جون ويسلي

جون ويسلي ( يُلفظ / ˈwɛsli / ويسلي ؛ ^{[ 1 ]} 28 يونيو [ التقويم القديم 17 يونيو ] 1703 - 2 مارس 1791 ) كان رجل دين ولاهوتيًا ومبشرًا إنجليزيًا، وقائدًا بارزًا لحركة إحياء ديني داخل كنيسة إنجلترا تُعرف باسم الميثودية . وأصبحت الجمعيات التي أسسها الشكل السائد للحركة الميثودية المستقلة المستمرة.   

تلقى ويسلي تعليمه في تشارترهاوس وكنيسة المسيح بأكسفورد ، وانتُخب زميلًا في كلية لينكولن بأكسفورد عام ١٧٢٦، ورُسِّم كاهنًا أنجليكانيًا بعد ذلك بعامين. في أكسفورد، ترأس " النادي المقدس "، وهو جمعية تأسست لغرض دراسة المسيحية والسعي نحو حياة مسيحية متدينة. بعد عامين من الخدمة غير الموفقة في سافانا ، جورجيا، عاد إلى لندن وانضم إلى جمعية دينية يقودها مسيحيون مورافيون . في ٢٤ مايو ١٧٣٨، اختبر ما يُعرف باهتدائه الإنجيلي . ترك المورافيين وبدأ خدمته الخاصة.

كانت إحدى الخطوات الرئيسية في مسيرة ويسلي الدعوية هي السفر على نطاق واسع والتبشير في الهواء الطلق ، مع تبنيه للعقائد الأرمينية . تنقل ويسلي في أنحاء بريطانيا العظمى وأيرلندا، وساهم في تشكيل وتنظيم جماعات مسيحية صغيرة طورت مبادئ المساءلة الشخصية المكثفة، والتلمذة ، والتعليم الديني. وعيّن مبشرين متجولين غير مرسمين - من النساء والرجال - لرعاية هذه الجماعات. وبتوجيه من ويسلي، أصبح الميثوديون روادًا في العديد من القضايا الاجتماعية في ذلك الوقت، بما في ذلك إلغاء العبودية ودعم النساء الواعظات.

على الرغم من أنه لم يكن لاهوتيًا منهجيًا ، فقد عارض ويسلي الكالفينية ودافع عن مفهوم الكمال المسيحي ، الذي اعتبره السبب وراء شعوره بأن الله "أقام" الميثوديين. وقد أكدت إنجيليته، الراسخة في لاهوت الأسرار المقدسة ، على أن وسائل النعمة تلعب دورًا في تقديس المؤمن؛ ومع ذلك، فقد علّم أن الإيمان هو الذي يُحوّل المؤمن إلى صورة المسيح . ورأى أن المسيحيين في هذه الحياة يستطيعون بلوغ حالة يسود فيها حب الله قلوبهم، مانحًا إياهم القداسة ليس فقط ظاهريًا بل باطنيًا أيضًا. ولا تزال تعاليم ويسلي، المعروفة مجتمعة باسم اللاهوت الويسلي ، تُؤثر في عقيدة الكنائس الميثودية. في سنوات خدمته الأولى، مُنع ويسلي من الوعظ في العديد من كنائس الرعية، وتعرض الميثوديون للاضطهاد؛ لاحقًا، حظي باحترام واسع، وفي نهاية حياته، وُصف بأنه "أكثر الرجال محبة في إنجلترا".

وُلد جون ويسلي في 28 يونيو [ 17 يونيو حسب التقويم القديم ] عام 1703 في إيبوورث ، على بُعد 37 كيلومترًا (23 ميلًا) شمال غرب لينكولن . كان الابن الخامس عشر لسامويل ويسلي وزوجته سوزانا ويسلي (اسمها قبل الزواج أنيسلي). ^{[ 2 ] [ 3 ]} كان سامويل ويسلي خريج جامعة أكسفورد وشاعرًا، وشغل منصب قسيس إيبوورث منذ عام 1696. تزوج من سوزانا، الابنة الخامسة والعشرين لسامويل أنيسلي ، وهو قسيس منشق ، عام 1689. أنجبت سوزانا في نهاية المطاف 19 طفلًا، عاش تسعة منهم بعد سن الرضاعة. انضمت هي وسامويل ويسلي إلى كنيسة إنجلترا في مقتبل عمرهما. ^{[ 4 ]}   

عائلة ويسلي الأكبر سناً

والد صموئيل ويسلي ، شاعر

والدة سوزانا ويسلي

جون ويستلي ^{[ أ ]} جد جون وتشارلز ويسلي

يمكن تتبع أصول عائلة ويسلي إلى إنجلترا في القرن الرابع عشر. كانت عائلة ويسلي تُعتبر من العائلات المرموقة في جنوب إنجلترا، حيث كان يبرز في كل جيل تقريبًا رجل دين بارز وعالم مُتمكن. كان جد جون وتشارلز ويسلي هو جون ويستلي (1636-1678)، وهو قس إنجليزي مُنشق، رُسِّمَ عام 1658 (عام وفاة أوليفر كرومويل ) في ويتشيرش ، وهي بلدة سوق صغيرة في شروبشاير . في ذلك الوقت، كانت الكومنولث قد هُزمت، ومع إعادة تأسيس العرش ونظام الحكم الكنسي الأسقفي، اعتُبر ويستلي أحد البيوريتانيين التابعين لكرومويل. لاحقًا، أُلقي القبض عليه من قِبل مسؤولي الكنيسة الرسمية، ونُقل إلى سجن بلاندفورد . نظرًا لطبيعته الودودة وطيبته، خُفِّفَت عقوبته وسُمح له بالعودة إلى رعيته. ^{[ 5 ]}

كما هو الحال في العديد من العائلات آنذاك، حرص والدا ويسلي على تعليم أبنائهما منذ الصغر. فتعلم كل طفل، بمن فيهم الفتيات، القراءة فور بلوغهم الخامسة من العمر. وكان يُتوقع منهم إتقان اللاتينية واليونانية وحفظ أجزاء كبيرة من العهد الجديد عن ظهر قلب. وكانت سوزانا ويسلي تفحص كل طفل قبل وجبة الغداء وقبل صلاة العشاء. ولم يُسمح للأطفال بتناول الطعام بين الوجبات ، وكانت والدتهم تجري معهم مقابلة فردية مساء كل أسبوع بهدف تقديم تعليم روحي مكثف. وفي عام ١٧١٤، في سن الحادية عشرة، أُرسل ويسلي إلى مدرسة تشارترهاوس في لندن (تحت إشراف جون كينغ منذ عام ١٧١٥)، حيث عاش حياة دراسية ومنهجية، وحياة دينية لفترة من الزمن، وهي الحياة التي تدرب عليها في المنزل. ^{[ ٦ ]}

إلى جانب تربيته المنضبطة، ترك حريقٌ اندلع في منزل القس  في التاسع من فبراير عام ١٧٠٩، عندما كان ويسلي في الخامسة من عمره، أثراً لا يُمحى. فبعد الساعة الحادية عشرة مساءً بقليل، اشتعلت النيران في سقف المنزل. وأيقظت الشرر المتساقطة على أسرّة الأطفال وصيحات "حريق" من الشارع عائلة ويسلي، الذين تمكنوا من إخراج جميع أطفالهم من المنزل باستثناء جون الذي بقي عالقاً في الطابق العلوي. ^{[ ٧ ]} وبينما كانت السلالم مشتعلة والسقف على وشك الانهيار، رفع أحد أبناء الرعية ويسلي من النافذة واقفاً على كتفي رجل آخر. ^{[ ٧ ]} وأصبحت هذه النجاة في طفولته جزءاً من أسطورة ويسلي، شاهدةً على مصيره الخاص وعمله الاستثنائي. تأثر ويسلي أيضًا بالتقارير التي تفيد بوجود أشباح في منزل القسيس إيبوورث بين عامي 1716 و1717. وذكرت عائلة ويسلي أنها كانت تسمع أصواتًا بشكل متكرر وترى أحيانًا أشباحًا اعتقدوا أنها ناجمة عن شبح يُدعى "جيفري العجوز". ^{[ 8 ]}

في يونيو 1720، التحق ويسلي بكلية كرايست تشيرش في أكسفورد . وبعد تخرجه عام 1724، بقي ويسلي في كرايست تشيرش لدراسة الماجستير . ^{[ 9 ]}

رُسِمَ شماسًا في 19 سبتمبر 1725، إذ كانت الرتب الكهنوتية خطوة ضرورية ليصبح زميلًا ومدرسًا في الجامعة. ^{[ 10 ]} وفي 17 مارس 1726، انتُخب ويسلي بالإجماع زميلًا في كلية لينكولن، أكسفورد ؛ ما منحه الحق في غرفة بالكلية وراتب منتظم. ^{[ 11 ]} وبينما كان يواصل دراسته، درّس اليونانية والفلسفة، وألقى محاضرات عن العهد الجديد، وأدار مناظرات يومية في الجامعة. ^{[ 11 ]} إلا أن دعوة للخدمة الكهنوتية قاطعت مسيرته الأكاديمية. ففي أغسطس 1727، وبعد حصوله على درجة الماجستير، عاد ويسلي إلى إيبوورث. وكان والده قد طلب مساعدته في خدمة كاهن قرية وروت المجاورة . رُسِمَ كاهنًا في 22 سبتمبر 1728، ^{[ 10 ]} وخدم ويسلي كقسيس مساعد لمدة عامين. ^{[ 12 ]}

في عام رسامته، قرأ توماس أكيمبيس وجيريمي تايلور ، وأبدى اهتمامًا بالتصوف ، ^{[ 13 ]} وبدأ في البحث عن الحقائق الدينية التي قامت عليها النهضة العظيمة في القرن الثامن عشر. وقال إن قراءة كتابي ويليام لو " الكمال المسيحي" و "دعوة جادة إلى حياة تقية ومقدسة" منحته، كما قال، نظرة أسمى لشريعة الله؛ وعزم على الالتزام بها، باطنًا وظاهرًا، بأقصى درجات القداسة، مؤمنًا بأنه سيجد الخلاص في الطاعة. ^{[ 14 ]} واتبع حياة منهجية صارمة وزاهدة، ودرس الكتاب المقدس، وأدى واجباته الدينية بجد، محرومًا نفسه حتى يكون لديه صدقات يتصدق بها. وبدأ يسعى إلى قداسة القلب والحياة. ^{[ 14 ]}

عاد ويسلي إلى أكسفورد في نوفمبر 1729 بناءً على طلب رئيس كلية لينكولن وللحفاظ على وضعه كزميل مبتدئ. ^{[ 15 ]}

خلال غياب ويسلي عن أكسفورد، التحق شقيقه الأصغر تشارلز (1707-1788) بكلية كرايست تشيرش؛ وشكّل مع اثنين من زملائه ناديًا صغيرًا للدراسة والسعي نحو حياة مسيحية متدينة. ^{[ 15 ]} عند عودة ويسلي، أصبح قائدًا للمجموعة التي ازداد عدد أعضائها قليلًا وازداد التزامهم بشكل كبير. كانت المجموعة تجتمع يوميًا من السادسة إلى التاسعة مساءً للصلاة وتلاوة المزامير وقراءة العهد الجديد اليوناني . كانوا يصلّون في كل ساعة من ساعات يقظتهم لعدة دقائق، وكل يوم من أجل فضيلة معينة. وبينما كان الحضور المقرر في الكنيسة ثلاث مرات فقط في السنة، كانوا يتناولون القربان المقدس كل أحد. وكانوا يصومون يومي الأربعاء والجمعة حتى الساعة التاسعة  مساءً، كما كان شائعًا في الكنيسة القديمة. ^{[ 16 ]} في عام 1730، بدأت المجموعة عادة زيارة السجناء في السجون . وكان الرجال يعظون ويعلّمون ويخففون عن المدينين المسجونين كلما أمكن، ويعتنون بالمرضى. ^{[ 17 ]}

نظراً لتراجع الروحانية في أكسفورد آنذاك، أثارت جماعة ويسلي ردود فعل سلبية. فقد اعتُبروا "متحمسين" دينياً، وهو ما كان يُقصد به في ذلك الوقت المتعصبين دينياً . وأطلق عليهم أذكياء الجامعة لقب "النادي المقدس"، وهو لقب ساخر. وتصاعدت موجة المعارضة بعد الانهيار العصبي ووفاة أحد أعضاء الجماعة، ويليام مورغان. ^{[ 18 ]} ورداً على اتهامه بأن "الصيام المفرط" قد عجّل بوفاته، أشار ويسلي إلى أن مورغان قد توقف عن الصيام منذ عام ونصف. وفي الرسالة نفسها، التي انتشرت على نطاق واسع، أشار ويسلي إلى اسم "الميثودي" الذي "يسرّ بعض جيراننا أن يثنوا علينا به". ^{[ 19 ]} وقد استخدم مؤلف مجهول هذا الاسم في كتيب نُشر عام 1732 يصف ويسلي وجماعته، "ميثوديو أكسفورد". ^{[ 20 ]} إلا أن هذه الخدمة لم تخلُ من الجدل. قدّم النادي المقدس الدعم والمساندة لتوماس بلير الذي أُدين بتهمة اللواط عام 1732. ^{[ 21 ]} كان بلير سيئ السمعة بين سكان البلدة وزملائه السجناء، واستمر ويسلي في دعمه. ^{[ 22 ]}

على الرغم من مظاهر تقواه الظاهرة ، سعى ويسلي إلى تنمية قداسة داخله، أو على الأقل إخلاصه، كدليل على كونه مسيحيًا حقيقيًا. تطورت قائمة "الأسئلة العامة" التي وضعها عام ١٧٣٠ إلى جدول مفصل بحلول عام ١٧٣٤، سجل فيه أنشطته اليومية ساعة بساعة، والقرارات التي خالفها أو التزم بها، ورتب "مدى تفانيه" كل ساعة على مقياس من ١ إلى ٩. كما اعتبر ويسلي الازدراء الذي وُجّه إليه وإلى جماعته علامة على المسيحية الحقيقية. وكما قال في رسالة إلى والده: "ما لم يُحتقر المرء بهذه الطريقة، فلن يكون في حالة خلاص". ^{[ ٢٣ ]}

في 14 أكتوبر 1735، أبحر ويسلي وشقيقه تشارلز على متن سفينة "ذا سيموندز" من غريفزند في مقاطعة كينت إلى سافانا في ولاية جورجيا في المستعمرات الأمريكية بناءً على طلب جيمس أوغليثورب ، الذي أسس المستعمرة عام 1733 نيابةً عن مجلس أمناء تأسيس مستعمرة جورجيا في أمريكا . أراد أوغليثورب أن يكون ويسلي قسًا لرعية سافانا المُنشأة حديثًا ، وهي مدينة جديدة تم تخطيطها وفقًا لخطة أوغليثورب الشهيرة . ^{[ 24 ]}

خلال رحلتهم إلى المستعمرات، التقى آل ويسلي لأول مرة بالمستوطنين المورافيين . تأثر ويسلي بإيمانهم العميق وروحانيتهم ​​المتجذرة في التقوى . في إحدى مراحل الرحلة، هبت عاصفة هوجاء وحطمت صاري السفينة. وبينما انتاب الإنجليز الذعر، كان المورافيون يُنشدون الترانيم ويصلّون بهدوء. دفعت هذه التجربة ويسلي إلى الاعتقاد بأن المورافيين يمتلكون قوة داخلية كان يفتقر إليها. ^{[ 24 ]} لقد أثرت الديانة الشخصية العميقة التي مارسها المورافيون المتدينون بشكل كبير على ويسلي، وانعكس ذلك في لاهوته الميثودي. ^{[ 24 ]}

وصل ويسلي إلى المستعمرة في فبراير 1736، وأقام لمدة عام في منزل القس الذي كان قائمًا في موقع منزل أوليفر ستورجيس الحالي . ^{[ 26 ]} تعامل مع مهمة جورجيا كرجل دين ملتزم بالطقوس الكنسية العليا ، معتبرًا إياها فرصة لإحياء " المسيحية البدائية " في بيئة بدائية. ^{[ 27 ]} على الرغم من أن هدفه الأساسي كان تبشير السكان الأصليين، إلا أن نقص رجال الدين في المستعمرة حدّ من خدمته إلى حد كبير للمستوطنين الأوروبيين في سافانا، فتم استبداله بويليام نوريس. ^{[ 28 ]} في حين أن خدمته غالبًا ما تُعتبر فاشلة مقارنةً بنجاحه اللاحق كقائد في حركة الإحياء الإنجيلي ، فقد جمع ويسلي حوله مجموعة من المسيحيين المتفانين، الذين كانوا يجتمعون في عدد من الجمعيات الدينية الصغيرة. في الوقت نفسه، ازداد الإقبال على تناول القربان المقدس على مدار عامين تقريبًا قضاها كاهنًا لرعية كنيسة المسيح . ^{[ 29 ]}

مع ذلك، أثارت خدمة ويسلي في الكنيسة العليا جدلاً واسعاً بين المستوطنين، وانتهت بخيبة أمل بعد أن وقع ويسلي في غرام شابة تُدعى صوفيا (أو صوفي) هوبكي. تردد في الزواج منها لأنه شعر أن أولويته في جورجيا هي التبشير بين السكان الأصليين، وكان مهتماً بممارسة العزوبية الكهنوتية في المسيحية المبكرة. ^{[ 30 ]} بعد زواجها من ويليام ويليامسون، اعتقد ويسلي أن حماس صوفيا السابق لممارسة الشعائر المسيحية قد تراجع. وباتباعه الصارم لقواعد كتاب الصلاة العامة ، منعها ويسلي من تناول القربان المقدس بعد أن لم تُبلغه مسبقاً بنيتها تناوله. ^{[ 31 ]} ونتيجة لذلك، رُفعت دعوى قضائية ضده بدا من غير المرجح التوصل إلى حل واضح. في 22 ديسمبر 1737، فرّ ويسلي من المستعمرة وعاد إلى إنجلترا. ^{[ 32 ]}

كان من أبرز إنجازات ويسلي في مهمته التبشيرية في جورجيا نشره لمجموعة من المزامير والترانيم . وكانت هذه المجموعة أول كتاب ترانيم أنجليكاني يُنشر في أمريكا، وأول كتاب من بين العديد من كتب الترانيم التي نشرها ويسلي. وقد تضمنت خمس ترانيم ترجمها من الألمانية. ^{[ 33 ]}

نصب ألديرسجيت التذكارية

لوحة تذكارية نُصبت في أغسطس 1926 في الموقع المحتمل لحادثة ألديرسجيت من قبل معهد درو اللاهوتي التابع للكنيسة الأسقفية الميثودية

يُخلّد "شعلة ألديرسجيت" ذكرى هذا الحدث، ويضم نصًا من يوميات ويسلي يصف تجربته.

نتيجةً لتجربته في جورجيا، أصيب ويسلي بالاكتئاب. وخلال رحلة عودته إلى إنجلترا، أتيحت له فرصة للتأمل في إيمانه الديني. وجد أنه على الرغم من التزامه بحياة اتباع المسيح، إلا أنه لم يكن راضيًا عن سلامته الروحية وشعر بعدم كفاءته في الوعظ ، لا سيما بعد أن شهد الطريقة الواثقة التي بشّر بها المورافيون بإيمانهم. تلقى كل من ويسلي وتشارلز نصيحة من القس المورافي بيتر بوهلر ، الذي كان في إنجلترا مؤقتًا بانتظار الإذن بالسفر إلى جورجيا. شجع بوهلر ويسلي على "التبشير بالإيمان حتى يمتلكه". ^{[ 34 ]}

أحدثت "تجربة ألديرسجيت" الشهيرة التي خاضها ويسلي في 24 مايو 1738، خلال اجتماع للمورافيين في شارع ألديرسجيت بلندن، حيث استمع إلى قراءة مقدمة مارتن لوثر لرسالة بولس الرسول إلى أهل روما ، ثورةً في طبيعة وأسلوب خدمته. ^{[ 35 ]} في الأسبوع السابق، كان قد تأثر بشدة بخطبة جون هيلين ، الذي كان يساعده في الخدمة بكنيسة سانت ماري لو ستراند . وفي وقت سابق من ذلك اليوم، استمع إلى جوقة كاتدرائية سانت بول وهي تُنشد المزمور 130 ، حيث يدعو المرنم الله "من الأعماق". ^{[ 36 ]}

لكن ويسلي كان لا يزال يعاني من الاكتئاب عندما حضر القداس مساء يوم 24 مايو. وقد دوّن ويسلي تجربته في ألديرسجيت في مذكراته:

في المساء، ذهبتُ على مضضٍ شديد إلى جمعية في شارع ألدرزغيت، حيث كان أحدهم يقرأ مقدمة لوثر لرسالة بولس إلى أهل روما. وحوالي الساعة التاسعة إلا ربع، بينما كان يصف التغيير الذي يُحدثه الله في القلب من خلال الإيمان بالمسيح، شعرتُ بدفءٍ غريبٍ في قلبي. شعرتُ أنني أثق بالمسيح، المسيح وحده للخلاص، وتلقيتُ تأكيدًا بأنه قد غفر لي ذنوبي، حتى ذنوبي أنا، وأنقذني من ناموس الخطيئة والموت. ^{[ 37 ]}

بعد أسابيع قليلة، ألقى ويسلي عظةً عن عقيدة الخلاص الشخصي بالإيمان، ^{[ 38 ]} أعقبها عظة أخرى عن نعمة الله "المتاحة للجميع، والمتاحة للجميع". ^{[ 39 ]} ويعتبر دانيال ل. بورنيت هذه اللحظة محورية، إذ كتب: "إن أهمية تجربة ويسلي في ألديرسغيت هائلة... فبدونها، لكان اسم ويسلي والميثودية مجرد هوامش غامضة في صفحات تاريخ الكنيسة". ^{[ 40 ]} ويصف بورنيت هذا الحدث بأنه "اهتداء ويسلي الإنجيلي". ^{[ 41 ]} ويُحتفل بيوم 24 مايو في الكنائس الميثودية كيوم ألديرسغيت . ^{[ 42 ]}

تحالف ويسلي مع الجمعية المورافية في فيتر لين. وفي أغسطس/آب 1738، سافر ويسلي إلى ألمانيا، تحديدًا لزيارة هيرنهوت في ساكسونيا ، رغبةً منه في الدراسة في مقر الجمعية المورافية هناك. ^{[ 43 ]} ولدى عودته إلى إنجلترا، وضع ويسلي قواعد "الفرق" التي انقسمت إليها جمعية فيتر لين، ونشر مجموعة من الترانيم لها. ^{[ 44 ]} وكان يجتمع بانتظام مع هذه الجمعية وغيرها من الجمعيات الدينية في لندن، لكنه لم يخض عظات كثيرة في عام 1738، لأن معظم كنائس الرعية كانت مغلقة في وجهه. ^{[ 45 ]}

مُنِعَ صديق ويسلي من أكسفورد، المبشر جورج وايتفيلد ، من دخول كنائس بريستول عند عودته من أمريكا. عندما وصل ويسلي إلى بريستول، كانت المدينة تشهد ازدهارًا صناعيًا وتجاريًا كبيرًا. ^{[ 46 ]} ونتيجةً لذلك، اندلعت اضطرابات اجتماعية وأعمال شغب ومشاكل دينية. ^{[ 46 ]} كان حوالي خُمس السكان من المنشقين ، بينما كان لدى العديد من الأنجليكان حماس ديني جعلهم مُتقبلين لرسالة ويسلي ونهجه. ^{[ 47 ]} في فبراير 1739، ذهب وايتفيلد إلى قرية كينغزوود المجاورة ، ووعظ في الهواء الطلق لمجموعة من عمال المناجم. ^{[ 48 ]} لاحقًا، وعظ في خيمة وايتفيلد . تردد ويسلي في قبول دعوة وايتفيلد لتقليد هذه الخطوة الجريئة. بعد أن تغلب على مخاوفه، ألقى أول خطبة له بدعوة من وايتفيلد في الهواء الطلق ، في مصنع للطوب، بالقرب من مستنقع سانت فيليب ، في 2 أبريل 1739. ^{[ 49 ]} كتب ويسلي،

لم أستطع أن أتقبل هذه الطريقة الغريبة في الوعظ في الحقول، والتي ضربها لي [وايتفيلد] مثالاً يوم الأحد؛ فقد كنت طوال حياتي حتى وقت قريب متمسكاً بكل ما يتعلق باللياقة والنظام، لدرجة أنني كنت سأعتبر إنقاذ النفوس خطيئة لو لم يتم في الكنيسة. ^{[ 50 ]}

لم يكن ويسلي راضيًا عن فكرة الوعظ في الحقول، إذ كان يعتقد أن الطقوس الأنجليكانية غنية بالفوائد. في بداية حياته، كان يظن أن هذه الطريقة في هداية النفوس "تكاد تكون خطيئة". ^{[ 51 ]} أدرك ويسلي نجاح الصلوات في الهواء الطلق في الوصول إلى الرجال والنساء الذين لا يرتادون معظم الكنائس. ومنذ ذلك الحين، انتهز الفرص للوعظ أينما أمكن جمع الناس، مستخدمًا شاهد قبر والده في إيبوورث منبرًا أكثر من مرة . [ ^{52 ] [ 53 ] كان} ويسلي يعظ ليحث على التوبة، ويدعو للهداية، ويتعامل مع السلوكيات الهستيرية، ويخاطب آلافًا من الناس من خلال الوعظ في الحقول. ^{[ 46 ]} استمر ويسلي على هذا المنوال لخمسين عامًا، يدخل الكنائس عندما يُدعى، ويقف في الحقول والقاعات والأكواخ والكنائس الصغيرة، عندما ترفضه الكنائس. ^{[ 52 ]}

في أواخر عام ١٧٣٩، انفصل ويسلي عن المورافيين في لندن. كان ويسلي قد ساعدهم في تنظيم جمعية فيتر لين، وانضمّ إلى جماعاتهم من اهتدوا بفضل وعظه ووعظ أخيه ووايتفيلد. لكنه اعتقد أنهم وقعوا في الهرطقة بدعمهم للسكونية ، فقرر تشكيل جمعية مستقلة خاصة به. ^{[ ٥٤ ]} وكتب: "وهكذا، ودون أي خطة مسبقة، بدأت الجمعية الميثودية في إنجلترا". ^{[ ٥٥ ]} وسرعان ما أسس جمعيات مماثلة في بريستول وكينغزوود، ونجح ويسلي وأصدقاؤه في استقطاب أتباع جدد أينما حلّوا.

ابتداءً من عام ١٧٣٩، تعرض ويسلي والميثوديون للاضطهاد من قبل رجال الدين والقضاة الدينيين لأسباب مختلفة. ^{[ ٥٦ ]} مع أن ويسلي رُسِّم كاهنًا أنجليكانيًا، إلا أن العديد من قادة الميثودية الآخرين لم يحصلوا على الرسامة . ومن جانبه، خالف ويسلي العديد من لوائح كنيسة إنجلترا المتعلقة بحدود الرعايا ومن له سلطة الوعظ. ^{[ ٥٧ ]} نُظر إلى هذا على أنه تهديد اجتماعي يتجاهل المؤسسات. هاجمهم رجال الدين في خطبهم وكتاباتهم، وفي بعض الأحيان هاجمتهم حشود غاضبة. استمر ويسلي وأتباعه في العمل بين المهمشين والمحتاجين. ووُصِفوا بأنهم مُروِّجون لعقائد غريبة، ومُحرِّضون على الاضطرابات الدينية؛ ومتعصبون عميان، يُضلِّلون الناس، ويدّعون امتلاك مواهب خارقة، ويهاجمون رجال دين كنيسة إنجلترا، ويسعون لإعادة الكاثوليكية . ^{[ ٥٧ ]}

شعر ويسلي أن الكنيسة تقصر في دعوة الخطاة إلى التوبة ، وأن العديد من رجال الدين فاسدون، وأن الناس يهلكون في خطاياهم. آمن بأنه مُكلَّف من الله بإحياء الكنيسة ، وأنه لا معارضة ولا اضطهاد ولا عقبات يمكن أن تتغلب على إلحاح هذه المهمة الإلهية وسلطتها. لم يسمح لأحكامه المسبقة التي اكتسبها من تدريبه في الكنيسة العليا، ولا مفاهيمه الصارمة عن أساليب وأعراف العبادة العامة، ولا آرائه حول الخلافة الرسولية وصلاحيات الكاهن، ولا حتى قناعاته الراسخة، أن تقف في طريقه. ^{[ 58 ]}

لما رأى ويسلي أنه هو وقلة من رجال الدين المتعاونين معه لا يستطيعون إنجاز العمل المطلوب، فقد دفعه ذلك، في وقت مبكر من عام ١٧٣٩، إلى الموافقة على الوعاظ المحليين (غير المرسمين) . وقد قيّم ووافق على رجال لم تُرسمهم الكنيسة الأنجليكانية للوعظ والقيام بالأعمال الرعوية. وكان هذا التوسع في عدد الوعاظ غير المرسمين أحد مفاتيح نمو الميثودية. ^{[ ٥٩ ]}

أول كنيسة ميثودية، تسمى " المسبك ".

كنيسة ويسلي ، المعروفة أصلاً باسم "كنيسة طريق المدينة"

نظرًا لحاجة جمعياته إلى أماكن للعبادة، بدأ ويسلي بتوفير مصليات، أولًا في بريستول في الغرفة الجديدة ، ^{[ 60 ]} ثم في لندن (أولًا في ذا فاوندري ثم كنيسة ويسلي ) وفي أماكن أخرى. كانت ذا فاوندري إحدى المصليات الأولى التي استخدمها ويسلي. ^{[ 61 ]} يظهر موقع ذا فاوندري على خريطة من القرن الثامن عشر، حيث تقع بين شارع تابيرناكل وشارع وورشيب في منطقة مورفيلدز بلندن. عندما رصد آل ويسلي المبنى أعلى تلة ويندميل، شمال فينسبري فيلدز ، كان الهيكل الذي كان يُستخدم سابقًا لصب المدافع والهاونات النحاسية للمدفعية الملكية مهجورًا لمدة 23 عامًا؛ وقد تم التخلي عنه بسبب انفجار وقع في 10 مايو 1716. ^{[ 62 ]}

كانت كنيسة بريستول (التي بُنيت عام ١٧٣٩) في البداية تحت إدارة أمناء. تراكمت عليها ديون كبيرة، وحثّ أصدقاء ويسلي على إبقائها تحت سيطرته، فأُلغي عقد الوصاية وأصبح هو الوصي الوحيد. ^{[ ٦٣ ]} وبناءً على هذا النهج، أُسندت إليه جميع كنائس الميثودية حتى نُقلت جميع مصالحه فيها، بموجب "صك إعلان"، إلى هيئة من الوعاظ تُعرف باسم "المئة القانونية". ^{[ ٦٤ ]}

عندما نشبت اضطرابات بين بعض أعضاء الجمعيات، اعتمد ويسلي نظام منح الأعضاء بطاقات عضوية مكتوب عليها أسماؤهم بخط يده. وكانت هذه البطاقات تُجدد كل ثلاثة أشهر. أما من اعتُبروا غير جديرين، فلم يحصلوا على بطاقات جديدة، وانسحبوا من الجمعية دون إثارة أي ضجة. واعتُبرت هذه البطاقات بمثابة شهادات تقدير. ^{[ 65 ]}

عندما أصبح دين الكنيسة عبئًا ثقيلًا، اقتُرح أن يقوم واحد من كل اثني عشر عضوًا بجمع التبرعات بانتظام من الأعضاء الأحد عشر المخصصين له. ومن هذا المنطلق، نشأ نظام اجتماعات الصفوف الميثودية عام ١٧٤٢. وللحفاظ على النظام داخل الجمعيات، وضع ويسلي نظامًا تجريبيًا. وتعهد بزيارة كل جمعية بانتظام فيما أصبح يُعرف بالزيارة الفصلية أو المؤتمر. ومع ازدياد عدد الجمعيات، لم يتمكن ويسلي من الحفاظ على التواصل الشخصي، فقام عام ١٧٤٣ بوضع مجموعة من "القواعد العامة" لـ"الجمعيات المتحدة". ^{[ ٦٦ ]} شكلت هذه القواعد نواة النظام الميثودي ، الذي لا يزال أساس الميثودية الحديثة. ^{[ ٦٧ ]}

وضع ويسلي أسس ما يُعرف اليوم بتنظيم الكنيسة الميثودية . ومع مرور الوقت، تشكّل نمط متغيّر من الجمعيات والدوائر والاجتماعات الفصلية والمؤتمرات السنوية والصفوف والفرق والجمعيات المختارة. ^{[ 66 ]} على المستوى المحلي، كانت هناك جمعيات عديدة بأحجام مختلفة، جُمعت في دوائر عُيّن فيها وعاظ متجولون لفترات سنتين. وكان مسؤولو الدوائر يجتمعون فصليًا تحت إشراف واعظ متجول كبير أو "مساعد". وكانت تُعقد مؤتمرات سنوية مع ويسلي والوعاظ المتجولين وغيرهم بهدف تنسيق العقيدة والانضباط على مستوى الكنيسة بأكملها. وكانت صفوف تضم حوالي اثني عشر عضوًا من الجمعية، تحت قيادة قائد، تجتمع أسبوعيًا للتواصل الروحي والتوجيه. في السنوات الأولى، كانت هناك "فرق" من الموهوبين روحيًا الذين سعوا بوعي إلى الكمال. وكان يُجمع أولئك الذين اعتُبروا قد حققوا ذلك في جمعيات أو فرق مختارة. في عام 1744، كان هناك 77 عضوًا من هذا القبيل. كما كانت هناك فئة من التائبين تضمّ المرتدين . ^{[ 66 ]}

مع ازدياد عدد الوعاظ وأماكن الوعظ، برزت الحاجة إلى مناقشة المسائل العقائدية والإدارية؛ فاجتمع جون وتشارلز ويسلي، برفقة أربعة رجال دين آخرين وأربعة وعاظ من عامة الشعب، للتشاور في لندن عام ١٧٤٤. وكان هذا أول مؤتمر للميثوديين؛ وفيما بعد، أصبح المؤتمر (برئاسة ويسلي) الهيئة الحاكمة للحركة الميثودية. ^{[ ٦٨ ]} وبعد عامين، لمساعدة الوعاظ على العمل بشكل أكثر منهجية وتلقي الجماعات للخدمات بانتظام أكبر، عيّن ويسلي "مساعدين" لدوائر محددة . وشملت كل دائرة ما لا يقل عن ٣٠ تعيينًا شهريًا. وإيمانًا منه بأن كفاءة الواعظ تتحسن بتنقله من دائرة إلى أخرى كل عام أو عامين، أسس ويسلي نظام " التجوال " وأصر على خضوع وعاظه لقواعده. ^{[ ٦٩ ]}

كان لجون ويسلي صلات وثيقة بشمال غرب إنجلترا ، حيث زار مانشستر خمس عشرة مرة على الأقل بين عامي 1733 و1790. وفي عامي 1733 و1738، وعظ في كنيسة سانت آن وكنيسة سالفورد، والتقى بصديقه جون كلايتون . وفي عام 1781، افتتح ويسلي الكنيسة في شارع أولدهام ، وهي جزء من بعثة مانشستر وسالفورد الميثودية الويسليانية ، ^{[ 70 ]} والتي تشغل الآن موقع قاعة مانشستر المركزية الميثودية. ^{[ 71 ]}

سافر ويسلي إلى أيرلندا لأول مرة عام 1747 واستمرت رحلاته حتى عام 1789. ^{[ 72 ]} رفض الكنيسة الكاثوليكية، فعمل على تحويل شعب أيرلندا إلى المذهب الميثودي. ^{[ 72 ]} وبحلول عام 1795، ارتفع عدد أتباعه إلى أكثر من 15000. ^{[ 72 ]}

بعد مرضٍ ألمّ بويسلي عام ١٧٤٨، تولّت غريس موراي، وهي قائدة صفّ ومدبرة منزل، رعايته في دار أيتام في نيوكاسل . أُعجب ويسلي بغريس، فدعاها للسفر معه إلى أيرلندا عام ١٧٤٩، حيث اعتقد أنهما مخطوبان، مع أنهما لم يتزوجا قط. وقد ذُكر أن شقيقه تشارلز ويسلي اعترض على الخطوبة، ^{[ ٧٣ ]} إلا أن هذا الأمر محلّ خلاف. لاحقًا، تزوجت غريس من جون بينيت، وهو واعظ. ^{[ ٧٤ ]}

مع ازدياد عدد الجمعيات، تبنّت عناصر من النظام الكنسي . واتسعت الهوة بين ويسلي وكنيسة إنجلترا. وقد دعا بعض وعاظه وجمعياته إلى الانفصال عن كنيسة إنجلترا، لكن أخاه تشارلز عارض ذلك بشدة. رفض ويسلي ترك كنيسة إنجلترا، معتقدًا أن الأنجليكانية "بكل ما فيها من عيوب، [...] أقرب إلى الخطط الكتابية من أي كنيسة أخرى في أوروبا". ^{[ 75 ]} في عام 1745، كتب ويسلي أنه سيقدم أي تنازل يسمح به ضميره، ليعيش بسلام مع رجال الدين. لم يستطع التخلي عن عقيدة الخلاص الباطني والحاضر بالإيمان نفسه؛ ولن يتوقف عن الوعظ، ولن يحلّ الجمعيات، ولن ينهي الوعظ من قبل الأعضاء العلمانيين. في العام نفسه، كتب في رسالة إلى صديق له أنه يعتقد أنه من الخطأ منح الأسرار المقدسة دون أن يُرسم كاهنًا من قبل أسقف. ^{[ 76 ]}

عندما قرأ ويسلي، عام ١٧٤٦، رواية اللورد كينغ عن الكنيسة الأولى، اقتنع بأن الخلافة الرسولية يمكن أن تنتقل ليس فقط عبر الأساقفة، بل أيضًا عبر القساوسة . وكتب أنه " أسقفٌ مُتّبعٌ للكتاب المقدس مثل كثيرين في إنجلترا". ورغم إيمانه بالخلافة الرسولية، فقد وصف فكرة الخلافة غير المنقطعة ذات مرة بأنها "خرافة". ^{[ ٧٧ ]}

قاد كتاب "إيرينيكون" لإدوارد ستيلينغفليت إلى استنتاج مفاده أن الترسيم ( والرتب الكهنوتية ) قد يكون صحيحًا إذا أجراه قسيس وليس أسقفًا. ومع ذلك، يعتقد البعض أن ويسلي رُسِّم أسقفًا سرًا عام 1763 على يد إيراسموس الأركادي ، ^{[ 78 ]} وأنه لم يكن بوسع ويسلي الإعلان علنًا عن رسامته الأسقفية دون التعرض لعقوبة قانون بريمونير . ^{[ 79 ]}

في عام ١٧٨٤، اعتقد أنه لم يعد بإمكانه الانتظار حتى يُرسم أسقف لندن قسيسًا للميثوديين الأمريكيين، الذين كانوا محرومين من الأسرار المقدسة بعد حرب الاستقلال الأمريكية . ^{[ ٨٠ ]} كانت كنيسة إنجلترا قد فُصلت عن الدولة في الولايات المتحدة، حيث كانت الكنيسة الرسمية في معظم المستعمرات الجنوبية. ولم تكن كنيسة إنجلترا قد عيّنت بعد أسقفًا للولايات المتحدة لما سيصبح لاحقًا الكنيسة الأسقفية البروتستانتية في أمريكا. قام ويسلي بسيامة توماس كوك مشرفًا ^{[ ٨١ ]} على الميثوديين في الولايات المتحدة بوضع الأيدي ، على الرغم من أن كوك كان كاهنًا بالفعل في كنيسة إنجلترا. كما قام بسيامة ريتشارد واتكوت وتوماس فاسي قسيسين؛ أبحر واتكوت وفاسي إلى أمريكا مع كوك. كان ويسلي ينوي أن يقوم كوك وفرانسيس أسبري (الذي سَيَّمه كوك مشرفًا بتوجيه من ويسلي) بسيامة آخرين في الكنيسة الأسقفية الميثودية المُؤسَّسة حديثًا في الولايات المتحدة. في عام 1787، أقنع كوك وأسبري الميثوديين الأمريكيين بالإشارة إليهما بصفة أساقفة بدلاً من مشرفين، ^{[ 82 ]} متجاوزين اعتراضات ويسلي. ^{[ 83 ]}

انتاب شقيقه تشارلز قلقٌ بالغٌ إزاء رسامات القساوسة وتغير وجهة نظر ويسلي في هذا الشأن. وتوسل إليه أن يتوقف قبل أن "يُدمر كل شيء" وألا يُفسد لحظاته الأخيرة على الأرض، ولا "يترك وصمة عارٍ لا تُمحى في ذاكرتنا". ^{[ 84 ]} فأجاب ويسلي بأنه لم ينفصل عن الكنيسة، ولا ينوي ذلك، ولكنه مُلزمٌ وسينقذ أكبر عددٍ ممكنٍ من النفوس ما دام حيًا، "دون أن يُبالي بما قد يحدث بعد موتي". ^{[ 85 ]} ورغم ابتهاج ويسلي بحرية الميثوديين في أمريكا، فقد نصح أتباعه الإنجليز بالبقاء في الكنيسة الرسمية. ^{[ 86 ]}

سافر ويسلي على نطاق واسع ، غالباً على ظهر الخيل، وكان يلقي عظتين أو ثلاث عظات يومياً. يكتب ستيفن تومكينز أن ويسلي قطع مسافة 250 ألف ميل على ظهر الخيل، وتبرع بمبلغ 30 ألف جنيه إسترليني، ... وألقى أكثر من 40 ألف عظة. ^{[ 134 ]} أسس جمعيات، وافتتح كنائس، واختبر الوعاظ وكلفهم بالوعظ، وأدار مؤسسات خيرية، ووصف أدوية للمرضى، وساهم في ريادة استخدام الصدمات الكهربائية لعلاج الأمراض، ^{[ 135 ]} وأشرف على دور الأيتام والمدارس (بما في ذلك مدرسة كينغزوود ). ^{[ 136 ]}

اتبع ويسلي نظامًا غذائيًا نباتيًا ، وفي أواخر حياته امتنع عن شرب الخمر لأسباب صحية. ^{[ 137 ]} كتب: "الحمد لله، منذ أن توقفت عن تناول اللحوم والخمر، شفيت من جميع الأمراض الجسدية". حذر ويسلي من مخاطر إدمان الكحول في موعظته الشهيرة " استخدام المال"، ^{[ 138 ]} وفي رسالته إلى مدمن كحول. ^{[ 139 ]} في موعظته " حول اللهو العام "، يقول ويسلي: "ترى الخمر وهو يتلألأ في الكأس، وتوشك على شربه. أقول لك: فيه سم! ولذلك، أرجوك أن تتخلص منه". ^{[ 140 ]} كانت هذه التحذيرات من تعاطي الكحول تتعلق في الغالب بالمشروبات الروحية القوية، وليس بالبيرة قليلة الكحول، التي كانت غالبًا أكثر أمانًا للشرب من المياه الملوثة في ذلك الوقت. ^{[ 141 ]} أصبحت الكنائس الميثودية رائدة في حركة الامتناع عن شرب الكحول في القرنين التاسع عشر والعشرين، وأصبح ذلك فيما بعد أمراً لا غنى عنه في الميثودية البريطانية. ^{[ 142 ]}

كان يحضر الحفلات الموسيقية، وكان معجبًا بشكل خاص بتشارلز أفيسون . ^{[ 143 ]} بعد حضوره عرضًا في كاتدرائية بريستول عام 1758، دوّن ويسلي في مذكراته: "ذهبت إلى الكاتدرائية لأستمع إلى أداء السيد هاندل لأوراتوريو المسيح . أشك في أن المصلين كانوا جادين في أي موعظة كما كانوا خلال هذا الأداء. في كثير من المواضع، وخاصة في بعض المقاطع الكورالية، فاق الأداء توقعاتي." ^{[ 144 ]}

وُصف بأنه "قصير القامة نسبيًا، متناسق البنية، قوي البنية، ذو عينين لامعتين، وبشرة صافية، ووجه يوحي بالوقار والفكر". ^{[ 145 ]} مع أن ويسلي كان يفضل العزوبية على الزواج، ^{[ 146 ] [ 147 ]} إلا أنه تزوج زواجًا تعيسًا عام 1751، عن عمر يناهز 48 عامًا، من أرملة تُدعى ماري فازيل، وُصفت بأنها "أرملة ميسورة الحال وأم لأربعة أطفال". ^{[ 148 ]} لم يُرزق الزوجان بأطفال. يكتب جون سينغلتون: "بحلول عام 1758، كانت قد تركته - يُقال إنها لم تستطع التأقلم مع المنافسة على وقته واهتمامه التي فرضتها الحركة الميثودية المتنامية باستمرار. مولي، كما كانت تُعرف، عادت وتركته عدة مرات قبل انفصالهما النهائي". ^{[ 148 ]} عن هذا الرحيل الأخير، كتب ويسلي في مذكراته ببساطة: " لم أتخلَّ عنها، ولم أطردها، ولن أسترجعها." ^{[ 149 ]}

في عام ١٧٧٠، عند وفاة جورج وايتفيلد، كتب ويسلي خطبة تأبينية أشاد فيها بصفات وايتفيلد الحميدة وأقرّ باختلافات الرجلين: «هناك العديد من المذاهب ذات الطبيعة الأقل جوهرية... في هذه المذاهب، لنا أن نفكر وندع الآخرين يفكرون؛ لنا أن نتفق على الاختلاف . ولكن، في هذه الأثناء، فلنتمسك بالجوهر...» ^{[ ١٥٠ ]} ربما كان ويسلي أول من استخدم عبارة «الاتفاق على الاختلاف» في الكتابة - بالمعنى الحديث للتسامح مع الاختلافات - على الرغم من أنه نسب المقولة بنفسه إلى وايتفيلد، وقد ظهرت بمعانٍ أخرى سابقًا. ^{[ ١٥١ ]}

أُصيب ويسلي بمرض خطير خلال زيارة إلى ليسبورن في أيرلندا في يونيو 1775. وأقام في منزل هنريتا جاير ، وهي شخصية بارزة في المذهب الميثودي ، حيث تعافى. ^{[ 152 ]}

تدهورت صحة ويسلي بشكل حاد في أواخر حياته، فتوقف عن الوعظ. وفي 28 يونيو 1790، أي قبل وفاته بأقل من عام، كتب:

اليوم أدخل عامي الثامن والثمانين. طوال أكثر من ستة وثمانين عامًا، لم أعانِ من أيٍّ من أمراض الشيخوخة: لم يضعف بصري، ولم تضعف قوتي. لكن في أغسطس الماضي، طرأ تغيير مفاجئ تقريبًا. أصبح بصري ضعيفًا لدرجة أن النظارات لم تعد تُجدي نفعًا. كما أن قوتي قد فارقتني تمامًا، وربما لن تعود في هذه الدنيا. ^{[ 153 ]}

تلقّى ويسلي الرعاية خلال أشهره الأخيرة من إليزابيث ريتشي وطبيبه جون وايتهيد. توفي في 2 مارس 1791، عن عمر ناهز 87 عامًا. ^{[ 154 ]} وبينما كان يحتضر، أحاط به أصدقاؤه، فأمسك ويسلي بأيديهم وكرر مرارًا: "وداعًا، وداعًا". وفي النهاية، قال: "أفضل ما في الأمر أن الله معنا"، ثم رفع ذراعيه ورفع صوته الضعيف مرة أخرى، مرددًا الكلمات: "أفضل ما في الأمر أن الله معنا". ^{[ 155 ]} دُفن في كنيسته في شارع سيتي رود، لندن. ^{[ 156 ]} كتبت ريتشي رواية عن وفاته اقتبس منها وايتهيد في جنازته. ^{[ 154 ]}

بسبب طبيعته الخيرية، مات فقيراً، تاركاً وراءه نتيجةً لعمله الدؤوب 135 ألف عضو و541 واعظاً متجولاً تحت اسم "الميثودية". وقد قيل إنه "عندما دُفن جون ويسلي، ترك وراءه مكتبة قيّمة من الكتب، ورداءً كهنوتياً بالياً"، والكنيسة الميثودية. ^{[ 155 ]}

كتب ويسلي أو حرر أو اختصر نحو 400 منشور. وإلى جانب اللاهوت، كتب عن الموسيقى والزواج والطب وإلغاء العبودية والسياسة. ^{[ 157 ]} كان ويسلي مفكرًا منطقيًا، وعبر عن نفسه بوضوح وإيجاز وقوة في كتاباته. بين عامي 1746 و1760، جمع ويسلي عدة مجلدات من خطبه المكتوبة، نُشرت تحت عنوان "خطب في مناسبات مختلفة" ؛ وتضم المجلدات الأربعة الأولى أربعًا وأربعين خطبة ذات محتوى عقائدي . ^{[ 158 ]} تُعد خطبه الأربع والأربعون وملاحظاته التفسيرية على العهد الجديد (1755) من المعايير العقائدية الميثودية. ^{[ 159 ]} كان ويسلي واعظًا فصيحًا وقويًا ومؤثرًا؛ وكان عادةً ما يعظ بشكل عفوي ومختصر، وإن كان أحيانًا بإسهاب.

في كتابه "المكتبة المسيحية " (1750)، كتب عن متصوفين مثل مكاريوس المصري ، وإفرام السرياني ، ومادام غويون ، وفرانسوا فينيلون ، وإغناطيوس دي لويولا ، ويوحنا الأفيلاوي ، وفرانسيس دي سال ، وبليز باسكال ، وأنتوانيت بورينيون . يعكس هذا العمل تأثير التصوف المسيحي في خدمة ويسلي منذ بدايتها وحتى نهايتها، ^{[ 13 ]} على الرغم من أنه رفضه تمامًا بعد فشل مهمته التبشيرية في جورجيا. ^{[ 160 ]}

جُمعت أعمال ويسلي النثرية ، المعروفة باسم "الأعمال الكاملة"، لأول مرة من قِبله (32 مجلدًا، بريستول، 1771-1774، وأُعيد طبعها مرارًا في طبعات متفاوتة العدد). أما أعماله النثرية الرئيسية، فتُعدّ منشورًا قياسيًا في سبعة مجلدات من القطع الثماني، صادر عن دار نشر الكتب الميثودية في نيويورك. وصدرت الأعمال الشعرية لجون وتشارلز، بتحرير جي. أوزبورن، في 13 مجلدًا، لندن، 1868-1872.

بالإضافة إلى خطبه وملاحظاته ، توجد يومياته (التي نُشرت في الأصل في 20 جزءًا، لندن، 1740-1789؛ طبعة جديدة من تأليف ن. كورنوك تحتوي على ملاحظات من يوميات غير منشورة، 6 مجلدات، المجلدات الأول والثاني، لندن ونيويورك، 1909-1911)؛ عقيدة الخطيئة الأصلية (بريستول، 1757؛ ردًا على جون تايلور من نورويتش)؛ نداء جاد إلى رجال العقل والدين (نُشر في الأصل في ثلاثة أجزاء؛ الطبعة الثانية، بريستول، 1743)، وهو دفاع مفصل عن الميثودية، يصف شرور العصر في المجتمع والكنيسة؛ وشرح واضح للكمال المسيحي (1766).

كانت خدمة الأحد التي وضعها ويسلي عبارة عن تعديل لكتاب الصلاة العامة لاستخدامها من قبل الميثوديين الأمريكيين . ^{[ 161 ]} وفي خدمة ليلة رأس السنة ، استخدم صلاة تقويّة تُعرف الآن باسم صلاة عهد ويسلي ، وربما تكون هذه أشهر إسهاماته في الليتورجيا المسيحية. ^{[ 162 ]} كان ويسلي كاتب ترانيم ومترجمًا ومُجمِّعًا بارزًا لكتاب الترانيم. ^{[ 163 ]}

كتب ويسلي أيضًا في الفيزياء والطب، كما في كتابه "الرغبة " ، الذي يحمل عنوانًا فرعيًا " الكهرباء ببساطة وفائدة من محب للبشرية وللحس السليم" (1759). ^{[ 164 ]} وكتابه "الطب البدائي، أو طريقة سهلة وطبيعية لعلاج معظم الأمراض" . ^{[ 165 ]}

على الرغم من وفرة إنتاجه الأدبي، واجه ويسلي اتهاماً بالسرقة الأدبية ، لاقتباسه بشكل كبير من مقال لسامويل جونسون ، نُشر في مارس 1775. وفي البداية أنكر ويسلي التهمة، ثم اعتذر رسمياً لاحقاً. ^{[ 166 ]}

خلال مسيرته التبشيرية، يُقال إن ويسلي ألقى نحو أربعين ألف موعظة وقطع مسافة ٢٥٠ ألف ميل. آخر قيد في دفتر حساباته مؤرخ في ١٦ يوليو ١٧٩٠. أما آخر موعظة له فقد ألقاها في ٢٣ فبراير ١٧٩١ في ليذرهيد ، جنوب وسط لندن مباشرةً ^{[ ١٦٧ ].}

في سنوات خدمته الأولى، مُنع ويسلي من الوعظ في العديد من كنائس الرعية، وتعرض الميثوديون للاضطهاد؛ لكنه نال فيما بعد احترامًا واسعًا، ووُصف في أواخر حياته بأنه "أكثر الرجال محبةً في إنجلترا". ^{[ 168 ]} ولا يزال ويسلي يُمثل التأثير اللاهوتي الرئيسي على الميثوديين والجماعات المتأثرة بالميثودية في جميع أنحاء العالم؛ إذ يبلغ عدد أتباع الحركة الميثودية 75 مليونًا في أكثر من 130 دولة. ^{[ 169 ]} كما تُشكل تعاليم ويسلي أساسًا لحركة القداسة ، التي تضم طوائف مثل الكنيسة الويسليانية ، والكنيسة الميثودية الحرة ، وكنيسة الناصري ، وجيش الخلاص ، والعديد من الجماعات الأصغر، والتي انبثقت منها الحركة الخمسينية وأجزاء من الحركة الكاريزمية . ^{[ 170 ]} ولا تزال دعوة ويسلي إلى القداسة الشخصية والاجتماعية تُشكل تحديًا للمسيحيين الذين يسعون إلى فهم معنى المشاركة في ملكوت الله .

يُحتفل بذكراه في تقويم قديسي الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا في الثاني من مارس مع شقيقه تشارلز . ويُكرّم الأخوان ويسلي بعيدٍ ثانوي في الثالث من مارس في تقويم قديسي الكنيسة الأسقفية ، [ ^{171 ] وفي} الرابع والعشرين من مايو ( يوم ألديرسجيت ، مع احتفالٍ ثانوي ) في تقويم كنيسة إنجلترا . ^{[ 172 ]} في عام 2002، أُدرج اسم ويسلي في المرتبة الخمسين ضمن قائمة بي بي سي لأعظم مئة بريطاني ، والتي استُقيت من استطلاع رأيٍ للجمهور البريطاني. ^{[ 173 ]}

لا يزال منزل ويسلي وكنيسته ، اللذان بناهما عام ١٧٧٨ في شارع سيتي رود بلندن، قائمين حتى اليوم، وتضم الكنيسة جماعة نشطة تُقام فيها الصلوات بانتظام، بالإضافة إلى متحف الميثودية في سردابها . [ ^{١٧٤ ] وفي} تسعينيات القرن الماضي، شُيِّدت نسخة طبق الأصل من منزل القسيس الذي عاش فيه ويسلي في صغره في بحيرة جونالوسكا بولاية كارولاينا الشمالية. وكان هذا المنزل جزءًا من مجمع أُنشئ بدءًا من خمسينيات القرن الماضي لصالح المجلس الميثودي العالمي ، والذي ضم متحفًا يحتوي على رسائل كتبها ويسلي ومنبرًا كان يستخدمه. ^{[ ١٧٥ ]} واجه المتحف صعوبات مالية، وأجبرت جائحة كوفيد-١٩ المتحف في نهاية المطاف على الإغلاق. ونُقلت مقتنياته إلى مكتبة بريدويل التابعة لكلية بيركنز للاهوت ، بجامعة ساوثرن ميثوديست في دالاس بولاية تكساس. ^{[ ١٧٥ ]}

تحمل العديد من المدارس والكليات والمستشفيات وغيرها من المؤسسات اسم ويسلي؛ بالإضافة إلى ذلك، يحمل الكثير منها اسم المذهب الميثودي. في عام 1831، كانت جامعة ويسليان في ميدلتاون ، كونيتيكت، أول مؤسسة للتعليم العالي في الولايات المتحدة تحمل اسم ويسلي. تأسست هذه المؤسسة العلمانية الآن ككلية ميثودية للذكور فقط. ^{[ 176 ]}

• 
  تمثال ويسلي في جامعة إنديانا ويسليان (2003)
• 
  "تذكر جون ويسلي" ، وروت ، بالقرب من إيبوورث
• 
  تمثال ويسلي خارج كنيسة ويسلي في ملبورن ، أستراليا
• 
  لوحة عرض في حفرة غويناب في كورنوال، حيث وعظ ويسلي
• 
  نافذة زجاجية ملونة تُخلّد ذكرى عائلتي ويسلي وأسبري ، في بحيرة جونالوسكا ، بولاية كارولاينا الشمالية.
• 
  جون ويسلي يلقي عظة في مورفيلدز عام 1738 ، والزجاج الملون في كنيسة سانت بوتولف، ألديرسجيت
• 
  إطلاق سفينة التبشير جون ويسلي في ويست كاوس، جزيرة وايت، 23 سبتمبر 1846

• قائمة مؤلفات جون ويسلي
  • خطب جون ويسلي
• قائمة اللاهوتيين الميثوديين
• تاريخ المسيحية في بريطانيا
• كلية ويسلي ، للمؤسسات التعليمية التي تحمل اسم ويسلي

• "مركز ويسلي الإلكتروني" . مركز ويسلي للاهوت التطبيقي . جامعة نورث ويست نازارين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2024 .
• أعمال جون ويسلي في مشروع غوتنبرغ
• أعمال جون ويسلي أو أعمال تتحدث عنه في أرشيف الإنترنت
• أعمال جون ويسلي على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• أعمال جون ويسلي في مكتبة التراث البيولوجي
• جون ويسلي في أرشيف شعر القرن الثامن عشر (ECPA)