القداسة الخمسينية

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
إحياء شارع أزوسا في بعثة الإيمان الرسولي الإنجيلي

القداسة الخمسينية هي الفرع الأصلي للخمسينية ، وتتميز بتعليمها عن ثلاثة أعمال نعمة: [1] الولادة الجديدة (العمل الأول من أعمال النعمة)، [2] التقديس الكامل (العمل الثاني من أعمال النعمة)، و[3] معمودية الروح التي تتجلى في التكلم بألسنة (العمل الثالث من أعمال النعمة). [ 1 ] [ 2 ] تشير كلمة "القداسة" تحديدًا إلى الإيمان بالتقديس الكامل كعمل ثانٍ فوري ومحدد من أعمال النعمة ، حيث تُطهر الخطيئة الأصلية ويُقدس المؤمن، ويُكمَّل قلبه بالمحبة. [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]

ظهرت حركة القداسة الخمسينية على يد القس تشارلز فوكس بارام والقس ويليام جوزيف سيمور ، الذي قاد، ابتداءً من عام ١٩٠٦، نهضة شارع أزوسا في بعثة الإيمان الرسولي الإنجيلية. [ ٦ ] وكانت شهادة الحاضرين في نهضة شارع أزوسا: "أنا مُخلَّص، مُقدَّس، وممتلئ بالروح القدس"، في إشارة إلى أعمال النعمة الثلاثة التي تُعلِّمها حركة القداسة الخمسينية، وهي أقدم فروع الحركة الخمسينية. [ ١ ] ويُفسِّر أتباع حركة القداسة الخمسينية العلاقة بين عمل النعمة الثاني وعمل النعمة الثالث، إذ يُعلِّمون أن "الروح القدس لا يستطيع أن يملأ إناءً نجسًا"، لذا فإن تطهير القلب الذي يحدث في التقديس الكامل ضروري قبل أن يمتلئ الإنسان بالروح القدس أو يتعمَّد به. [ ٧ ] يرث أتباع القداسة الخمسينيون مذهب الويسلي-القداسة ، ويعلّمون أن التقديس الكامل هو عمل نعمة ثانٍ مؤكد ، يتحقق في تجربة أزمة فورية، يطهر قلب المتلقي من كل خطيئة؛ وتتجلى هذه الحالة من الكمال المسيحي في محبة الله ومحبة القريب. [ ١ ] يعمل أتباع القداسة الخمسينيون ضمن إطار اللاهوت الويسلي (الميثودي) باستثناء العقيدة الفريدة التي تميزهم: الإيمان البارامي-السيموري بعمل نعمة ثالث (في المقابل، يؤكد اللاهوت الويسلي التقليدي على عملين من أعمال النعمة - الولادة الجديدة والتقديس الكامل). [ ٨ ] في لاهوت الميثودية، يُعد التقديس الكامل (عمل النعمة الثاني) هو معمودية الروح القدس ، بينما يعتبر أتباع القداسة الخمسينيون معمودية الروح القدس عمل النعمة الثالث. [ ٩ ] [ ١٠ ] بالإضافة إلى ذلك، فبينما ترى اللاهوتية الويسليانية للميثوديين أن العمل الثاني للنعمة (التقديس الكامل) يمكّن المؤمن من إنجاز ما دعاه الله إليه، فإن لاهوت باراميان-سيموريان للخمسينية المقدسة يعلّم أن المؤمن يُمكّن من خلال العمل الثالث للنعمة. [ ١١ ] [ ١٢ ] وقد نشر ويليام جوزيف سيمور وفلورنس كروفورد نشرة "الإيمان الرسولي" التي روجت لتعاليم حركة الخمسينية المقدسة. [ ١٣ ]

تُعلّم طائفة الخمسينية المقدسة أن على المؤمنين ارتداء ملابس وسلوكيات تليق بالقداسة، ولذلك، تاريخيًا، تلتزم هذه الطائفة (مثل كنيسة الإيمان الرسولي ، وجمعية كالفاري للقداسة ، وكنيسة القداسة الحرة) تقليديًا بعقيدة ويسلي للقداسة الظاهرية ، والتي تشمل اللباس المحتشم، والامتناع عن الكحول والتبغ والمخدرات. تختلف معايير القداسة باختلاف الطائفة، فبينما تضع العديد من طوائف الخمسينية المقدسة، مثل كنيسة الإيمان الرسولي، معايير محددة للقداسة، فإن طوائف أخرى في الوقت الحاضر، مثل كنيسة الخمسينية المقدسة الدولية ، لديها مبادئ عامة للحياة مُضمنة في عهدها . [ 14 ] [ 15 ] كما تُعلّم طوائف الخمسينية المقدسة مبدأ الأمان المشروط . يحتفل أتباع كنيسة القداسة الخمسينية بيوم الرب من خلال صلاة صباحية وصلاة مسائية، إلى جانب الامتناع عن العمل الشاق والتجارة يوم الأحد (انظر: السبتية في اليوم الأول ). [ 16 ] [ 17 ]

يتميز أتباع حركة القداسة الخمسينية عن أتباع حركة العمل الكامل الخمسينية ، وهي الفرع الآخر من الحركة الخمسينية الذي انفصل عن حركة القداسة الخمسينية عام 1910 على يد ويليام هوارد دورهام ، الذي أنكر عقيدة القداسة الويسليانية المتعلقة بالتقديس الكامل. [ 5 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 3 ]

تاريخ

تشارلز فوكس بارام وويليام جوزيف سيمور ، وهما قسّان أسسا المسيحية الخمسينية

تأسست المسيحية الخمسينية على يد تشارلز فوكس بارام وويليام جوزيف سيمور . [ 6 ] كان تشارلز فوكس بارام في الأصل واعظًا ويسليانيًا من أتباع حركة القداسة ، وفي عام 1901، خلال خدمته، "تكلم أحد طلابه بألسنة (الغلوسولاليا)"، فاعتبر بارام ذلك دليلًا على المعمودية بالروح القدس . [ 6 ] أسس بارام كلية بيت إيل للكتاب المقدس لتدريب الطلاب على ما أسماه "الإيمان الرسولي" (الخمسينية القداسة). [ 6 ] التقى ويليام جوزيف سيمور، الذي كان في الأصل قسًا من أتباع حركة القداسة الإصلاحية في كنيسة الله (أندرسون، إنديانا) ، بتشارلز فوكس بارام في تكساس عن طريق لوسي ف. فارو ، وهناك شجع بارام سيمور على حضور دروسه. [ 6 ] فعل سيمور ذلك، ثم قبل تعليم بارام عن عمل ثالث من أعمال النعمة (معمودية الروح التي تتجلى في التكلم بألسنة). [ 6 ]

في منزل ريتشارد أسبري في شارع بوني براي في أبريل 1906، أمضى سيمور ومسيحيون آخرون شهرًا في الصيام والصلاة ، وبعدها نالوا النعمة الثالثة. [ 6 ] انتشر الخبر، وبدأت الحشود بالتوافد لسماع عظات سيمور. [ 6 ] ولتلبية احتياجات العدد المتزايد من الراغبين في حضور هذه الصلوات، استأجر ويليام جوزيف سيمور كنيسة أسقفية ميثودية أفريقية غير مُكرسة في شارع أزوسا، وأطلقوا عليها اسم "بعثة الإيمان الرسولي الإنجيلي". [ 6 ] هناك، كانت الصلوات تستمر حتى وقت متأخر من الليل. [ 6 ] كانت بعثة الإيمان الرسولي الإنجيلي تضم غرفة سفلية حيث يتقدس الناس تمامًا ، وغرفة علوية حيث يصلي الناس لنيل النعمة الثالثة. ولم يكن ويليام جوزيف سيمور يسمح بدخول الغرفة العلوية إلا للمؤمنين الذين نالوا النعمة الثانية (التقديس الكامل). [ 1 ] في نهضة شارع أزوسا، كانت شهادة الحاضرين: "أنا مُخلَّص، مُقدَّس، وممتلئ بالروح القدس". [ 1 ] كتب الصحفي فرانك بارتلمان: "لقد حلَّ عيد العنصرة في لوس أنجلوس، القدس الأمريكية". [ 6 ]

أصدر ويليام جوزيف سيمور وفلورنس كروفورد نشرة بعنوان "الإيمان الرسولي" لنشر تعاليم القداسة الخمسينية، ووُزِّعت مجانًا على المتلقين. [ 20 ] في ذلك الوقت، كانت بعثة الإيمان الرسولي الإنجيلية تُقيم ثلاث صلوات يوميًا، طوال أيام الأسبوع، وهناك "تلقى آلاف الباحثين معمودية التكلم بألسنة". [ 20 ] عندما انتقلت فلورنس كروفورد إلى بورتلاند ، أسست كنيسة الإيمان الرسولي هناك. [ 13 ]

استلهمت حركة القداسة الخمسينية ترانيم حركة الويسليانية-القداسة التابعة للميثودية، على الرغم من أن حركة القداسة الخمسينية "أعادت تفسير بعض الكلمات والعبارات للتأكيد على التجربة الخمسينية" للعمل الثالث من أعمال النعمة. [ 21 ]

أدى واعظ يُدعى ويليام هوارد دورهام إلى انقسام الحركة الخمسينية، التي كانت آنذاك تُعرف باسم الخمسينية القداسة. [ 22 ] [ 5 ] رفض دورهام عقيدة العمل الثاني للنعمة (التقديس الكامل) وأسس حركة الخمسينية ذات العمل الكامل . [ 5 ] [ 3 ] بالنسبة للخمسينيين القداسة، كان دورهام "يهاجم الأسس العقائدية للحركة [الخمسينية]". [ 22 ] رأى تشارلز فوكس بارام ، أحد علماء الخمسينية القداسة، أن رفض دورهام للتقديس الكامل بمثابة دعوة لـ"النزعة الحيوانية" و"الزيف الروحي" إلى صفوف الطائفة. [ ٢٢ ] ردًا على حركة الخمسينية التي تؤمن بالعمل الكامل، تنبأ تشارلز فوكس بارام بـ"هلاك" دورهام في غضون ستة أشهر، وقال: "إن كانت عقيدة هذا الرجل صحيحة، فسأضحي بحياتي لإثباتها، أما إن كان تعليمنا عن نعمة التقديس الكاملة صحيحًا، فليدفع حياته ثمنًا لذلك". [ ٢٢ ] ولما توفي دورهام "فجأة وبشكل غير متوقع في رحلة إلى لوس أنجلوس في ٧ يوليو ١٩١٢، مما بدا وكأنه يبرر موقف بارام"، أجاب: "يا له من ردٍّ عظيم من الله!". [ ٢٢ ] اعتبر أتباع حركة الخمسينية القداسة "الإيمان بالتقديس الكامل كعمل نعمة ثانٍ" "اختبارًا للأرثوذكسية"، واعتبروا من يؤمنون بـ"العمل الكامل" زنادقة. [ ٢٢ ]

الفئات

كليات الكتاب المقدس

  • كلية أدفانتج (سان خوسيه، كاليفورنيا)
  • جامعة إيمانويل (فرانكلين سبرينغز، جورجيا)
  • كلية هيريتدج للكتاب المقدس (دان، كارولاينا الشمالية)
  • كلية هولمز للكتاب المقدس (غرينفيل، كارولاينا الجنوبية)
  • جامعة لي (كليفلاند، تينيسي)
  • جامعة ساوث وسترن المسيحية (بيثاني، أوكلاهوما)

اجتماعات المخيمات

خيمة كنيسة الإيمان الرسولي ، وهي طائفة خماسية مقدسة انبثقت من حركة إحياء شارع أزوسا .
  • اجتماع معسكر بورتلاند لكرة القدم الأمريكية (بورتلاند، أوريغون)
  • اجتماع مخيم وينثروب (وينثروب، أركنساس)
  • اجتماع بلانشارد للقداسة (بلانشارد، أوكلاهوما)
  • اجتماع مخيم دريبينغ سبرينغز للقداسة (غلينوود، أركنساس)
  • اجتماع مخيم مولدرو للقداسة (مولدرو، أوكلاهوما)
  • اجتماع مخيم فيرلاند هولينس (فوك، أركنساس) [ 25 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 سينان، فينسون (30 يناير 2012). قرن الروح القدس: 100 عام من التجديد الخمسيني والكاريزمي، 1901-2001 . توماس نيلسون. ISBN 978-1-4185-8753-6كان معظم الجيل الأول من الخمسينيين من تيار القداسة هذا، المتجذر في الميثودية. ... عندما بدأت الحركة الخمسينية، أضاف هؤلاء "الخمسينيون المتشددون" ببساطة معمودية الروح القدس مع التكلم بألسنة كـ"دليل أولي" على "بركة ثالثة" تمنح قوة الشهادة لمن سبق تقديسهم. مع تجربة التكلم بألسنة، اعتُبر التقديس "تطهيرًا" أساسيًا يؤهل الباحث لنيل "البركة الثالثة" وهي معمودية الروح القدس. وقد ورد في نبوءة مبكرة تنذر بالسوء: "لن يسكن روحي في هيكل نجس". وشُجع الباحثون على التخلي عن كل جذور المرارة والخطيئة الأصلية حتى لا يعيق شيء استقبالهم للروح. في الواقع، قيل إن سيمور لم يكن يسمح للباحثين بدخول العلية لطلب المعمودية حتى يتأكد من أن تجربة تقديسهم قد تم التحقق منها في الطابق السفلي. كانت الشهادة التاريخية في شارع أزوسا هي "أنا مخلص، ومقدس، وممتلئ بالروح القدس".
  2. ↑ باريت، ديفيد ب. (يوليو 1988). "التجديد الخمسيني/الكاريزمي في القرن العشرين في الروح القدس، وهدفه التبشير العالمي" . النشرة الدولية لبحوث الإرساليات . 12 (3): 119-129 . doi : 10.1177/239693938801200303 . ISSN 0272-6122 . S2CID 149417223 .  
  3. 1 2 3 ديمارست، بروس (1 أغسطس 2006). الصليب والخلاص (غلاف مقوى): عقيدة الخلاص . كروسواي. ص 393-394 . ISBN  978-1-4335-1957-4تعود جذور حركة القداسة الخمسينية إلى حركة الإحياء الروحي الويسليانية في القرن التاسع عشر. ويُعرّفون ثلاثة أعمال نعمة فورية، وهي كالتالي: (1) عمل النعمة المُجدِّد ، الذي يشمل التبرير والولادة الجديدة، حيث يغفر الله الخطايا وينسب للمؤمنين برّ المسيح. (2) عمل النعمة المُقدِّس ، الذي يلي الاهتداء، يُزيل الطبيعة البشرية ويُطهِّر قلب المسيحي وعقله تمامًا. وبحسب ويسلي، تُعرف حالة المؤمن بعد هذه النعمة الثانية بـ"التقديس الكامل" أو "الكمال المسيحي" أو "المحبة الكاملة". يجعل عمل النعمة الثاني المؤمنين أوعية مُطهَّرة صالحة لامتلاء الروح القدس. وتؤكد كنيسة القداسة الخمسينية: "نؤمن بأن التقديس الكامل هو عمل نعمة ثانٍ فوري ومحدد، يُمكن الحصول عليه بالإيمان من جانب المؤمن المُبرَّر تمامًا". (3) عمل النعمة المُعزِّز، الذي يُمثِّل تجربة الخمسينيين في المعمودية بالروح. هنا يحلّ الروح القدس تمامًا في قلوب المؤمنين الكاملين. ويمثل التكلم بألسنة العلامة الأولى على حدوث هذه المعمودية الروحية. وتلخص كنيسة الله (كليفلاند، تينيسي) التسلسل على النحو التالي: "نؤمن... بالتقديس الذي يلي الولادة الجديدة... وبمعمودية الروح القدس التي تلي نقاء القلب." ... وقد نشأت جماعات خماسية أخرى بشكل مستقل عن المذهب الويسلياني. وتنكر جماعات جمعيات الله والجماعات المرتبطة بها تجربة التقديس الكامل الذي يقضي على الخطيئة المتأصلة.
  4. ↑ " التقديس (بتعمق)" . كنيسة الإيمان الرسولي . تم الاطلاع عليه في 12 يونيو 2024. لهذا السبب، يُشار أحيانًا إلى تجربة التقديس بـ"القداسة". للفعل " يُقدِّس " ثلاثة معانٍ أساسية: "جعل الشيء مقدسًا أو تطهيره"، و"تخصيصه أو فصله عن الكفر وتكريسه لله"، وأخيرًا "إضفاء القداسة". تكشف دراسة هذه الكلمات أن التقديس هو تطهير قلب الإنسان - تكريسه لله واستئصال طبيعة الخطيئة. إذن، الشخص المقدس هو من كُرِّس لخدمة الله وطُهِّر من طبيعة الخطيئة القديمة.
  5. 1 2 3 4 ستيوارت، آدم س. (15 أبريل 2012). دليل المسيحية الخمسينية . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-1-60909-047-0بحلول عام ١٩١٠ ، اقتنع دورهام بأن عقيدة القداسة القائلة بأن التقديس هو "عمل نعمة ثانٍ" كانت خاطئة. فقد قدمت هذه العقيدة التقديس على أنه شيء يحدث في لحظة محددة بعد الاهتداء. وكثيراً ما وصف دعاة القداسة هذا بأنه تجربة فورية لـ"التقديس الكامل" أو "الكمال المسيحي". وكانت معارضة دورهام الشديدة لهذه العقيدة مثيرة للجدل لأنها كانت عقيدة شائعة بين الخمسينيين في عصره؛ بل إنها كانت عقيدة سبق أن بشر بها دورهام نفسه. ... لم يكن انفصال دورهام عن تقليد القداسة نابعاً من اعتقاده بأن التقديس يتم من خلال صليب المسيح، بل بالأحرى من الدلالات التي استخلصها من ذلك؛ أي أنه علّم بتجربة خمسينية من مرحلتين: الاهتداء ثم المعمودية بالروح القدس، بدلاً من التجربة الخمسينية ثلاثية المراحل التي كان يعلّمها نظراؤه من الخمسينيين والقداسة (الاهتداء، والتقديس، ثم المعمودية بالروح القدس).
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 سينان، فينسون. "الخمسينية: ويليام سيمور" . معهد التاريخ المسيحي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2024 .
  7. ↑ كامبل، تيد (1 يناير 1996). الاعترافات المسيحية: مقدمة تاريخية . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 237. ISBN  978-0-664-25650-0.
  8. ↑ باقري، علي رضا (13 أبريل 2021). الإجهاض: المواقف والممارسات العالمية، والمنظورات الدينية والقانونية . سبرينغر نيتشر. ص 93. ISBN  978-3-030-63023-2.
  9. ↑ "إرشادات: الكنيسة الميثودية المتحدة والحركة الكاريزمية" . الكنيسة الميثودية المتحدة . 2012. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 31 يوليو 2019. كان الميثوديون أيضًا أول من صاغ عبارة "معمودية الروح القدس " للإشارة إلى نعمة ثانية مُقدِّسة (تجربة) من الله. (انظر جون فليتشر من مادلي، أول لاهوتي رسمي للميثودية). قصد الميثوديون بـ"معموديتهم" شيئًا مختلفًا عما قصده الخمسينيون، لكن وجهة النظر القائلة بأن هذه تجربة نعمة منفصلة عن الخلاص ولاحقة له كانت واحدة.
  10. ↑ «العقيدة» . كنيسة الحجاج المقدسة في نيويورك، 15 ديسمبر 2000. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 31 مايو 2018 .
  11. ↑ فادج، توماس أ. (2003). المسيحية بلا صليب: تاريخ الخلاص في الحركة الخمسينية الوحدوية . دار النشر العالمية. ص 14-16 . ISBN  978-1-58112-584-9.
  12. ↑ شابيرو، ستيفن؛ بارنارد، فيليب (9 فبراير 2017). الحداثة الخمسينية: لافكرافت، لوس أنجلوس، وثقافة الأنظمة العالمية . دار بلومزبري للنشر. ص 69. ISBN  978-1-4742-3874-8.
  13. 1 2 ألكسندر، إستريلدا ي.؛ يونغ، آموس (1 يناير 2009). بنات فيليب: النساء في القيادة الخمسينية الكاريزمية . دار نشر ويبف آند ستوك. ص 24. ISBN  978-1-55635-832-6.
  14. ↑ "القداسة في المظهر" . كنيسة الإيمان الرسولي . 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2024 .
  15. ↑ غاردنر، ج. تالمادج؛ إيلي، بوب؛ نيسبت، ميشيل؛ سبنسر، شيرلي ج. (2021). دليل (PDF) . الكنيسة الدولية للقداسة الخمسينية . الصفحات 63-71 . 
  16. ↑ سترانج، ستيفن إي. (2023). العيش الموجه بالروح في عالم مقلوب . كاريزما ميديا. ص 91. ISBN  978-1-63641-139-2.
  17. ↑ محضر الدورة السنوية الأربعين لجمعية كالفاري هولينس لعام ٢٠١٦. مقاطعة كوفي، جورجيا: جمعية كالفاري هولينس. ٦ أغسطس ٢٠١٦. ص ٢٣. نعترف بيوم الأحد يوم سبت. يجب على أعضائنا تجنب العمل والتجارة المعتادة تجنبًا تامًا (خروج ٢٠: ٨-٩). 
  18. ↑ أندرسون، آلان (13 مايو 2004). مقدمة في الحركة الخمسينية: المسيحية الكاريزمية العالمية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 47. ISBN  978-0-521-53280-8كان من بين الذين قاوموا تعاليم دورهام وبقوا في معسكر "المراحل الثلاث" كلٌ من سيمور، وكروفورد، وبارام، والأساقفة تشارلز إتش. ماسون، وإيه جيه توملينسون، وجيه إتش كينغ، وهم على التوالي قادة كنيسة الله في المسيح، وكنيسة الله (كليفلاند)، وكنيسة القداسة الخمسينية. وقد شنّ كلٌ من توملينسون وكينغ هجمات لاذعة على عقيدة "العمل المنجز" في دورياتهما، ولكن بحلول عام 1914، كان نحو 60% من جميع الخمسينيين في أمريكا الشمالية قد تبنّوا موقف دورهام. ... لم يكن جدل "العمل المنجز" سوى أولى الانقسامات العديدة اللاحقة في الحركة الخمسينية في أمريكا الشمالية. لم تقتصر الانقسامات على الكنائس الخمسينية حول مسألة التقديس كتجربة متميزة، بل اندلع انقسامٌ أكثر جوهريةً وحِدّةً في عام 1916 حول عقيدة الثالوث. ... مثّلت "القضية الجديدة" انشقاقًا في صفوف الخمسينيين "المنتهين"، بدأ بتعاليم مفادها أن الصيغة الصحيحة للمعمودية هي "باسم يسوع"، ثم تطور إلى جدل حول الثالوث. وقد أكدت هذه القضية للخمسينيين القداسة أنه لا ينبغي لهم الاستمرار في التواصل مع الخمسينيين "المنتهين"، الذين وُصفوا بأنهم "مبتدعون".
  19. ^ ليونارد، بيل ج. كرينشو ، جيل واي. (5 ديسمبر 2012). موسوعة الخلافات الدينية في الولايات المتحدة: [مجلدان] . بلومزبري للنشر الولايات المتحدة الأمريكية. ص. 306. ردمك  978-1-59884-868-7إنّ الحركة الخمسينية ذات العمل المنجز لا تنفصل عن تأثير ويليام هوارد دورهام (1873-1912). كان دورهام قسًا خماسيًا مقيمًا في شيكاغو، ونشط في جميع أنحاء الغرب الأوسط الأمريكي وفي أجزاء من كندا. في عام 1910، بدأ دورهام بالوعظ عن "العمل المنجز على الصليب"، وهي رسالة رفضت الفهم الويسلي للتقديس باعتباره تجربة ثانية منفصلة عن الاهتداء، والتي تمنح "الكمال المسيحي" للمتلقي. بالنسبة لدورهام، يتحقق كل من الخلاص والتقديس للمؤمن عند اهتدائه، عندما يتبنى "العمل المنجز" للمسيح على الصليب.
  20. 1 2 مونتييه، كارولين؛ مونتييه، جيرالد (11 يوليو 2011). تذكر الماضي: رسالة الإيمان الرسولي. الاحتفال بالحاضر: كنيسة الإيمان الرسولي لله . دار النشر AuthorHouse. ص 4. ISBN  978-1-4567-4020-7.
  21. ↑ ويبر، روبرت إي. (15 ديسمبر 2009). العبادة القديمة والجديدة . زوندرفان. ص 122-123 . ISBN  978-0-310-83512-7.
  22. 1 2 3 4 5 6 سينان، فينسون (25 أغسطس 1997). تقليد القداسة الخمسيني: الحركات الكاريزمية في القرن العشرين . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ص 151. ISBN  978-0-8028-4103-2.
  23. 1 2 3 جيمس ليو غاريت، اللاهوت المنهجي، المجلد 2، الطبعة الثانية ، دار نشر ويبف وستوك، الولايات المتحدة الأمريكية، 2014، ص 395؛ "لقد احتفظت تلك الفروع من الحركة الخمسينية في الولايات المتحدة التي نشأت من حركة القداسة بعقيدة ويسلي للتقديس الكامل وجعلت المعمودية في الروح أو معه التجربة الأساسية الثالثة (على سبيل المثال، كنيسة الله، كليفلاند، تينيسي، كنيسة القداسة الخمسينية، وكنيسة الله في المسيح)."
  24. ↑ ستيوارت، آدم س. (15 أبريل 2012). دليل المسيحية الخمسينية . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-1-60909-047-0... تأسست طوائف القداسة في أواخر القرن التاسع عشر، بما في ذلك كنيسة الله في المسيح، وكنيسة المسيح (القداسة)، والكنيسة المقدسة المتحدة.
  25. ↑ ييغر، شونا (16 يوليو 2016). "اجتماع مخيم فيرلاند سيبدأ يوم الاثنين" . جريدة تيكساركانا غازيت . تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2024 .

للمزيد من القراءة

  • بوردمن، إل إس (1995). القداسة في طريق الموت الكتابي . دي موين : جمعية الطرق القديمة للمنشورات.
  • برينجل، صموئيل ل. (2016). مساعدات على القداسة . دار النشر ويسليان.
  • براون، آلان (2012). "كيف تكون مقدساً تماماً" . كلية ومدرسة الكتاب المقدس التابعة لله. مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 2022.
  • براون، آلان (1 نوفمبر 2011). "مقاطع أساسية تُعلّم مفهوم التقديس الكامل" . كلية ومدرسة الكتاب المقدس التابعة لله. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2023.