مذبحة تيانجين

مذبحة تيانجين ( بالصينية :天津教案؛ بينيين : Tiānjīn Jiào'àn ؛ وتعني حرفيًا " قضية تيانجين الدينية " )، والتي تُكتب أيضًا مذبحة تيانجين ، كانت هجومًا على المبشرين المسيحيين والمهتدين في أواخر القرن التاسع عشر في الصين خلال أواخر عهد أسرة تشينغ . لقي ستون شخصًا حتفهم في هجمات استهدفت قساوسة وراهبات كاثوليك فرنسيين. وقد اتسمت هذه المذبحة بعداء شديد من جانب الدبلوماسيين الفرنسيين، وتدخل أجنبي مسلح في تيانجين (تيانجين) عام 1870. كادت هذه الحادثة أن تُشعل حربًا، ومثّلت نهاية للتعاون النسبي بين القوى الأجنبية وبلاط تونغتشي ، وأثرت سلبًا على إعادة التفاوض الجارية بشأن معاهدات تيانجين ، التي وُقّعت لأول مرة عام 1858. كان المبشرون الكاثوليك الفرنسيون نشطين في الصين، وكانوا يتلقون تمويلهم من خلال التبرعات التي تُجمع في الكنائس الفرنسية. كانت جمعية الطفولة المقدسة (L'Oeuvre de la Sainte Enfance) جمعية خيرية كاثوليكية تأسست عام 1843 لإنقاذ الأطفال الصينيين من قتل الرضع . وقد استُهدفت الجمعية باحتجاجات صينية مناهضة للمسيحية قادها النبلاء المحليون الذين رأوا ضرورة الدفاع عن الكونفوشيوسية . وأدت أعمال شغب اندلعت بسبب شائعات كاذبة عن قتل الأطفال إلى مقتل قنصل فرنسي وتسببت في أزمة دبلوماسية.

في حوالي عام ١٨٦٠، بدأ كاهن من الرهبنة اللعازرية ، الأب جوزيف تسيو، مهمة تبشيرية في تيانجين. كان تسيو طبيباً ماهراً، وكان من عادته تعميد الرضع المرضى بشدة الذين لم يستطع شفاءهم. أدى ذلك إلى الاعتقاد بأن التعميد نفسه هو سبب الوفاة، مما أثار معارضة بين السكان. توفي تسيو عام ١٨٦١، وخلفه مبشر فرنسي وراهبات من جماعة بنات المحبة . وتماشياً مع برنامج الطفولة المقدسة الذي كان شائعاً آنذاك، واصلت المهمة ممارسة تعليم وتعميد الأطفال المرضى والمهجورين. ^{[ ١ ] [ ٢ ]}

انتشرت شائعات كاذبة لسنوات مفادها أن المبشرين كانوا يقتلون الأطفال لانتزاع عيونهم لصنع بعض الأدوية باهظة الثمن. ^{[ 3 ]} في يونيو/حزيران 1870، انتشرت شائعات في جميع أنحاء الصين حول راهبات كاثوليكيات كنّ يقدمن مكافآت نقدية زهيدة لمن يُحضر أطفالًا بلا مأوى أو غير مرغوب فيهم إلى دور الأيتام التابعة لهن. وقد دفع هذا سماسرة الأطفال غير الشرعيين إلى الانخراط في عمليات الخطف. وخلال عام 1870، ازدادت الوفيات في هذه الدور بسبب تفشي الأمراض. وتصاعدت التوترات بين السكان الصينيين في مدينة تيانجين الساحلية الواقعة شمال شرق البلاد والمبشرين الغربيين في عام 1870، فيما عُرف بمذبحة تيانجين. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

كان صيف عام ١٨٧٠ أشد حرارةً وجفافًا من المعتاد، مما أثار قلقًا شعبيًا واسعًا. وتجمعت حشود غاضبة ومتحمسة في الشوارع بين الحين والآخر في محيط مباني البعثة، مطالبةً بالإفراج عن الأطفال. ويبدو أن البعثة والقنصل الفرنسي لم يتخذا أي خطوات في ذلك الوقت لتهدئة مخاوف العامة. وفي ١٨ يونيو، أُلقي القبض على خاطفين صينيين على بُعد ٣٠ لي خارج تيانجين، وخضعا للتحقيق، ثم أُعدما على الفور. ووفقًا لتشونغ هو ، مفوض الموانئ الثلاثة، "انتشر الحديث عن الاختطاف على نطاق واسع بين العامة، مما أدى إلى اضطراب الشوارع والأزقة". ^{[ ٦ ]} لاحقًا، ألقى العامة القبض على قارئ من الكنيسة يُدعى تشن شيباو، وأرسلوه إلى المحكمة، حيث تعرض للضرب وأُحيل إلى القاضي. عن طريق محافظ تيانجين، ليو جيه، تم استجوابه، وتبين أنه في الواقع كان يوصل الطلاب إلى منازلهم، ولم يكن يختطفهم. أُطلق سراحه لاحقًا. وفي قضية أخرى، ألقى سكان تاوهواكو القبض على وو لانجين، الذي اختطف لي سو، وسلموه للشرطة. ومن خلال استجواب المحافظ، تورط وانغ سان من الكنيسة. ^{[ 6 ]} وبعد مزيد من التحقيق، خلصت السلطات الصينية إلى أن وو لانجين قد كذب.

اجتمع مسؤولون صينيون مع نظرائهم الفرنسيين، الذين تولوا مسؤولية البعثات الكاثوليكية في الصين منذ حرب السهم . إلا أن حشدًا غاضبًا مناهضًا للمسيحية تجمع خارج الكاتدرائية وحطم النوافذ. وناشد المتحولون الكاثوليك الصينيون القنصل الفرنسي، هنري فيكتور فونتانييه، أن يناشد مباشرةً قاضي مقاطعة تشونغ هو، من أجل تهدئة الأوضاع العامة.

بينما كان موظفو القاضي الصيني يحاولون قمع أعمال الشغب، زار القنصل الفرنسي مقر القاضي الرسمي لتقديم شكوى شديدة اللهجة. أطلق فونتانييه النار على مساعد صيني وأصابه بجروح بعد مشادة كلامية مع القاضي، تحت تهديد الغوغاء. قُتل القنصل الفرنسي ومساعده، السيد سيمون، على يد مثيري الشغب، وأُلقيت جثتاهما في النهر. ^{[ 6 ]}

ذكرت صحيفة "بال مول غازيت" اللندنية أنه في 20 يونيو، تحسبًا لاضطرابات محلية، اتصل القنصل البريطاني في تيانجين، السيد لاي، بالوزير البريطاني، السيد ويد، طالبًا إرسال سفينة حربية إلى الميناء. وأضافت الصحيفة أن القنصل فونتانييه ومساعده، السيد سيمون، قُتلا عندما اقتحمت حشود غاضبة القنصلية الفرنسية. ثم توجهت الحشود إلى مبنى البعثة المجاور، الذي كان يضم كنيسة سيدة النصر التي تم الانتهاء من بنائها مؤخرًا، ودار القسيس، والدير، ودار الأيتام.

لم تنتهِ أعمال الشغب إلا بعد إحراق عدد من المؤسسات الكاثوليكية والمباني الأجنبية، بما في ذلك كاتدرائية تيانجين وأربع كنائس بريطانية وأمريكية. وإلى جانب المسؤولين القنصليين الفرنسيين، قُتل كاهنان من الرهبنة اللعازرية ، ونحو 40 مسيحيًا صينيًا، بالإضافة إلى ثلاثة تجار روس ظنّهم الغوغاء فرنسيين. ^{[ 7 ]} وزُعم أن مرطبان البصل المخلل الذي عُثر عليه كان يحتوي على عيون انتُزعت من أطفال. ^{[ 1 ]} وتعرضت عشر راهبات من بنات المحبة للاغتصاب والتشويه على يد الحشد قبل قتلهن. ^{[ 8 ]} وقُدّر عدد القتلى النهائي في أعمال الشغب بنحو 60 قتيلاً.

أدانت الحكومة الصينية أعمال الشغب فورًا. وأُرسلت زوارق حربية أجنبية لإعادة النظام إلى سفارات تيانجين، مع مطالبة الحكومات الأوروبية بتعويضات وتدابير انتقامية. وقاد المفاوضات الصينية للتخفيف من الأضرار السياسي المخضرم تشنغ غوفان . كان الوضع أكثر تعقيدًا مما تصوره تشنغ في البداية؛ فقد استجوب الأيتام الذين أنكروا اختطافهم، وأعلن براءة الراهبات. وبدأت تظهر مراوح يدوية قابلة للطي تُصوّر مقتل القنصل الفرنسي قرب باب الكنيسة كدعاية سياسية تُعبّر عن مقاومة الدول الغربية ودياناتها. استشاط الأوروبيون غضبًا وطالبوا بمعاقبة مُحرّضي الشغب. فأمر تشنغ بإعدام ثمانية عشر صينيًا من المحرضين (أو كبش فداء، بحسب الروايات) وأقال القاضي ومعظم موظفيه. وأبحرت بعثة اعتذار صينية إلى فرنسا، برئاسة المفوض الإمبراطوري تشونغ هو. قُدِّم اعتذار رسمي إلى رئيس الدولة الفرنسية المؤقت أدولف تيير في نوفمبر 1871. دفعت الصين لفرنسا مبلغًا كبيرًا قدره 400 ألف تيل كتعويض. ^{[ 9 ]}

كانت حادثة تيانجين ذات تداعيات سياسية وثقافية واسعة النطاق. فقبل عام ١٨٧٠ ، كان الفرنسيون والصينيون يتفاوضون على بندٍ يُخضع المبشرين الغربيين لنفس القواعد التي تُطبق على المؤسسات الدينية البوذية والطاوية الصينية ، على أمل أن يمنع ذلك وقوع أحداث مماثلة لما حدث في تيانجين. إلا أن الفرنسيين والأمريكيين رفضوا بعد ذلك السماح للصينيين بالسيطرة على انتشار المسيحية في البلاد أو حمايتها. وردّت حكومة تشينغ بدورها برفض حظر المبشرين الأجانب أو تأييدهم. بالنسبة للأوروبيين، مثّلت أعمال الشغب والخسائر في الأرواح دليلاً إضافياً على عدم إمكانية الوثوق بالحكومة الصينية في حماية الأجانب أو استثماراتهم. أما بالنسبة للعديد من الصينيين، فقد أدى استمرار الأوروبيين والمبشرين كنخبة خارجة عن نطاق القانون الصيني، وقدرتهم الظاهرية على استخدام القوة العسكرية دون عواقب وخيمة، إلى تنامي المشاعر المعادية للأجانب، مما أدى بدوره إلى ثورة الملاكمين عام ١٩٠٠.

• أعمال شغب مناهضة للمبشرين في الصين
• تشونغ هو (1826-1893) دبلوماسي بارز
• أحداث شغب يانغتشو ، عام 1868

• بايز، دانيال هـ .: المسيحية في الصين: من القرن الثامن عشر إلى الوقت الحاضر (1996) مراجعة إلكترونية
• باريند، ج. تير هار. رواية القصص: السحر وكبش الفداء في التاريخ الصيني ، (بريل، ليدن: 2006) الفصل 4، "الغربيون ككبش فداء" ص  154-201.
• كوهين، بول أ. الصين والمسيحية: الحركة التبشيرية ونمو العداء الصيني للأجانب، 1860-1870 . (مطبعة جامعة هارفارد، كامبريدج: 1963)
• فيربانك، جون كينغ . "الأنماط الكامنة وراء مذبحة تيانجين". مجلة هارفارد للدراسات الآسيوية 20، العدد 3/4 (1957): 480-511. متاح على الإنترنت
• هاريسون، هنرييتا. "'بنس واحد للصيني الصغير': جمعية الطفولة المقدسة الفرنسية في الصين، 1843-1951". المجلة التاريخية الأمريكية 113.1 (2008): 72-92. متاح على الإنترنت.
• ثين، جورج. مذبحة تيانجين، أسباب الاضطرابات الأخيرة في الصين وكيفية تحقيق سلام دائم (1970) - مصادر أولية متاحة على الإنترنت
• مذبحة تيانجين: وثائق نُشرت في صحيفة شنغهاي إيفنينج كورير، من 16 يونيو إلى 10 سبتمبر 1870 (1870)؛ مصادر أولية متاحة على الإنترنت