معمودية بالنار

في المذهب الميثودي (بما في ذلك حركة القداسة )، يُعتبر المعمودية بالنار مرادفًا للعمل الثاني من أعمال النعمة : التقديس الكامل ، المعروف أيضًا بالمعمودية بالروح القدس . ^{[ 1 ]} وقد أوضح جون فليتشر ، اللاهوتي المنهجي في المذهب الميثودي، المعمودية بالروح القدس والنار باعتبارها تجربة الكمال المسيحي (التقديس الكامل): "يُشير الكتاب المقدس إلى مجيء ملكوت المسيح الروحي بقوة إلى قلوب المؤمنين، وإلى معمودية النار، أو المحبة الكاملة، التي تحرق قش الخطيئة، فتُطهر أرض الله تمامًا، وتجعل قلوب المؤمنين الكاملين مسكنًا لله من خلال الروح، لا وكرًا للخطيئة الكامنة." ^{[ ٨ ]} استشهد جون فليتشر بجورج وايتفيلد الذي أجاب عن سبب منح البركة الثانية بعد صعود يسوع : "لأنه حتى ذلك الحين كان هو نفسه على الأرض، ولم يتولَّ منصب الملك، ولم يدافع عن استحقاقات موته أمام أبيه السماوي، الذي به اشترى لنا تلك البركة التي لا تُقدَّر بثمن." ^{[ ٨ ]} وصف فليتشر التقديس الكامل بأنه "كمال الروح الذي يُكمِّل المؤمنين المسيحيين." ^{[ ٨ ]} يتردد صدى هذا اللاهوت في عقيدة مختلف الطوائف الميثودية: ^{[ ٩ ]}

الأشخاص المُبرَّرون، مع أنهم لا يرتكبون الخطيئة ظاهريًا، إلا أنهم يدركون وجود الخطيئة في قلوبهم. يشعرون بميل طبيعي نحو الشر، وميل للابتعاد عن الله، والتعلق بأمور الدنيا. أما المُقدَّسون تمامًا، فهم مُخلَّصون من كل خطيئة داخلية - من الأفكار الشريرة والأمزجة السيئة. لا يبقى في النفس أي طبع خاطئ، ولا شيء يُنافي المحبة. جميع أفكارهم وأقوالهم وأفعالهم محكومة بالمحبة الخالصة. يحدث التقديس الكامل بعد التبرير، وهو عمل الله الذي يُجرى فورًا على النفس المُكرَّسة المؤمنة. بعد أن تُطهَّر النفس من كل خطيئة، تُصبح مُهيَّأة تمامًا للنمو في النعمة. —"مواد الدين"، كتاب النظام ، الكنيسة الميثودية الحرة ^{[ 9 ]}

يرى فليتشر أن "مجد الأيام الأخيرة" سيتجاوز "فيض الروح الأول" في يوم الخمسين ؛ فقد كتب: "بما أنهم شهدوا في يوم الخمسين لنعمة ربنا، فسنشهد نحن أيضًا، وننشر اسم المحبة مثلهم." ^{[ 10 ]} ولهذا الغرض، "علّم فليتشر أن يوم الخمسين هو بداية عهد الروح، وأصرّ على أن المؤمنين مدعوون الآن لنيل نفس نار المعمودية." ^{[ 10 ]}

يقول جابولاني سيباندا، وهو عالم لاهوت في التقاليد الويسليانية الأرمينية ، فيما يتعلق بالتقديس الكامل : ^{[ 1 ]}

هذه التجربة مهمة لأنها العمل الثاني للنعمة. فهي تؤدي إلى نقاء القلب، وهي بمثابة معمودية النار (متى 3: 11) التي تُطهر فيها النفس من الشوائب. ترمز هذه التجربة إلى موت الذات، كما قال بولس إنه صُلب مع المسيح: "...لست أنا أحيا، بل المسيح يحيا فيّ" (غلاطية 2: 20). إنها صفاء النظرة. "لأن سراج الجسد هو العين. فإذا كانت عينك بسيطة، فجسدك كله يكون نيرًا. أما إذا كانت عينك شريرة، فجسدك كله يكون مظلمًا. فإن كان النور الذي فيك ظلامًا، فما أعظم ذلك الظلام!" (متى 6: 22-23). ​​صفاء النظرة هو نقيض ما وصفه يعقوب بازدواجية الرأي. يدعو الناس إلى تطهير أيديهم وتنقية قلوبهم. يركز الإنسان على الله وحده؛ فهو لم يعد مضطربًا. إنها أيضًا تجربة إخلاص وتفانٍ لله. هذه تجربةٌ يُكرّس فيها المرء نفسه بالكامل لله. ^{[ 1 ]}

علّمت كنيسة القداسة المعمدانية بالنار ، بقيادة بنيامين هاردين إيروين، عملاً ثالثاً من أعمال النعمة (المعمودية بالنار) بعد العمل الأول والثاني من أعمال النعمة في الميثودية. وكما هو الحال في الميثودية، اعتبرت كنيسة القداسة المعمدانية بالنار أن العمل الأول من أعمال النعمة هو الولادة الجديدة ، وأن العمل الثاني هو التقديس الكامل (المعمودية بالروح القدس). ^{[ 11 ]} ومع ذلك، فبينما اعتبر جون فليتشر (اللاهوتي المنهجي للميثودية) المعمودية بالروح القدس والنار العمل الثاني من أعمال النعمة، ميّز بنيامين هاردين إيروين بين المعمودية بالروح القدس والمعمودية بالنار، معتبراً الأخيرة العمل الثالث من أعمال النعمة. وقد نصّ دستور وقواعد جمعية القداسة المعمدانية بالنار، فيما يتعلق بالعمل الثالث من أعمال النعمة (المعمودية بالنار)، على ما يلي: ^{[ 11 ]}

لا نعتقد أن معمودية النار تجربة مستقلة عن الروح القدس أو منفصلة عنه، بل نؤمن بأن معمودية يسوع الإلهية ذات شقين. فمعمودية المسيح هي بالروح القدس وبالنار. ونؤمن أنه هو، المعزي الإلهي، الساكن في قلب المؤمن المطهر، الذي يخلق شوقًا عميقًا لتجربة معمودية النار، وبصفته منفذًا للثالوث، يُعمّد من يسكن فيهم بمعمودية النار، وأنه لا يمكن لأحد أن ينال تجربة معمودية النار إلا من يسكن فيه الروح القدس شخصيًا. ^{[ 11 ]}

مع ذلك، بعد ظهور حركة القداسة الخمسينية ، تبنّت غالبية كنيسة القداسة المعمدانية بالنار موقفها القائل بأن العمل الثالث للنعمة هو معمودية الروح القدس والنار، والتي تتجلى في التكلم بألسنة ، بينما عاد جزء آخر من كنيسة القداسة المعمدانية بالنار (التي تُسمى الآن كنيسة القداسة الإنجيلية) إلى الموقف الميثودي القائل بعملين للنعمة: (1) الولادة الجديدة، و(2) التقديس الكامل (المعمودية بالروح القدس). ^{[ 12 ] [ 13 ]}

في الحركة الخمسينية ، يُعتبر المعمودية بالنار مرادفًا لمعمودية الروح ، والتي تُصاحبها التكلم بألسنة. ^{[ 14 ]} أما في الحركة الخمسينية القداسة ، فإن المعمودية بالروح القدس، التي تتجلى بالتكلم بألسنة، هي العمل الثالث للنعمة ، بعد العمل الأول ( الولادة الجديدة ) والعمل الثاني ( التقديس الكامل ). ^{[ 15 ]} يُعلّم أتباع الحركة الخمسينية القداسة أن معمودية الروح القدس تُمكّن المؤمن المسيحي من خدمة الله. ^{[ 15 ]}

في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، يرتبط المصطلح بالتثبيت ، وتظهر عبارة "معمودية النار" أو "المعمودية بالنار" عدة مرات في الكتب المقدسة لقديسي الأيام الأخيرة ، بما في ذلك: المبادئ والعهود 20:41 ؛ المبادئ والعهود 33:11 ؛ المبادئ والعهود 39:6 ؛ و 2 نافي 31:13-17 .

يشرح ديفيد أ. بيدنار ، وهو رسول من رسل الكنيسة، العلاقة بين تثبيت الروح القدس ومعمودية النار قائلاً : "الروح القدس مقدس يطهر ويحرق الشوائب والشر من النفوس البشرية كما لو كان بنار". ^{[ 16 ]}