شعب التاغالوغ

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 36 صور
الموسوعة الحرة

شعب التغالوغ هم مجموعة عرقية أسترونيزية موطنها الأصلي الفلبين ، ولا سيما منطقتي مترو مانيلا وكالابارزون ومقاطعة ماريندوك في جنوب لوزون ، ويشكلون الأغلبية في مقاطعات بولاكان وباتان ونويفا إيسيجا وأورورا وزامباليس في وسط لوزون وجزيرة ميندورو .

أصل الكلمة

أكثر التفسيرات اللغوية شيوعًا لاسم "تاغالوغ" هو مصطلح " تاغا -إيلوغ " ، والذي يعني "أهل النهر" (حيث تعني البادئة "تاغا- " "قادم من" أو "من سكان"). مع ذلك، يخلص المؤرخ الفلبيني ترينيداد باردو دي تافيرا في كتابه "أصل أسماء أعراق الفلبين " (1901) إلى أن هذا الأصل غير مرجح لغويًا، لأنه لو كان هذا هو الحال، لكان من المفترض الاحتفاظ بالحرف "إ-" في كلمة "إيلوغ" . [ 2 ]

يقترح دي تافيرا ومؤلفون آخرون أصلًا للكلمة من "tagá-álog "، والتي تعني "سكان الأراضي المنخفضة"، مشتقة من المعنى القديم للاسم "álog" ، والذي يعني "الأراضي المنخفضة التي تغمرها المياه عند هطول الأمطار". ويبدو هذا التفسير منطقيًا بالنظر إلى أن الاسم كان يُستخدم لتمييز سكان الأراضي المنخفضة في منطقة مانيلا ، التي كانت في السابق عبارة عن مستنقعات وأهوار في الغالب ، عن سكان المناطق المرتفعة. [ 2 ]

يقترح مؤلفون آخرون، مثل عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي إتش. أوتلي باير ، أن كلمة "tagá-álog " تعني "سكان المخاضة / معبر النهر"، من المعنى الحديث للفعل " alog " الذي يعني "الخوض". لكن دي تافيرا رفض هذا الاقتراح باعتباره غير مرجح. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

الاستخدام التاريخي

قبل الحقبة الاستعمارية ، كان مصطلح "تاغالوغ" يُستخدم في الأصل لتمييز سكان الأراضي المنخفضة عن سكان الجبال بين ناغكارلان وخليج لامون ، أي سكان المرتفعات ( تاغا-بوكيت ) أو سكان الجبال ( تاغا-بوندوك )، ويُطلق عليهم أيضاً اسم "تينغويس" (tingues ) قديماً ، أي "جبل"، انظر لغة تينغيان (Tinguian )؛ [ 5 ] [ 2 ] وكذلك سكان ضفاف بحيرة لاغونا دي باي ( تاغا-دونغان) (سكان الرصيف/الشاطئ حيث ترسو القوارب). [ 2 ] وعلى الرغم من اختلاف التسميات، فإن جميع هذه المجموعات تتحدث اللغة نفسها. ومن الاستثناءات الأخرى سكان تاغالوغ باتانغاس الحاليون ، الذين كانوا يُطلقون على أنفسهم اسم سكان كومينتانغ  ، وهو تمييز ظلّ قائماً رسمياً طوال الحقبة الاستعمارية. [ 6 ]

كان الولاء للبايان يميز بين سكانها الأصليين الذين يطلق عليهم اسم تاوو والأجانب ، الذين كانوا يتحدثون التاغالوغية أو لغات أخرى - ويطلق على هؤلاء اسم ساموت أو ساموك . [ 6 ] [ 7 ]

بدءًا من فترة الاستعمار الإسباني، تراوحت التهجئات الأجنبية الموثقة للمصطلح من Tagalos إلى Tagalor . [ 8 ]

تاريخ

تظهر اللغة التاغالوغية باللون الأحمر في هذه الخريطة.

ما قبل التاريخ ونظريات الأصل

هجرة المتحدثين باللغات الأسترونيزية

يقال إن شعب التاغالوغ ينحدر من الأسترونيزيين البحارة الذين هاجروا جنوبًا إلى الفلبين من جزيرة تايوان .

تتنافس روايات الأصل المحددة لشعب التاغالوغ ضمن عدة نظريات:

  • فيساياس الشرقية - تفترض الأبحاث المتعلقة باللغات الفلبينية وجود عائلة فرعية أكبر في وسط الفلبين تشمل، من بين لغات أخرى، لغات بيسايان والتاغالوغ، والتي يُفترض بشكل غامض أنها نشأت في مكان ما في فيساياس الشرقية .
  • بورنيو عبر باناي - تُؤرّخ مخطوطة ماراغتا المثيرة للجدل أحداثًا تعود إلى أوائل القرن الثالث عشر تقريبًا، وتروي قصة هجرة عظيمة لعشرة من الزعماء (داتوس) وأتباعهم من بورنيو شمالًا واستقرارهم لاحقًا في باناي ، هربًا من طغيان حاكمهم البورنيوي، راجا ماكاتوناو. بعد ذلك، أبحر ثلاثة من الزعماء (كالينغسوسو، وبوتي، ودوماكسول) عائدين من باناي إلى بورنيو، وكانوا ينوون العودة إلى باناي قبل أن ينحرفوا شمالًا إلى منطقة نهر تال في باتانغاس الحالية . واصل داتو بوتي رحلته إلى باناي، بينما قرر كالينغسوسو ودوماكسول الاستقرار هناك مع أتباعهم في بارانغاي، وهكذا، كما تقول الرواية، أصل شعب التاغالوغ. [ 9 ]
  • سومطرة أم جاوة؟ – هجرة مزدوجة لشعبي التاغالوغ والكابامبانغان من مكان ما في سومطرة أو جاوة في إندونيسيا الحالية . تواريخها غير معروفة، لكن هذه النظرية هي الأقل مصداقية على أي حال لأنها تستند إلى نموذج قديم للهجرة من سوندالاند للتوسع الأسترونيزي. [ 10 ]

اقترح اللغوي ر. ديفيد زورك إعادة بناء لأصول اللغة التاغالوغية وتاريخها المبكر استنادًا إلى أدلة لغوية. ووفقًا لزورك، بدأ تاريخ اللغة التاغالوغية قبل ما يزيد قليلًا عن ألف عام، عندما ظهرت كلغة مميزة. تُصنف التاغالوغية كلغة من لغات وسط الفلبين ، وبالتالي فهي وثيقة الصلة بلغات بيكول ، وبيسايان، ومانساكان . ويفترض زورك أن متحدثي اللغة التاغالوغية القديمة ربما نشأوا في منطقة فيساياس الشرقية أو شمال شرق مينداناو ، على الأرجح حول جنوب ليتي . ويشير أيضًا إلى أن لغة هيليغاينون نشأت في ليتي، ويبدو أن هناك صلة لغوية خاصة بين التاغالوغية والهيليغاينون.

بعد ذلك، تواصل التاغالوغ مع الكابامبانغان وشعب سامبال وهاتانغ كايي ، وكان التواصل مع الكابامبانغان هو الأكثر كثافة. [ 11 ]

فترة البارنجاي

انخرط التاغالوغ، مثلهم مثل المجتمعات الساحلية الأخرى في الأراضي المنخفضة في الفلبين، في التجارة في أماكن أخرى في جنوب شرق آسيا وخارجها لآلاف السنين.

تُعتبر تواريخ التاغالوغ، وغيرها من التواريخ الفلبينية عموماً، تخمينية إلى حد كبير قبل القرن العاشر، ويعود ذلك أساساً إلى نقص المصادر المكتوبة. وتُوثّق معظم المعلومات عن ثقافة التاغالوغ قبل الاستعمار من خلال كتابات رصدية للمستكشفين الإسبان الأوائل في منتصف القرن السادس عشر، إلى جانب بعض الأدلة من روايات برتغالية غير مباشرة واكتشافات أثرية.

كانت القرى (بارانغاي) ذات الطابع البحري لدى شعب التاغالوغ قبل وصول الإسبان مشتركة مع شعوب ساحلية أخرى في جميع أنحاء الأرخبيل الفلبيني. ويُشابه الهيكل الاجتماعي التاغالوغي، ذو الطبقات الثلاث تقريبًا، والذي يتألف من: ماغينو (الملوك)، وتيماوا / ماهارليكا ( الأحرار، وعادةً ما يكونون من طبقة النبلاء الدنيا)، وأليبين (العبيد، أو المدينين)، نظيره في مجتمعات فيسايان وسولو ومينداناو. وكانت معظم القرى متصلة بشبكة بحرية بشكل شبه حصري، [ 12 ] بينما اتسمت التجارة الداخلية الأصغر حجمًا بالعلاقات بين سكان السهول وسكان المرتفعات. ومارست القرى، كغيرها من المستوطنات الفلبينية، غارات بحرية موسمية للانتقام، وللحصول على العبيد والنفائس، إلى جانب قطع الرؤوس ، [ 13 ] باستثناء قرية بايان (سوبربارانغاي) الأكبر نسبيًا في دلتا نهر باسيج ، والتي كانت بمثابة مركز لتجارة الرقيق. ينطبق هذا التخصص أيضًا على مدن كبيرة أخرى مثل سيبو وبوتوان وجولو وكوتاباتو . [ 14 ]

كانت قرى التاغالوغ، وخاصةً تلك المحيطة بخليج مانيلا ، أكبر حجماً من معظم الكيانات السياسية الفلبينية ، وذلك بسبب طبيعة بيئتها المسطحة إلى حد كبير، والتي احتضنت زراعة الأرز المروية على نطاق واسع (والتي كانت آنذاك سلعة مرموقة)، فضلاً عن علاقاتها التجارية الوثيقة مع بروناي وملقا والصين ( سانغلي ) وتشامبا وسيام واليابان ، نظراً لقربها المباشر من الرياح التجارية لبحر الصين الجنوبي . [ 15 ] وقد أعطت هذه الخصائص انطباعات إسبانية مبكرة عن التاغالوغ بأنهم "تجار أكثر منهم محاربون"، على الرغم من ممارسة الغارات. كما تشاركت قرى كابامبانغان المجاورة هذه الخصائص أيضاً. [ 16 ]

القرنين العاشر والثالث عشر

نقش لاغونا النحاسي هو أقدم سجل للكيانات السياسية التاغالوغية ومعتقداتها وثقافتها التوفيقية مع الهندوسية والبوذية

على الرغم من كونها تقع على أطراف طريق الحرير البحري الأوسع ، شأنها شأن معظم بورنيو وسولاويزي وشرق إندونيسيا ، فقد وصلت تأثيرات ملحوظة من الهندوسية والبوذية إلى جنوب غرب لوزون وأجزاء أخرى من الأرخبيل الفلبيني في تلك الفترة، وربما قبل ذلك بكثير، على يد تجار من بورنيو وماليزيا وتشام وجاوة . وتُعد نقشة لاغونا النحاسية (LCI) أقدم وثيقة في تاريخ التاغالوغ وتاريخ الفلبين عمومًا ، إذ تحمل أسماء عدة أماكن يُعتقد أنها تُشابه أسماء مدن وقرى في مناطق ذات أغلبية تاغالوغية تمتد من بولاكان الحالية إلى ميندورو الساحلية . [ 17 ]

النص مكتوبٌ في الأساس باللغة الملايوية القديمة ، ويُظهر العديد من الرؤى الثقافية والاجتماعية حول شعب التاغالوغ خلال تلك الفترة. تُعدّ توندو، المذكورة باسم توندون ، أقدم كيان سياسي معروف لشعب التاغالوغ، بينما يُفترض أن العديد من أسماء الأماكن الأخرى هي بيلا أو بايلا الحالية ، وبولاكان (بايلا)، وبوليلان (بوليران)، وبينوانغان . وقد استُخدمت في هذا النص ألقابٌ وأسماءٌ وحساباتٌ وتوقيتاتٌ من السنسكريتية والملايوية والتاغالوغية. وكان يُشار إلى الزعماء إما باسم باماغات أو توهان ، بينما يُرجّح أن دايانغ كانت تُطلق على النساء من العائلة المالكة. ويبدو أن جميع الكيانات السياسية المذكورة آنفًا كانت تربطها علاقاتٌ وثيقةٌ في أماكن أخرى مع كيانات ديواتا ومدانغ السياسية، والتي يُفترض أنها منطقة بوتوان الحالية في مينداناو ومملكة ماتارام في جاوة. [ 18 ]

بالإضافة إلى ذلك، تشير العديد من السجلات من عهد أسرة سونغ في الصين وبروناي إلى كيان سياسي محدد يُدعى ماي-آي ، وأقدمها يعود إلى عام 971. وتتنافس عدة مواقع داخل المناطق الناطقة بالتاغالوغية على تحديد موقعه: بولالاكاو ( مايت سابقًا )، وباي ، ومالولوس . كانت لماي-آي علاقات تجارية وثيقة مع أسرة سونغ، حيث كانت تستورد مباشرة البضائع المصنعة والحديد والمجوهرات، وتبيعها بالتجزئة إلى "جزر أخرى"، مما يدل على هيمنة محتملة للتاغالوغية في إعادة بيع البضائع الصينية في جميع أنحاء جزر الفلبين الأخرى قبل دورها الواضح في مانيلا في القرن السادس عشر.

القرنان الخامس عشر والسادس عشر: شؤون بروناي وملقا

خريطة للكيانات السياسية التاغالوغية حول منطقة مترو مانيلا الحديثة بحلول عام 1570.

أدى نمو ملقا كأكبر مركز تجاري في جنوب شرق آسيا على طريق الحرير البحري إلى انتشار تدريجي لنفوذها الثقافي شرقًا في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا الجزرية . وأصبحت اللغة الملايوية لغة التواصل الإقليمية للتجارة، واستوعبت العديد من الكيانات السياسية العادات والحكم الإسلامي الملايوي بدرجات متفاوتة، بما في ذلك التاغالوغ وغيرهم من شعوب السواحل الفلبينية. ووفقًا للفلكلور البروناوي، في حوالي عام 1500، شن السلطان بلقية حملة ناجحة شمالًا لكسر احتكار توندو كمركز تجاري إقليمي للتجارة الصينية، وأسس ماينيلا عبر دلتا باسيج ، وحكمها ورثته كدولة تابعة. [ 19 ] لاحقًا، امتد النفوذ البروناوي إلى مناطق أخرى حول خليج مانيلا، وباتانغاس الحالية، وساحل ميندورو، من خلال علاقات تجارية وسياسية أوثق، مع تزايد أعداد الجالية التاغالوغية-الكابامبانغية في بروناي وخارجها في ملقا، حيث شغلوا مهنًا مختلفة كالتجارة والبحرية وبناء السفن والمرتزقة والحكام والعبيد. [ 20 ] [ 21 ]

كانت منطقة توندو-ماينيلا في دلتا باسيج أكبر مركز تجاري في الأرخبيل الفلبيني، حيث كانت تُتاجر بشكل أساسي بالسلع والمنتجات الصينية واليابانية في جميع أنحاء لوزون وجزر فيساياس (حيث كان سكان بيسايا يُطلقون خطأً على تجار التاغالوغ وبورنيو اسم سينا )، وبالاوان ، وسولو ، وماغوينداناو . كما عمل تجار التاغالوغ وكابامبانغان في مناطق أخرى بعيدة مثل تيمور وكانتون . ومارس تجار من بروناي والماليزيين والصينيين واليابانيين والسياميين والخمير والتشام ، بالإضافة إلى تجار من بقية أنحاء الأرخبيل الفلبيني، أعمالهم التجارية في ماينيلا، وبدرجة أقل على طول سواحل باتانغاس [ 22 ] وميندورو . ومع ذلك، وفي سياق أوسع لتجارة جنوب شرق آسيا ، خدمت هذه المنطقة سوقًا إقليمية متخصصة تُضاهي المدن التجارية الصغيرة في بورنيو وسولاويزي ومالوكو. [ 23 ]

فترة الاستعمار الإسباني

1565–1815: عصر السفن الشراعية

في 19 مايو 1571، منح ميغيل لوبيز دي ليغازبي لقب "مدينة" لمستعمرة مانيلا. [ 24 ] وتمّ توثيق هذا اللقب في 19 يونيو 1572. [ 24 ] تحت الحكم الإسباني، أصبحت مانيلا مركزًا تجاريًا استعماريًا في الشرق الأقصى . كانت الفلبين مستعمرة إسبانية تُدار من قبل نيابة ملك إسبانيا الجديدة ، وكان الحاكم العام للفلبين، الذي كان يحكم من مانيلا، تابعًا لنائب الملك في مكسيكو سيتي . [ 25 ] على مدار 333 عامًا من الحكم الإسباني، كتب رجال الدين الإسبان العديد من القواعد النحوية والقواميس، بما في ذلك Vocabulario de la lengua tagala لبيدرو دي سان بوينافينتورا ( بيلا، لاجونا ، 1613)، و Vocabulario de la lengua tagala لبابلو كلين ( بداية القرن الثامن عشر)، وVocabulario de la lengua tagala (1835)، و Arte de la lengua tagala y manual tagalog para la administración de los Santos Sacramentos (1850) بالإضافة إلى الدراسات المبكرة للغة. [ 26 ] أول قاموس كبير للغة التاغالوغية كتبه المبشر اليسوعي التشيكي بابلو كلين في بداية القرن الثامن عشر. [ 27 ] قام الأب خوان دي نوسيدا والأب بيدرو دي سانلوكار بتجميع أعماله القيّمة ونشرها بعنوان "Vocabulario de la lengua tagala" في مانيلا عام 1754، ثم أعيد تحريرها مرارًا [ 28 ] ، وكان آخر إصدار لها عام 2013 في مانيلا. [ 29 ] يُعتبر الشاعر المحلي فرانسيسكو بالتزار (1788-1862) أبرز كُتّاب اللغة التاغالوغية، وأشهر أعماله ملحمة "فلورانتي آت لورا" التي كُتبت في أوائل القرن التاسع عشر . [ 30 ]

مجموعة من الثوار التاغالوغ الذين شاركوا في اتفاقية بياك نا باتو .

قبل وصول الإسبان وانتشار الكاثوليكية، كان شعب التاغالوغ القديم ينتشر في المناطق التالية: منطقة كالابارزون الحالية باستثناء جزر بوليلو، وشمال كويزون، وجزيرة ألابات، وشبه جزيرة بوندوك، وأقصى شرق كويزون؛ وماريندوق ؛ ومنطقة مانيلا الكبرى، باستثناء توندو ونافوتاس ؛ وبولاكان باستثناء الجزء الشرقي منها؛ وجنوب غرب نويفا إيسيا ، حيث كانت معظمها غابة مطيرة شاسعة استوطنتها جماعات عرقية بدوية عديدة؛ وغرب باتان وجنوب زامباليس، حيث هاجر التاغالوغ واستقروا هناك قبل الحكم الإسباني. كان التاغالوغ أقلية من سكان غرب بولاكان ونافوتاس وتوندو قبل وصول الإسبان. وعندما سقطت دولتا توندو وماينيلا بسبب الإسبان، نمت المناطق ذات الأغلبية التاغالوغية من خلال هجرات التاغالوغ إلى أجزاء من لوزون الوسطى وشمال ميماروبا، وذلك نتيجة لسياسة الهجرة التي طبقتها إسبانيا. عندما تم إنشاء مقاطعة باتان في 11 يناير 1757 من الأراضي التابعة لبامبانجا ومقاطعة ماريفيليس ، هاجر التغالوغ إلى شرق باتان، حيث اندمج الكابامبانغان مع التغالوغ. تم تهجير كابامبانجان إلى المدن القريبة من بامبانجا بحلول ذلك الوقت، جنبًا إلى جنب مع ايتاس. حدث هذا مرة أخرى عندما حدث الاحتلال البريطاني لمانيلا في عام 1762، عندما هرب العديد من اللاجئين التاغالوغيين من مانيلا والمناطق الشمالية من كافيت إلى بولاكان وإلى نويفا إيسيجا المجاورة، حيث رحب بهم مستوطنو كابامبانجان الأصليون. كان بولاكان ونويفا إيسيجا في الأصل من كابامبانجان عندما وصل الإسبان. باعت غالبية سكان بامبانغا أراضيهم للمستوطنين التاغالوغ الوافدين حديثًا، وتزاوج آخرون مع التاغالوغ واندمجوا معهم، مما جعل بولاكان ونويفا إيسيا منطقتين ذات أغلبية تاغالوغية. وصل العديد من المستوطنين التاغالوغ إلى نويفا إيسيا مباشرة من بولاكان. [ 31 ] كما استوطن المهاجرون، ومعظمهم من منطقتي تاغالوغ وإيلوكوس ، وادي زامباليس ذي الكثافة السكانية المنخفضة لاحقًا ، مما أدى إلى اندماج السامبال مع مستوطني التاغالوغ والإيلوكانو، وإلى التراجع الحديث في هوية ولغة السامبال. [ 31 ] [ 32 ] حدث الوضع نفسه في شمال كويزون وأورورا الحديثتين، حيث أعيد توطينهما بمستوطنين من منطقتي تاغالوغ وإيلوكوس، بالإضافة إلى مستوطنين آخرين من كورديليرا وإيزابيلا ، وتزاوجوا مع بعض الأيتا والبوغكالوت ، مما أدى إلى اندماج سكان بامبانغا مع مستوطني التاغالوغ. [ 33 ] [ 3][ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] استمر هذا التوجهمع الأمريكيين بعد هزيمتهم لإسبانيا في الحرب، مما وسّع نطاق هجرة التاغالوغ إلى جزر ميندورو وبالاوان ومينداناو، [3] حيثكانتأبرزمستوطناتالتاغالوغ في الأخيرة هي نيوباتان،دافاو ديل أورو، التي سُميت تيمناًبمكان منشأ. وشهدت فترات ما بعد الحرب هجراتٍ واسعة النطاق من التاغالوغ إلى تلك الجزر بسبب الفرص الاقتصادية المتنوعة، وخاصة الزراعة (إذ كان التاغالوغ قد استقروا في ميندورو خلال الحكم الإسباني).وتُعد هجرات التاغالوغ إلى ميندورو وبالاوان السبب في ضم هاتين المنطقتين إلىجنوب تاغالوغ.

كانت أولى المجموعات الموثقة من أصول آسيوية التي وصلت إلى أمريكا الشمالية بعد بدء الاستعمار الأوروبي مجموعة من الفلبينيين يُعرفون باسم "اللوزونيين" أو هنود لوزون، والذين كانوا جزءًا من طاقم سفينة " نوسترا سينيورا دي لا بوينا إسبيرانزا" الإسبانية . أبحرت السفينة من ماكاو ورست في خليج مورو ، على ما يُعرف الآن بساحل كاليفورنيا ، في 17 أكتوبر 1587، ضمن تجارة السفن الشراعية بين جزر الهند الشرقية الإسبانية (الاسم الاستعماري لما سيصبح لاحقًا الفلبين) وإسبانيا الجديدة (نيابة الملك الإسبانية في أمريكا الشمالية). [ 39 ] وصل المزيد من البحارة الفلبينيين إلى ساحل كاليفورنيا عندما كانت كلتا المنطقتين جزءًا من الإمبراطورية الإسبانية. [ 40 ] بحلول عام 1763، أسس "رجال مانيلا" أو "التاجالا" مستوطنة تُسمى سانت مالو على مشارف نيو أورليانز، لويزيانا . [ 41 ]

العلم المستخدم خلال الثورة الفلبينية والذي يستخدمه بشكل رئيسي ثوار التاغالوغ.

لعب شعب التاغالوغ دورًا فاعلًا خلال الثورة الفلبينية عام 1896 ، وكان العديد من قادتها من مانيلا أو المقاطعات المحيطة بها. وكان أول رئيس فلبيني هو إميليو أغينالدو ، وهو من الكريول التاغالوغية . [ 42 ] وكانت جمعية كاتيبونان تعتزم تسمية الفلبين باسم كاتاغالوغان، أو جمهورية التاغالوغ ، [ 43 ] ووسّعت نطاق هذا المصطلح ليشمل جميع السكان الأصليين في جزر الفلبين. [ 42 ] [ 43 ] وصف ميغيل دي أونامونو الداعية الفلبيني خوسيه ريزال (1861-1896) بأنه " هاملت التاغالوغ "، وقال عنه: "روح تخشى الثورة رغم أنها تتوق إليها في أعماقها. إنه يتأرجح بين الخوف والأمل، بين الإيمان واليأس". [ 44 ] في عام 1902، أسس ماكاريو ساكاي جمهورية كاتاجالوجان الخاصة به في جبال مورونج (مقاطعة ريزال حاليًا )، وتولى الرئاسة مع فرانسيسكو كاريون نائبًا للرئيس . [ 45 ]

1821–1901

أندريس بونيفاسيو ، أحد مؤسسي كاتيبونان .

أُعلنت لغة التاغالوغ لغةً رسميةً بموجب أول دستور في الفلبين، وهو دستور بياك نا باتو عام ١٨٩٧. [ ٤٦ ] وفي عام ١٩٣٥، نصّ الدستور الفلبيني على اعتبار الإنجليزية والإسبانية لغتين رسميتين، ولكنه ألزم بتطوير واعتماد لغة وطنية مشتركة تستند إلى إحدى اللغات المحلية الموجودة. [ ٤٧ ] وبعد دراسة ومداولات، اختار المعهد الوطني للغة، وهو لجنة مؤلفة من سبعة أعضاء يمثلون مناطق مختلفة في الفلبين، لغة التاغالوغ أساسًا لتطوير واعتماد اللغة الوطنية للفلبين. [ ٤٨ ] [ ٤٩ ] ثم أعلن الرئيس مانويل ل. كويزون ، في ٣٠ ديسمبر ١٩٣٧، اختيار لغة التاغالوغ لتكون أساسًا لتطوير واعتماد اللغة الوطنية للفلبين. [ ٤٨ ] وكان كويزون، الذي يُشار إليه أحيانًا باسم كاستيل، من بالير، أورورا ، وهي منطقة يتحدث سكانها لغة التاغالوغ. في عام ١٩٣٩، أعاد الرئيس كويزون تسمية اللغة الوطنية المقترحة القائمة على لغة التاغالوغ إلى " ويكانغ بامبانسا" (اللغة الوطنية)، أو حرفيًا " ويكانغ بامبانسا نا باتاي/بيس سا تاغالوغ" . [ ٤٩ ] وفي عام ١٩٥٩، أُعيد تسمية اللغة إلى "الفلبينية". [ ٤٩ ] نص دستور عام ١٩٧٣ على اعتبار "الفلبينية" القائمة على لغة التاغالوغ، إلى جانب اللغة الإنجليزية، لغةً رسمية، وألزم بتطوير واعتماد لغة وطنية مشتركة تُعرف باسم "الفلبينية". [ ٥٠ ] نص دستور عام ١٩٨٧ على اعتبار اللغة الفلبينية لغةً وطنية، وألزم بتطويرها وإثرائها مع تطورها، استنادًا إلى اللغات الفلبينية واللغات الأخرى الموجودة. [ ٥١ ]

منطقة

تُعد كالابارزون الحالية ، ومترو مانيلا الحالية ، وماريندوق ، الموطن التاريخي والإقليمي الأصلي للتاغالوغ، بينما تشكل أورورا، وباتان، وبولاكان، ونويفا إيسيا، وزامباليس، وميندورو، وبالاوان غالبية سكان التاغالوغ - وقد أصبحت المنطقتان الأخيرتان جزءًا من منطقة جنوب تاغالوغ التي لم تعد موجودة الآن (والتي كانت تتألف من أورورا، وكالابارزون، وميماروبا) بسبب الهجرة الكثيفة للتاغالوغ التي أدت إلى انتشار لغة التاغالوغ كلغة مشتركة رئيسية - منذ الحقبة الاستعمارية الإسبانية عندما تم تطبيق سياسة هجرة للتاغالوغ. [ 3 ] يشترك هذا مع أورورا في السبب نفسه، والذي تفاقم مع نقل مقاطعة إل برينسيبي، المعروفة سابقًا بهذا الاسم، من نويفا إيسيا إلى تايباس خلال الحقبة الاستعمارية الأمريكية، إلى أن أُعيد تسمية تايباس إلى مقاطعة كويزون عام 1946، ثم أُنشئت أورورا كمقاطعة فرعية تابعة للأخيرة عام 1951، وأصبحت مقاطعة مستقلة تمامًا عام 1979. وقد ساهمت الحقبة الاستعمارية الأمريكية وما بعدها في امتداد الشتات التاغالوغي إلى بالاوان ومينداناو بحثًا عن فرص اقتصادية متنوعة، لا سيما في الزراعة. ومن بين المستوطنات التاغالوغية في مينداناو ، نيو باتان في دافاو دي أورو ، والتي سُميت تيمنًا بمكان منشأ المهاجرين التاغالوغيين ، على الرغم من وجود أعداد متفاوتة من المستوطنين التاغالوغيين وذريتهم في كل مقاطعة تقريبًا في مينداناو، وقد شكلوا جمعيات عرقية مثل ساماهانغ باتانغينيو في غينغوغ ، ميساميس أورينتال .

الثقافة والمجتمع

تقع مستوطنات التاغالوغ عمومًا في الأراضي المنخفضة، وتتجه عادةً نحو ضفاف الأنهار القريبة من الدلتا أو مصب النهر . [ 52 ] [ 3 ] ثقافيًا، من النادر أن يُعرّف التاغالوغ الأصليون أنفسهم بأنهم تاغالوغ كجزء من هويتهم الجماعية كمجموعة عرقية لغوية، وذلك بسبب الاختلافات الثقافية والتخصص والموقع الجغرافي. يُعرّف السكان الأصليون عادةً مجموعتهم الثقافية الأصلية بحسب المحافظات، مثل باتانغينيو ، [ 53 ] [ 54 ] وكافيتينو ، [ 55 ] [ 56 ] وبولاكينو، [ 57 ] وماريندوكيينو ، [ 58 ] أو بحسب المدن، مثل لوكبانين وتاياباسين وإنفانتاهين . [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] وبالمثل، فإن معظم الجوانب الثقافية لشعب التاغالوغ تتجه نحو الخصائص اللامركزية للمحافظات والمدن .

عادات التسمية

العادات التاريخية

تغيرت عادات تسمية الأطفال في التاغالوغ عبر القرون. كتب المبشر الإسباني فرانسيسكو كولين، في القرن السابع عشر، في كتابه " العمل الإنجيلي" عن عادات تسمية التاغالوغ منذ ما قبل الاستعمار وحتى العقود الأولى من الحقبة الاستعمارية الإسبانية. ذكر كولين أن أطفال التاغالوغ كانوا يُسمّون فور ولادتهم، وأن اختيار الاسم كان من اختصاص الأم. [ 62 ] عمومًا، كان الاسم يُختار بناءً على ظروف الطفل وقت ولادته. في كتابه، قدّم كولين مثالًا على كيفية اختيار الأسماء: "على سبيل المثال، ماليواغ، الذي يعني "صعب"، نظرًا لصعوبة الولادة؛ ومالاكاس، الذي يعني "قوي"، لاعتقادهم أن الطفل سيكون قويًا." [ 62 ]

لم يكن يُمنح لقب العائلة إلا عند ولادة الطفل الأول. كان الآباء يضيفون اسم أماني ( أما ني باللغة التاغالوغية الحديثة)، بينما تضيف الأمهات اسم يناني ( إينا ني باللغة التاغالوغية الحديثة)؛ وكانت هذه الأسماء تسبق اسم الطفل وتُستخدم كلقب له. ومن الأمثلة التاريخية على هذه الممارسات اثنان من المتورطين في مؤامرة توندو الفاشلة عام 1587: فيليبي أمارلانغاغي ( أما ني لانكاوي )، أحد زعماء توندو، ودون لويس أمانيكالو ( أما ني كالاو )، ابنه. [ 63 ] وفي وقت لاحق، في وثيقة مؤرخة في 5 ديسمبر 1625، ذُكر أن رجلاً يُدعى أماداها كان والدًا لزعيمة تُدعى دونا ماريا غادا. [ 64 ] وقد لاحظ كولين أن إضافة اللاحقة "-ين" إلى أسماء الإناث لتمييزهن عن أسماء الذكور كانت ممارسة شائعة بين التاغالوغيين . وقدّم مثالاً في عمله: "Si Ilog، اسم ذكر؛ Si Iloguin، اسم أنثى." [ 62 ]

وكتب كولين أيضاً أن شعب التاغالوغ استخدموا أسماء تصغير للأطفال، وكان لديهم ألقاب مختلفة للعلاقات. كما كان لديهم هذه الألقاب للأجداد والأحفاد. [ 62 ]

بحلول الوقت الذي كتب فيه كولين عمله في القرن السابع عشر، كان التاغالوغ قد اعتنقوا المسيحية الكاثوليكية الرومانية بشكل رئيسي ، بعد أن كانوا يتبعون الديانات القديمة كعبادة الأرواح والإسلام . وأشار إلى أن بعض الأمهات أصبحن كاثوليكيات متدينات لدرجة أنهن لم يُطلقن على أطفالهن أسماءً محلية إلا بعد المعمودية . وبعد اعتناق المسيحية، أصبحت الأسماء الأحادية التي كانت سائدة في الحقبة ما قبل الاستعمارية ألقابًا لشعب التاغالوغ، وأضافوا اسمًا مسيحيًا كاسم أول. كما لاحظ كولين أن التاغالوغ سرعان ما تبنوا الممارسة الإسبانية بإضافة " دون " للدلالة على المكانة الاجتماعية، بينما كانوا في الحقبة ما قبل الاستعمارية يستخدمون "لاكان " أو "جات " للرجال، و "دايانغ" للنساء. [ 62 ]

في مجتمع التاغالوغ، كان يُعتبر من المحرج والمُستهجن ذكر اسم كل فرد على حدة؛ وكان إضافة اسم آخر يُعدّ من باب المجاملة. ويتجلى ذلك في عادة إضافة "أماني" أو "يناني" قبل اسم الطفل الأول. أما بالنسبة للأشخاص ذوي النفوذ الذين لم يُرزقوا بأطفال، فكان أقاربهم ومعارفهم يُقيمون لهم وليمة يُمنحون فيها اسمًا جديدًا؛ يُسمى هذا الاسم "باماغات" . وكان الاسم الجديد مُشتقًا من اسم الشخص القديم، ولكنه كان يعكس مكانة رفيعة ويحمل دلالة رمزية. [ 62 ]

عادات الطعام والمطبخ

يُعدّ طبق "سينيغانغ" حساءً فلبينياً شهيراً يعود أصله إلى شعب التاغالوغ، ويُقدّم عادةً بأشكال متنوعة في جميع أنحاء البلاد.

لا يُعرَّف المطبخ التاغالوغي عرقياً أو من خلال مؤسسات طهي مركزية، بل يُعرَّف حسب البلدة أو المحافظة أو حتى المنطقة، حيث تُطوَّر أطباقه المتخصصة في الغالب في المنازل أو المطاعم المختلفة. ومع ذلك، توجد سمات أساسية مشتركة إلى حد كبير مع معظم أنحاء الفلبين.

تشتهر بولاكان بـ شيشارون ( قشور لحم الخنزير المقلية ) والأرز المطهو ​​على البخار وكعك الدرنات مثل بوتو وبانغيماغا ( حلويات )، مثل سومان وسابين سابين وأوبي هالايا وكوتسينتا وكعكة الكسافا وباستيلاس دي ليتشي . [ 65 ] تشتهر ريزال أيضًا بمنتجاتها من السومان والكاجو . تشتهر لاجونا بفطيرة البوكو والبانوتسا . تعد باتانجاس موطنًا لبحيرة تال التي تضم 75 نوعًا من أسماك المياه العذبة. ومن بين هذه الأطباق، الماليبوتو والطويل ، وهي من الأطباق المحلية الفريدة من نوعها. تشتهر باتانجاس أيضًا بـ kapeng barako و lomi و bulalo و goto . بيستيك تاغالوغ هو طبق من شرائح لحم الخاصرة البقري المطبوخة ببطء في صلصة الصويا وعصير كالامانسي والخل والبصل . كما أظهرت السجلات أن طبق الكاري كاري هو الطبق التاغالوغي الذي تذوقه الإسبان لأول مرة عندما وصلوا إلى توندو قبل الاستعمار. [ 66 ]

إلى جانب المخابز ، تقدم العديد من المطاعم على جانب الطريق أطباقاً محلية مميزة. وتشتهر باتانغاس بالعديد من مطاعم لوميهان ، وغوتوهان ، وبولالوهان .

الأدب

علماني

يشتهر شعب التاغالوغ أيضاً بفن التاناغا ، وهو شكل شعري فني أصيل يعكس تعابيرهم ومشاعرهم وتعاليمهم وأساليب حياتهم. يتألف التاناغا من أربعة أسطر فقط، كل سطر منها يتكون من سبعة مقاطع صوتية. ومن الأشكال الأدبية الأخرى: البوغتونغ (اللغز)، والأويت (قصة رومانسية رباعية من اثني عشر مقطعاً صوتياً )، والكوريدو (قصة رومانسية رباعية من ثمانية مقاطع صوتية). [ 67 ]

ديني

تشمل الأشكال الأدبية الدينية لشعب التاغالوغ ما يلي: [ 67 ]

  • الداليت - أبيات من التساعية / التعليم المسيحي : لا يوجد وزن أو قافية ثابتة، على الرغم من أن بعضها يأتي في رباعيات ثمانية المقاطع.
  • باسيون - نثر مكتوب بخمسة مقاطع ثمانية المقاطع، إحياءً لذكرى قيامة المسيح
  • حوار
  • دليل المدينة
  • مترجم

الفنون الموسيقية والمسرحية

الفنون الموسيقية والمسرحية التاريخية

ما قبل الاستعمار

لا يُعرف الكثير عن موسيقى التاغالوغ قبل الاستعمار، على الرغم من أن القواميس الإسبانية-التاغالوغية مثل Vocabulario de la lengua tagala في الفترة الاستعمارية المبكرة قدمت ترجمات للكلمات التاغالوغية لبعض الآلات الموسيقية، مثل أغونغ/أغونغ (غونغ)، وبانغسي (الفلوت)، وكوديابي/كوتيابي/كوريابي (عود القارب)، [ 68 ] وقد وصف المؤرخ الإسباني الأب. بيدرو شيرينو في كتابه Relación de las Islas Filipinas ، الذي تلاشى لفترة طويلة في الغموض بين التاغالوغيين المعاصرين. وذكر في مدخله: [ 69 ]

في تعاملاتهم المهذبة والودية، يتسم التاغالوس بالإسراف، إذ يتبادلون الرسائل بعباراتٍ مُنمّقةٍ ورقيقةٍ تُعبّر عن المودة، وتُظهر براعةٍ في التعبير عن أفكارهم. ونتيجةً لذلك، يُقبلون بشغفٍ على الموسيقى؛ ورغم أن آلة الغيتار التي يستخدمونها، والتي تُسمى " كوتيابي" ، ليست مُبتكرةً أو غنيةً بالنغم، إلا أنها ليست مُزعجةً على الإطلاق، بل تُرضيهم للغاية. يعزفون عليها بحيويةٍ ومهارةٍ فائقةٍ حتى أنهم يُصدرون أصواتًا بشريةً من أوتارها المعدنية الأربعة. ولدينا أيضًا معلوماتٌ موثوقةٌ تُفيد بأنهم بمجرد عزفهم على هذه الآلات، يستطيعون، دون أن ينطقوا بكلمة، التواصل فيما بينهم، وجعل أنفسهم مفهومين تمامًا - وهو أمرٌ غير معروفٍ لدى أي أمةٍ أخرى... (شيرينو 1604أ: 241).

موسيقى الحقبة الاستعمارية الإسبانية

خلال فترة الاستعمار الإسباني التي امتدت 333 عاماً، بدأ التاغالوغيون باستخدام الآلات الموسيقية الغربية. وقد أدت التعديلات المحلية إلى ظهور آلات جديدة مثل الباندوريا ذات الـ 14 وتراً والأوكتافينا ، وكلاهما جزء من فرقة الروندالا . [ 70 ]

توجد عدة أنواع من الأغاني الشعبية التاغالوغية أو "أويت" وفقًا للسجلات الإسبانية، وتختلف في الموضوع العام للكلمات وكذلك في الوزن.

  • أويت – أغاني منزلية؛ وهو أيضاً مصطلح عام لكلمة "أغنية".
  • ديونا - أغاني الزفاف
  • إندولانين وأومباي - أغاني حزينة
  • تالينغداو - أغاني العمل
  • أوميغينغ – أغانٍ تُغنى بإيقاع بطيء مع غناء مغرّد
  • أغاني البحارة:
    • دولايينين - أغاني التجديف
    • سوليرانين - أغاني الإبحار
    • مانيغباسين – مقاطع موسيقية تُغنى أثناء التجديف
    • هيلا ودوباينين ​​- أنواع أخرى من أغاني القوارب
    • باليكونغكونغ - أسلوب الغناء في القوارب
  • هالوهارين ، أويايي وهيلي -هيلي - التهويدات
  • سامبوتاني - أغاني للمهرجانات والتجمعات الاجتماعية
  • Tagumpay – أغاني لإحياء ذكرى النصر في الحرب
  • هيليرو - أغاني الشرب
  • الكومينتانغ - أغاني الحب؛ في بعض الأحيان أيضًا "أغاني الرقص" الإيمائية لكل دكتور إف سانتياغو
  • كونديمان – أغاني الحب. تستخدم بشكل خاص في الغناء

لم يتم توثيق العديد من هذه الأغاني التقليدية بشكل جيد، وتم تناقلها شفهياً إلى حد كبير، واستمرت في المناطق الريفية في تاغالوغ حتى القرن العشرين. [ 71 ]

الفنون البصرية

كان شعب التاغالوغ أيضًا حرفيين ماهرين. يُعتبر كاتولانان كل بارانغاي حاملًا للفنون والثقافة، وعادةً ما يُدرّب الحرفيين إن لم يكن هناك حرفيون مقيمون في البارانغاي. وإذا كان في البارانغاي العديد من الحرفيين المهرة، فإنهم يُعلّمون حرفهم للطلاب الموهوبين. ومن أبرز الحرف التي صنعها التاغالوغ القدماء: القوارب، والمراوح، والمواد الزراعية، وأدوات تربية الماشية، والرماح، والسهام، والدروع، والإكسسوارات، والمجوهرات، والملابس، والمنازل، والمجاديف، ومعدات صيد الأسماك، والهاون والمدقة، وأواني الطعام، والآلات الموسيقية، وأدوات النقش المصنوعة من الخيزران والمعادن، والأواني الفخارية، والدمى، وغيرها الكثير.

الأعمال الخشبية والخيزرانية

تشمل ممارسات النجارة في تاغالوغ نحت البايتي ، وأثاث باليواغ ، وأثاث تال ، وبناء القوارب في فترة ما قبل الاستعمار ، والنجارة ، ونحت الخشب في باكيل . تمارس مقاطعات تاغالوغ فنًا تقليديًا يُسمى سينغكابان ، وهو حرفة تتضمن حلاقة ولفّ الخيزران باستخدام أدوات معدنية حادة. تُسمى هذه العملية كاياس في تاغالوغ. تتطلب كاياس الصبر لأنها تتضمن حلاقة الخيزران على شكل طبقات رقيقة، مما يُنتج تجعيدات ولفائف لتشكيل الزخارف. [72] يرتبط هذا الفن في الغالب ببلدة هاغونوي في بولاكان، على الرغم من أنه يُمارس أيضًا في مقاطعات تاغالوغ الجنوبية مثل ريزال ولاغونا . ويُستخدم بشكل أساسي كزينة خلال مهرجانات المدينة ، وعادةً ما يُطبق على الأقواس التي تُزين الشوارع والأزقة خلال الاحتفالات. [ 72 ]

النسيج

توجد تقاليد نسج مختلفة عبر منطقة التاغالوغ، ولا يزال نسج الروطان والخيزران ( باجلالالا ) يُمارس في فامي ولاجونا وتاجكاوايان ، كويزون ، حيث يتم إنتاج سالاكوت والسلال والبيلاو والتامبيبي والمراوح التقليدية ( بامايباي ) وعناصر أخرى. يُمارس فن نسج البنتال أيضًا في لوبان وكيزون وباليواج وبولاكان ، حيث يتم إنتاج قبعات البنتال .

تشتهر مدن لومبان، ولاجونا ، وباندي، وبولاكان، وتال ، باتانجاس بتطريزها الدقيق ( باجبوبوردا )، حيث تخلق بمهارة تصميمات معقدة موجودة في تاجالوج البارونج التي تنتجها. فن الحياكة ( غانتسيليو ) نجا أيضًا في تال.

فن النسيج اليدوي تقليد حيّ، لا سيما في إيبان ، باتانغاس، وبلدتي ماراغوندون وإندانغ في كافيت، وكذلك في ماريندوك . وكانت بلدة بوليلان في بولاكان تتمتع بصناعة مزدهرة، لكنها تراجعت منذ القرن العشرين.

ملابس
زيٌّ نموذجي لعائلة تنتمي إلى برينسيباليا، يرتدون بارونغ تاغالوغ وبارو'ت سايا
الملابس التاغالوغية خلال القرن التاسع عشر

قبل الاستعمار، كان معظم التاغالوغ يرتدون ملابس منسوجة بأيدي السكان المحليين، تميزت بتصاميم وتقنيات متقنة. يُظهر مخطوط بوكسر دقة وفخامة ملابس التاغالوغ، لا سيما بين الطبقة الراقية التي كانت ترتدي الذهب. كما كان أفراد هذه الطبقة، بمن فيهم الداتو والكاتولونان ، يرتدون إكسسوارات مصنوعة من مواد ثمينة. أما العبيد، فكانوا يرتدون ملابس بسيطة، ونادراً ما كانوا يرتدون مآزر .

خلال القرون اللاحقة، كان نبلاء التاغالوغ يرتدون زيّ " بارونغ تاغالوغ" للرجال و" باروت سايا" للنساء. وعندما نالت الفلبين استقلالها، انتشر زيّ "بارونغ تاغالوغ" ليصبح الزي الوطني للبلاد، إذ كان مرتديه يشكلون الأغلبية في العاصمة الجديدة مانيلا.

تشكيل المعادن

تُعد صناعة المعادن واحدة من أبرز الحرف في لغة التاغالوغ قبل الاستعمار، وتشتهر بوفرة المصطلحات المسجلة في معجم لغة التاغالوغ المتعلقة بصناعة المعادن.

اليوم، لا تزال صناعة المعادن قائمة من خلال تقليد "بوكبوك" المرتبط ارتباطًا وثيقًا بثقافة "سانتو" السائدة بين الجماعات العرقية المسيحية، بما في ذلك التاغالوغ، ولا تزال مقاطعات بولاكان ولاغونا وكافيت وحتى مانيلا تضم ​​حرفيين متبقين في صناعة "بوكبوك" ، وعادة ما يصنعون زينة معدنية لـ "سانتو" و "كاروسا" .

صناعة الذهب

تعتبر صناعة الذهب على وجه الخصوص ذات أهمية كبيرة بين التاغالوغ. تم ذكر الذهب (بالإسبانية، oro ) في 228 مدخلاً في Vocabulario de la lengua tagala . في منطقة التغالوغ في القرن السادس عشر، اشتهرت منطقة باراكال ( كامارينز نورتي الحديثة ) بوفرة الذهب. ترتبط باراكالي بأكبر ميناء في الأرخبيل، مانيلا، عبر مقاطعة تاياباس وبيلا ، لاجونا . [ 73 ]

مصطلح الذهب في لغة التاغالوغ، والذي لا يزال مستخدماً حتى اليوم، هو "جينتو" . يُطلق على الحرفي الذي يعمل على المعادن اسم "بانداي باكال" (صائغ المعادن) ، ولكن أولئك الذين يتخصصون في صناعة الذهب يُطلق عليهم اسم "بانداي جينتو " (صائغ الذهب).

تشمل التقنيات المستخدمة في صناعة الذهب التغالوغية ilik (التسخين والصهر)، والسانغاغ (التكرير)، والسومبات (الجمع بين الذهب والفضة)، والسوبونغ (الجمع بين الذهب والفضة والنحاس)، والبيرال (ربط الفضة والنحاس). المزيد من التقنيات مثل هيبو (التذهيب)، آلات أت أو جيتانج (تقسيم)، باتبات أو تاليج (طرق)، لانتاي (ضرب)، باتاك (تمديد)، بيليبيت (التواء)، هينانج (لحام)، بينوبو (دمج) لصنع الأشكال المطلوبة.

تم ذكر طيف جودة الذهب أيضًا في Vocabulario ، بدءًا من داليساي (24 قيراطًا) وصولاً إلى بيسليج (12 قيراطًا).

صناعة السيوف

في لغة التاغالوغ، يُطلق على السكاكين والسيوف القصيرة عمومًا اسم "إيتاك" أو "غولوك" ، وتُستخدم لأغراض عملية وقتالية. أما المصطلح القديم للسيف فهو "كاليس" ، والذي استُبدل لاحقًا بكلمة "إسبادا" ، وهي كلمة مُقترضة من الإسبانية. وتنتشر أنواع مثل "داهونغ بالاي" و "بيناكوكو" و "سينونغوت أولانغ/هيبون" في جميع مقاطعات التاغالوغ. وتشتهر مدينة تال في باتانغاس تحديدًا بسكاكين "باليسونغ" .

تتمثل طريقة التعلم في التلمذة المهنية التي تشمل صنع المقابض والأغماد، بالإضافة إلى المساعدة في عملية الحدادة الشاملة.

المادة الشائعة لصناعة النصل هي الفولاذ الزنبركي المُستخرج من ساحات الخردة، كما هو الحال في بقية أنحاء البلاد. أما الأغماد، فتُصنع عادةً من الخشب الصلب، وتستخدم بعض البلدات على حدود كويزون ولاغونا جلد الجاموس ، بينما تُعد الأغماد المصنوعة من قرن الجاموس نادرة. وتُصنع المقابض إما من قرن الجاموس أو من الخشب. كما تُستخدم الحلقات النحاسية المنقوشة بشكل شائع في ريزال ولاغونا.

السيراميك

مارس التاغالوغ صناعة الفخار منذ ما قبل الحقبة الاستعمارية. وقد عُثر على العديد من شظايا هذا الفخار مدفونة بين الموتى. وكانت هذه الأواني بارزة في مجتمع التاغالوغ قبل الاستعمار، إلى جانب الخزف الصيني (المعروف باسم " كاوكاوان" أو "كاكاوان" باللغة التاغالوغية) المستورد من التجار الصينيين.

مع بداية الحقبة الاستعمارية الإسبانية، أصبحت مانيلا والمناطق المجاورة لها مراكز لإنتاج الفخار. أطلق إتش. أوتلي باير على الفخار المنتج في هذه المناطق اسم "فخار مانيلا" ، وغالبًا ما يعود تاريخه إلى الفترة من القرن السادس عشر وحتى أوائل القرن التاسع عشر. كان يُصنع من الطين المحروق ، وهو مادة شبه حجرية صلبة ذات حبيبات دقيقة (عادةً ما تكون غير مزججة) بلون بني أو بيج أو أحمر طوبي. وصف باير وآخرون المزهريات والجرار الصغيرة والزجاجات والكؤوس التي عُثر عليها في المواقع الأثرية في مانيلا وكافيت وميندورو بأنها مخددة ومشطوفة ومنقوشة. [ 74 ]

كشفت الأبحاث والتحقيقات أن فخار مانيلا كان يُصنع في أفران تقع في منطقة ماكاتي الحالية . وقد عُثر على ثلاثة أفران مهجورة على الأقل بالقرب من نهر باسيج. وتُظهر تحليلات النقوش أنها مُقلّدة من النمط الموجود في الفخار الأوروبي، ويُفترض أنها كانت مُخصصة لسوق النخبة نظرًا لوجود سفن مانيلا-أكابولكو التجارية .

فن الورق

يمارس التاغالوغ في بولاكان فنًا يُسمى "بابالات" ، وهو عبارة عن قطع ملونة من الورق الياباني تُقصّ بتصاميم معقدة. تُستخدم هذه الأوراق كأغلفة لـ "باستيلاس" ، وهي حلوى تاغالوغية تقليدية نشأت في مقاطعة بولاكان . إلى جانب استخدامها كأغلفة، تُستخدم "بابالات" أيضًا كقطع مركزية خلال الولائم. تختلف تصاميم "بابالات" باختلاف صانعها، ولكن من بين الزخارف الشائعة: "بهاي كوبو" (البيت الريفي) ، وحقول الأرز، والزهور، والمناظر الطبيعية، والشخصيات. [ 75 ]

في بايتي، لاغونا ، تُمارس حرفة ورقية تُسمى تاكا . تتضمن هذه الحرفة قالبًا خشبيًا بأشكال متنوعة مثل الجاموس أو الحصان أو الإنسان، يُغطى بمادة شمعية مانعة للالتصاق أو بمادة غاوغاو (النشا)، ثم يُرسم يدويًا بألوان غنية ومتنوعة. [ 76 ]

بنيان

ينقسم فن العمارة التاغالوغية التقليدي إلى نمطين رئيسيين يعودان إلى ما قبل القرن العشرين، وذلك استنادًا إلى تصاميم المساكن. يُعرف النمط الأول باسم "بهاي كوبو "، وهو منزل مكعب الشكل يعود إلى ما قبل الاستعمار. يُبنى هذا المنزل من ألواح خشبية أو خيزرانية جاهزة الصنع (مما يفسر شكله المكعب)، ويُرفع على ركائز خشبية سميكة لتسهيل إطعام الحيوانات بمخلفات الطعام، ولتجنب الفيضانات خلال موسم الأمطار، وسخونة التربة خلال موسم الجفاف. يتميز "بهاي كوبو "، أو "المنزل المكعب"، بسقف من القش شديد الانحدار مصنوع من سعف النخيل المجفف والمقوى ، من أنواع مثل النيبا . بعد الاستعمار الإسباني، سكنت العائلات التاغالوغية الثرية في " بهاي نا باتو "، أو "المنزل الحجري"، الذي حافظ على الشكل العام لـ" بهاي كوبو " ، ولكنه دمج عناصر من العمارة الإسبانية والصينية . قام البناؤون بتدعيم الركائز وبناء الجدران الخارجية باستخدام الحجارة أو الطوب . استُخدم الطابق الأرضي للتخزين أو المتاجر الصغيرة، بينما صُنعت النوافذ من أصداف المحار الشفافة ذات الألوان المتلألئة للتحكم في ضوء الشمس. بقي السقف إما من القش أو غُطي بالقرميد على غرار الأسقف الصينية. واتبعت الكنائس والأديرة في منطقة تاغالوغ نموذج "بهاي نا باتو" في نفس الفترة، مع إضافة بعض أعمال البناء والنقوش، وبرج الجرس، وجدران مطلية بالجص من الداخل.

دِين

يمارس التاغالوغ في الغالب المسيحية ( الكاثوليكية ، والبروتستانتية الإنجيلية ، والبروتستانتية الرئيسية )، بينما تمارس أقلية منهم الإسلام . وتشمل الأقلية البوذية ، والديانات الشعبية الفلبينية الأصلية (ديانة التاغالوغ)، وديانات أخرى، بالإضافة إلى من لا يتبعون أي دين . [ 3 ]

كانت مجتمعات التاغالوغ قبل الاستعمار تعتمد في الغالب على المعتقدات الروحانية، إلى جانب انتشار تدريجي لأشكال توفيقية من الإسلام منذ أوائل القرن السادس عشر تقريبًا. [ 77 ] أدى الاستعمار الإسباني اللاحق في النصف الثاني من القرن نفسه إلى انتشار تدريجي للكاثوليكية الرومانية ، لتصبح الدين السائد اليوم إلى جانب معتقدات شعبية توفيقية واسعة الانتشار ، سواء في الأوساط العامة أو الريفية. [ 78 ] منذ الاحتلال الأمريكي ، توجد أيضًا أقلية صغيرة من المسيحيين البروتستانت والمسيحيين الإصلاحيين. أما المسلمون العائدون إلى الإسلام، والذين يُطلق عليهم اسم " باليك إسلام "، فهم أقل عددًا اليوم، بالإضافة إلى إحياء عبادة الآلهة التي كانت سائدة قبل الاستعمار الإسباني .

المسيحية

الأجيمات أو التمائم ، التي يُعتقد تقليدياً أنها تمنح قوى معينة. وتتكون الزخارف النموذجية من رموز باطنية مستوحاة في المقام الأول من الأيقونات المسيحية.

الكاثوليكية الرومانية

تتميز العمارة الكنسية في مناطق تاغالوغ عادةً بأنها باروكية زلزالية ، ذات إطارات أعرض ودعامات ضخمة وأبراج أجراس، وزخارف أبسط نسبياً.

وصلت الكاثوليكية الرومانية إلى مناطق التاغالوغ في الفلبين خلال أواخر القرن السادس عشر، بدءًا من الغزو الإسباني لمينيلا ومطالبتها اللاحقة بالتاج . أسس الرهبان الأوغسطينيون، ثم الفرنسيسكان واليسوعيون والدومينيكان ، كنائس ومدارس داخل إنتراموروس ، لتكون بمثابة قاعدة لمزيد من التبشير (وإن كان تدريجيًا) إلى مناطق تاغالوغ الأخرى وما وراءها في لوزون . وبحلول القرن الثامن عشر، أصبح غالبية التاغالوغ كاثوليك؛ إذ طُهرت ديانة التاغالوغ الأصلية إلى حد كبير على يد المبشرين، أو تبنت أشكالًا كاثوليكية أخرى تشمل العديد من المعتقدات الشعبية التوفيقية التي تُمارس اليوم. ويُعد موكب "بيستا نغ إيتيم نا نازارينو " (عيد الناصري الأسود) في مانيلا أكبر موكب كاثوليكي في البلاد.

التاغالوغية الرومانية الكاثوليكية البارزة هي لورنزو رويز من مانيلا ، ألفريدو أوبيار ، الكاردينالات لويس أنطونيو تاغلي وغاودينسيو روزاليس .

البروتستانتية

كما أن أقلية من التاغالوغ هم أعضاء في العديد من الطوائف البروتستانتية والإصلاحية مثل كنيسة المسيح ، والأغليبايين ، وغيرها من الطوائف التي تم إدخالها خلال الحكم الأمريكي.

الإسلام

يمارس عدد قليل من التاغالوغ الإسلام، غالبيتهم من المسيحيين السابقين ( العائدين للإسلام ) إما عن طريق الدراسة في الخارج أو التواصل مع مهاجري مورو من جنوب الفلبين. [ 79 ] وبحلول أوائل القرن السادس عشر، كان بعض التاغالوغ (وخاصة التجار) مسلمين بسبب صلاتهم بالملايو في بروناي . [ 77 ] وكانت مملكة مانيلا القديمة الناطقة بالتاغالوغ تُحكم كمملكة إسلامية، [ 80 ] وكان الإسلام منتشراً بشكل كبير في المناطق الساحلية من إقليم تاغالوغ لدرجة أن الإسبان أطلقوا عليهم خطأً اسم "المورو" نظراً لكثرة الدلائل على ممارستهم للدين الإسلامي وارتباطهم الوثيق ببروناي. [ 81 ]

عقيدة التاغالوغ الأصلية

تُعتبر التكوينات والظواهر الطبيعية، كالنباتات والحيوانات والجبال والمسطحات المائية والأنشطة المختلفة، مجالاتٍ لأرواح أرضية محددة . ويُعدّ جبل باناهو أحد الجبال المقدسة العديدة التي يُقدّسها كلٌّ من أتباع المذهب الروحاني والمسيحيين.

كان معظم التاغالوغ قبل وصول الإسبان يتبعون معتقدات وثنية وروحانية محلية، ممزوجة في المقام الأول ببعض التعبيرات الهندوسية والبوذية والإسلامية نتيجة تاريخ طويل من التجارة مع الممالك والسلطنات في مناطق أخرى من جنوب شرق آسيا . ويُطلق مصطلح " الروحانية" في الأوساط الأكاديمية المعاصرة على هذه المعتقدات، التي لم يكن لها اسم موثق ومحدد بين التاغالوغ أنفسهم. وتتشابه العديد من الخصائص، مثل أهمية عبادة الأسلاف ، والشامانية ، وجوز الهند ، والخنازير ، والدواجن، والزواحف، ورموز الملاحة البحرية، مع معتقدات روحانية محلية أخرى، ليس فقط في مناطق أخرى من الفلبين، بل أيضاً في معظم أنحاء جنوب شرق آسيا الساحلية ، وثقافات السكان الأصليين في تايوان ، وجزر المحيط الهادئ ، والعديد من جزر المحيط الهندي.

باثالا هو الإله الخالق الأعلى الذي يرسل أرواح الأجداد وآلهة تُسمى أنيتو كمندوبين للتدخل في شؤون الأرض، وأحيانًا كوسائط للدعاء نيابةً عنها. كاتالونان ودامبانا ، المعروفة أيضًا باسم لامبانا في لغة التاغالوغ القديمة. [ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]

اللغة والإملاء

عينة من نص البيباين من عقيدة كريستيانا ، نُشرت في أواخر القرن السادس عشر.

اللغة الأصلية لشعب التاغالوغ هي لغة التاغالوغ ، التي تطورت ونمت عبر الزمن. نظام الكتابة التقليدي والتراثي للتاغالوغ هو نظام بايبايين . ورغم أنه كاد يندثر خلال الحقبة الاستعمارية، إلا أن هناك حركة متنامية لإحيائه والحفاظ عليه. اليوم، يُدمج نظام بايبايين في جوانب مختلفة من الثقافة المعاصرة، بما في ذلك الفن والأزياء والمنصات الرقمية. [ 85 ] كما يُدرّس في المدارس ومن خلال ورش العمل المجتمعية. [ 86 ] ويمكن رؤية هذا النظام على ملابس الشارع، والوشوم، وحتى في شعارات بعض الوكالات الفلبينية. [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ]

اعتبارًا من عام 2023 ، يسرد Ethnologue تسع لهجات متميزة للتغالوغ، [ 90 ] وهي لوبانغ، مانيلا، ماريندوك، [ 91 ] باتان (لوزون الوسطى الغربية)، باتانجاس ، [ 92 ] بولاكان (لوزون الوسطى الشرقية)، بوراي، تاناي-بايت (ريزال لاغونا) وتاياباس (كويزون). [ 61 ] لهجة مانيلا هي أساس اللغة الفلبينية الفصحى . يمكن أن تختلف المقاطعات الناطقة باللغة التاغالوغية بشكل كبير في النطق والمفردات والقواعد بناءً على المنطقة أو المقاطعة المحددة. قد تحتفظ هذه اللهجات الإقليمية بمزيد من المفردات المحلية والهياكل النحوية المحفوظة غير المألوفة في مترو مانيلا.  

لهجات التاغالوغ.
  اللهجات التاغالوغية الشمالية: بولاكان ( بولاكان ونويفا إيسيا ) ، وباتان ( باتان وزامباليس ).
  اللهجات التاغالوغية الوسطى: لاغونا ( لاغونا وريزال ) ومانيلا أو اللغة الفلبينية ( مترو مانيلا ).
  لهجات التاغالوغ الجنوبية: باتانجاس ( باتانغاس ، كافيت ، وميندورو الشرقية )، لوبانغ ( أوكسيدنتال ميندورو )، تاياباس ( كويزون )، وأورورا .
[ 93 ]
  لهجات ماريندوك ( ماريندوك ). مصدر:

كان النخبة التاغالوغية متحدثين بارعين باللغة الإسبانية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر نتيجةً للحقبة الاستعمارية الإسبانية. مع ذلك، استمر عامة السكان التاغالوغيين في التحدث باللغة التاغالوغية ولهجاتها المحلية في حياتهم اليومية. وعندما وصل الأمريكيون، أصبحت الإنجليزية اللغة الأكثر انتشارًا في القرن العشرين. في مقاطعة كافيت ، توجد لهجتان من لغة تشافاكانو الكريولية ذات الأصل الإسباني : كافيتينو (Cavite Chabacano) في مدينة كافيت ، وتيرناتينو ( Bahra, Ternate Chabacano, Ternateño Chavacano) في تيرنات . [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] لا يزال التاغالوغيون يستخدمون بعض الكلمات الإسبانية، على الرغم من أن تركيب الجمل باللغة الإسبانية لم يعد مستخدمًا.

منذ سبعينيات القرن العشرين وحتى القرن الحادي والعشرين، كانت لغات التاغالوغ هي التاغالوغية، والإنجليزية الفلبينية ، ومزيج من الاثنين يُعرف في الثقافة الشعبية التاغالوغية باسم "تاغليش" . ويستخدمون قواعد اللغة التاغاليكية الفلبينية كأساس لمعيار التاغالوغية في النحو الصحيح، ولغة مشتركة بين متحدثي مختلف لهجات التاغالوغية. ومع انتشار الإنجليزية في جميع أنحاء البلاد، اكتسبت اللغة أشكالًا وخصائص ووظائف جديدة. كما تطورت لتصبح لغة طموح لكثير من الفلبينيين. [ 97 ] [ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ "التركيبة العرقية في الفلبين (تعداد السكان والمساكن لعام 2020)" . هيئة الإحصاء الفلبينية. مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2023 .
  2. 1 2 3 4 5 دي تافيرا، تي إتش باردو (1901). Etimología de los Nombres de Razas de Filipinas . ستا. كروز، مانيلا: Establecimiento Tipográfico de Modesto Reyes y C. Salcedo. ص 6 – 7. 
  3. 1 2 3 4 5 6 أودال، غريس ب. "مجموعة تاغالوغ الثقافية في الأراضي المنخفضة" . اللجنة الوطنية للثقافة والفنون . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2021.
  4. ^ مالاري، جولييتا سي. (2009). أساطير الملك سينوكوان ونفسية كابامبانجان . جامعة برشلونة. او سي ال سي 861047114 . 
  5. ^ بلومنتريت، فرديناند (1895). Diccionario mitologico de Filipinas. مدريد، 1895. الصفحة 10.
  6. 1 2 سكوت، ويليام هنري (1994). بارانغاي: ثقافة ومجتمع الفلبين في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة أتينيو، 1994. 9715501354، 9789715501354. ص 190.
  7. ↑ سكوت، ويليام هنري (1994). بارانغاي: ثقافة ومجتمع الفلبين في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة أتينيو، 1994. 9715501354، 9789715501354. ص 191.
  8. ↑ روبرتس، إدموند (1837). سفارة المملكة إلى البلاطات الشرقية في كوشين تشاينا وسيام ومسقط . نيويورك: هاربر وإخوانه. ص 59. مؤرشف من الأصل في 15 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2013 . 
  9. ^ مونتيكلارو ، بيدرو أ. (1907). مراغتاس . ص 9 – 10. 
  10. ↑ خواكين، نيك (1990). مانيلا يا مانيلا . مانيلا، الفلبين: فيرا-رييس، ص 5. ISBN  9789715693134.
  11. ↑ زورك، ديفيد (1993). "ما قبل التاريخ وأصل شعب التاغالوغ". في أويفيند دال (محرر). اللغة - بوابة بين الثقافات الإنسانية : تكريمات للدكتور أوتو كريستيان دال في عيد ميلاده التسعين (ملف PDF) . أوسلو: نوفوس. الصفحات 201-211 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 10 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 19 مايو 2023 .  
  12. ^ سكوت، ويليام هـ. (1994). بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. ص 125 – 126. ISBN  971-550-135-4.
  13. ^ سكوت، ويليام هـ. (1994). بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. ص 223 – 224. ISBN  971-550-135-4.
  14. ^ سكوت، ويليام هـ. (1994). بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. ص 164 – 165. ISBN  971-550-135-4.
  15. ^ سكوت، ويليام هـ. (1994). بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر . شارع كاتيبونان، مدينة كويزون: مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. ص 191 – 195. ISBN  971-550-135-4.
  16. ^ سكوت، ويليام هـ. (1994). بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر . شارع كاتيبونان، مدينة كويزون: مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. ص 189، 243-244 . ISBN  971-550-135-4.
  17. ↑ لوبيز، فيوليتا ب. (أبريل 1974). "التواصل الثقافي والتكوين الإثني في ميندورو حتى نهاية الحكم الإسباني" (ملف PDF) . دراسات آسيوية . 12 (1): 11-12 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 19 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2022 .
  18. ↑ بوستما، أنطون (أبريل–يونيو 1992). "نقش لاغونا النحاسي: النص والتعليق" . دراسات فلبينية . 40 (2): 182–203 . JSTOR 42633308. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2022. 
  19. ↑ "مركز بروناي التاريخي" . www.history-centre.gov.bn . مؤرشف من الأصل في 15 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2009 .
  20. ^ بيجافيتا، أنطونيو (1969) [1524]. الرحلة الأولى حول العالم . ترجم من قبل ج. أ. روبرتسون. مانيلا: نقابة الكتاب الفلبينية.
  21. ^ سكوت، ويليام هـ. (1994). بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر . شارع كاتيبونان، مدينة كويزون: مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. ص. 192. ردمك  971-550-135-4.
  22. ↑ "الفخارية_في_زوبيل_عقار_كالاتاجان" . asianethnology.org .
  23. ^ سكوت، ويليام هـ. (1994). بارانجاي: الثقافة والمجتمع الفلبيني في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة أتينيو دي مانيلا. ص 207 – 208. ISBN  971-550-135-4.
  24. 1 2 بلير، إيما هيلين، محررة. (1911). "جزر الفلبين، 1493-1803؛ استكشافات الملاحين الأوائل، ووصف الجزر وشعوبها، وتاريخها وسجلات البعثات الكاثوليكية، كما وردت في الكتب والمخطوطات المعاصرة، والتي تُظهر الأوضاع السياسية والاقتصادية والتجارية والدينية لتلك الجزر منذ أقدم علاقاتها مع الدول الأوروبية وحتى بداية القرن التاسع عشر؛ [المجلد 1، العدد 3]". الولايات المتحدة وأراضيها، 1870-1925: عصر الإمبريالية . الصفحات 173-174 . مؤرشف من الأصل في 26 مايو 2022. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2017 . 
  25. ↑ "نائب ملك إسبانيا الجديدة" . بريتانيكا . 3 مايو 2023. مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2014. تم الاسترجاع في 14 فبراير 2017. كانت الفلبين قيادة عامة مستقلة تابعة لنائب ملك إسبانيا الجديدة من عام 1521 حتى عام 1815 .
  26. ↑ سبيكر-سالازار، مارليس (1992). "مساهمة في التأريخ الآسيوي : دراسات أوروبية للغات الفلبين من القرن السابع عشر إلى القرن العشرين" . أرخبيل . 44 (1): 183-202 . doi : 10.3406/arch.1992.2861 . مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 14 فبراير 2017 . 
  27. ^ خوان خوسيه دي نوسيدا، بيدرو دي سانلوكار، Vocabulario de la lengua tagala، مانيلا 2013، الصفحة الرابعة، Komision sa Wikang Filipino
  28. ^ Vocabulario de la lengua tagala، مانيلا 1860 في كتب جوجل
  29. ^ خوان خوسيه دي نوسيدا، بيدرو دي سانلوكار، Vocabulario de la lengua tagala، مانيلا 2013، Komision sa Wikang Filipino.
  30. ^ كروز، هـ. (1906). Kun sino ang kumathâ ng̃ "Florante": kasaysayan ng̃ búhay ni Francisco Baltazar at pag-uulat nang kanyang karunung̃a't kadakilaan . ليبر. "مانيلا فيلاتيليكو" . تم الاسترجاع في 8 يناير 2017 .
  31. ١ ٢ "إندونغ كابامبانغان التاريخي: أدلة من التاريخ وأسماء الأماكن" . ٢٧ فبراير ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١ ديسمبر ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٨ نوفمبر ٢٠٢٣ .
  32. ↑ "مقاطعة زامباليس، موطن خليج سوبيك وجبل بيناتوبو" . 4 أغسطس 2019. مؤرشف من الأصل في 13 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2024 .
  33. ↑ ميسينا، إيلوفيتا. "بالير وشعبها، الأوروريون" . Aurora.ph . مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 21 فبراير 2018 .
  34. ^ "تانتينكو: كابامبانجان فينا" . صن ستار . 2 مايو 2013. مؤرشفة من الأصلي في 23 يناير 2024 . تم الاسترجاع في 23 يناير 2024 .
  35. ↑ "ما هي منطقة كابامبانجان؟" . marcnepo.blogspot.com .
  36. ↑ "التحول اللغوي من عائلات الطبقة المتوسطة والعليا المتوسطة في منطقة بامبانغا الناطقة" ( ملف PDF) . www.language-and-society.org
  37. ↑ كانت بامبانغا في السابق مقاطعة ضخمة تمتد من الساحل إلى الساحل: ماذا حدث؟ على فيسبوك
  38. ^ باروز ، ديفيد ب. (1910). "إلونجوت أو إيبيلاو لوزون" . العلوم الشعبية الشهرية . المجلد. 77، لا. 1– 6. الصفحات من 521 إلى 537. قام هؤلاء الأشخاص (إيلونجوت) بتوزيع مزارع الماشية باتجاه بالير وحافظوا على علاقات تجارية مع التاغالوغية في تلك المدينة، لكنهم معادون لإيلونجوت في ولاية نويفا فيزكايا... من الممكن أن يتواصل هؤلاء الإيلونجوت مع بلدة التاغالوغية في كاسيجوران.   
  39. ↑ بورا، إلويزا غوميز (5 فبراير 2008). "الفلبينيون في حملة أونامونو إلى كاليفورنيا عام 1587". مجلة أمراسيا . 21 (3): 175-183 . doi : 10.17953/amer.21.3.q050756h25525n72 .
  40. ↑ "الذكرى الأربعمائة لغرق السفينة الإسبانية / أول هبوط صعب في منطقة خليج سان فرانسيسكو" . SFGate . 14 نوفمبر 1995. مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2020. تم الاطلاع عليه في 27 أكتوبر 2015 .
  41. ^ إسبينا ، مارينا إي (1 يناير 1988). الفلبينيين في لويزيانا . نيو أورليانز، لويزيانا: إيه إف لابورد. او سي ال سي 19330151 . 
  42. 1 2 غيريرو، ميلاغروس؛ إنكارناسيون، إيمانويل؛ فيليجاس، رامون (1996)، “أندريس بونيفاسيو وثورة 1896”، سولياب كولتورا ، 1 ( 2): 3–12 • غيريرو، ميلاجروس. إنكارناسيون، إيمانويل؛ فيليجاس ، رامون (2003)، “أندريس بونيفاسيو وثورة 1896” ، سولياب كولتورا ، 1 (2): 3–12 ، أرشفة من النسخة الأصلية في 2 أبريل 2015 ، استرجاعها 5 يوليو، 2015
  43. 1 2 غيريرو، ميلاغروس؛ شوماخر، إس جيه، جون (1998)، الإصلاح والثورة ، كاساسيان: تاريخ الشعب الفلبيني، المجلد. 5، شركة آسيا للنشر المحدودة، ISBN  978-962-258-228-6
  44. ^ ميغيل دي أونامونو، “The Tagalog Hamlet” في ريزال: مقالات متناقضة ، حرره د. فيريا وبي داروي (مانيلا: متجر الكتب الوطني، 1968).
  45. ^ كابيجتينج أباد ، أنطونيو (1955). الجنرال ماكاريو إل. ساكاي: هل كان قاطع طريق أم وطني؟ . JB Feliciano and Sons Printers-Publishers.
  46. ^ 1897 دستور بياك نا باتو، المادة الثامنة ، Filipiniana.net، أرشفة من النسخة الأصلية في 28 فبراير 2009 ، استرجاعها 16 يناير، 2008
  47. ↑ دستور الفلبين لعام 1935، المادة الرابعة عشرة، القسم 3 ، مكتبة تشانروبلز القانونية، مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 2022 ، تم استرجاعه في 20 ديسمبر 2007
  48. 1 2 مانويل إل. كويزون الثالث، خطاب كويزون الذي أعلن فيه أن لغة التاغالوغ هي أساس اللغة الوطنية (ملف PDF) ، quezon.ph، مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 25 فبراير 2009 ، تم استرجاعه في 26 مارس 2010
  49. 1 2 3 أندرو غونزاليس (1998). "وضع تخطيط اللغة في الفلبين" (ملف PDF) . مجلة التنمية متعددة اللغات والثقافات . 19 (5، 6): 487-488 . doi : 10.1080/01434639808666365 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 16 يونيو 2007. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2007 .
  50. ↑ دستور الفلبين لعام 1973، المادة الخامسة عشرة، القسمان 2-3 ، مكتبة تشانروبلز القانونية، مؤرشفة من الأصل في 21 أكتوبر 2006 ، تم استرجاعها في 20 ديسمبر 2007
  51. ↑ غونزاليس، أ. (1998). "وضع تخطيط اللغة في الفلبين". مجلة التنمية متعددة اللغات والثقافات . 19 (5): 487-525 . doi : 10.1080/01434639808666365 .
  52. ↑ الجماعات العرقية في جنوب آسيا والمحيط الهادئ: موسوعة . سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. 2012. ISBN 978-1-59884-659-1.
  53. ^ أندريس، توماس دوناتو (2004). فهم قيم باتانغوينيو، الكتاب 12 . كتب الزرافة. رقم ISBN 978-971-0362-10-3.
  54. ↑ "أدب باتانغاس يعكس تراث باتانغوس الفريد (ملف PDF | PDF | الفولكلور | العبادة)" . Scribd . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2023 .
  55. ^ أندريس، توماس دوناتو (2003). فهم قيم كافيتينو . كتب الزرافة. رقم ISBN 978-971-8832-77-6أُرشف من المصدر الأصلي في 15 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 7 سبتمبر 2023 .
  56. ↑ "كافيتينو | الجماعات العرقية في الفلبين" . www.ethnicgroupsphilippines.com . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2023 .
  57. ^ أندريس، توماس دوناتو (2003). فهم قيم Bulakeños . كتب الزرافة. رقم ISBN 978-971-8832-74-5.
  58. ↑ أوبليغاسيون، إيلي ج. (7 نوفمبر 2021). "نهضة ماريندوك: إنها ماريندوكينيو (أو ماريندوكينيو)، وليست شيئًا آخر (الجزء الأول من سلسلة)" . نهضة ماريندوك . مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2023. تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2023 .
  59. ^ كاغاهاستان، دييغو. سارنات ، رافي (8 ديسمبر 2022). "لماذا كويزونين؟" . أخبار الرأي . مؤرشفة من الأصلي في 13 أكتوبر 2023 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2023 .
  60. ↑ أندريس، توماس دوناتو (2005). فهم قيم: شعب كويزون . دار نشر جيراف بوكس. رقم ISBN 978-971-0362-15-8.
  61. 1 2 مانويل، إ. أرسينيو (1971). دراسة معجمية لـ Tayabas Tagalog في مقاطعة كويزون . مراجعة ديليمان. مؤرشفة من الأصلي في 24 فبراير 2024 . تم الاسترجاع في 7 سبتمبر 2023 .
  62. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ بورن، إدوارد جايلورد (١٤ أكتوبر ٢٠٠٩). بلير، إيما هيلين؛ روبرتسون، جيمس ألكسندر (محرران). جزر الفلبين، ١٤٩٣-١٨٩٨ - استكشافات الملاحين الأوائل، ووصف الجزر وشعوبها، وتاريخها وسجلات البعثات الكاثوليكية، كما وردت في الكتب والمخطوطات المعاصرة، والتي تُظهر الأوضاع السياسية والاقتصادية والتجارية والدينية لتلك الجزر منذ بدايات علاقاتها مع الدول الأوروبية وحتى نهاية القرن التاسع عشر . المجلد ٤٠ من ٥٥، ١٦٩٠-١٦٩١. مؤرشف من الأصل في ٥ يناير ٢٠٢٣. تم الاسترجاع في ٥ يناير ٢٠٢٣ .
  63. ↑ رويز، باتريك. "ثورة اللاكان: 1587-1588" . أكاديميا . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 5 يناير 2023 .
  64. ↑ "عقد قانوني مكتوب بلغة بايبايين من عام 1625" . www.paulmorrow.ca . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2022. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2023 .
  65. ^ "100% بينوي: بينوي بانغيماغاس" . www.gmannews.tv . 4 يوليو 2008. مؤرشفة من الأصلي في 22 مايو 2011 . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2009 .[مقطع فيديو عبر الإنترنت.] أخبار GMA.
  66. ↑ "وصفة بيستيك تاغالوغ لشريحة لحم مقلية فلبينية" . southeastasianfood.about.com . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 12 أبريل 2014.
  67. ١ ٢ "الأشكال الأدبية في الأدب الفلبيني" . www.seasite.niu.edu . مؤرشف من الأصل في ٢١ يوليو ٢٠١٨. تم الاطلاع عليه في ٦ فبراير ٢٠٢٣ .
  68. ^ "مفردات اللغة التاجالية" . مانيلا: Imprenta de Ramirez y Giraudier. 1860. مؤرشفة من الأصلي في 2 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 2 يناير 2023 – عبر مكتبة التراث الفلبينية | مكتبة.
  69. ↑ برانديس، هانز (يونيو 2022). "آلات العود البحرية في جزر فيسايان ولوزون: آثار تقاليد مفقودة (2012، 2022)" . مجلة الموسيقى . 8 : 2-103 . مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2023 .(ملاحظة: هذه نسخة المخطوطة مع ترقيم صفحات مختلف)
  70. ↑ "14Strings!" . www.14strings.com . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 2 يناير 2023 .
  71. ^ مانويل ، إي. أرسينيو (1958). “شظايا تاياباس تاغالوغ أويت من مقاطعة كويزون”. دراسات الفولكلور . 17 : 55 – 97. دوى : 10.2307/1177378 . ردمك 0388-0370 . جستور 1177378 .  
  72. 1 2 "سينغكابان فن الخيزران وأم كل المهرجانات في بولاكان" . روندا باليتا . 15 سبتمبر 2022. مؤرشفة من الأصلي في 26 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 2 يناير 2023 .
  73. ↑ تيونسون 2006؛ 2013.
  74. ↑ "فخار مانيلا - التراث الخزفي للفلبين" . yodisphere.com . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2023 .
  75. ↑ "فن صناعة أغلفة البسطيلة بولاكان (المعروفة أيضًا باسم "بابالات" أو "بورلاس دي باستيلاس")" . pinoyadventurista.com . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2023 . تم الاسترجاع في 2 يناير 2023 .
  76. ^ "تاكا بايتي : الفن والثقافة والآثار الفلبينية" . artesdelasfilipinas.com . تم الاسترجاع في 15 فبراير 2025 . 
  77. 1 2 ريد، أنتوني (2006)، "الاستمرارية والتغيير في انتقال الأسترونيزيين إلى الإسلام والمسيحية" ، في بيلوود، بيتر؛ فوكس، جيمس جيه؛ ترايون، داريل (محررون)، الأسترونيزيون: منظورات تاريخية ومقارنة ، مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية، ص 333-350 ، ISBN  978-0-7315-2132-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2021
  78. ↑ "الدين في الفلبين" . مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2021 .
  79. ↑ لاكار، لويس كيو. (2001). " العودة إلى الإسلام: المسيحيون الذين اعتنقوا الإسلام في الفلبين، حوالي 1970-1998" . الإسلام والعلاقات المسيحية الإسلامية . 12 : 39-60 . doi : 10.1080/09596410124405 . S2CID 144971952. مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2023. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2021 . 
  80. ↑ هينسون، ماريانو أ (1955). مقاطعة بامبانغا ومدنها (1300-1955 م) مع نسب حكام لوزون الوسطى . مانيلا: كتب فيلانويفا.
  81. ↑ سوزا، جورج برايان. مخطوطة الملاكمين: نسخ وترجمة مخطوطة إسبانية مصورة من أواخر القرن السادس عشر تتعلق بالجغرافيا والإثنوغرافيا والتوسع واستجابة السكان الأصليين .
  82. ↑ "tribhanga" . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2009.
  83. ↑ فرانسيسكو، ر. خوان. "صورة بوذية من موقع كاريتونان، مقاطعة باتانغاس." مؤرشف في 21 يناير 2020، في Wayback Machine ، دراسات آسيوية ، المجلد 1، الصفحات 13-22.
  84. ↑ ويليام هنري سكوت (1984). مصادر ما قبل الحقبة الإسبانية: لدراسة تاريخ الفلبين . دار نشر نيو داي. ص 68. 
  85. ^ بينيدا ، أميل (1 يناير 2024). "فن بايباين: إحياء النص الفلبيني القديم" . homebasedpinoy.com . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2024 .
  86. ^ كلوي (26 أغسطس 2024). "فن الخط الفلبيني بايباين: التاريخ والإحياء والأهمية الثقافية" . سجل اللحظات . تم الاسترجاع في 8 أكتوبر 2024 .
  87. ↑ إدارة HAPI (17 أغسطس 2022). "بايبايين: كيف لا يزال إرث هذه الكتابة الفلبينية القديمة حيًا" . التحالف الإنساني الدولي في الفلبين . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 8 سبتمبر 2023 .
  88. ↑ "قصص وراء الرموز: 4 حقائق مثيرة للاهتمام ربما لا تعرفها عن بايبايين" . شرح PH | صحافة يقودها الشباب . 8 أغسطس 2021. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2023. تم الاسترجاع في 8 سبتمبر 2023 .
  89. ↑ كامبا، آلان (2021). بايبايين: دور اللغة المكتوبة في الهوية الثقافية والرفاه الاجتماعي والنفسي للفلبينيين (أطروحة). doi : 10.13140/RG.2.2.12961.94563 .
  90. ↑ "تاغالوغ | إثنولوج مجاني" . إثنولوج (مجاني للجميع) . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2023. تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2023 .
  91. ^ سوبيرانو، روزا (1980). لهجات ماريندوك التاغالوغية . قسم اللغويات، كلية أبحاث دراسات المحيط الهادئ، الجامعة الوطنية الأسترالية. رقم ISBN 978-0-85883-216-9.
  92. ^ باروجا، فيليبي مايور (2012). Diksyunaryong Batangueño (في التاغالوغية). مطبعة فيريتاس، إنكوربوريتد.
  93. ^ "اكتشاف الشفق القطبي" . Phinder.ph . في حين أن أورورا هي منطقة تاغالوغ الشمالية جغرافيًا والتي تحد بولاكان ونويفا إيسيجا، فإن لهجة أورورا تاغالوغ ترتبط ارتباطًا وثيقًا بلهجة تاياباس تاغالوغ في كويزون في الغالب من خلال اللهجة والمفردات.مؤرشف بتاريخ 31 يناير 2024 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، "هل صحيح أن أورورا تستخدم لهجة التاغالوغ الجنوبية؟" . ريديت . 21 يناير 2016..
  94. ↑ "Chavacano | Ethnologue Free" . Ethnologue (مجاني للجميع) . مؤرشف من الأصل في 9 مارس 2023. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2023 .
  95. ↑ "لغة تشاباكانو الكافيتية، الإسبانية الكريولية الفلبينية: الوصف والتصنيف | اللغويات" . lx.berkeley.edu . مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2023. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2023 .
  96. ↑ أبانغ، غريغ ألفونسو. تشاباكانو: حالة اللغة الإسبانية الكريولية الفلبينية في كافيت (أطروحة).
  97. ↑ daleasis (28 أغسطس 2020). "اللغة الإنجليزية الفلبينية معتمدة. قاموس أكسفورد الإنجليزي يؤكد ذلك" . مؤسسة بايانيهان العالمية . مؤرشف من الأصل في 27 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2023 .
  98. ↑ تومسون، روجر م. (1 يناير 2003). الإنجليزية الفلبينية والتاغليش: تبديل اللغة من منظورات متعددة . دار نشر جون بنجامينز. ISBN 978-90-272-4891-6.
  99. ↑ باوتيستا، ما لوردس س.؛ بولتون، كينغسلي (محرران). اللغة الإنجليزية الفلبينية: منظورات لغوية وأدبية . مطبعة جامعة هونغ كونغ. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2023 .
  100. ↑ "مقدمة إلى اللغة الإنجليزية الفلبينية" . www.oed.com . مؤرشف من الأصل في 23 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 11 سبتمبر 2023 .