العقل المستقيم ومقالات أخرى

كتاب "العقل المستقيم ومقالات أخرى" هو مجموعة مقالات صدرت عام 1992 من تأليف مونيك ويتيج .

تُرجمت المجموعة إلى الفرنسية بعنوان "La pensée straight" عام 2001. ^{[ 1 ]} أُلقيت المقالة الرئيسية، "The Straight Mind"، في المؤتمر السنوي لرابطة اللغات الحديثة عام 1978، ^{[ 2 ]} وتشير إلى كتاب "The Savage Mind" لكلود ليفي ستروس . ^{[ 1 ] [ 3 ]}

تُبرز مقدمة لويز توركوت الأثر العميق الذي أحدثته ويتيج في النظرية النسوية والأدب والسياسة. وتقارن توركوت بين المثلية الجنسية الراديكالية التي تبنتها ويتيج وبين الانفصالية المثلية ، وتصف مصطلح " الإلزامية الجنسية المغايرة" بأنه مصطلح زائد عن الحاجة. ^{[ 4 ]}

المقال الأول في هذه المجموعة بعنوان "تصنيف الجنس". تجادل ويتيج بأن تصنيفي "الذكر" و"الأنثى" يُستخدمان لإخفاء اختلالات القوى الاقتصادية والسياسية والأيديولوجية بين الرجال والنساء. وتؤكد أن القمع يسبق فكرة الجنس البيولوجي ويخلقها، وليس العكس، وأن التوجه الجنسي المغاير يُرسخ إخضاع المرأة من خلال آليات مثل الزواج والعمل المنزلي والإنجاب القسري. ثم تدعو ويتيج إلى إلغاء تصنيف الجنس. ^{[ 5 ]}

تتناول محاضرة "لا تولد المرأة امرأة"، التي ألقيت في سبتمبر 1979 في "المؤتمر الثلاثين للجنس الثاني" الذي عُقد في جامعة نيويورك ، نتائج رؤى سيمون دي بوفوار السياسية النسوية للمثليات. ^{[ 1 ]} تنتقد ويتيج "أسطورة الأنوثة" وتؤكد على ضرورة أن تُدرك النساء أنفسهن كطبقة، وأن يُقاومن أدوارهن المُبرمجة، وأن يُشكلن ذاتيتهن الفردية بما يتجاوز قيود التصنيفات الجنسية. ^{[ 6 ]} علاوة على ذلك، تُشبه ويتيج المثليات بالعبيد الهاربين. ^{[ 7 ]}

أُلقيت مقالة "العقل المستقيم" ككلمة رئيسية صباحية في فعالية كلية بارنارد بعنوان "الباحثة والمؤتمر النسوي: مستقبل الاختلاف". ^{[ 8 ]} كتبت ويتيج "المثليات لسن نساءً" انطلاقًا من افتراض أن مصطلح "المرأة" يُعرّفه الرجال. ^{[ 1 ]} نُشرت المقالة باللغة الفرنسية في مجلة "أسئلة نسوية " ، حيث انقسمت الهيئة التحريرية، التي كانت ويتيج من ضمنها، حول "المسألة المثلية"، مما أدى إلى حلّ الهيئة وتوقف النشر. كما نُشرت باللغة الإنجليزية في مجلة "قضايا نسوية " . ^{[ 3 ]}

يشرح كتاب "حصان طروادة" نظريتها عن الأدب باعتباره "آلة حرب"، ^{[ 1 ]} مرددًا صدى جيل دولوز . ^{[ 9 ]}

في مراجعتها للمجموعة، تُسلط روزماري هينيسي الضوء على نقد ويتيج المادي للجنسانية المغايرة كنظام سياسي. ^{[ 10 ]} تُقارن هينيسي بين منهج ويتيج ومنهج نظرية الكوير ، مُجادلةً بأنه بينما يتحدى كلاهما سياسات الهوية ومفهوم الهويات الجنسية الثابتة ، فإن نظرية الكوير تُعنى في المقام الأول بالجنسانية كبناء خطابي ، مُتجاهلةً في كثير من الأحيان الأبعاد المادية الأوسع للاضطهاد. من ناحية أخرى، تُؤكد ويتيج على أن الجنسانية المغايرة ليست مجرد خطاب ثقافي، بل هي نظام سلطة واستغلال اقتصادي مُرتبط بالرأسمالية والنظام الأبوي . ^{[ 10 ]}