مونيك ويتيج

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

مونيك ويتيج ( بالفرنسية: [ vitig ] ؛ 13 يوليو 1935 - 3 يناير 2003) كاتبة وفيلسوفة ومنظّرة نسوية فرنسية [ 1 ] ، كتبت عن إلغاء نظام الطبقات القائم على الجنس، وصاغت مصطلح "العقد بين الجنسين". يحمل عملها الرائد عنوان " العقل المستقيم ومقالات أخرى " . نشرت روايتها الأولى، "L'Opoponax" ، عام 1964. أما روايتها الثانية، " Les Guérillères " (1969)، فكانت نصًا بارزًا في أدب النسوية المثلية . [ 2 ]

سيرة

وُلدت مونيك ويتيج عام 1935 في دانيماري، هوت رين ، فرنسا. في عام 1950، انتقلت إلى باريس للدراسة في جامعة السوربون . في عام 1964، نشرت روايتها الأولى، "L'Opoponax" ، التي حظيت باهتمام فوري في فرنسا وفازت بجائزة ميديسيس . [ 3 ] بعد ترجمة الرواية إلى الإنجليزية، نالت ويتيج شهرة عالمية. كانت من مؤسسي حركة تحرير المرأة (MLF). في عام 1969، نشرت ما يُعتبر عمله الأكثر تأثيرًا، " Les Guérillères" ، الذي يُعد اليوم مصدرًا ثوريًا ومثيرًا للجدل للمفكرات النسويات والمثليات حول العالم. كما يُعتبر نشره الحدث التأسيسي للحركة النسوية الفرنسية . [ 4 ] [ 5 ]

حصلت ويتيج على درجة الدكتوراه من كلية الدراسات المتقدمة في العلوم الاجتماعية ، [ 1 ] بعد إتمام أطروحة بعنوان "الورشة الأدبية" تحت إشراف جيرار جينيت . [ 6 ] كانت ويتيج شخصية محورية في الحركات النسوية والمثلية في فرنسا.

في عام 1971، كانت عضواً مؤسساً في جماعة " غوين روج " ( المثليات الحمر )، وهي أول جماعة للمثليات في باريس. [ 4 ] كما شاركت في جماعة "النسويات الثوريات "، وهي جماعة نسوية راديكالية . [ 4 ] ونشرت العديد من الأعمال الأخرى، من بينها كتاب " الجسد المثلي " ( Le Corps lesbien ) عام 1973، وكتاب " شعوب المثليات: مواد لقاموس " ( Brouillon pour un dictionnaire des amantes ) عام 1976 ، الذي شاركت في تأليفه شريكتها ساندي زيغ .

في عام ١٩٧٦، غادرت ويتيج وزيج فرنسا بسبب بعض أعضاء جبهة تحرير المرأة الذين سعوا إلى "شلّ وتدمير جماعات المثليات". [ ٧ ] قوبلت محاولات ويتيج لإنشاء جماعة خاصة بالمثليات داخل الجناح الراديكالي لجبهة تحرير المرأة بالمقاومة؛ "كادوا ينجحون في تدميري تمامًا، وقد طردوني بالفعل من باريس". [ ٧ ] انتقلت ويتيج وزيج إلى الولايات المتحدة حيث ركزت ويتيج على تطوير نظرية النوع الاجتماعي . استكشفت أعمالها، التي تراوحت بين المقالة الفلسفية " العقل المستقيم" والأمثال مثل " المثليات والمثليات" ، الترابط والتداخل بين المثلية الجنسية والنسوية والشكل الأدبي. من خلال مناصب تحريرية مختلفة في كل من فرنسا والولايات المتحدة، حظيت أعمال ويتيج باعتراف دولي ونُشرت على نطاق واسع باللغتين الفرنسية والإنجليزية. واصلت العمل كأستاذة زائرة في جامعات مختلفة في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، وكلية فاسار ، وجامعة أريزونا في توسان . قامت بتدريس دورة في الفكر المادي من خلال برامج دراسات المرأة، حيث انغمس طلابها في عملية تصحيح الترجمة الأمريكية لكتاب " الجسد المثلي" . توفيت بنوبة قلبية في 3 يناير 2003. [ 1 ]

أسلوب الكتابة

كان لدى ويتيج نهج مادي في أعمالها (يتضح ذلك في كتابها Les Guérillères ). كما أظهرت نهجًا نظريًا نقديًا للغاية (يتضح ذلك في مقالتها "لا تولد المرأة امرأة").

بصفتها كاتبة مثلية تعارض بشدة أي فكرة عن كتابة أنثوية بطبيعتها، غالبًا ما تُصنّف ويتيج إما في معارضة لهيلين سيكسو ، أو ضمن تراث الكاتبات المثليات. ومع ذلك، فإن صلاتها بسيمون دي بوفوار وساروت لا تقل أهمية، وتضع عملها ضمن تاريخ مزدوج للحركة النسوية والأدب الطليعي في النصف الثاني من القرن العشرين. ومثل دوراس وسيكسو، تُطوّر ويتيج عملها لإعادة التفكير في تجربة المرأة في الكتابة، بينما يُقرّبها رفضها القاطع لمفهوم "الاختلاف" القائم على الجنسانية أو البيولوجيا من دي بوفوار وساروت. [ 8 ]

كما أكدت ويتيج على دور اللغة في تشكيل الواقع. واستخدمت تقنيات أدبية مبتكرة، مثل الضمائر المنفصلة (مثل "أنا/هي" في " الجسد المثلي ")، لتحدي المنطق الثنائي للجنس وخلق أشكال جديدة من الذاتية. [ 9 ]

وجهات النظر النظرية

تُشكك مقالات ويتيج في بعض المسلّمات الأساسية للنظرية النسوية المعاصرة. كانت ويتيج من أوائل المنظّرات النسويات اللواتي ناقشن المغايرة الجنسية ليس فقط كجنسانية، بل كنظام سياسي. عرّفت ويتيج نفسها بأنها مثلية راديكالية، وتوصلت هي ونساء مثليات أخريات خلال أوائل ثمانينيات القرن الماضي في فرنسا وكيبيك إلى إجماع مفاده أن "المثلية الراديكالية" تُقرّ بأن المغايرة الجنسية نظام سياسي يجب إسقاطه. انتقدت ويتيج الحركة النسوية المعاصرة لعدم تشكيكها في هذا النظام السياسي القائم على المغايرة الجنسية، واعتقدت أن الحركة النسوية المعاصرة تقترح إعادة تنظيم النظام بدلاً من إلغائه. في حين أن بعض الانفصاليات المثليات في الولايات المتحدة قدّمن نقدًا للمغايرة الجنسية باعتبارها "مؤسسة سياسية"، فإن الانفصالية المثلية الأمريكية لم تُقرّ بأن المغايرة الجنسية نظام يجب إسقاطه. بل كان الهدف هو تطوير قيم مثلية جديدة داخل المجتمعات المثلية ضمن إطار جوهري. [ 10 ]

كانت ويتيج منظّرة النسوية المادية. اعتقدت أن المهمة التاريخية للنسويات هي تعريف القمع بمصطلحات مادية. من الضروري توضيح أن النساء طبقة اجتماعية، والاعتراف بفئة "المرأة" وفئة "الرجل" كفئتين سياسيتين واقتصاديتين. تُقرّ ويتيج بأن هاتين الطبقتين الاجتماعيتين موجودتان بسبب العلاقة الاجتماعية بين الرجل والمرأة. مع ذلك، ستختفي النساء كطبقة اجتماعية باختفاء الرجل كطبقة اجتماعية. فكما لا يوجد عبيد بلا أسياد، لا توجد نساء بلا رجال. [ 11 ] فئة الجنس هي الفئة السياسية التي تُؤسس المجتمع على أساس التغاير الجنسي. فئة "الرجل" و"المرأة" لا وجود لها إلا في نظام التغاير الجنسي، وتدمير هذا النظام سيؤدي إلى زوال فئتي الرجل والمرأة. [ 12 ]

كان لعمل ويتيج تأثير كبير على النظرية النسوية ونظرية الكوير ، على الرغم من أن علاقتها بهذين المجالين معقدة. فبينما يراها البعض رائدةً لنظرية الكوير، يرى آخرون أن منهجها المادي يميزها عن التطورات الحديثة في هذا المجال. [ 9 ]

أعمال بارزة

المحاربون

تدور أحداث رواية "المحاربات" ، التي نُشرت عام ١٩٦٩، بعد خمس سنوات من رواية ويتيج الأولى، حول " المحاربات " اللواتي أسسن دولتهن ذات السيادة بإسقاط النظام الأبوي. تتألف الرواية من سلسلة من القصائد النثرية. "المحاربات" لا يُقصد بـ"المحاربات" هنا "النساء" - وهو خطأ شائع في الترجمة الإنجليزية لديفيد لو فاي - بل هنّ ضمير الجمع العام، في هجوم لغوي على ضمير الجمع المذكر "هم". [ ١٣ ] تصف الرواية في البداية العالم الذي بنته المحاربات ، وتنتهي بسرد أعضائها لأيام الحرب التي أدت إلى قيام الدولة ذات السيادة.  

العقل المستقيم

في المقال الأول من المجموعة، بعنوان " فئة الجنس"، تنظّر ويتيج للطبيعة الطبقية لقمع الجنس، مفضلةً وجهة نظر بنائية اجتماعية بدلاً من وجهة نظر جوهرية بيولوجية للغة بين الجنسين.

لأنه لا وجود للجنس بحد ذاته، بل يوجد جنس مضطهد وجنس يضطهد. فالاضطهاد هو الذي يخلق الجنس، وليس العكس. والعكس هو القول بأن الجنس يخلق الاضطهاد، أو القول بأن سبب الاضطهاد يكمن في الجنس نفسه، في تقسيم طبيعي بين الجنسين موجود قبل المجتمع (أو خارجه).

على الرغم من أن ويتيج لم تصور سوى النساء في أدبها، إلا أنها كرهت فكرة أنها " كاتبة نسائية ". وصفت مونيك ويتيج نفسها بأنها "مثلية راديكالية".

لا يوجد في نظري ما يُسمى بالأدب النسائي، فهو غير موجود. في الأدب، لا أفصل بين النساء والرجال. إما أن يكون المرء كاتباً أو لا. إنه فضاء فكري لا يُحدد فيه الجنس. لا بد من وجود مساحة للحرية، واللغة تتيح ذلك. يتعلق الأمر ببناء فكرة الحياد التي يمكنها تجاوز الجنسانية. [ 14 ]

في مقالها "وجهة نظر: عالمية أم خاصة؟"، تُشير إلى أن النوع الاجتماعي "هو المؤشر اللغوي للتضاد السياسي بين الجنسين". يوجد نوع اجتماعي واحد فقط: المؤنث، بينما لا يُعتبر المذكر نوعًا اجتماعيًا. فالمذكر ليس المذكر بحد ذاته، بل هو العام، إذ تُطَبَّع التجربة المذكرة على التجربة المؤنثة. المؤنث هو الملموس كما يُشار إليه بالجنس في اللغة، بينما المذكر وحده، بوصفه عامًا، هو المجرد. تُشيد ويتيج بدجونا بارنز ومارسيل بروست لتعميمهما مفهوم المؤنث من خلال عدم التمييز بين الجنسين في وصفهما للشخصيات. وباعتبارها كاتبة من منظور امرأة مثلية، ترى ويتيج ضرورة قمع الأنواع الاجتماعية بنفس الطريقة التي ألغت بها دجونا بارنز الأنواع الاجتماعية بجعلها بالية. [ 15 ]

علاوة على ذلك، ترى ويتيج أن فئة "المرأة" الاجتماعية أو الجندرية لا وجود لها إلا من خلال علاقتها بفئة "الرجل"، وأن "النساء" بمعزل عن "الرجال" سيتلاشى وجودهن، مما يحرر الأفراد من القيود والتصنيفات الاجتماعية التي تملي السلوك أو المعايير. وقد تبنت موقفًا عالميًا قويًا ، قائلةً إن التعبير عن الهوية وتحرير الرغبة يتطلبان إلغاء التصنيفات الجندرية .

عرّفت ويتيج نفسها بأنها مثلية راديكالية. وفي كتابها "العقل المستقيم" ، جادلت بأن المثليات لسن نساءً لأن كون المرأة مثلية يعني الخروج عن المعيار الجنسي المغاير للمرأة، كما حدده الرجال لأغراضهم الخاصة.

...ومن الخطأ القول بأن المثليات يختلطن بالنساء، أو يمارسن الحب معهن، أو يعشن معهن، لأن كلمة "امرأة" لا معنى لها إلا في الأنظمة الفكرية والاقتصادية المغايرة. المثليات لسن نساءً (1978).

كما طور ويتيج وجهة نظر نقدية للماركسية التي أعاقت النضال النسوي، وكذلك للنسوية نفسها التي لا تشكك في العقيدة الجنسية المغايرة .

بصفتها منظّرة للنسوية المادية ، قامت بتشويه صورة "المرأة"، ووصفت المثلية الجنسية بأنها نظام سياسي، ووضعت الأساس لعقد اجتماعي ترفضه المثليات.

الاستقبال والتأثير

يُعدّ ويتيج مصدر إلهام رئيسي في كتاب جوديث بتلر الكلاسيكي " اضطراب النوع الاجتماعي ". [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] ومع ذلك، تُشير بتلر إلى وجود "ميتافيزيقا الحضور" في نظرية ويتيج (وهو نقد دريدي )، مُقترحةً أنها تفترض وجود ذات إنسانية سابقة للخطاب - وهي فكرة ترفضها بتلر باعتبارها جوهرية . [ 20 ]

تُشير ليندا زيريللي إلى أن أعمال ويتيج تتحدى المفاهيم التقليدية التي يهيمن عليها الذكور حول العالمية، وذلك من خلال تفكيك الإطار المغاير جنسيًا الذي يقوم عليه البناء الاجتماعي واللغوي. [ 21 ] وخلافًا لرأي بتلر، تُشير زيريللي إلى أن تعميم الذات المثلية هو أمر استراتيجي، يهدف إلى كشف التناقضات الكامنة في المفاهيم التقليدية للذات العالمية. [ 21 ]

ترى تيريزا دي لوريتيس أن أعمال ويتيج ساهمت في تمييز نظرية المثلية الجنسية عن النظرية النسوية من خلال تصويرها للمثليات كـ"ذات غريبة الأطوار" موجودة خارج الإطار المغاير جنسيًا. [ 20 ] وتجادل بأن أفكار ويتيج، رغم سوء فهمها أحيانًا - لا سيما فيما يتعلق بباتلر - قد استبقت تطورات لاحقة في نظرية الكوير وما بعد الاستعمار . كما تؤكد دي لوريتيس على تأثير ويتيج الدائم، إذ تتجاوز دراسات النوع الاجتماعي المعاصرة بشكل متزايد فئات الهوية الثابتة، محققةً بذلك رؤية ويتيج دون قصد. [ 20 ]

يؤكد براد إيبس وجوناثان كاتز أن منهج ويتيج المادي ونقده الجذري لا يزالان وثيقي الصلة، لا سيما في سياق النقاشات المعاصرة حول نظرية الكوير وسياسات الهوية . [ 9 ] كما يقارنان بين ويتيج ومفكري مدرسة فرانكفورت . [ 9 ]

فهرس

روايات

مسرحيات

  • ويتيج، مونيك (1967). لامانت فير .(غير منشور.)
  • ويتيج، مونيك (1972). لو غراند كريك جول .(راديو شتوتغارت.)
  • ويتيج، مونيك (1972). استجمام .(راديو شتوتغارت.)
  • ويتيج، مونيك (1972). Dialogue pour les deux frères et la soeur .(راديو شتوتغارت.)
  • ويتيج، مونيك (1985). رحلة بلا زعانف . باريس.(مكمل Vlasta 4.)

قصص قصيرة

تم جمع معظمها في باريس لا بوليتيك. باريس: بول، 1999

  • ويتيج، مونيك (1965). "الضواحي". التجارة الجديدة . 5 : 113 - 117.
  • فيتيج، مونيك (1967). "الرحلة: يالانكورو". التجارة الجديدة . 177 : 558 – 563.
  • ويتيج، مونيك (1973). "جزء من الحملة". التجارة الجديدة . 26 : 13 - 31.
  • ويتيج، مونيك (1978). "أون جور مون برينس فييندرا". أسئلة النسويات . 2 : 31 - 39.
  • ويتيج، مونيك (1983). "Les Tchiches et les Tchouches". لو النوع هومين . 6 : 136 - 147.
  • ويتيج، مونيك (1985). “باريس لا بوليتيك”. فلاستا . 4 : 8 – 35.

الترجمات

  • بارنز، دجونا (1982). العاطفة [ المفيض وقصص أخرى ] . ترجمة مونيكا ويتيج. باريس: فلاماريون. ISBN 9782080644602.
  • ماركوز، هربرت (1968). L'Homme unidimensionnel: essai sur l'idéologie de la société industrielle avancée [ الرجل ذو البعد الواحد ] . مونيكا فيتيج (مترجمة). باريس: Les éditions de minuit. رقم ISBN 9782707303738.
  • بارينو، ماريا؛ هورتا، تيريزا. فيلهو دا كوستا، فاطمة (1975). Novas cartas portuguesas [ مارياس الثلاث: رسائل برتغالية جديدة ] . مونيكا فيتيج (مترجمة)، إيفلين لو جاريك (مترجمة)، فيرا برادو (مترجمة). جاردن سيتي، نيويورك: دوبليداي. رقم ISBN 9780385018531.

مقالات ونقد

معظمها جُمعت في كتاب La Pensée straight ، باريس: بالاند، 2001 (ترجمة المؤلف وسام بورسييه ) وفي كتاب The Straight Mind and Other Essays ، بوسطن: بيكون برس ، 1992

  • ويتيج، مونيك (1967). "مقترح من "Bouvard et Pécuchet""". Cahiers de la Compagnie Madeleine Renaud-Barrault جان لويس بارولت . 59 : 113– 122.
  • ويتيج، مونيك (1979)، "النموذج"، في ستامبوليان، جورج؛ ماركس، إيلين (محرران)، المثلية الجنسية والأدب الفرنسي: السياقات الثقافية، النصوص النقدية ، إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، ص 114-121 ، ISBN  9780801497667.
  • ويتيج ، مونيك (فبراير 1980). "La pensée Straight" [ العقل المستقيم ] . أسئلة النسويات . 7 (7). أسئلة جديدة نسوية وأسئلة نسوية: 45- 53. JSTOR 40619186 . 
أعيد طبعه باسم : فيتيج، مونيك (1985). "La pensée Straight" [ العقل المستقيم ] . Amazones d'Hier، Lesbiennes d'Aujourd'hui (AHLA) (أمازون الأمس، مثليات اليوم) . 3 (4): 5- 18.
  • ويتيج، مونيك (مارس 1980). "العقل المستقيم". قضايا نسوية . 1 (1): 103-111 . doi : 10.1007/BF02685561 . S2CID 145139565 . 
  • ويتيج ، مونيك (مايو 1980). "On ne naît pas femme" [ لا يولد المرء امرأة ] . أسئلة النسويات . 8 (8). أسئلة جديدة نسوية وأسئلة نسوية: 75- 84. JSTOR 40619199 . 
أعيد طبعه باسم : فيتيج، مونيك (1985). "On ne naît pas femme" [ لا يولد المرء امرأة ] . Amazones d'Hier، Lesbiennes d'Aujourd'hui (AHLA) (أمازون الأمس، مثليات اليوم) . 4 (1): 103- 118.
ترجمة : ويتيج، مونيك (1982)، "«ملاحظة تمهيدية» لكتاب «العاطفة»، في بارنز، دجونا (محررة)، العاطفة [ المفيض وقصص أخرى ] ، ترجمة مونيكا ويتيج، باريس: فلاماريون، ISBN 9782080644602.
  • ويتيج، مونيك (1984). "Le lieu de l'action" [ مكان العمل ] . ديغراف . 32 . الجليل: 69 – 75.
  • ويتيج، مونيك (يونيو 1984). "حصان طروادة". قضايا نسوية . 4 (2): 45-49 . doi : 10.1007/BF02685548 . S2CID 144972952 . 
أعيد طبعه باسم : فيتيج، مونيك (1985). "لو شيفال دي تروي". فلاستا . 4 : 36 - 41.
  • ويتيج، مونيك (يونيو 1985). "علامة النوع الاجتماعي". قضايا نسوية . 5 (2): 3-12 . doi : 10.1007/BF02685575 . S2CID 143836425 . 
أُعيد طبعه بعنوان : ويتيج، مونيك (1986)، "علامة النوع الاجتماعي"، في ميلر، نانسي ك. (محررة)، شعرية النوع الاجتماعي ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ص 63-73 ، ISBN  9780231063111.
  • ويتيج، مونيك (1986)، "مكان الفعل"، في أوبنهايم، لويس (محررة)، ثلاثة عقود من الرواية الفرنسية الجديدة ، ترجمة لويس أوبنهايم وإيفلين كوستا دي بورغارد، أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي، ص 132-140 ، ISBN  9780252011580.
  • ويتيج، مونيك (مارس 1989). "حول العقد الاجتماعي". قضايا نسوية . 9 (1): 3-12 . doi : 10.1007/BF02685600 . S2CID 144993071 . 
  • ويتيج، مونيك (مارس 1990). "أنا إنسان". قضايا نسوية 10 ، 3-11. doi.org/10.1007/BF02686514
  • ويتيج، مونيك (شتاء 1994). "Quelques remarques sur Les Guérillères" . ليسبريت كرياتور . 34 (4). مطبعة جامعة جونز هوبكنز : 116-122 . دوى : 10.1353/esp.1994.0008 . S2CID 164366979 . 
  • ويتيج، مونيك (1996)، "العقل المستقيم"، في جاكسون، ستيفي ؛ سكوت، سو (محرران)، النسوية والجنسانية: مختارات ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ص 144-149 ، ISBN  9780231107082.
  • ويتيج، مونيك (مارس 1996). " الرحلة الدائمة : مقدمة وملاحظة تمهيدية". الدراما الحديثة . 39 (1): 156-159 . doi : 10.3138/md.39.1.156 . S2CID 191356034 . 
  • ويتيج، مونيك (15 يوليو 1996). "الأفلام الناقصة". نيو ستيتسمان . 102. بروجريسيف ميديا ​​إنترناشونال.
  • ويتيج، مونيك (صيف 1996). "Le déambulatoire. entretien avec Nathalie Sarraute" [ الإسعافية: مقابلة مع ناتالي ساروت ] . ليسبريت كرياتور . 36 (2): 3– 8. دوى : 10.1353/esp.0.0053 . S2CID 161343982 . نسخة بديلة.
  • ويتيج، مونيك (صيف 1996). "الصورة الرمزية". ليسبريت كرياتور . 36 (2): 109-116 . دوى : 10.1353/esp.0.0097 . S2CID 246015149 . نسخة بديلة.
  • ويتيج، مونيك (1997)، "ترتيب القصيدة"، في كاردي، مايكل؛ إيفانز، جورج؛ جاكوبس، غابرييل (محررون)، الأصوات السردية في الرواية الفرنسية الحديثة: دراسات تكريمًا لفاليري مينوغ بمناسبة تقاعدها ، كارديف: مطبعة جامعة ويلز، ص 7-12 ، ISBN  9780708313947.
  • ويتيج، مونيك (1997)، "لا تولد المرأة امرأة"، في نيكلسون، ليندا (محررة)، الموجة الثانية: مختارات في النظرية النسوية ، نيويورك: روتليدج، ص 265-271 ، ISBN  9780415917612.
  • ويتيج، مونيك (2005)، "بعض الملاحظات حول " المحاربات "، في شاكتيني، ناماسكار (محرر)، حول مونيك ويتيج: مقالات نظرية وسياسية وأدبية ، أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي، ص 37-43 ، ISBN  9780252072314.
  • ويتيج، مونيك (2005)، "بعض الملاحظات حول " الجسد المثلي "، في شاكتيني، ناماسكار (محرر)، حول مونيك ويتيج: مقالات نظرية وسياسية وأدبية ، أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي، ص 44-48 ، ISBN  9780252072314.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 "مونيك ويتيج، 67 عامًا، كاتبة نسوية، تُوفيت"، بقلم دوغلاس مارتن، 12 يناير 2003، صحيفة نيويورك تايمز
  2. ↑ بينويك، روبرت (1998). قاموس روتليدج للمفكرين السياسيين في القرن العشرين . لندن: روتليدج. ص 332-333 . ISBN  978-0-203-20946-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 مايو 2012 .
  3. ↑ "صياغة مونيك ويتيج" . مكتبة بينيكي للكتب والمخطوطات النادرة . 25 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2025 .
  4. ١ ٢ ٣ بالين، جوليا. في ذكرى: مونيك ويتيج ، مجلة مراجعة كتب المرأة ، يناير ٢٠٠٤، المجلد ٢١، العدد ٤.، مقتبس في مجلة تريڤيا، نعي ويتيج . مؤرشف في ١٩ يونيو ٢٠٠٨، في أرشيف الإنترنت
  5. ↑ لوموند، بريجيت. فرنسا - النسوية وحركة تحرير المرأة ، موسوعة دراسات المرأة ، تحرير: هيلين تيرني، نقلاً عن موسوعة جيم لدراسات المرأة . مؤرشف في 11 يوليو 2011، في أرشيف الإنترنت
  6. ↑ «كلمة بكلمة» أكملت مونيك ويتيج ورشة العمل الأدبية (Le chantier littéraire) في غوالالا، كاليفورنيا، عام 1986، كأطروحة لنيل دبلوم المدرسة العليا للدراسات في العلوم الاجتماعية في باريس. كان جيرار جينيت مدير الورشة، ولويس مارين وكريستيان ميتز قارئين. كتبت ويتيج ورشة العمل الأدبية في فترة إنتاج غزير...» مؤرشف في 4 مارس 2016، على موقع Wayback Machine ؛ مونيك ويتيج، كاثرين تيمرسون، ساندي زيج. «ورشة العمل الأدبية: مقتطف»، في GLQ: مجلة دراسات المثليين والمثليات - المجلد 13، العدد 4، 2007، الصفحات 543-551
  7. 1 2 إيلويت، إيلانا (ديسمبر 2019). "المثليات الأمريكيات لسن نساءً فرنسيات: النسوية الفرنسية المغايرة جنسيًا وأمركة المثلية الجنسية في سبعينيات القرن العشرين" . النظرية النسوية . 20 (4): 381-404 . doi : 10.1177/1464700119871852 . ISSN 1464-7001 . S2CID 210443044 .  
  8. ^ هيويت، ليا ديان (1992). سيرة ذاتية مشدودة: سيمون دي بوفوار، ناتالي ساروت، مارغريت دوراس، مونيك فيتيغ، وماريس كوندي . لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا. رقم ISBN 978-0-8032-7258-3.
  9. 1 2 3 4 إيبس، براد؛ كاتز، جوناثان (1 أكتوبر 2007). "يوتوبيا مونيك ويتيج المادية والنقد الراديكالي" . مجلة GLQ: مجلة دراسات المثليين والمثليات . 13 (4): 423-454 . doi : 10.1215/10642684-2007-001 . ISSN 1064-2684 . 
  10. ↑ توركوت، لويز. "مقدمة". العقل المستقيم ومقالات أخرى . تحرير مونيك ويتيج. بوسطن: دار بيكون للنشر، 1992. الصفحات من 8 إلى 12. مطبوع.
  11. ↑ ويتيج، مونيك. "لا تولد المرأة امرأة". قارئ في النظرية النسوية: منظورات محلية وعالمية . تحرير كارول ر. ماكان وسيونغ كيونغ كيم. نيويورك: روتليدج، 2013. 246-250. مطبوع.
  12. ↑ ويتيج، مونيك. "فئة الجنس". العقل المستقيم ومقالات أخرى . تحرير مونيك ويتيج. بوسطن: دار بيكون للنشر، 1992. 5-8. مطبوع.
  13. ↑ كريت، جوليا (2 مارس 2004) [2002]. "ويتيج، مونيك (1935-2003)" . في: سامرز، كلود ج. (محرر). glbtq: موسوعة ثقافة المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين . شيكاغو: glbtq, Inc. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2005.
  14. ↑ كيركوب، جيمس (9 يناير 2003). "مونيك ويتيج" . صحيفة الإندبندنت . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 8 يونيو 2007 .
  15. ↑ ويتيج، مونيك. "وجهة النظر: عالمية أم خاصة؟" العقل المستقيم ومقالات أخرى . تحرير مونيك ويتيج. بوسطن: دار بيكون للنشر، 1992. 60-61. مطبوع.
  16. ↑ صالح، سارة (2002). "الجندر". جوديث بتلر . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-21518-3.
  17. ^ جيرارد ، غابرييل (2007)، غابرييل جيرار – مقابلة مع إلسا دورلين : Le Queer est un matérialisme (بالفرنسية)، مقطع لفظي ، استرجاعها 5 مارس 2026 
  18. ↑ هيمينغز، كلير (2011). لماذا تُهمّ القصص: القواعد السياسية للنظرية النسوية . دورهام: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-0-8223-9370-2.
  19. ↑ كوستيلو، كاثرين آن (2016). ابتكار "النسوية الفرنسية": تاريخ نقدي (أطروحة). جامعة ديوك.
  20. 1 2 3 دي لوريتيس، تيريزا (2005). "عندما لم تكن المثليات نساءً". في شاكتيني، ناماسكار (محرر). حول مونيك ويتيج: مقالات نظرية وسياسية وأدبية . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-02984-4.
  21. 1 2 زيريلي، ليندا (1990). "حصان طروادة العالمية: اللغة كـ"آلة حرب" في كتابات مونيك ويتيج" . النص الاجتماعي (25/26): 146-170 . doi : 10.2307/466245 . ISSN 0164-2472 . 

للمزيد من القراءة

  • مؤسسة مونيك ويتيج الأدبية
  • سيرة مونيك ويتيج على موقع GLBTQ.com
  • أوراق مونيك ويتيج . المجموعة العامة، مكتبة بينيكي للكتب والمخطوطات النادرة، جامعة ييل.