مذبحة تيانجين

مذبحة تيانجين ( بالصينية :天津教案؛ بينيين : Tiānjīn Jiào'àn ؛ وتعني حرفيًا " قضية تيانجين الدينية " )، والتي تُكتب أيضًا مذبحة تيانجين ، كانت هجومًا على المبشرين المسيحيين والمهتدين في أواخر القرن التاسع عشر في الصين خلال أواخر عهد أسرة تشينغ . لقي ستون شخصًا حتفهم في هجمات استهدفت قساوسة وراهبات كاثوليك فرنسيين. وقد اتسمت هذه المذبحة بعداء شديد من جانب الدبلوماسيين الفرنسيين، وتدخل أجنبي مسلح في تيانجين (تيانجين) عام 1870. كادت هذه الحادثة أن تُشعل حربًا، ومثّلت نهاية للتعاون النسبي بين القوى الأجنبية وبلاط تونغتشي ، وأثرت سلبًا على إعادة التفاوض الجارية بشأن معاهدات تيانجين ، التي وُقّعت لأول مرة عام 1858. كان المبشرون الكاثوليك الفرنسيون نشطين في الصين، وكانوا يتلقون تمويلهم من خلال التبرعات التي تُجمع في الكنائس الفرنسية. كانت جمعية الطفولة المقدسة (L'Oeuvre de la Sainte Enfance) جمعية خيرية كاثوليكية تأسست عام 1843 لإنقاذ الأطفال الصينيين من قتل الرضع . وقد استُهدفت الجمعية باحتجاجات صينية مناهضة للمسيحية قادها النبلاء المحليون الذين رأوا ضرورة الدفاع عن الكونفوشيوسية . وأدت أعمال شغب اندلعت بسبب شائعات كاذبة عن قتل الأطفال إلى مقتل قنصل فرنسي وتسببت في أزمة دبلوماسية.

في حوالي عام ١٨٦٠، بدأ كاهن من الرهبنة اللعازرية ، الأب جوزيف تسيو، مهمة تبشيرية في تيانجين. كان تسيو طبيباً ماهراً، وكان من عادته تعميد الرضع المرضى بشدة الذين لم يستطع شفاءهم. أدى ذلك إلى الاعتقاد بأن التعميد نفسه هو سبب الوفاة، مما أثار معارضة بين السكان. توفي تسيو عام ١٨٦١، وخلفه مبشر فرنسي وراهبات من جماعة بنات المحبة . وتماشياً مع برنامج الطفولة المقدسة الذي كان شائعاً آنذاك، واصلت المهمة ممارسة تعليم وتعميد الأطفال المرضى والمهجورين. ^{[ ١ ] [ ٢ ]}

انتشرت شائعات كاذبة لسنوات مفادها أن المبشرين كانوا يقتلون الأطفال لانتزاع عيونهم لصنع بعض الأدوية باهظة الثمن. ^{[ 3 ]} في يونيو/حزيران 1870، انتشرت شائعات في جميع أنحاء الصين حول راهبات كاثوليكيات كنّ يقدمن مكافآت نقدية زهيدة لمن يُحضر أطفالًا بلا مأوى أو غير مرغوب فيهم إلى دور الأيتام التابعة لهن. وقد دفع هذا سماسرة الأطفال غير الشرعيين إلى الانخراط في عمليات الخطف. وخلال عام 1870، ازدادت الوفيات في هذه الدور بسبب تفشي الأمراض. وتصاعدت التوترات بين السكان الصينيين في مدينة تيانجين الساحلية الواقعة شمال شرق البلاد والمبشرين الغربيين في عام 1870، فيما عُرف بمذبحة تيانجين. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كان صيف عام ١٨٧٠ أشد حرارةً وجفافًا من المعتاد، مما أثار قلقًا شعبيًا واسعًا. وتجمعت حشود غاضبة ومتحمسة في الشوارع بين الحين والآخر في محيط مباني البعثة، مطالبةً بالإفراج عن الأطفال. ويبدو أن البعثة والقنصل الفرنسي لم يتخذا أي خطوات في ذلك الوقت لتهدئة مخاوف العامة. وفي ١٨ يونيو، أُلقي القبض على خاطفين صينيين على بُعد ٣٠ لي خارج تيانجين، وخضعا للتحقيق، ثم أُعدما على الفور. ووفقًا لتشونغ هو ، مفوض الموانئ الثلاثة، "انتشر الحديث عن الاختطاف على نطاق واسع بين العامة، مما أدى إلى اضطراب الشوارع والأزقة". ^{[ ٦ ]} لاحقًا، ألقى العامة القبض على قارئ من الكنيسة يُدعى تشن شيباو، وأرسلوه إلى المحكمة، حيث تعرض للضرب وأُحيل إلى القاضي. عن طريق محافظ تيانجين، ليو جيه، تم استجوابه، وتبين أنه في الواقع كان يوصل الطلاب إلى منازلهم، ولم يكن يختطفهم. أُطلق سراحه لاحقًا. وفي قضية أخرى، ألقى سكان تاوهواكو القبض على وو لانجين، الذي اختطف لي سو، وسلموه للشرطة. ومن خلال استجواب المحافظ، تورط وانغ سان من الكنيسة. ^{[ 6 ]} وبعد مزيد من التحقيق، خلصت السلطات الصينية إلى أن وو لانجين قد كذب.

اجتمع مسؤولون صينيون مع نظرائهم الفرنسيين، الذين تولوا مسؤولية البعثات الكاثوليكية في الصين منذ حرب السهم . إلا أن حشدًا غاضبًا مناهضًا للمسيحية تجمع خارج الكاتدرائية وحطم النوافذ. وناشد المتحولون الكاثوليك الصينيون القنصل الفرنسي، هنري فيكتور فونتانييه، أن يناشد مباشرةً قاضي مقاطعة تشونغ هو، من أجل تهدئة الأوضاع العامة.

بينما كان موظفو القاضي الصيني يحاولون قمع أعمال الشغب، زار القنصل الفرنسي مقر القاضي الرسمي لتقديم شكوى شديدة اللهجة. أطلق فونتانييه النار على مساعد صيني وأصابه بجروح بعد مشادة كلامية مع القاضي، تحت تهديد الغوغاء. قُتل القنصل الفرنسي ومساعده، السيد سيمون، على يد مثيري الشغب، وأُلقيت جثتاهما في النهر. ^{[ 6 ]}

ذكرت صحيفة "بال مول غازيت" اللندنية أنه في 20 يونيو، تحسبًا لاضطرابات محلية، اتصل القنصل البريطاني في تيانجين، السيد لاي، بالوزير البريطاني، السيد ويد، طالبًا إرسال سفينة حربية إلى الميناء. وأضافت الصحيفة أن القنصل فونتانييه ومساعده، السيد سيمون، قُتلا عندما اقتحمت حشود غاضبة القنصلية الفرنسية. ثم توجهت الحشود إلى مبنى البعثة المجاور، الذي كان يضم كنيسة سيدة النصر التي تم الانتهاء من بنائها مؤخرًا، ودار القسيس، والدير، ودار الأيتام.

لم تنتهِ أعمال الشغب إلا بعد إحراق عدد من المؤسسات الكاثوليكية والمباني الأجنبية، بما في ذلك كاتدرائية تيانجين وأربع كنائس بريطانية وأمريكية. وإلى جانب المسؤولين القنصليين الفرنسيين، قُتل كاهنان من الرهبنة اللعازرية ، ونحو 40 مسيحيًا صينيًا، بالإضافة إلى ثلاثة تجار روس ظنّهم الغوغاء فرنسيين. ^{[ 7 ]} وزُعم أن مرطبان البصل المخلل الذي عُثر عليه كان يحتوي على عيون انتُزعت من أطفال. ^{[ 1 ]} وتعرضت عشر راهبات من بنات المحبة للاغتصاب والتشويه على يد الحشد قبل قتلهن. ^{[ 8 ]} وقُدّر عدد القتلى النهائي في أعمال الشغب بنحو 60 قتيلاً.

The Chinese government immediately condemned the riot. Foreign gunboats were sent to restore order to the legations of Tianjin, with reparations and reprisals demanded by the European governments. Chinese negotiations to mitigate the damage were led by the aging statesman Zeng Guofan. The situation was more complex than Zeng originally thought; he interrogated the orphans, who denied they had been kidnapped, and proclaimed the nuns innocent. Foldable hand fans began to appear depicting the murder of the French Consul near the door of the church as political propaganda expressing resistance to Western countries and their religions. Europeans were incensed and demanded punishment against the riot's ringleaders. Zeng had eighteen Chinese instigators (or scapegoats, depending on who tells the history) executed and removed both the magistrate and much of his staff. A Chinese mission of apology sailed to France, under Imperial Commissioner Chonghou. A formal apology was presented to the provisional French Head of State Adolphe Thiers in November 1871. China paid France the large sum of 400,000 taels as compensation.^[9]

The Tientsin Incident was far-reaching politically and culturally. Before 1870 the French and Chinese had been negotiating a clause to bring Western missionaries under the same guidelines as Chinese Buddhist and Taoist religious institutions, in the hope it would stop such situations as occurred at Tientsin. Afterwards, however, the French and Americans refused to allow Chinese control or protection over the spread of Christianity in the country. The Qing government replied in turn by refusing to either proscribe or endorse foreign missionaries. For Europeans, the riot and loss of life was further proof that the Chinese government could not be trusted to protect foreigners or their investments. For many Chinese, the fact Europeans and missionaries continued to be an elite outside the realms of Chinese law, and seemingly able to engage in actions through military force without serious repercussions, directly led to anti-foreign feeling which led to the Boxer Rebellion of 1900.

• Anti-missionary riots in China
• Chonghou, (1826–1893) a key diplomat
• Yangzhou riot, of 1868

• Bays, Daniel H. : Christianity in China: From the Eighteenth Century to the Present (1996) online review
• Barend, J. Ter Haar. Telling Stories: Witchcraft and Scapegoating in Chinese History, (Brill, Leiden: 2006) chap. 4, ‘Westerners as Scapegoats’ pp. 154–201.
• Cohen, Paul A. China and Christianity: The Missionary Movement and the Growth of Chinese Anti-Foreignism, 1860–1870. (Harvard University Press, Cambridge: 1963)
• Fairbank, John King. "Patterns Behind the Tientsin Massacre." Harvard Journal of Asiatic Studies 20, no. 3/4 (1957): 480–511. online
• Harrison, Henrietta "'A Penny for the Little Chinese': The French Holy Childhood Association in China, 1843–1951." American Historical Review 113.1 (2008): 72–92. online
• Thin, George. The Tientsin massacre, the causes of the late disturbances in China and how to secure permanent peace (1970) online, primary sources
• The Tientsin massacre: being documents published in the Shanghai Evening Courier, from June 16th to Sept. 10th, 1870 (1870); primary sources online