تيغمانوكان

في الأساطير الفلبينية ، كان شعب التاغالوغ يعتقدون أن طائر التيغمامانوكان فأل خير أو نذير شؤم . ورغم رصد العديد من الطيور والسحالي الأخرى بحثًا عن دلالات محتملة، إلا أن التيغمامانوكان حظي باهتمام خاص. قبل التنصير ، كان التاغالوغ يعتقدون أن التيغمامانوكان أُرسل من الإله الأعلى ، إله الخلق باثالا ، كإشارات للبشرية حول ما إذا كان ينبغي عليهم المضي قدمًا في رحلة أم لا. وفي بعض أساطير الخلق الفلبينية، أُرسل طائر التيغمامانوكان من قبل باثالا لشقّ الخيزران البدائي الذي خرج منه أول رجل وامرأة.

أصل كلمة "تيغما مانوكان" هو "مانوك" (من اللغة الأسترونيزية البدائية *manuk )، والتي تُستخدم في اللغة الفلبينية الحديثة حصراً للدلالة على الدجاج ( Gallus gallus domesticus ). قبل التنصير ، وكما وثّقت الروايات الإسبانية في بدايات الحقبة الاستعمارية، كانت كلمة "تيغما مانوكان " شائعة الاستخدام للدلالة على "أي طائر أو سحلية أو ثعبان يعبر طريق المرء كفأل". ^{[ 1 ]} وكانت هذه اللقاءات تُسمى " سالوبونغ " (أي "لقاء" أو "مواجهة"). ويُرجّح أن يكون المصطلح قد تطوّر من ممارسات العرافة ، أي قراءة الطالع بعد التضحية الطقسية بالدجاج، وأحياناً حيوانات أخرى كالخنازير. كانت الكاهنات أو الشامانات الفلبينيات القديمات يذبحن الدجاجة، ويُشرّحنها، ويقرأن أحشاءها بحثاً عن الطالع ، رابطات بذلك بين التكهن وكلمة "دجاجة". وقد تُرجمت كلمة manók (التي كانت تُكتب في البداية manuc ، إلخ) أيضًا في العديد من القواميس الإسبانية-التاغالوغية المبكرة (على سبيل المثال de los Santos، 1703) كمصطلح للشامان باعتبارهم عرافين (بالإسبانية: aguero ).

بحسب قاموس سان بوينافينتورا للغة التاغالوغية لعام ١٦١٣ (وهو أحد المصادر المكتوبة الأساسية القليلة للثقافة الفلبينية قبل الاستعمار)، كان التاغالوغيون يعتقدون أن اتجاه طائر التيغما مانوكان الذي يحلق أمام طريق المرء في بداية الرحلة يدل على نتيجة المهمة. فإذا حلق إلى اليمين، ستكون الرحلة ناجحة. وكانت هذه العلامة تُسمى " لاباي "، وهو مصطلح لا يزال موجودًا في بعض اللغات الفلبينية ويعني "المضي قدمًا". أما إذا حلق الطائر إلى اليسار، فلن يعود المسافرون أبدًا. ^{[ ٢ ]}

وقيل أيضًا أنه إذا أمسك صياد بتيجمامانوكان في فخ، فسيقطعون منقاره ويطلقونه قائلين " Kita ay iwawala, kung ako'y mey kakaunan, lalabay ka. " ("أنت حر، لذا عندما أبدأ، غني على اليمين.") ^{[ 3 ]}

في إحدى روايات أسطورة الخلق الفلبينية على الأقل، كان تيغمامانوكان مسؤولاً عن فتح الخيزران الذي انبثق منه أول رجل، مالاكاس، وأول امرأة، ماغاندا. ^{[ 4 ]} ويُقال إن تيغمامانوكان الذي نقر الخيزران أطلق عليه باثالا اسم ماناول ، إلا أن مصادر أخرى تذكر أن أميهان، إلهة السلام والريح، هي التي نقرت الخيزران في هيئة طائر. وتذكر بعض المصادر أيضاً أن ماناول هو هيئة طائر أميهان. ^{[ 5 ]}

على الرغم من أن اسم "تيغمامانوكان" لم يعد مستخدمًا اليوم، إلا أن بعض المستكشفين الغربيين الأوائل يقولون إن الطائر المحدد المشار إليه بهذا الاسم هو طائر الجنية الأزرق (جنس إيرينا وعائلة إيرينيدي ). وقد حدد أحد المستكشفين على وجه التحديد طائر الجنية الأزرق الآسيوي ( إيرينا بويلا توركوزا ) ^{[ 6 ]} ، بينما حدد آخر على وجه التحديد طائر الجنية الأزرق الفلبيني ( إيرينا سيانوغاسترا ) ^{[ 7 ]} . على أي حال، تتفق معظم المصادر التي تصف طائر تيغمامانوكان على أنه يتميز بلونه الأزرق ^{[ 8 ]} . وفي دراسة أكدها الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة في عام 2017، أشارت إلى أن الفلبين تضم نوعين من جنس إيرينا: طائر الجنية الأزرق الفلبيني ( إيرينا سيانوغاسترا )، الموجود في منطقتي لوزون ومينداناو ؛ ^{[ 9 ]} وطائر الجنية الأزرق في بالاوان ( Irena tweeddalii ) ، الذي يعيش في منطقة بالاوان الحيوانية ^{[ 10 ]} وتم تأكيد أنه نوع منفصل عن طائر الجنية الأزرق الآسيوي ( Irena puella ) في عام 2017. ^{[ 11 ]} من غير المعروف أن منطقة فيساياس الحيوانية ومنطقة ميندورو الحيوانية تحتويان على مجموعات من أي نوع من أنواع Irena.

كانوا، علاوة على ذلك، يميلون بشدة إلى استنباط الدلالات من الأشياء التي يرونها. فعلى سبيل المثال، إذا خرجوا من منازلهم وصادفوا في طريقهم ثعبانًا أو جرذًا، أو طائرًا يُدعى تيغمامانوغين يُغرّد على الشجرة، أو إذا صادفوا شخصًا يعطس، عادوا فورًا إلى منازلهم، معتبرين الحادثة نذير شؤم قد يصيبهم إذا واصلوا رحلتهم، لا سيما إذا غرّد الطائر المذكور آنفًا. وكان لهذا التغريد شكلان: في الحالة الأولى يُعتبر نذير شؤم، وفي الأخرى يُعتبر نذير خير، ثم يواصلون رحلتهم. كما مارسوا التنجيم لمعرفة ما إذا كانت الأسلحة، كالخنجر أو السكين، ستكون نافعة ومحظوظة لحاملها كلما سنحت الفرصة.

الأب. خوان دي بلاسينسيا، عادات التاغالوغ (1589) ^{[ 12 ]}

"كان التاغالوس يعشقون طائرًا أزرق اللون، بحجم طائر السمنة، ويسمونه باثالا ، والذي كان عندهم مصطلحًا للألوهية."

الأب. بيدرو شيرينو، علاقة الجزر الفلبينية (1604) ^{[ 13 ]}

"عبد التاغالوغ طائرًا أزرق بحجم حمامة، أطلقوا عليه اسم تيغمامانوكوين ، والذي نسبوا إليه اسم باثالا، والذي كان، كما ذكر أعلاه، اسمًا للألوهية بينهم."

الأب. فرانسيسكو كولن، حزب العمل إيفانجليكا (1663) ^{[ 1 ]}

"كان التاغالوغ يعشقون الآن طائر تيغمامانوكوين ، وهو طائر أزرق بحجم حمامة..."

الأب. سان أنطونيو، كرونيكاس، (1738-44) ^{[ 1 ]}

كانت هناك أنواع لا حصر لها من الطيور تُعتبر "طيورًا نذير شؤم" في الفلبين القديمة. يشترك العديد منها في سمة واحدة: الريش الأزرق. في مينداناو، كان يُعتقد أن حمامة تُسمى ليموكون، لدى قبائل ماندايا وباغوبو ومانوبو، هي طائر نذير شؤم. وفي لوزون، كان هناك طائر يُسمى بالاتيتي أو بالانتيكيس، وكان يُستمع إلى تغريده بحثًا عن علامات ونذير شؤم. ومن الطيور الأخرى التي اعتُبرت نذير شؤم في المناطق النائية من منطقة تاغالوغ، طائر سالاكساك . كما كان هناك نوع آخر من طيور الرفراف يُسمى تيغمامانوكان . وكان قتل هذه الطيور من المحرمات.

• ساريمانوك