماني في أوروبا. ^{[ 43 ] : 95-96} فشلت معركة نيكوبوليس من أجل قيصرية فيدين البلغارية عام 1396، والتي تُعتبر آخر حملة صليبية واسعة النطاق في العصور الوسطى ، في إيقاف تقدم العثمانيين المنتصرين. ^{[ 44 ]}

مع توسع الأتراك في البلقان، أصبح فتح القسطنطينية هدفًا بالغ الأهمية. كان العثمانيون قد سيطروا بالفعل على جميع الأراضي البيزنطية السابقة المحيطة بالمدينة تقريبًا، لكن الدفاع القوي عن موقع القسطنطينية الاستراتيجي على مضيق البوسفور جعل فتحها صعبًا. في عام 1402، شعر البيزنطيون براحة مؤقتة عندما غزا القائد التركي المغولي تيمورلنك ، مؤسس الدولة التيمورية ، الأناضول العثمانية من الشرق. في معركة أنقرة عام 1402، هزم تيمورلنك القوات العثمانية وأسر السلطان بايزيد الأول ، مما أدى إلى فوضى عارمة في الإمبراطورية. استمرت الحرب الأهلية التي تلت ذلك من عام 1402 إلى عام 1413 حيث تقاتل أبناء بايزيد على الخلافة. وانتهت الحرب بظهور محمد الأول سلطانًا واستعادة السلطة العثمانية. ^{[ 45 ] : 363}

استعاد مراد الثاني الأراضي البلقانية التي خسرها العثمانيون بعد عام 1402، بما في ذلك سالونيك ومقدونيا وكوسوفو، في الفترة ما بين ثلاثينيات وخمسينيات القرن الخامس عشر. وفي 10 نوفمبر 1444، صدّ مراد حملة فارنا الصليبية بهزيمة الجيوش المجرية والبولندية والولاشية بقيادة فلاديسلاف الثالث ملك بولندا ويوحنا هونيادي في معركة فارنا ، على الرغم من استمرار مقاومة الألبان بقيادة إسكندر بك . وبعد أربع سنوات، جهّز يوحنا هونيادي جيشًا آخر من القوات المجرية والولاشية لمهاجمة الأتراك، لكنه هُزم مجددًا في معركة كوسوفو الثانية عام 1448. ^{[ 46 ] : 29}

بحسب التأريخ الحديث، ثمة صلة مباشرة بين التقدم العسكري العثماني السريع وتداعيات الطاعون الأسود منذ منتصف القرن الرابع عشر. فقد استُنزفت الأراضي البيزنطية، التي شهدت الفتوحات العثمانية الأولى، ديموغرافيًا وعسكريًا بسبب الطاعون، مما سهّل التوسع العثماني. إضافةً إلى ذلك، كان صيد العبيد المحرك الاقتصادي الرئيسي وراء الفتوحات العثمانية. ويعيد بعض مؤرخي القرن الحادي والعشرين تحديد فترة غزو البلقان في مرحلة " أكينجي" ، التي امتدت من ثمانية إلى ثلاثة عشر عقدًا، وتميزت باستمرار صيد العبيد والإبادة، أعقبها دمج إداري في الإمبراطورية. ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

أعاد محمد الفاتح ، نجل مراد الثاني ، تنظيم الدولة والجيش، وفي 29 مايو 1453 فتح القسطنطينية ، منهيًا بذلك الإمبراطورية البيزنطية. ^{[ 51 ]} سمح محمد للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية بالحفاظ على استقلالها وأراضيها مقابل قبولها السلطة العثمانية. ^{[ 52 ]} ونظرًا للتوتر بين دول أوروبا الغربية والإمبراطورية البيزنطية اللاحقة، قبل معظم السكان الأرثوذكس الحكم العثماني، مفضلين إياه على الحكم البندقي. ^{[ 52 ]} شكلت المقاومة الألبانية عقبة رئيسية أمام التوسع العثماني في شبه الجزيرة الإيطالية. ^{[ 53 ]}

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، دخلت الإمبراطورية العثمانية مرحلة توسع . وازدهرت الإمبراطورية تحت حكم سلسلة من السلاطين المخلصين والفعالين . وحققت ازدهارًا اقتصاديًا بفضل سيطرتها على طرق التجارة البرية الرئيسية بين أوروبا وآسيا. ^{[ 54 ] : 111 [ حاشية ]}

قام السلطان سليم الأول (1512-1520) بتوسيع حدود الدولة العثمانية الشرقية والجنوبية بشكلٍ كبير بعد هزيمة شاه إسماعيل، شاه إيران الصفوية ، في معركة جالديران . ^{[ 55 ] : 91-105} أسس سليم الأول الحكم العثماني في مصر بهزيمة سلطنة المماليك وضمها ، كما أنشأ قوة بحرية على البحر الأحمر . بعد هذا التوسع العثماني، بدأت المنافسة بين الإمبراطورية البرتغالية والعثمانيين للسيطرة على المنطقة. ^{[ 56 ] : 55-76}

سليمان القانوني وزوجته هرم سلطان ، بريشة الرسام الفينيسي تيتيان من القرن السادس عشر

استولى سليمان القانوني (1520-1566) ^{[ 57 ]} على بلغراد عام 1521، وغزا الأجزاء الجنوبية والوسطى من مملكة المجر خلال الحروب العثمانية المجرية ، وبعد انتصاره التاريخي في معركة موهاج عام 1526، أسس الحكم العثماني في أراضي المجر الحالية ومناطق أخرى في أوروبا الوسطى. ثم حاصر فيينا عام 1529، لكنه فشل في الاستيلاء عليها. ^{[ 58 ] : 50} وفي عام 1532، شن هجومًا آخر على فيينا، لكنه صُدّ في حصار غونس . ^{[ 59 ] [ 60 ]} وأصبحت ترانسيلفانيا ووالاشيا، ومولدافيا بشكل متقطع ، إمارات تابعة للإمبراطورية. وفي الشرق، استولى العثمانيون على بغداد من الفرس عام 1535، وأسسوا الحكم العثماني في العراق ، وحصلوا على منفذ بحري إلى الخليج العربي . بعد انتهاء الحرب العثمانية الصفوية (1532-1555) ، قُسِّم القوقاز لأول مرة بين الصفويين والعثمانيين، وهو وضع استمر حتى الغزو الروسي للقوقاز في القرن التاسع عشر. وبموجب هذا التقسيم، الذي وُقِّع في صلح أماسيا ، سقطت أرمينيا الغربية وكردستان الغربية وجورجيا الغربية في أيدي العثمانيين ^{، [ 61 ]} بينما بقيت داغستان الجنوبية وأرمينيا الشرقية وجورجيا الشرقية وأذربيجان تحت الحكم الفارسي. ^{[ 62} ]

في عام 1539، حاصر جيش عثماني قوامه 60 ألف جندي الحامية الإسبانية في كاستلنوفو على ساحل البحر الأدرياتيكي ؛ وقد كلّف الحصار الناجح العثمانيين 8000 ضحية، ^{[ 64 ]} لكن البندقية وافقت على الشروط في عام 1540، متنازلةً عن معظم إمبراطوريتها في بحر إيجة والمورة . أصبحت فرنسا والإمبراطورية العثمانية، اللتان توحدتا في معارضتهما المشتركة لحكم آل هابسبورغ ، ^{[ 65 ]} حليفتين. وجاءت الفتوحات الفرنسية لنيس (1543) وكورسيكا (1553) كمشروع مشترك بين الملك الفرنسي فرانسيس الأول والملك سليمان، بقيادة الأميرالين العثمانيين خير الدين بربروس ودراغوت . ^{[ 66 ]} وقدّمت فرنسا الدعم للعثمانيين بوحدة مدفعية خلال الفتح العثماني لإسترغوم في شمال المجر عام 1543 . بعد مزيد من التقدم من جانب الأتراك، اعترف حاكم هابسبورغ فرديناند رسميًا بالسيادة العثمانية في المجر عام 1547. توفي سليمان لأسباب طبيعية أثناء حصار سيغيتفار عام 1566. وقيل إن العثمانيين كانوا في حالة تراجع بعد وفاته، على الرغم من أن هذا الرأي رفضه العديد من الباحثين. ^{[ 67 ]} وبحلول نهاية عهد سليمان، امتدت الإمبراطورية على مساحة تقارب 877,888 ميلًا ^مربعًا (2,273,720 كيلومترًا ^مربعًا ) ، موزعة على ثلاث قارات. ^{[ 68 ] : 545}  

أصبحت الإمبراطورية العثمانية قوة بحرية مهيمنة، تسيطر على جزء كبير من البحر الأبيض المتوسط . ^{[ 69 ] : 61} وأصبحت الإمبراطورية جزءًا رئيسيًا من السياسة الأوروبية. انخرط العثمانيون في حروب دينية عابرة للقارات عندما توحدت إسبانيا والبرتغال تحت راية الاتحاد الأيبيري . كان العثمانيون يحملون لقب الخليفة، ما يعني أنهم كانوا قادة المسلمين في جميع أنحاء العالم. وكان الأيبيريون قادة الحروب الصليبية المسيحية، ولذا خاض الطرفان صراعًا عالميًا. كانت هناك مناطق عمليات في البحر الأبيض المتوسط ^{​​[ 70 ]} والمحيط الهندي ، ^{[ 71 ]} حيث طاف الأيبيريون حول أفريقيا للوصول إلى الهند، وفي طريقهم شنوا حربًا على العثمانيين وحلفائهم المسلمين المحليين. وبالمثل، مر الأيبيريون عبر أمريكا اللاتينية التي اعتنقت المسيحية حديثًا ، وأرسلوا حملات عبر المحيط الهادئ لتنصير الفلبين التي كانت مسلمة سابقًا، واستخدامها كقاعدة لمهاجمة المسلمين في الشرق الأقصى . ^{[ 72 ]} في هذه الحالة، أرسل العثمانيون جيوشًا لمساعدة أقصى تابع لهم شرقًا، وهي سلطنة آتشيه في جنوب شرق آسيا. ^{[ 73 ] : 84 [ 74 ]}

دارت الحروب الإسبانية العثمانية بشكل رئيسي في البحر الأبيض المتوسط. استولى قراصنة البربر من مدن شمال إفريقيا، الجزائر وتونس وطرابلس، التي كانت اسمياً جزءاً من الإمبراطورية العثمانية، على آلاف السفن التجارية وغارات على المدن الساحلية في أوروبا، واستعبدوا السكان الذين وقعوا في أسرهم. ^{[ 75 ]}

خلال القرن السابع عشر، كان الصراع العالمي بين الخلافة العثمانية والاتحاد الأيبيري متعادلاً، نظراً لتقارب مستوياتهما السكانية والتكنولوجية والاقتصادية. ومع ذلك، فقد قارن علماء معاصرون مثل الباحث الإيطالي فرانشيسكو سانسوفينو والفيلسوف السياسي الفرنسي جان بودان ، نجاح المؤسسة السياسية والعسكرية العثمانية بالإمبراطورية الرومانية ، على الرغم من اختلاف حجمهما. ^{[ 76 ]}

خلال فترة التنظيمات (1839-1876)، أدت سلسلة الإصلاحات الدستورية التي نفذتها الحكومة إلى جيش تجنيد حديث نسبيًا ، وإصلاحات في النظام المصرفي، وإلغاء تجريم المثلية الجنسية، واستبدال الشريعة الإسلامية بالقانون المدني، ^{[ 127 ]} واستبدال النقابات بمصانع حديثة. تأسست وزارة البريد العثمانية في إسطنبول عام 1840. وحصل المخترع الأمريكي صموئيل مورس على براءة اختراع عثمانية للتلغراف عام 1847، أصدرها السلطان عبد المجيد ، الذي اختبر الاختراع بنفسه. ^{[ 128 ]} وبلغت فترة الإصلاح ذروتها مع الدستور، المعروف باسم " القانون الأساسي" . إلا أن الحقبة الدستورية الأولى للإمبراطورية لم تدم طويلًا، إذ لم يستمر البرلمان سوى عامين قبل أن يعلقه السلطان.

بدأ المسيحيون في الإمبراطورية، بفضل مستوياتهم التعليمية العالية، بالتفوق على الأغلبية المسلمة، مما أدى إلى استياء كبير. ^{[ 129 ]} في عام 1861، كان هناك 571 مدرسة ابتدائية و94 مدرسة ثانوية للمسيحيين العثمانيين، بلغ عدد طلابها 140 ألف طالب، وهو رقم يفوق بكثير عدد الأطفال المسلمين في المدارس آنذاك، والذين عانوا أيضًا من ضيق الوقت المخصص لتعلم اللغة العربية وعلوم الدين الإسلامي. ^{[ 129 ]} يشير الكاتب نورمان ستون إلى أن الأبجدية العربية، التي كُتبت بها اللغة التركية حتى عام 1928 ، لم تكن مناسبة لتمثيل أصوات اللغة التركية (وهي لغة تركية وليست سامية)، مما زاد من صعوبة تعلم الأطفال الأتراك. ^{[ 129 ]} في المقابل، سمحت المستويات التعليمية العالية للمسيحيين بلعب دور أكبر في الاقتصاد، ويُعد بروز جماعات مثل عائلة سرسق دليلاً على ذلك. ^{[ 130 ] [ 129 ]} في عام 1911، من بين 654 شركة بيع بالجملة في إسطنبول، كان 528 منها مملوكة لأشخاص من أصل يوناني. ^{[ 129 ]} في كثير من الحالات، حصل المسيحيون واليهود على الحماية من القناصل الأوروبيين والجنسية، مما يعني أنهم كانوا محميين من القانون العثماني ولم يخضعوا لنفس اللوائح الاقتصادية التي يخضع لها نظراؤهم المسلمون. ^{[ 131 ]}

كانت حرب القرم (1853-1856) جزءًا من صراع طويل الأمد بين القوى الأوروبية الكبرى للسيطرة على أراضي الإمبراطورية العثمانية المتداعية. وأدى العبء المالي للحرب إلى إصدار الدولة العثمانية قروضًا خارجية بقيمة 5  ملايين جنيه إسترليني في 4 أغسطس 1854. ^{[ 132 ] : 32 [ 133 ] : 71} وتسببت الحرب في نزوح جماعي لتتار القرم ، حيث انتقل نحو 200 ألف منهم إلى الإمبراطورية العثمانية في موجات هجرة متواصلة. ^{[ 134 ] : 79-108} مع اقتراب نهاية الحروب القوقازية ، تعرض 90% من الشركس للتطهير العرقي ^{[ 135 ]} ونُفوا من أوطانهم في القوقاز، هربًا إلى الإمبراطورية العثمانية، ^{[ 136 ]} مما أدى إلى توطين ما بين 500,000 و700,000 شركسي في الإمبراطورية العثمانية. ^{[ 137 ]} لعب لاجئو تتار القرم في أواخر القرن التاسع عشر دورًا بارزًا في السعي لتحديث التعليم العثماني وفي الترويج للوحدة التركية والشعور بالقومية التركية. ^{[ 138 ]}

خلال هذه الفترة، لم تنفق الإمبراطورية العثمانية سوى مبالغ زهيدة من الأموال العامة على التعليم؛ فعلى سبيل المثال، في الفترة 1860-1861، لم يُستثمر في التعليم سوى 0.2% من إجمالي الميزانية. ^{[ 139 ] : 50} ومع سعي الدولة العثمانية لتحديث بنيتها التحتية وجيشها استجابةً للتهديدات الخارجية، عرّضت نفسها لنوع آخر من التهديدات: تهديد الدائنين. وكما كتب المؤرخ يوجين روغان، فإن "أكبر تهديد منفرد لاستقلال الشرق الأوسط" في القرن التاسع عشر "لم يكن جيوش أوروبا، بل بنوكها". ^{[ 140 ]} وقد اضطرت الدولة العثمانية، التي بدأت في الاقتراض مع حرب القرم، إلى إعلان إفلاسها عام 1875. ^{[ 141 ]} وبحلول عام 1881، وافقت الإمبراطورية العثمانية على أن تتولى إدارة الدين العام العثماني ، وهو مجلس من رجال أوروبيين تتناوب رئاسته فرنسا وبريطانيا، إدارة ديونها. سيطرت الهيئة على قطاعات واسعة من الاقتصاد العثماني، واستخدمت موقعها لضمان استمرار تدفق رؤوس الأموال الأوروبية إلى الإمبراطورية، وغالبًا ما كان ذلك على حساب المصالح العثمانية المحلية. ^{[ 141 ]}

قمع الباشيبازوق العثمانيون الانتفاضة البلغارية عام 1876، وارتكبوا مجازر راح ضحيتها ما يصل إلى 100 ألف شخص. ^{[ 142 ] : 139} انتهت الحرب الروسية التركية (1877-1878) بانتصار حاسم لروسيا. ونتيجة لذلك، تراجعت ممتلكات الدولة العثمانية في أوروبا بشكل حاد: تأسست بلغاريا كإمارة مستقلة داخل الإمبراطورية العثمانية؛ ونالت رومانيا استقلالها الكامل؛ وحصلت صربيا والجبل الأسود أخيرًا على استقلالهما الكامل، ولكن بأراضٍ أصغر. وفي عام 1878، احتلت النمسا-المجر من جانب واحد ولايتي البوسنة والهرسك ونوفي بازار العثمانيتين .

دعا رئيس الوزراء البريطاني بنيامين دزرائيلي إلى استعادة الأراضي العثمانية في شبه جزيرة البلقان خلال مؤتمر برلين ، وفي المقابل، تولت بريطانيا إدارة قبرص عام ١٨٧٨. ^{[ ١٤٣ ] : ٢٢٨-٢٥٤.} أرسلت بريطانيا لاحقًا قوات إلى مصر عام ١٨٨٢ لقمع ثورة عرابي (كان السلطان عبد الحميد الثاني شديد الحذر من حشد جيشه، خشية أن يؤدي ذلك إلى انقلاب عسكري)، ما مكّنها فعليًا من السيطرة على المنطقتين. كان عبد الحميد الثاني شديد الخوف من الانقلاب لدرجة أنه لم يسمح لجيشه بإجراء مناورات عسكرية، خشية أن تُستخدم كغطاء لانقلاب، لكنه أدرك ضرورة التعبئة العسكرية. في عام ١٨٨٣، وصلت بعثة عسكرية ألمانية بقيادة الجنرال البارون كولمار فون دير غولتز لتدريب الجيش العثماني، ما أدى إلى ظهور ما يُعرف بـ"جيل غولتز" من الضباط المدربين في ألمانيا، والذين لعبوا دورًا بارزًا في سياسة السنوات الأخيرة للإمبراطورية. ^{[ 144 ] : 24}

في الفترة ما بين عامي 1894 و1896، قُتل ما بين 100,000 و300,000 أرمني كانوا يعيشون في جميع أنحاء الإمبراطورية فيما عُرف بمذابح الحميدية . ^{[ 145 ] : 42}

في عام 1897، بلغ عدد السكان 19  مليون نسمة، منهم 14  مليون (74%) مسلمون.  وعاش 20 مليون نسمة إضافية في ولايات ظلت خاضعة للسيادة الاسمية للسلطان، لكنها كانت خارجة تمامًا عن سلطته الفعلية. وفقدت الدولة البابوية سلطتها الاسمية تدريجيًا، وشملت هذه الولايات مصر وتونس وبلغاريا وقبرص والبوسنة والهرسك ولبنان. ^{[ 146 ]}

مع تقلص الإمبراطورية العثمانية تدريجيًا، هاجر ما بين 7 و9  ملايين مسلم من أراضيها السابقة في القوقاز وشبه جزيرة القرم والبلقان وجزر البحر الأبيض المتوسط ​​إلى الأناضول وتراقيا الشرقية . ^{[ 147 ] [ 148 ] [ 149 ] [ 150 ]} بعد هزيمة الإمبراطورية في حرب البلقان الأولى (1912-1913)، فقدت جميع أراضيها في البلقان باستثناء تراقيا الشرقية (تركيا الأوروبية). نتج عن ذلك فرار حوالي 400 ألف مسلم مع الجيوش العثمانية المنسحبة (توفي العديد منهم بسبب الكوليرا التي نقلها الجنود)، وفرار 400 ألف من غير المسلمين من الأراضي التي كانت لا تزال تحت الحكم العثماني. ^{[ 151 ]} ويُقدّر جاستن مكارثي أن 5.5 مليون مسلم لقوا حتفهم في جنوب شرق أوروبا بين عامي 1821 و1922  ، مع طرد 5  ملايين منهم. ^{[ 152 ] [ 153 ]} بالإضافة إلى ذلك، شجعت الدولة العثمانية الهجرة عبر الحدود، بما في ذلك الشركس والبوسنيين واليهود الروس الذين أعيد توطينهم في جنوب بلاد الشام . وقد أعادت هذه المجتمعات، إلى جانب إعادة التوطين العربي الداخلي، تشكيل المجتمع الريفي واستخدام الأراضي بطرق عكست أنماطًا إمبراطورية أوسع للهندسة الديموغرافية والتوسع الزراعي. ^{[ 154 ] [ 155 ]}

أقرّ النظام القانوني العثماني تطبيق الشريعة الإسلامية على رعاياه. وفي الوقت نفسه ، تعايش القانون (أو القانون النظامي) مع الشريعة الإسلامية . ^{[ 194 ] [ 195 ]} لطالما نُظِّمت الإمبراطورية العثمانية حول نظام الفقه المحلي . وكانت الإدارة القانونية في الإمبراطورية العثمانية جزءًا من مخطط أوسع لتحقيق التوازن بين السلطة المركزية والسلطة المحلية. ^{[ 196 ]} تمحورت السلطة العثمانية بشكل أساسي حول إدارة حقوق الأرض، مما أتاح للسلطة المحلية المجال لتطوير احتياجات الملل المحلية . ^{[ 196 ]} كان الهدف من التعقيد القضائي للإمبراطورية العثمانية هو السماح بدمج الجماعات المختلفة ثقافيًا ودينيًا. ^{[ 196 ]} ضمّ النظام العثماني ثلاثة أنظمة قضائية: نظام للمسلمين، ونظام لغير المسلمين، يشمل قضاة من اليهود والمسيحيين المعينين الذين يحكمون مجتمعاتهم الدينية، بالإضافة إلى "المحكمة التجارية". كان النظام بأكمله يُنظَّم من أعلى بواسطة القانون الإداري ، أي القوانين، وهو نظام قائم على نظامي الياسا والتوري التركيين ، اللذين طُوِّرا في العصر الجاهلي. ^{[ 197 ] [ 198 ]}

لم تكن هذه الفئات القضائية حصرية تمامًا؛ فعلى سبيل المثال، كان بالإمكان اللجوء إلى المحاكم الإسلامية، التي كانت المحاكم الرئيسية في الإمبراطورية، لتسوية النزاعات التجارية أو الخلافات بين المتقاضين من مختلف الأديان، وكثيرًا ما كان اليهود والمسيحيون يلجؤون إليها للحصول على حكم أكثر حسمًا في قضاياهم. لم تكن الدولة العثمانية تميل إلى التدخل في أنظمة القانون الديني غير الإسلامي، رغم امتلاكها قانونًا سلطة التدخل من خلال الولاة المحليين. وقد تطور نظام الشريعة الإسلامية من مزيج من القرآن الكريم ، والحديث النبوي الشريف ، والإجماع ، والقياس ، وهو نظام استدلالي يعتمد على السوابق القضائية، والعادات المحلية . وكان كلا النظامين يُدرَّس في كليات الحقوق التابعة للإمبراطورية، والتي كانت تقع في إسطنبول وبورصة .

كان النظام القانوني الإسلامي العثماني مختلفًا عن المحاكم الأوروبية التقليدية. وكان القاضي هو من يرأس المحاكم الإسلامية . ومنذ إغلاق باب الاجتهاد ، ركز القضاة في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية بشكل أقل على السوابق القضائية، وأكثر على العادات والتقاليد المحلية في المناطق التي أداروها. ^{[ 196 ]} ومع ذلك، افتقر النظام القضائي العثماني إلى نظام استئناف، مما أدى إلى استراتيجيات قضائية تعتمد على الاختصاص القضائي، حيث كان بإمكان المدعين نقل نزاعاتهم من نظام قضائي إلى آخر حتى يحصلوا على حكم لصالحهم.

شهد النظام القانوني العثماني في أواخر القرن التاسع عشر إصلاحات جوهرية. بدأت عملية التحديث القانوني هذه بمرسوم غولهانه عام ١٨٣٩. ^{[ ١٩٩ ]} شملت هذه الإصلاحات "محاكمة عادلة وعلنية لجميع المتهمين بغض النظر عن دينهم"، وإنشاء نظام "اختصاصات منفصلة، ​​دينية ومدنية"، والاعتراف بشهادة غير المسلمين. ^{[ ٢٠٠ ]} كما سُنّت قوانين خاصة بالأراضي (١٨٥٨)، وقوانين مدنية (١٨٦٩-١٨٧٦)، وقانون للإجراءات المدنية. ^{[ ٢٠٠ ]}

استندت هذه الإصلاحات بشكل كبير إلى النماذج الفرنسية، كما يتضح من اعتماد نظام قضائي ثلاثي المستويات. عُرف هذا النظام باسم "نظامية" ، وقد امتد ليشمل مستوى القضاة المحليين مع الإصدار النهائي لقانون "المقالة" ، وهو قانون مدني ينظم الزواج والطلاق والنفقة والوصية وغيرها من مسائل الأحوال الشخصية. ^{[ 200 ]} وفي محاولة لتوضيح تقسيم الاختصاصات القضائية، قرر مجلس إداري أن تُعنى المحاكم الدينية بالمسائل الدينية، بينما تُعنى محاكم نظامية بالمسائل القانونية. ^{[ 200 ]}

كانت أول وحدة عسكرية للدولة العثمانية جيشًا نظمه عثمان الأول من رجال القبائل الذين سكنوا تلال غرب الأناضول في أواخر القرن الثالث عشر. ومع تقدم الإمبراطورية، تطور النظام العسكري ليصبح تنظيمًا معقدًا. كان الجيش العثماني نظامًا معقدًا للتجنيد وإدارة الإقطاعيات. وشملت الفيالق الرئيسية للجيش العثماني الإنكشارية، والسيباهي ، والأكينجي، والمهتران . وكان الجيش العثماني في يوم من الأيام من بين أكثر القوات القتالية تقدمًا في العالم، إذ كان من أوائل الجيوش التي استخدمت البنادق والمدافع. وبدأ الأتراك العثمانيون باستخدام مدافع فالكونيت ، وهي مدافع قصيرة لكنها عريضة، خلال حصار القسطنطينية . اعتمد سلاح الفرسان العثماني على السرعة العالية والقدرة على المناورة أكثر من اعتماده على الدروع الثقيلة، مستخدمًا الأقواس والسيوف القصيرة على خيول تركمانية وعربية سريعة (أسلاف خيول السباق الأصيلة )، ^{[ 201 ] [ 202 ]} وكثيرًا ما طبق تكتيكات مشابهة لتلك التي اتبعتها الإمبراطورية المغولية ، كالتظاهر بالتراجع مع محاصرة قوات العدو داخل تشكيل هلالي الشكل، ثم شن الهجوم الحقيقي. وظل الجيش العثماني قوة قتالية فعالة طوال القرنين السابع عشر وأوائل الثامن عشر، ^{[ 203 ] [ 204 ]} ولم يتخلف عن منافسيه الأوروبيين إلا خلال فترة سلام طويلة امتدت من عام 1740 إلى عام 1768. ^{[ 65 ]}

بدأ تحديث الإمبراطورية العثمانية في القرن التاسع عشر بالجيش. ففي عام ١٨٢٦، ألغى السلطان محمود الثاني فيلق الإنكشارية وأسس الجيش العثماني الحديث، وأطلق عليه اسم نظام الجديد . وكان الجيش العثماني أول مؤسسة تستعين بخبراء أجانب وترسل ضباطها للتدريب في دول أوروبا الغربية. ونتيجة لذلك، انطلقت حركة تركيا الفتاة عندما عاد هؤلاء الشباب حديثو التدريب حاملين معهم معارفهم.

ساهم الأسطول العثماني بشكل كبير في توسيع أراضي الإمبراطورية في القارة الأوروبية. فقد بدأ غزو شمال إفريقيا، بضم الجزائر ومصر إلى الإمبراطورية العثمانية عام 1517. وابتداءً من خسارة اليونان عام 1821 والجزائر عام 1830، بدأ تراجع القوة البحرية العثمانية وسيطرتها على الأراضي الخارجية البعيدة للإمبراطورية. وحاول السلطان عبد العزيز (حكم من 1861 إلى 1876) إعادة بناء أسطول عثماني قوي، فبنى أكبر أسطول بعد أسطولي بريطانيا وفرنسا. وفي عام 1886، بنى حوض بناء السفن في بارو بإنجلترا أول غواصة للإمبراطورية العثمانية. ^{[ 205 ]}

إلا أن الاقتصاد العثماني المنهار لم يستطع الحفاظ على قوة الأسطول لفترة طويلة. فقد شكّك السلطان عبد الحميد الثاني في الأدميرالات الذين انحازوا إلى الإصلاحي مدحت باشا، وزعم أن الأسطول الضخم والمكلف لم يكن ذا فائدة تُذكر ضد الروس خلال الحرب الروسية التركية. فأودع معظم الأسطول في القرن الذهبي ، حيث تآكلت السفن على مدى الثلاثين عامًا التالية. وفي أعقاب ثورة تركيا الفتاة عام ١٩٠٨، سعت جمعية الاتحاد والترقي إلى تطوير قوة بحرية عثمانية قوية. وتأسست مؤسسة البحرية العثمانية عام ١٩١٠ لشراء سفن جديدة من خلال التبرعات العامة.

يعود تاريخ تأسيس الطيران العسكري العثماني إلى الفترة ما بين يونيو 1909 ويوليو 1911. ^{[ 206 ] [ 207 ]} بدأت الدولة العثمانية بتدريب طياريها وطائراتها الأولى، ومع تأسيس مدرسة الطيران ( مدرسة الطيران ) في يشيلكوي في 3 يوليو 1912، بدأت الدولة بتدريب ضباط طيرانها. ساهم تأسيس مدرسة الطيران في تسريع التقدم في برنامج الطيران العسكري، وزيادة عدد المجندين فيه، ومنح الطيارين الجدد دورًا فاعلًا في الجيش والبحرية العثمانيين. في مايو 1913، أطلقت مدرسة الطيران أول برنامج تدريبي متخصص في الاستطلاع في العالم، وتم إنشاء أول فرقة استطلاع مستقلة. في يونيو 1914، تأسست أكاديمية عسكرية جديدة، هي مدرسة الطيران البحري ( بحرية الطيران ). مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، توقفت عملية التحديث فجأة. خاضت أسراب الطيران العثمانية معارك على جبهات عديدة خلال الحرب العالمية الأولى، من غاليسيا في الغرب إلى القوقاز في الشرق واليمن في الجنوب.

كانت اللغة التركية العثمانية اللغة الرسمية للإمبراطورية. ^{[ 232 ]} وهي لغة تركية أوغوزية تأثرت بشدة باللغتين الفارسية والعربية ، مع أن اللهجات العامية كانت أقل تأثراً باللغات الأخرى مقارنةً باللهجات الراقية التي استخدمتها الطبقات العليا والسلطات الحكومية. ^{[ 233 ]} وكانت اللغة التركية، بلهجتها العثمانية، لغةً عسكرية وإدارية منذ فجر الدولة العثمانية. وقد رسّخ الدستور العثماني لعام 1876 رسمياً مكانة اللغة التركية كلغة إمبراطورية. ^{[ 234 ]}

كان لدى العثمانيين عدة لغات مؤثرة: التركية، التي كان يتحدث بها غالبية سكان الأناضول ومعظم مسلمي البلقان باستثناء بعض المناطق مثل ألبانيا والبوسنة ^{[ 235 ]} ونانتي ذات الأغلبية الرومانية ؛ ^{[ 236 ]} والفارسية ، التي كان يتحدث بها المتعلمون فقط؛ ^{[ 235 ]} والعربية، التي كانت تُستخدم بشكل رئيسي في مصر وبلاد الشام والجزيرة العربية والعراق وشمال أفريقيا والكويت وأجزاء من القرن الأفريقي، بالإضافة إلى اللغة البربرية في شمال أفريقيا. إلا أن استخدام هذه اللغات أصبح محدودًا ومحددًا في القرنين الأخيرين: فقد كانت الفارسية تُستخدم بشكل أساسي كلغة أدبية للمتعلمين، ^{[ 235 ]} بينما كانت العربية تُستخدم في الصلوات الإسلامية. وفي فترة ما بعد التنظيمات، أصبحت الفرنسية اللغة الغربية الشائعة بين المتعلمين. ^{[ 18 ]}

بسبب انخفاض معدل الإلمام بالقراءة والكتابة بين عامة الناس (حوالي 2-3% حتى أوائل القرن التاسع عشر، ونحو 15% فقط في نهاية القرن نفسه)، اضطر عامة الناس إلى توظيف كتّاب كـ"كتاب طلبات خاصة" ( arzuhâlci s) للتواصل مع الحكومة. ^{[ 237 ]} استمرت بعض الجماعات العرقية في التحدث بلغاتها الخاصة داخل أسرها وأحيائها ( mahalles )، على الرغم من أن العديد من الأقليات غير المسلمة، مثل اليونانيين والأرمن، لم تتحدث إلا التركية. ^{[ 238 ]} في القرى التي تعايشت فيها مجموعتان سكانيتان أو أكثر، كان السكان يتحدثون لغة بعضهم البعض في الغالب. وفي المدن العالمية، كان الناس يتحدثون لغاتهم العائلية؛ وفي بعض المدن، كان العديد ممن ليسوا من أصل تركي يتحدثون التركية كلغة ثانية. ومع ذلك، لم تستخدم جميع المدن اللغة التركية كلغة مشتركة. ^{[ 239 ]}

كان الإسلام السني هو الدين السائد في الإمبراطورية العثمانية، وكان المذهب الحنفي هو المذهب الرسمي . ^{[ 240 ]} ومنذ أوائل القرن السادس عشر وحتى أوائل القرن العشرين، شغل السلطان العثماني أيضًا منصب الخليفة ، أو الزعيم السياسي والديني، للعالم الإسلامي . وقد التزم معظم السلاطين العثمانيين بالتصوف واتبعوا الطرق الصوفية ، معتقدين أن التصوف هو السبيل الأمثل للوصول إلى الله. ^{[ 241 ]}

كان غير المسلمين، ولا سيما المسيحيون واليهود، حاضرين طوال تاريخ الإمبراطورية. اتسم النظام الإمبراطوري العثماني بمزيج معقد من الهيمنة الإسلامية الرسمية على غير المسلمين ودرجة واسعة من التسامح الديني. ورغم أن الأقليات الدينية لم تكن متساوية أمام القانون، فقد مُنحت الاعتراف والحماية وحريات محدودة بموجب التقاليد الإسلامية والعثمانية على حد سواء. ^{[ 242 ]}

حتى النصف الثاني من القرن الخامس عشر، كانت غالبية رعايا الدولة العثمانية من المسيحيين. ^{[ 196 ]} وظل غير المسلمين أقلية مهمة وذات نفوذ اقتصادي، وإن كان عددهم قد انخفض بشكل ملحوظ بحلول القرن التاسع عشر، ويعود ذلك في معظمه إلى الهجرة والانفصال . [ ^{242 ] وبلغت} نسبة المسلمين 60% في عشرينيات القرن التاسع عشر، ثم ارتفعت تدريجيًا إلى 69% في سبعينيات القرن التاسع عشر، ووصلت إلى 76% في تسعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 242 ]} وبحلول عام 1914، كان أقل من خُمس سكان الإمبراطورية (19.1%) من غير المسلمين، وكان معظمهم من اليهود واليونانيين المسيحيين والآشوريين والأرمن. ^{[ 242 ]}

الإسلام

مارست الشعوب التركية شكلاً من أشكال الشامانية قبل اعتناق الإسلام. وقد سهّل الفتح الإسلامي لما وراء النهر في عهد العباسيين انتشار الإسلام في قلب آسيا الوسطى التركي. واعتنقت العديد من القبائل التركية، بما فيها الأوغوز الأتراك ، أسلاف السلاجقة والعثمانيين، الإسلام تدريجياً، وجلبوا الدين إلى الأناضول عبر هجراتهم التي بدأت في القرن الحادي عشر. ومنذ تأسيسها، دعمت الإمبراطورية العثمانية رسمياً المذهب الماتريدي في علم الكلام ، الذي ركّز على العقل البشري ، والمنطق ، والسعي وراء العلم والفلسفة . [ 243 ^{] [ 244 ] وكان العثمانيون} من أوائل المتبنين للمذهب الحنفي في الفقه الإسلامي وأكثرهم حماساً، ^{[ 245 ]} الذي تميّز بمرونة أكبر في أحكامه. ^{[ 246 ] [ 247 ]}

ضمت الإمبراطورية العثمانية طيفًا واسعًا من المذاهب الإسلامية، بما في ذلك الدروز والإسماعيليون والعلويون . [ 248 ^{] وقد وجدت} الصوفية ، وهي فرع متنوع من التصوف الإسلامي، أرضًا خصبة في الأراضي العثمانية؛ حيث تأسست العديد من الطرق الصوفية ، مثل البكتاشية والمولوية ، أو شهدت نموًا ملحوظًا على مر تاريخ الإمبراطورية. ^{[ 249 ]} ومع ذلك، نُظر إلى بعض الجماعات الإسلامية غير التقليدية على أنها هرطقة ، بل وصُنفت أدنى من اليهود والمسيحيين من حيث الحماية القانونية؛ وكان الدروز هدفًا متكررًا للاضطهاد، ^{[ 250 ]} حيث استشهدت السلطات العثمانية في كثير من الأحيان بفتاوى ابن تيمية المثيرة للجدل، وهو أحد أعضاء المدرسة الحنبلية المحافظة . ^{[ 251 ]} في عام 1514، أمر السلطان سليم الأول بمذبحة 40 ألف من العلويين الأناضوليين ( القزلباش )، الذين اعتبرهم طابورًا خامسًا للإمبراطورية الصفوية المنافسة .

خلال عهد سليم بن أبي طالب، شهدت الإمبراطورية العثمانية توسعًا سريعًا وغير مسبوق في الشرق الأوسط، ولا سيما غزو سلطنة المماليك في مصر بأكملها في أوائل القرن السادس عشر. وقد عززت هذه الفتوحات ادعاء الدولة العثمانية بالخلافة الإسلامية ، على الرغم من أن سلاطينها كانوا يدّعون لقب الخليفة منذ عهد مراد الأول (1362-1389). ^{[ 19 ]} نُقلت الخلافة رسميًا من المماليك إلى السلطنة العثمانية عام 1517، وظل أعضاؤها معترفًا بهم كخلفاء حتى إلغاء منصب الخلافة في 3 مارس 1924 من قبل الجمهورية التركية (ونفي الخليفة الأخير، عبد المجيد الثاني ، إلى فرنسا).

المسيحية واليهودية

وفقًا لنظام الذمة الإسلامي ، ضمنت الدولة العثمانية حريات محدودة للمسيحيين واليهود وغيرهم من أهل الكتاب ، كحق العبادة، وامتلاك العقارات، والإعفاء من الزكاة المفروضة على المسلمين. مع ذلك، خضع غير المسلمين (أو أهل الذمة ) لقيود قانونية مختلفة، منها حظر حمل السلاح، وركوب الخيل، أو أن تطل منازلهم على منازل المسلمين؛ كما كان يُطلب منهم دفع ضرائب أعلى من المسلمين، بما فيها الجزية التي كانت مصدرًا رئيسيًا لإيرادات الدولة. ^{[ 252 ] [ 253 ]} اعتنق العديد من المسيحيين واليهود الإسلام سعيًا وراء وضع اجتماعي وقانوني كامل، مع أن معظمهم استمر في ممارسة شعائرهم الدينية دون قيود.

طوّر العثمانيون نظامًا اجتماعيًا سياسيًا فريدًا يُعرف باسم " الملل" ، منح المجتمعات غير المسلمة درجةً كبيرةً من الاستقلال السياسي والقانوني والديني؛ ففي جوهره، كان أفراد الملل رعايا للإمبراطورية، لكنهم لم يكونوا خاضعين للدين الإسلامي أو الشريعة الإسلامية. وكان بإمكان الملل إدارة شؤونها الخاصة، كجباية الضرائب وحل النزاعات القانونية الداخلية، دون تدخل يُذكر من السلطات العثمانية، طالما كان أفرادها موالين للسلطان وملتزمين بقواعد الذمة. ومن الأمثلة البارزة على ذلك مجتمع جبل آثوس الأرثوذكسي القديم ، الذي سُمح له بالاحتفاظ باستقلاله ولم يتعرض قط للاحتلال أو الإكراه على تغيير الدين؛ بل سُنّت قوانين خاصة لحمايته من الغرباء. ^{[ 254 ]}

كانت ملة الروم ، التي ضمت معظم المسيحيين الأرثوذكس الشرقيين، تُحكم بموجب قانون جستنيان ( Corpus Juris Civilis ) الذي يعود إلى العصر البيزنطي، حيث كان البطريرك المسكوني أعلى سلطة دينية وسياسية ( ملت باشي ، أو إثنارخ ). وبالمثل، كان اليهود العثمانيون تحت سلطة الحاخام الأكبر العثماني ، بينما كان الأرمن تحت سلطة أسقف الكنيسة الرسولية الأرمنية . [ ^{255 ] وباعتبارها} أكبر مجموعة من الرعايا غير المسلمين، تمتعت ملة الروم بالعديد من الامتيازات الخاصة في السياسة والتجارة؛ ومع ذلك، كان اليهود والأرمن ممثلين تمثيلاً جيداً أيضاً بين طبقة التجار الأثرياء، وكذلك في الإدارة العامة. ^{[ 256 ] [ 257 ]}

يعتبر بعض الباحثين المعاصرين نظام الملل مثالاً مبكراً على التعددية الدينية ، حيث أنه منح الجماعات الدينية الأقلية اعترافاً رسمياً وتسامحاً. ^{[ 258 ]}

ابتداءً من أوائل القرن التاسع عشر، كانت العلاقات بين المجتمع والحكومة والدين مترابطة بشكل معقد ومتداخل، وهو ما اعتبره أتاتورك غير فعال، فقام بتفكيكها بشكل منهجي بعد عام ١٩٢٢. ^{[ ٢٥٩ ] [ ٢٦٠ ]} في إسطنبول، حكم السلطان مجالين متميزين: الحكومة المدنية والهرمية الدينية. شكّل رجال الدين مجلس العلماء، الذي كان له سلطة على التعاليم الدينية وعلم اللاهوت، وكذلك على النظام القضائي للإمبراطورية، مما منحهم نفوذًا كبيرًا في الشؤون اليومية للمجتمعات في جميع أنحاء الإمبراطورية (باستثناء الملل غير المسلمة). وكانوا يتمتعون بنفوذ كافٍ لرفض الإصلاحات العسكرية التي اقترحها السلطان سليم الثالث . وقد حصل خليفته، السلطان محمود الثاني (حكم من ١٨٠٨ إلى ١٨٣٩)، على موافقة العلماء أولًا قبل اقتراح إصلاحات مماثلة. ^{[ ٢٦١ ]} أنهى برنامج العلمنة الذي تبناه أتاتورك دور العلماء ومؤسساتهم. أُلغيت الخلافة، وأُغلقت المدارس الدينية، وأُلغيت المحاكم الشرعية. واستبدل الأبجدية العربية بالأحرف اللاتينية، وأنهى نظام المدارس الدينية، ومنح المرأة بعض الحقوق السياسية. لم يتقبل العديد من المحافظين الريفيين هذا التوجه العلماني، وبحلول تسعينيات القرن العشرين، أعادوا تأكيد مطالبتهم بدور أكبر للإسلام. ^{[ 262 ]}

كان الإنكشارية وحدة عسكرية هائلة في السنوات الأولى، ولكن مع تحديث أوروبا الغربية لتقنيات تنظيمها العسكري، تحولت الإنكشارية إلى قوة رجعية تقاوم أي تغيير. وبمرور الوقت، أصبحت القوة العسكرية العثمانية متقادمة، ولكن عندما شعر الإنكشارية أن امتيازاتهم مهددة، أو أن جهات خارجية ترغب في تحديثهم، أو أنهم قد يُستبدلون بسلاح الفرسان، ثاروا. كانت الثورات عنيفة للغاية من كلا الجانبين، ولكن بحلول الوقت الذي تم فيه قمع الإنكشارية، كان الأوان قد فات على القوة العسكرية العثمانية لمواكبة الغرب. ^{[ 263 ] [ 264 ]} تغير النظام السياسي جذريًا بتدمير الإنكشارية ، وهي قوة عسكرية/حكومية/شرطية قوية، ثارت في حادثة عام 1826. سحق السلطان محمود الثاني الثورة، وأعدم قادتها، وحلّ هذه المنظمة الكبيرة. وقد مهد ذلك الطريق لعملية بطيئة لتحديث وظائف الحكومة، حيث سعت الحكومة، بنجاح متفاوت، إلى تبني العناصر الرئيسية للبيروقراطية الغربية والتكنولوجيا العسكرية.

تم تجنيد الإنكشارية من المسيحيين والأقليات الأخرى؛ وقد أتاح إلغاؤهم ظهور نخبة تركية سيطرت على الإمبراطورية العثمانية. وقد تم التسامح مع عدد كبير من الأقليات العرقية والدينية في مناطق معزولة خاصة بها تُعرف باسم الملل. ^{[ 265 ]} وكان معظمهم من اليونانيين أو الأرمن أو اليهود . وفي كل منطقة، كانوا يحكمون أنفسهم، ويتحدثون لغتهم الخاصة، ويديرون مدارسهم ومؤسساتهم الثقافية والدينية، ويدفعون ضرائب أعلى نسبيًا. ولم تكن لهم أي سلطة خارج نطاق الملل. وقد وفرت لهم الحكومة الإمبراطورية الحماية ومنعت وقوع اشتباكات عنيفة كبيرة بين الجماعات العرقية.

شكّلت القومية العرقية، القائمة على الدين واللغة المتميزين، قوة جاذبة ساهمت في نهاية المطاف في انهيار الإمبراطورية العثمانية. ^{[ 266 ]} إضافةً إلى ذلك، كانت الجماعات العرقية المسلمة، التي لم تكن جزءًا من نظام الملل، ولا سيما العرب والأكراد، خارجة عن الثقافة التركية، وطوّرت قوميتها الخاصة. رعت بريطانيا القومية العربية في الحرب العالمية الأولى، ووعدت بإقامة دولة عربية مستقلة مقابل الدعم العربي. أيّد معظم العرب السلطان، لكنّ العرب القريبين من مكة آمنوا بالوعد البريطاني ودعموه. ^{[ 267 ]}

على المستوى المحلي، كانت السلطة محصورة خارج سيطرة السلطان لدى الأيان أو وجهاء المنطقة. وكان الأيان يجمع الضرائب، ويشكل جيوشًا محلية للتنافس مع وجهاء آخرين، ويتخذ موقفًا رجعيًا تجاه التغيير السياسي أو الاقتصادي، وكثيرًا ما يتحدى السياسات التي يفرضها السلطان. ^{[ 268 ]}

بعد القرن الثامن عشر، بدأت الإمبراطورية العثمانية بالتقلص، مع تزايد الضغط الروسي عليها وتوسعها جنوبًا؛ ونالت مصر استقلالها الفعلي عام ١٨٠٥، ثم سيطرت عليها بريطانيا لاحقًا، إلى جانب قبرص. ونالت اليونان استقلالها، وشهدت صربيا ومناطق أخرى في البلقان اضطرابات شديدة مع تصاعد النزعة القومية في مواجهة الإمبريالية. وسيطر الفرنسيون على الجزائر وتونس. ورأى الأوروبيون جميعًا أن الإمبراطورية العثمانية في حالة تدهور سريع. وبدا الألمان وحدهم داعمين، وأدى دعمهم إلى انضمام الإمبراطورية العثمانية إلى دول المحور عام ١٩١٥، ما جعلها من أكبر الخاسرين في الحرب العالمية الأولى عام ١٩١٨. ^{[ ٢٦٩ ]}

في الإمبراطورية العثمانية، أنشأت كل ملة نظامًا تعليميًا يخدم أفرادها. ^{[ 276 ]} ولذلك، كان التعليم مُقسَّمًا إلى حد كبير على أسس عرقية ودينية: إذ كان عدد قليل من غير المسلمين يرتادون مدارس الطلاب المسلمين، والعكس صحيح. وكانت معظم المؤسسات التي تخدم جميع المجموعات العرقية والدينية تُدرِّس باللغة الفرنسية أو لغات أخرى. ^{[ 277 ]}

كانت العديد من "المدارس الأجنبية" ( Frerler mektebleri ) التي يديرها رجال دين تخدم المسيحيين في المقام الأول، على الرغم من التحاق بعض الطلاب المسلمين بها. ^{[ 276 ]} وصف غارنيت مدارس المسيحيين واليهود بأنها "منظمة وفقًا لنماذج أوروبية"، وتعتمد في تشغيلها على "تبرعات طوعية"، ومعظمها "يحظى بإقبال كبير" و"يتميز بمستوى تعليمي عالٍ". ^{[ 278 ]}

ينقسم الأدب العثماني المكتوب إلى تيارين رئيسيين: الشعر والنثر . وكان الشعر التيار المهيمن بلا منازع. فعلى سبيل المثال، يُعدّ كتاب "إسكندرنامه " أقدم عمل تاريخي عثماني ، وقد ألّفه الشاعر توفيق الدين أحمدي . ^{[ 279 ]} وحتى القرن التاسع عشر، لم يتضمن النثر العثماني أي نماذج من القصص الخيالية؛ فلم يكن هناك ما يُقابل، على سبيل المثال، الرواية الرومانسية أو القصة القصيرة أو الرواية الأوروبية. ومع ذلك، فقد وُجدت أنواع أدبية مشابهة في كلٍّ من الأدب الشعبي التركي وشعر الديوان .

كان الديوان العثماني فنًا رمزيًا ذا طابع طقوسي بالغ. ورث من الشعر الفارسي، الذي استلهم منه الكثير، ثروة من الرموز التي كانت معانيها وعلاقاتها المتبادلة - سواءً من حيث التشبيه أو التضاد - محددة بدقة . وقد نُظم الديوان من خلال التناظر المستمر بين العديد من هذه الصور ضمن إطار وزني صارم، مما أتاح ظهور معانٍ محتملة عديدة. وكانت الغالبية العظمى من الديوان غنائية : إما قصائد الغزل (التي تشكل الجزء الأكبر من ذخيرة هذا التراث)، أو قصائد الكاسيد. لكن كانت هناك أنواع أخرى شائعة، لا سيما المسنوي، وهو نوع من الشعر الرومانسي ، وبالتالي نوع من الشعر السردي ؛ ومن أبرز الأمثلة على هذا النوع قصيدتا " ليلى ومجنون " لفضولي ، و" حسن وعشق" للشيخ غالب . تعتبر " سياحة نامه" لأوليا جلبي (1611-1682) مثالاً بارزًا لأدب الرحلات.

حتى القرن التاسع عشر، لم يتطور النثر العثماني بالقدر الذي شهده شعر الديوان المعاصر. ويعود جزء كبير من السبب إلى أن معظم النثر كان يُتوقع منه الالتزام بقواعد السجع ، أو النثر المقفى ، ^{[ 280 ]} وهو نمط كتابة مشتق من السجع العربي ، والذي ينص على ضرورة وجود قافية بين كل صفة واسم في سلسلة من الكلمات، كالجملة. ومع ذلك، كان هناك تقليد للنثر في أدب تلك الفترة، وإن كان غير روائي حصراً. ومن الاستثناءات الواضحة كتاب "محاييلات" (أو " أوهام ") لجيريتلي علي عزيز أفندي ، وهو مجموعة قصص خيالية كُتبت عام 1796، لكنها لم تُنشر حتى عام 1867. أما أول رواية نُشرت في الإمبراطورية العثمانية فكانت رواية "قصة عقابي" (بالتركية: Akabi Hikyayesi ) لفارتان باشا عام 1851. كُتبت باللغة التركية ولكن بالحروف الأرمنية . ^{[ 281 ] [ 282 ] [ 283 ] [ 284 ]}

بسبب العلاقات التاريخية الوثيقة مع فرنسا، شكّلت الأدبيات الفرنسية التأثير الغربي الأبرز على الأدب العثماني في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. ونتيجةً لذلك، كان للعديد من الحركات الأدبية السائدة في فرنسا خلال تلك الفترة نظائر عثمانية؛ ففي تقاليد النثر العثماني الناشئة، على سبيل المثال، يمكن ملاحظة تأثير الرومانسية خلال فترة التنظيمات، وتأثير الحركتين الواقعية والطبيعية في الفترات اللاحقة؛ أما في التقاليد الشعرية، فقد كان تأثير الحركتين الرمزية والبارناسية هو الأبرز.

كتب العديد من كتّاب عصر التنظيمات في عدة أنواع أدبية مختلفة في آن واحد. ويعود هذا التنوع، جزئياً، إلى رغبة كتّاب التنظيمات في نشر أكبر قدر ممكن من الأدب الجديد، على أمل أن يسهم ذلك في إعادة إحياء البنى الاجتماعية العثمانية . ^{[ 285 ]}

كانت وسائل الإعلام في الإمبراطورية العثمانية متنوعة، حيث نُشرت الصحف والمجلات بلغاتٍ منها الفرنسية ، ^{[ 286 ]} واليونانية ، ^{[ 287 ]} والألمانية . ^{[ 255} ] تركزت معظم هذه المنشورات في القسطنطينية ، ^{[ 288 ] ولكن كانت هناك} أيضًا صحفٌ باللغة الفرنسية تصدر في بيروت وسالونيك وإزمير . ^{[ 289 ]} استخدمت الأقليات العرقية غير المسلمة في الإمبراطورية اللغة الفرنسية كلغةٍ مشتركة ، واستخدمت منشوراتٍ باللغة الفرنسية، ^{[ 286} ] بينما نُشرت بعض الصحف المحلية باللغة العربية . ^{[ 290 ]} استمر استخدام اللغة الفرنسية في وسائل الإعلام حتى نهاية الإمبراطورية عام 1923 ^، ولعدة سنواتٍ بعد ذلك في الجمهورية التركية . ^{[ 286 ]}

تطورت عمارة الإمبراطورية العثمانية من العمارة السلجوقية التركية السابقة ، متأثرةً بالعمارة البيزنطية والإيرانية وغيرها من التقاليد المعمارية في الشرق الأوسط. ^{[ 291 ] [ 292 ] [ 293 ]} شهدت العمارة العثمانية المبكرة تجارب على أنواع متعددة من المباني خلال القرنين الثالث عشر والخامس عشر، وتطورت تدريجيًا إلى الطراز العثماني الكلاسيكي في القرنين السادس عشر والسابع عشر، والذي تأثر بشدة بآيا صوفيا . ^{[ 293 ] [ 294 ]} يُعدّ المعماري معمار سنان أهم معماريي العصر الكلاسيكي ، ومن أبرز أعماله جامع شهزاده ، وجامع السليمانية ، وجامع السليمية . ^{[ 295 ] [ 296 ]} كما شهد النصف الثاني من القرن السادس عشر ذروة بعض أنواع الزخرفة ، ولا سيما في إنتاج بلاط إزنيق . ^{[ 297 ]}

ابتداءً من القرن الثامن عشر، انفتحت العمارة العثمانية على التأثيرات الخارجية، لا سيما من العمارة الباروكية في أوروبا الغربية، مما أدى في نهاية المطاف إلى ظهور الطراز الباروكي العثماني في أربعينيات القرن الثامن عشر. ^{[ 298 ]} ويُعدّ جامع نور عثمانية أحد أهم الأمثلة على هذه الفترة. ^{[ 299 ] [ 300 ]} وخلال القرن التاسع عشر، برزت التأثيرات القادمة من أوروبا الغربية بشكل أكبر، بفضل معماريين مثل عائلة باليان . ^{[ 301 ]} وظهرت أنماط الإمبراطورية والزخارف الكلاسيكية الجديدة ، كما برز اتجاه نحو الانتقائية في العديد من أنواع المباني، مثل قصر دولما باجة . ^{[ 302 ]} وشهدت العقود الأخيرة من الإمبراطورية العثمانية أيضًا تطور أسلوب معماري جديد يُعرف باسم الطراز العثماني الجديد أو إحياء الطراز العثماني ، ويُعرف أيضًا باسم الحركة المعمارية الوطنية الأولى ، ^{[ 303 ]} على يد معماريين مثل معمار كمال الدين وفيدات تك . ^{[ 301 ]}

تركزت رعاية الأسرة العثمانية في العواصم التاريخية بورصة وأدرنة وإسطنبول (القسطنطينية)، بالإضافة إلى العديد من المراكز الإدارية الهامة الأخرى مثل أماسيا ومانيسا . وفي هذه المراكز شهدت أهم التطورات في العمارة العثمانية، حيث توجد أروع نماذجها المعمارية. [ ^{304 ] كانت} المعالم الدينية الرئيسية عبارة عن مجمعات معمارية تُعرف باسم "الكلية" ، تضم مكونات متعددة تقدم خدمات ومرافق متنوعة. فإلى جانب المسجد، قد تشمل هذه المجمعات مدرسة دينية ، وحمامًا ، وإمارة ، وسبيلًا ، وسوقًا، وخانًا ، ومدرسة ابتدائية ، وغيرها. ^{[ 305 ]} وكانت هذه المجمعات تُدار وتُحكم بموجب اتفاقية وقف . ^{[ 305 ]} كانت المباني العثمانية لا تزال منتشرة بكثرة في الأناضول والبلقان (الرومليا)، ولكن في المقاطعات الأبعد في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا، استمرت أنماط العمارة الإسلامية القديمة في التمتع بنفوذ قوي، وكانت تُدمج أحيانًا مع الأنماط العثمانية. ^{[ 306 ] [ 307 ]}

تأثرت تقاليد المنمنمات العثمانية ، التي رُسمت لتزيين المخطوطات أو استُخدمت في ألبومات مخصصة، تأثراً كبيراً بالفن الفارسي ، مع أنها تضمنت أيضاً عناصر من التقاليد البيزنطية في التذهيب والرسم. ^{[ 308 ]} تأسست أكاديمية يونانية للرسامين، هي أكاديمية نقاش الروم ، في قصر توبكابي في القرن الخامس عشر، بينما أُضيفت إليها في أوائل القرن التالي أكاديمية فارسية مماثلة، هي أكاديمية نقاش الإيراني . أما كتب الاحتفالات الإمبراطورية ( سورنامه همايون )، فكانت ألبومات تُخلّد الاحتفالات في الإمبراطورية العثمانية بتفاصيل تصويرية ونصية.

يشمل فن التذهيب العثماني الرسومات والزخارف غير التصويرية المرسومة أو المرسومة على الكتب أو على صفحات الألبومات ، على عكس الصور التصويرية للمنمنمات العثمانية . وكان جزءًا من فنون الكتاب العثمانية إلى جانب المنمنمات العثمانية ( التصوير )، والخط العربي ( الخط العربي )، والخط الإسلامي ، وتجليد الكتب ( التجليد )، وتلوين الورق ( الإبرو ). في الإمبراطورية العثمانية، كان السلطان أو حكام البلاط يكلفون بصنع المخطوطات المزخرفة والمصورة . وفي قصر توبكابي، كان الفنانون العاملون في نقاشانه ، وهو ورشة فناني المنمنمات والتذهيب، يصنعون هذه المخطوطات. وكان من الممكن تذهيب الكتب الدينية وغير الدينية على حد سواء. كما احتوت صفحات ألبومات "ليفها" على خط عربي مزخرف ( الخط العربي ) من نوع الطغراء ، ونصوص دينية، وأبيات من القصائد أو الأمثال، ورسومات زخرفية بحتة.

كان فن نسج السجاد ذا أهمية بالغة في الإمبراطورية العثمانية، حيث حظي السجاد بمكانة عظيمة كقطعة أثاث زخرفية غنية بالرموز الدينية وغيرها، فضلاً عن أهميته العملية، إذ كان من المعتاد خلع الأحذية في أماكن السكن. ^{[ 309 ]} نشأ نسج هذا النوع من السجاد في ثقافات البدو الرحل في آسيا الوسطى (حيث كان السجاد وسيلة سهلة النقل للأثاث)، ثم انتشر لاحقاً إلى المجتمعات المستقرة في الأناضول. لم يقتصر استخدام الأتراك للسجاد والبسط والكليم على أرضيات الغرف فحسب، بل استخدموه أيضاً كزينة معلقة على الجدران والمداخل، حيث وفرت عزلاً إضافياً. كما كان يُهدى عادةً للمساجد، التي غالباً ما كانت تجمع مجموعات كبيرة منه. ^{[ 310 ]}

كانت الموسيقى الكلاسيكية العثمانية جزءًا هامًا من تعليم النخبة العثمانية. وقد برع عدد من السلاطين العثمانيين في الموسيقى والتأليف الموسيقي، مثل سليم الثالث ، الذي لا تزال مؤلفاته تُعزف حتى اليوم. نشأت الموسيقى الكلاسيكية العثمانية في معظمها من مزيج من الموسيقى البيزنطية والأرمنية والعربية والفارسية . ومن الناحية التركيبية، تُبنى على وحدات إيقاعية تُسمى "الأصول" ، وهي تُشبه إلى حد ما "الوزن" في الموسيقى الغربية، ووحدات لحنية تُسمى "المقام" ، وهي تُشبه إلى حد ما " الأنماط" الموسيقية الغربية .

تتنوع الآلات الموسيقية المستخدمة بين آلات الأناضول وآسيا الوسطى ( الساذ ، والباغلاما ، والكمنجة ) ، وآلات أخرى من الشرق الأوسط (العود ، والطنبور ، والقانون ، والناي ) ، وفي وقت لاحق من هذا التقليد، آلات غربية (الكمان والبيانو). ونظرًا للاختلاف الجغرافي والثقافي بين العاصمة والمناطق الأخرى، نشأ نمطان موسيقيان متميزان في الإمبراطورية العثمانية: الموسيقى الكلاسيكية العثمانية والموسيقى الشعبية. وفي الأقاليم، ظهرت أنواع مختلفة من الموسيقى الشعبية . ومن أبرز المناطق التي تميزت بأنماطها الموسيقية: موسيقى البلقان التراقية، وموسيقى شمال شرق آسيا ( اللاز )، وموسيقى بحر إيجة، وموسيقى وسط الأناضول، وموسيقى شرق الأناضول، وموسيقى القوقاز. ومن بين الأنماط المميزة: موسيقى الإنكشارية ، وموسيقى الغجر ، والرقص الشرقي ، والموسيقى الشعبية التركية .

كان مسرح الظل التقليدي المعروف باسم "كاراغوز وحاجيفات" منتشراً على نطاق واسع في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية، وضم شخصيات تمثل جميع المجموعات العرقية والاجتماعية الرئيسية في تلك الثقافة. ^{[ 311 ] [ 312 ]} وكان يؤديه محرك دمى واحد ، يقوم بتحريك جميع الشخصيات صوتياً، مصحوباً بالدف . أصوله غامضة، ربما تعود إلى تقليد مصري قديم، أو ربما إلى مصدر آسيوي.

يُعدّ المطبخ العثماني مطبخ العاصمة القسطنطينية ( إسطنبول ) وعواصم الأقاليم، حيث شكّلت بوتقة الثقافات مطبخًا مشتركًا تناوله معظم السكان بغض النظر عن أصولهم العرقية. وقد صُقل هذا المطبخ المتنوع في مطابخ القصر الإمبراطوري على يد طهاة جُلبوا من مختلف أنحاء الإمبراطورية لابتكار وتجربة مكونات مختلفة. ثمّ وصلت إبداعات مطابخ القصر العثماني إلى عامة الناس، على سبيل المثال من خلال مناسبات رمضان ، ومن خلال الطهي في ياليه الباشاويين ، ومن ثمّ انتشرت إلى بقية السكان.

^{ينحدر جزء كبير من} مطابخ الأراضي العثمانية السابقة اليوم من مطبخ عثماني مشترك، وخاصة المطبخ التركي ، ويشمل أيضاً المطبخ اليوناني والبلقاني والأرمني والشرق أوسطي . [ ^{313 ]}

كانت الرياضات الرئيسية التي مارسها العثمانيون هي المصارعة التركية ، والصيد، والرماية التركية ، وركوب الخيل، ورمي الرمح من على صهوة الجواد ، ومصارعة الذراع، والسباحة. ومع انتشار شعبية مباريات كرة القدم في إسطنبول خلال القرن التاسع عشر، تشكلت أندية رياضية على غرار الأندية الأوروبية . وكانت أبرز هذه الأندية، وفقًا للتسلسل الزمني، نادي بشكتاش للجمباز (1903)، ونادي غلطة سراي الرياضي (1905)، ونادي فنربخشة الرياضي (1907)، ونادي أنقرة غوجو (توران ساناتكارانغ غوجو سابقًا) (1910) في إسطنبول . كما تشكلت أندية كرة قدم في محافظات أخرى، مثل نادي كارشياكا الرياضي (1912)، ونادي ألتاي الرياضي (1914)، ونادي الوطن التركي لكرة القدم ( أولكوسبور لاحقًا ) (1914) في إزمير .