العمل الثالث للنعمة

العمل الثالث للنعمة ، أو ما يُسمى أيضًا بالبركة الثالثة ، هو عقيدة ترتبط بشكل رئيسي بالخمسينية القداسة ، وتشير إلى المعمودية بالروح القدس مع التكلم بألسنة كدليل عليها. ^{[ 1 ]} يُعلّم الخمسينيون القداسة أن معمودية الروح القدس تُمكّن المؤمن المسيحي من خدمة الله. ^{[ 1 ]}

تُعلّم الميثودية ، وفقًا لتعاليم جون ويسلي ، عملين من أعمال النعمة: الولادة الجديدة (العمل الأول من أعمال النعمة) والتقديس الكامل (العمل الثاني من أعمال النعمة). ^{[ 2 ]} وقد أطلق جون ويليام فليتشر ، اللاهوتي المنهجي للميثودية ، على نيل التقديس الكامل اسم المعمودية بالروح القدس ، وهو ما ينعكس في عقيدة مختلف الطوائف الميثودية، بما في ذلك طوائف حركة القداسة . ^{[ أ ] [ 3 ] [ 5 ]}

علّم رواد حركة القداسة الخمسينية ، تشارلز بارام (مؤسس كلية بيثيل للكتاب المقدس ) وويليام سيمور (منظم نهضة شارع أزوسا )، أنه بالإضافة إلى العمل الأول المتمثل في الولادة الجديدة والعمل الثاني المتمثل في التقديس الكامل، هناك عمل ثالث من النعمة يتجلى في التكلم بألسنة . ^{[ 1 ]} وبناءً على ذلك، اعتبر بارام التبرير بمثابة إزالة الخطايا المرتكبة، والتقديس بمثابة معالجة الميل الفطري لارتكاب الخطيئة، بينما معمودية الروح القدس هي تمكين. ^{[ 1 ]} وعلّم بارام أن الميثودية أخطأت في اعتبار التقديس مرادفًا لمعمودية الروح القدس. ^{[ 1 ]} ففي وجهة نظر بارام وسيمور، لم يكن العمل الثاني من النعمة، وهو التقديس الكامل، بل العمل الثالث من النعمة هو الذي "يمكّن المسيحي من الخدمة". ^{[ 1 ]} عندما "ظهرت القدرة على التكلم بألسنة أخرى في حياة المؤمنين"، كان بإمكان المؤمن أن يشهد بأنه قد نال العمل الثالث من أعمال النعمة وأنه "مُنح قوة سماوية". ^{[ 1 ]}

كانت شهادة الحاضرين في نهضة شارع أزوسا : "أنا مُخلَّص، مُقدَّس، وممتلئ بالروح القدس"، في إشارة إلى أعمال النعمة الثلاثة التي تُعلِّمها طائفة الخمسينيين القداسة، وهي أقدم فروع الحركة الخمسينية. [ ^{8 ] ويُفسِّر} أتباع الخمسينية القداسة هذه الأعمال الثلاثة للنعمة بتعليمهم أن "الروح القدس لا يستطيع أن يملأ إناءً نجسًا"، لذا فإن تطهير القلب الذي يحدث في عملية التقديس الكاملة ضروري قبل أن يمتلئ الإنسان بالروح القدس أو يتعمَّد به. ^{[ 9 ]}

قبل ظهور حركة القداسة الخمسينية وتعريف باراميان-سيموريان للعمل الثالث من أعمال النعمة، كانت كنيسة القداسة المعمدانية بالنار (وهي طائفة قدسية تابعة للميثودية) بقيادة بنيامين هاردين إيروين (ابتداءً من عام ١٨٩٥) فريدة من نوعها في تعليمها لثلاثة أعمال محددة من أعمال النعمة، حيث كان العملان الأولان متطابقين في عقيدتهما مع ما هو معمول به في الميثودية - العمل الأول هو الولادة الجديدة، والعمل الثاني هو التقديس الكامل (المعمودية بالروح القدس)؛ أما العمل الثالث فكان يُعلَّم أنه المعمودية بالنار . ^{[ ١٠ ]} وكان من الضروري للمسيحي المولود من جديد أن يتقدس تمامًا بمعمودية الروح القدس قبل أن ينال معمودية النار. ^{[ 10 ]} مع ذلك، بعد ظهور حركة القداسة الخمسينية، تبنت غالبية كنيسة القداسة المعمدانية بالنار موقفها القائل بأن العمل الثالث للنعمة هو معمودية الروح القدس التي تتجلى في التكلم بألسنة ، بينما عاد جزء آخر من كنيسة القداسة المعمدانية بالنار (التي تُسمى الآن كنيسة القداسة الإنجيلية) إلى الموقف الميثودي القائل بعملين للنعمة: (1) الولادة الجديدة و(2) التقديس الكامل (المعمودية بالروح القدس). ^{[ 11 ] [ 12 ]}

تقدم كنيسة الإيمان الرسولي ، وهي إحدى الطوائف الخمسينية الأصلية التي تعود أصولها إلى حركة إحياء شارع أزوسا ، التفسير التالي للعمل الثالث من أعمال النعمة، والذي يعكس تعاليم الخمسينية المقدسة بشأن المعمودية بالروح القدس:

معمودية الروح القدس هي هبة قوة من العلاء تُمنح للحياة الطاهرة المقدسة، وتتجلى في التكلم بألسنة كما يُوحي الروح القدس. (لوقا ٢٤: ٤٩؛ أعمال ١: ٥-٨؛ ٢: ١-٤) معمودية الروح القدس هي اختبار دخول الأقنوم الثالث من الثالوث، الروح القدس، إلى حياة الإنسان ليمنحه القوة لخدمة الله. ولكي يمتلئ الإنسان بالروح القدس، يجب أولًا أن يولد من جديد من خلال اختبار الخلاص. أما الخطوة الثانية، وهي التقديس، فتحدث عندما يتعمق المؤمن في التكريس، ويطهر الله قلبه من طبيعة الخطيئة الكامنة فيه. حينها، يصبح القلب جاهزًا لهبة الروح القدس. وعندما ينال الإنسان هبة الروح القدس، يسكن في قلبه المقدس. عندما يحدث هذا الامتلاء الروحي، فإنه يصاحبه نفس العلامة التي كانت لدى التلاميذ يوم الخمسين، وهي التكلم بـ"ألسنة أخرى، كما منحهم الروح القدرة على النطق" (أعمال الرسل ٢: ٤). و"الألسنة الأخرى" هي لغة لم يتعلموها من قبل، ولكنها مفهومة. (متى ٣: ١١؛ مرقس ١٦: ١٧؛ لوقا ٢٤: ٤٩؛ يوحنا ٧: ٣٨-٣٩؛ أعمال الرسل ١: ٥-٨؛ ٢: ٤؛ ١٠: ٤٥-٤٦؛ ١٩: ٦) ^{[ ١٣ ]}

• التكريس في المسيحية

• القداسة والعقيدة الخمسينية