إقليم تيغراي

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كانت مقاطعة تيغراي ( باللغة التغرينية : ትግራይ )، والمعروفة أيضًا باسم تيغري ( باللغة الأمهرية : ትግሬ tigrē)، مقاطعة تاريخية في شمال إثيوبيا ، شملت أجزاءً من منطقتي عفار وتيغراي الحاليتين . وتحدها مدينة أكيلي غوزاي . ضمت تيغراي معظم أراضي الناطقين باللغة التغرينية (وبعض الأقليات) في إثيوبيا. وكان نهر ماريب يفصل تيغراي عن المناطق الشمالية الناطقة بالتغرينية ، ويشكل الآن الحدود مع إريتريا ، [ 1 ] بينما تحدها منطقة أمهرة من الجنوب.

موقع تيغراي داخل الإمبراطورية الإثيوبية

كانت الغالبية العظمى من السكان مسيحيين أرثوذكس (95.5% عام 1994)، باستثناء مجموعة فرعية مسلمة صغيرة ولكنها مهمة ( الجبرتي ) وعدد قليل من الكاثوليك (معظمهم من الإيروب ). أما البروتستانتية فهي ظاهرة حضرية حديثة العهد. وعلى الرغم من الانطباع العام بالتجانس العرقي والثقافي، فقد وُجدت بعض الأقليات العرقية، لا سيما على حدود تيغراي، تنتمي إلى مجموعات غير تيغرينية ، مثل الإيروب الناطقين بلغة ساهو على الحدود الشمالية الشرقية مع إريتريا، وشعب رايا في الجنوب الشرقي، والهامتا الناطقين بلغة أغاو في أبرجيلي شمال واغ، وعدد قليل من الكوناما في مقاطعة حبشة كوناما شرق حميرة ، ومجموعات هامشية متفرقة في الأراضي المنخفضة الغربية عبر تيكيزي، مثل الشاري من سليم بيت (المرتبطين بجوموز ) والتوكرير في منطقة حميرة.

شهدت تيغراي العديد من التغييرات الإدارية عبر تاريخها. وفي عام 1991، أُعيد تشكيلها جذريًا. خلال عهد هيلا سيلاسي الأول، وكذلك في عهد نظام ديرغ اللاحق، لم تكن تيغراي تضم ولكايت (إذ كانت جزءًا من بيغمدر حتى عام 1991 )، بينما امتدت إنديرتا في شرق تيغراي على مساحات شاسعة من منطقة عفار، بما في ذلك سهول الملح التي ضُمت إلى إقليم عفار . مع ذلك، في ثلاثينيات القرن العشرين، شكلت المناطق الواقعة جنوب إنديرتا، أي واجارات وأنجوت، محافظة منفصلة سُميت "تيغراي الجنوبية". وتُعد تيغراي نتاج اندماج محافظات شمالية تاريخية متنوعة ( يتحدث سكانها التغرينية والأغاو )، والتي كانت في كثير من الأحيان مستقلة عن بعضها البعض.

تاريخ

إن وحدة أراضي تيغراي الحالية جنوب نهر ميريب ظاهرة حديثة نسبياً. فقد كانت معظم المقاطعات الشمالية تُحكم من قبل حكامها، الذين غالباً ما ينحدرون من سلالات محلية، ويحافظون على قدر كبير من الاستقلال الذاتي داخل الإمبراطورية، على سبيل المثال، في المسائل القانونية والقضائية والضرائب وغيرها. ونادراً ما توحدت هذه الأراضي تحت حكم حاكم واحد.

كانت منطقة تيغراي الحالية ، وهي المقاطعة الشمالية الأهم، تُعرف باسم "تيغراي". وكانت تسيطر عادةً على أراضٍ مجاورة، ولعل هذا هو السبب في أن مصطلح تيغراي كان يشمل في الأساس أدوا وأكسوم وييها فقط ، ويمتد أحيانًا ليشمل هوزين (مع أمبا إندا سيون) وإنتيشو . وقد ضمت أحيانًا مناطق أوسع، مثل شيري وتيمبين ، والتي احتفظت بهويتها المستقلة، وغالبًا بحكامها المحليين.

كانت هاوزن مقاطعةً مهمةً على ما يبدو منذ عهد مملكة أكسوم (حيث تضم كنائس صخرية منحوتة قديمة ذات أهمية بالغة)؛ [ 2 ] ووفقًا لكتاب غادلا ماركوريفوس ، فقد امتدت هاوزن في القرن الثالث عشر لتشمل مناطق واسعة من هاوزن الحالية إلى سهول الملح في عفار شرقًا. ونتيجةً لذلك، امتدت مملكة تيغراي على مر القرون لتشمل جميع هذه الأراضي. أُلحقت تمبين بتيجراي في القرن السابع عشر، وأحيانًا قبل ذلك بكثير. يُعد نهر تيكيزي، الذي يُعادل نهر النيل في المصادر القديمة، حدًا دائمًا قديمًا لتيجراي من الجنوب. ولذلك، كانت تيغراي، مع توابعها، تُسمى أحيانًا تاكيزي ملاش ("ما وراء تيكيزي"). ولزمن طويل، كانت هاوزن، التابعة لمقاطعة هارامات، عاصمة تيغراي. وفي القرن السابع عشر، كانت هذه المدينة مقرًا للحكام. في القرن التاسع عشر، عادت المدينة لتكون عاصمة، على سبيل المثال في عهد ووبي هايلي مريام ونجوس نجوس. وتولت أدوا دور العاصمة في القرن الثامن عشر في عهد أمده هايمانوت، ثم مرة أخرى لاحقاً (ابتداءً من ثمانينيات القرن التاسع عشر في منافسة مع العاصمة الجديدة ميكيلي).

كانت تيغراي ذات أهمية استراتيجية، رمزياً لاحتوائها على مدينة أكسوم المقدسة، واقتصادياً بفضل طرق التجارة الهامة القادمة من الشرق (مثل أغامي وإنديرتا ) والشمال. [ 3 ] وتضمنت سهولاً خصبة (مثلاً، غرب أكسوم)، وجبالاً ذات أهمية استراتيجية. ووفقاً لماركهام عام 1869، يقول الحبشيون: "من يسيطر على أمبا تسيون يسيطر على تيغراي". [ 4 ] وحتى القرن العشرين، كانت تيغراي نفسها مقاطعة مستقلة ضمن مقاطعة أوسع تحمل الاسم نفسه، تيغراي. وحتى قبل القرن العشرين، كان مصطلح تيغراي يُستخدم أحياناً للإشارة إلى مناطق خارج حدودها، إلا أن اللهجة المحلية حافظت على أسماء المقاطعات القديمة، ولا يزال سكان الريف في تيغراي يستخدمون مصطلح تيغراي للإشارة فقط إلى أدوا أوراجا، بينما لا تزال المناطق الأخرى من تيغراي الحديثة تُعتبر "خارج تيغراي" في نظر كبار السن وسكان الريف.

العديد من أسماء المقاطعات الشمالية الأخرى في تيغراي اليوم قديمة جداً (على سبيل المثال، تم ذكر أغامي بالفعل في Monumentum Adulitanum)، واستمرت منذ أول ذكر لها في النقوش القديمة أو الوثائق التي تعود إلى العصور الوسطى حتى العصر الحديث، في حين أن البعض الآخر لم يكن موجوداً إلا بشكل مؤقت، وتم تشكيله لتلبية احتياجات الحكام المعينين حديثاً. المقاطعات التاريخية هي شاير، وأديابو، وهرامات (مع هوزن)، وجيرالتا، وتمبين (أو ويري مالاش، نهر ويري الحدودي الذي يفصلها عن تيغراي)، وأغامي (بما في ذلك جبال إيروب)، وسيرا (في القرن العشرين تم استبدالها بكيليت أوليالو أوراجا)، ويمبرتا (مع أسبي ودارا)، وإنديرتا (تاريخيًا بما في ذلك سهول أرهو المالحة في عفار). الأراضي المنخفضة، مع بلغادة، المتحكم في تجارة الملح)، سيهارت، سيليوا، وججارات، ريا أزيبو (التي قدمها أتسي يوهانس الرابع فقط في القرن التاسع عشر )، وفي الغرب سيليمت ووالكيت (التي تشمل في الأصل مرتفعات تيغراي الغربية فقط)، وأخيرًا، الأراضي المنخفضة في مزيغا بما في ذلك السلطنة الإسلامية السابقة في الغرب التي تم تضمينها على التوالي في نطاق نفوذ ويلكيت. كانت بعض المناطق الأصغر مستقلة في بعض الأحيان عن حكام هذه المقاطعات الأكبر؛ ويمكن أن تتغير الحدود الدقيقة بسرعة تبعاً للتقلبات السياسية (والعسكرية) لحكامها.

كانت أكسوم ولا تزال النواة الروحية لتغراي. ورغم أنها كانت رسمياً تحت حكم المقاطعة الوسطى (تيغراي نفسها)، إلا أن المدينة تمتعت بوضع خاص، كمدينة حرة تتمتع بحكم ذاتي. وكان مسؤولوها هم النبورا أد ، وهو حاكم يعينه الحاكم الإثيوبي، والقاريجيتا ، وهو رئيس البلدية الذي ينتخبه الذكور من القبائل الأكسومية السبع: أكسوم، وملاكيا ، وأكسوم ، وباجيو، وفرهبا ، وكودوكي ، ووالدمايبيه ، وأكوروند ، ونافاس . وشملت هذه القبائل جميع سكان المدينة الأصليين، الذين لم يكونوا ملزمين بدفع أي ضرائب. وكان النبورا أد يمثلون سلطة الدولة الإثيوبية، وغالباً ما كانوا ينحدرون من العائلات المحلية الرائدة . إذا كان من عامة الناس، كان يعيّن متحدثًا باسم المجلس (أفا نبورا إد ) لإدارة شؤون الكنيسة. واعتُبرت أكسوم، بصفتها حامية ألواح الشريعة ( سلاتا ميوز ، والمعروفة أيضًا باسم تابوت العهد )، بمثابة "كنيسة". وبناءً على ذلك، لم يسمح كهنتها للإمبراطور يوهانس الرابع بتأسيس معسكره الملكي (كاتاما) هناك بشكل دائم، فاتخذ من ميكيلي عاصمةً له. وتمكن سكان المدينة من الحفاظ على حكمهم الذاتي التقليدي - حيث كانت منطقة كاريغيتا مستقلة عن المجلس - حتى خلال سياسات المركزية التي انتهجها الإمبراطور هيلا سيلاسي الأول في القرن العشرين.

أول ذكر لتغراي في المصادر القديمة

أقدم النقوش والنصوص التي تشير إلى سكان مملكة أكسوم وجيرانها لا تعرف مصطلح تيغراي بعد؛ فهي تُظهر تنوعًا عرقيًا تلاشى جزئيًا اليوم. ظهر أحد أشكال مصطلح تيغراي لأول مرة في شرحٍ لكتاب كوزماس إنديكوبليستس في القرن العاشر ، أي بعد العصر الأكسومي؛ ووفقًا لهذا المصدر، كانت من أهم مجموعات المنطقة " تيغريتاي " و" أغازي " (أي الأغازي )، والأخيرة هم الأكسوميون. [ 5 ] من المحتمل أن يكون اسم تيغراي في الأصل اسمًا عرقيًا، حيث كان " تيغريتاي " يعني "القبائل القريبة من أدوليس". يُعتقد أن هؤلاء هم السكان القدماء الذين انحدرت منهم تيغراي الحالية، وقبائل تيغري الإريترية، وبيهر-تيغرينيا. قد لا يكون المصطلح إثيوساميتيًا، إذ يسبق الوجود السبئي في إثيوبيا. لا يُستبعد أن يكون مصطلح tkɜr.w ("Tekaru") من قائمة الشعوب والبلدان الجنوبية التي يُزعم أنها أخضعتها مصر الفرعونية في القرن الخامس عشر قبل الميلاد مرتبطًا بالفعل بمصطلح تيغراي؛ في هذه الحالة، ينبغي أن يعني منطقة داخل أو بالقرب من بونت .

تاريخ السكان

كانت تيغراي منطقة مكتظة بالسكان منذ القدم؛ وتشير الأبحاث في رواسب بحيرة أشنج إلى أن التغير البيئي بدأ مع أولى المستوطنات الكثيفة قبل حوالي 4000 عام. وتُعد منطقة تيغراي الحالية نتاج عملية معقدة من الهجرات الداخلية، والاندماج الثقافي، والتوسع (في غرب تيغراي)، بالإضافة إلى توحيد وانفصال وإعادة توحيد مختلف المجموعات الفرعية والإقليمية التيغرينية. ومنذ القدم، تميزت تيغراي بديناميكية التفاعل بين المجموعات الناطقة باللغات الكوشية (والتي يُحتمل أنها أقدم سكان تيغراي) والناطقين باللغات السامية، الذين أثرت لغتهم وثقافتهم السياسية في تيغراي بشكل عميق. وعادةً ما تكون أسماء الأماكن من أصل كوشي وسامي؛ ويمكن ربط العديد من هذه الأسماء بأسماء أماكن في جنوب الجزيرة العربية. وتُظهر النقوش التي تعود إلى ما قبل أكسوم أن تيغراي كانت تحت حكم مملكة متأثرة بالسبئيين ( دمت )، والتي اندمجت مع الثقافة المحلية. في أواخر عهد مملكة أكسوم، ربطت الهجرة مجدداً ضفتي البحر الأحمر، حيث امتدت المستوطنات الأكسومية إلى الجانب العربي. وتشير أسماء المواقع الجغرافية إلى أن مرتفعات تيغراي كانت تضم جالية أغاوية كبيرة (قبل وصول الأغاويين) في العصور القديمة (إذ امتد نمط المنازل الخاص بمناطق الأغاويين حتى أكسوم، في منطقة تحمل أسماء مواقع جغرافية خاصة بالأغاويين). وإلى الشمال من تيغراي، حدثت هجرة البجا بعد سقوط أكسوم، وتلتها عدة هجرات أخرى لجماعات الأغاويين.

كانت تيغراي، ذات الكثافة السكانية العالية، مصدرًا للهجرات على مر القرون، لا سيما إلى الجنوب، حيث ادعت العديد من الجماعات الجنوبية أصولها من تيغراي. وهناك أمثلة أخرى عديدة على جماعات هاجرت من تيغراي في أوقات مختلفة. فعلى سبيل المثال، تُشير الروايات الشفوية التي جمعها كونتي روسيني إلى مثل هذه الهجرات. وتوجد مجموعة أوغالا الفرعية المهمة في كل من تيغراي وأكيلي غوزاي. وقد حدثت إحدى آخر الهجرات المهمة من تيغراي في القرن التاسع عشر، عندما عيّن الملك يوهانس الرابع أمراء تيغراي حكامًا على ميريب ميلاش (أي المرتفعات الإريترية بشكل رئيسي)، مثل ألولا إنجيدا من تمبين. واستقر العديد من التمبينيين، وخاصة في منطقة أسمرة، واختلطوا بالسكان المحليين. كما اجتذب تأسيس المستعمرة الإيطالية إريتريا المزيد من المهاجرين من تيغراي.

حافظ سكان تيغراي على تسميات ذاتية قديمة، ترتبط عادةً بأسماء مقاطعاتهم التاريخية (والتي ربما كان بعضها في الأصل أسماءً عرقية)؛ ومن الناحية الاشتقاقية، يمكن ربط بعضها بالماضي الإثيوبي السبئي (مثل Səra)، لكن معظمها ذو أصل غير واضح. يُطلق سكان تيغراي على أنفسهم اسم تاغارو (مفردها في التغرينية Təgraway ؛ وجمعها في الأمهرية Təgrawiyan [كلمة جديدة من الجعزية]، Təgre ). ومن الأمثلة على أسماء المقاطعات القديمة الأخرى والتسميات الذاتية: أغامي، ورايا، وSəra ( Säba Səra؛ وفي منطقة أتسبي Sərəti لمجموعة فرعية)، وتيمبين، إلخ. وفي التراث الشفهي، لا يزال مصطلحا "أغاين" و"سابويان" مستخدمين للإشارة إلى سكان تيغراي نفسها وأغامي. لا تزال أسماء عرقية قديمة أخرى محفوظة في أسماء القرى أو المناطق الصغيرة (على سبيل المثال، غامبيلا التي تعود إلى القرنين الثامن والتاسع، وهي الآن قرية جنوب ميكيلي؛ و"مملكة" أغابو، المعروفة من مسلات مريم أنزا، في أسماء القرى في شرق تيغراي) .

تيغراي الحديثة

يعود أصل إقليم تيغراي الحديث الموحد إلى توحيد أقاليمه (الفرعية) على يد الإمبراطور يوهانس الرابع وخلفائه. إلا أن هذا لم يُغير من المطالبات القديمة بالاستقلال الذاتي من قِبل الزعماء المحليين والعديد من المجتمعات الفلاحية غير الإقطاعية التي كانت تتسم بالمساواة. [ 6 ] بعد ذروة ازدهارها في عهد يوهانس، واجهت تيغراي تحديات كبيرة، وتراجعت أهميتها تدريجيًا داخل إثيوبيا، بينما ازداد النفوذ الخارجي داخلها. وتحفظ التقاليد الشفوية في تيغراي العديد من القصائد والأساطير التي تروي مقاومة تيغراي ضد أمراء غير تيغراي. [ 7 ] وقبل معركة عدوة ، وُصفت تيغراي بأنها إحدى المنطقتين - إلى جانب منطقة شوا - اللتين لعبتا دورًا هامًا في الحفاظ على استقلال إثيوبيا. [ 8 ] وقد احتلت القوات الإيطالية جزءًا كبيرًا من تيغراي لفترة وجيزة خلال معركة عدوة عام 1896. في المقابل، كانت تيغراي واحدة من ساحات المعارك الرئيسية خلال الحرب الإيطالية 1935-1936، حيث حقق الإثيوبيون نجاحًا أوليًا في معركة تمبين الأولى في يناير 1936، وهزيمتهم الدرامية في المعركة الثانية بعد شهر؛ وبعد معركة مايتشو في جنوب تيغراي (التي أعقبتها هجمات رايا ضد جيش هيلا سيلاسي)، انهارت الحكومة الإثيوبية.

خلال الاحتلال الإيطالي، ضُمّت تيغراي إلى إريتريا، ثم أُعيد توحيدها مع إثيوبيا بعد عام ١٩٤١. إلا أن الإجراءات القاسية التي اتخذها هيلا سيلاسي لفرض سيطرة الحكومة المركزية، سرعان ما أدت إلى مقاومة محلية. ومن الجدير بالذكر أن ثورة وويون بدأت في مقاطعة ويجيرات، التي تميزت بشكل خاص ببنيتها القائمة على المساواة. وبعد أن استولى المتمردون على العاصمة ميكيلي، أنهى القصف البريطاني المكثف عام ١٩٤٣ الانتفاضة. تبع ذلك تهميشٌ إضافي لتيجراي، التي تأثرت بشدة بمجاعات السبعينيات والثمانينيات (التي غالباً ما كانت ناجمة عن إجراءات إعادة التوطين).

يُرجّح أن يكون انخفاض عدد السكان من عرقية التيغراي في إثيوبيا (وفي مناطق مثل أدي أركاي ، وكوبو، وسانجا ) خلال حكم هيلا سيلاسي ، ناتجًا عن قمعه الشديد واضطهاده الممنهج لغير الأمهرة من سكان إثيوبيا (وخاصةً اضطهاده الممنهج للتغراي ). فعلى سبيل المثال، خلال مجاعة تيغراي عام 1958، رفض هيلا سيلاسي إرسال مساعدات غذائية طارئة أساسية إلى إقليم تيغراي رغم امتلاكه الأموال اللازمة، ما أدى إلى وفاة أكثر من 100 ألف شخص جراء المجاعة في إقليم تيغراي. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

لاحقًا، استغلت الديكتاتورية العسكرية ( الديرغ ) بقيادة منغستو هيلا مريام مجاعة 1983-1985 في إثيوبيا كسياسة حكومية (عن طريق تقييد الإمدادات الغذائية) ضمن استراتيجية مكافحة التمرد، و"التغيير الاجتماعي" في المناطق غير المتمردة (ضد سكان إقليم تيغراي وإقليم ويلو وغيرهما). [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] وبسبب سياسات حكومية منظمة ضاعفت عمدًا من آثار المجاعة، توفي حوالي 1.2 مليون شخص في إثيوبيا جراء هذه المجاعة، حيث كانت غالبية الضحايا من إقليم تيغراي (وأجزاء أخرى من شمال إثيوبيا ). [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]

التراث الثقافي

يتميز التراث الثقافي لتغراي بثراءٍ استثنائي. فهي تضم موقع أكسوم ستيلاي، المُدرج على قائمة اليونسكو للتراث العالمي ، والعديد من الكنائس المنحوتة في الصخر التي تعود للعصور الوسطى، مع تركيز خاص في شرق تيغراي، بالإضافة إلى مبانٍ كنسية أخرى تعود إلى العصر الأكسومي القديم (مثل دير دبر دامو )، والتي غالباً ما تكون مزينة برسوماتٍ بديعة. [ 18 ] وقد استطاعت الأبحاث الأثرية توثيق كثافة كبيرة من البقايا الثقافية التي تعود إلى العصر الحجري وحتى العصور الوسطى. [ 19 ]

تُعدّ تيغراي، باعتبارها قلب إمبراطورية أكسوم، شاهدًا على أقدم آثار تنصير المنطقة. [ 1 ] ويُقال إن دير إندا أبا سيلاما، وهو موقع حجّ هامّ ولكنه ناءٍ في جبال تمبين، يضمّ قبر فرومنتيوس؛ وتنتشر الأديرة والكنائس المنسوبة إلى القديسين التسعة في جميع أنحاء تيغراي. وتتعرّض مجموعات المخطوطات الغنية في الكنائس والأديرة للخطر بسبب التدهور الاقتصادي للكنيسة (في أعقاب إصلاحات الأراضي في القرن العشرين)؛ وهي تُحافظ على بعض أقدم المخطوطات الباقية في إثيوبيا (كما هو الحال في دير إندا أبا جيريما بالقرب من أدوا).

تُعدّ وثائق الأراضي، التي توثّق حقوق الملكية (g'əlti) وحقوق الأرض (rəst) ، ذات أهمية بالغة لإعادة بناء تاريخ العلاقات الإقليمية، والتحالفات والتبعيات السياسية والأنساب، والحكام، والهيكل الإداري القديم . ويُعتبر كتاب "ليبر أكسوماي" (Liber Axumae) أبرز النصوص التي تحفظ الوثائق القانونية - وبعضها يُنسب إلى أكسوم - حيث يوثّق التقاليد المتعلقة بأكسوم وأكسوم سيون، وحقوق الأرض، والواجبات تجاه الكنيسة. وتُضاف إلى هذه الوثائق المكتوبة تراث شفوي غني، غالباً ما يُنقل بدقة شديدة، حول الأنساب وحقوق الأرض، والشعر، والأغاني، والأساطير، التي تُشكّل تراثاً غير مادي ثرياً لتغراي.

على مرّ التاريخ، تأثرت العديد من المزارات في تيغراي بالحروب، لا سيما في القرن السادس عشر، عندما احتلت جيوش الإمام أحمد بن إبراهيم الغازي معظم أراضي تيغراي، ودمرت الكنائس والأديرة (إلا أن دير دبر دامو الأكسومي، الذي لجأت إليه آتسي ليبنا دبغل، نجا سالماً). وقد فُقد جزء كبير من التراث المخطوطي القديم في تلك الفترة.

باعتبارها موطنًا لأقدم تجمع سكاني مسلم في إثيوبيا، تضم تيغراي أيضًا مواقع إسلامية (لا سيما موقع الحج النجاشي؛ وبقايا معمارية في ويغر هاريبا، وربما في مريم نازرت) ونقوشًا. إضافةً إلى ذلك، خلال القرن السادس عشر، أسست مجموعة من الجنود البرتغاليين بالتعاون مع مبشرين يسوعيين مستوطنة فريمونا، التي ضمت كنيسة كاثوليكية. [ 20 ] [ 21 ] بعد أن أعاد دي جاكوبيس ترسيخ الكاثوليكية بين أقلية في القرن التاسع عشر، بُنيت بعض الكنائس الجديدة.

حكام تيغراي

لم تظهر "سلالة تيغراي" بالمعنى الحقيقي للكلمة، إذ كانت السلالات المتنافسة في مقاطعات تيغراي المختلفة قوية للغاية. وفي بعض الأحيان، تمكن حكام المقاطعات المحليون من بسط سيطرتهم على معظم مقاطعات تيغراي.

توحدت المقاطعات الشمالية مؤقتًا تحت حكم حاكم واحد أو اثنين، منذ القرن الرابع عشر على الأقل، وكان أبرزهم التغري ماكانن ، الذين كانوا عادةً ما يتمركزون في منطقة حوزن أو أدوا (أي تيغراي نفسها )، وإلى الشمال منها مملكة مدره بحري (بحر ناغاش)، التي سيطرت على طرق التجارة إلى البحر الأحمر. ونادرًا ما توحدت أراضيها تحت حكم رجل واحد؛ ومن الأمثلة البارزة على ذلك ديجازماش كفلا وحيد في أواخر القرن السادس عشر، وحاكم القرن السابع عشر ديجازماش غابرا كريستوس حاكم حماسين ، وفي القرن الثامن عشر ديجازماش أمدا هايمانوت، الذي خلفه راس ميكائيل سهول الأكثر قوة ، وأخيرًا، في القرن التاسع عشر أتسي يوهانس الرابع وأفراد أسرته.

أسس ميكائيل سهول، وصي عرش إثيوبيا في القرن الثامن عشر، مملكة تيغراي العظيمة، التي أصبحت بعده مملكة مستقلة فعليًا. وخلفه راس ولد سيلاسي من إنديرتا، الذي حكم تيغراي بشكل مستقل في عهد زماني ميسافنت ؛ ثم خلفه داغيات ساباغاديس من سلالة شوم أغامي ، الذي خلفه صهره ووبي من سلالة سيمين الناطقة بالأمهرية. [ 22 ] كان حكام مقاطعات تيغراي في الغالب من أصل تيغراي؛ وبهذا المعنى، كان حكم ووبي ظاهرة جديدة، وغالبًا ما يُنظر إليه في التراث الشفهي على أنه فترة "اضطهاد من قبل دخيل". ومع ذلك، حتى حكم أمراء تيغراي كان يُنظر إليه غالبًا على هذا النحو من قبل السكان المحليين، إذا لم يكونوا من سلالة سلالاتهم المحلية؛ وقد حفز هذا الأمر الدعم الشعبي لعدد من الأمراء المتنافسين (مثل كاسا غولجا ضد كاسا ميرشا، الذي أصبح فيما بعد يوهانس الرابع).

لم يكن هناك مفهوم راسخ للهوية العرقية "التيغراية الجامعة"، إذ كانت الهويات المحلية غالبًا هي الأقوى. بعض المناطق لم تخضع قط، أو خضعت نادرًا، لحكم حاكم تيغراي، بل بقيت تحت حكم حكامها المستقلين (مثل حماسين وسيراي في معظم الأوقات، وواجارات ، وزبول، وغيرها). وقد حُلّت هذه المشكلة جزئيًا على يد الإمبراطور يوهانس الرابع، الذي استطاع، بفضل انتمائه إلى جميع السلالات التيغراية المهمة، حشد الدعم من معظم مناطق تيغراي. بعد اعتلائه العرش الإمبراطوري، حكم تيغراي عمه أرايا سيلاسي ديمسو، الذي توفي بعد فترة وجيزة من وفاة يوهانس. أما خليفة أرايا، راس منغيشا يوهانس ، نجل الإمبراطور، فلم يتمكن إلا إلى حد ما من إبقاء تيغراي تحت سيطرته. استغل أتسي مينليك الثاني الوضع لتقسيم تيغراي مرة أخرى على طول الحدود القديمة بين العديد من الحكام، الذين شنوا الحرب ضد بعضهم البعض مباشرة بعد وفاته (مثل جبر سيلاسي باريا غابار من أكسوم وسبهات أريغاوي من سلالة أغامي).

لاحقًا، مُنحت تيغراي كإقطاعية لأحفاد آخرين ليوهانس. وهكذا نشأت أول سلالة "تيغراية"، والتي اعتمدت مع ذلك على دعم الدولة التي يهيمن عليها الشوانيون. وفي محاولة وجيزة لاستغلال استياء التيغرايين من حكم الشوانيين لمصالحه السلطوية، تحالف هيلا سيلاسي غوغسا ، من تلك السلالة، مع الإيطاليين في حرب 1935-1936 ليصبح حاكمًا لتيغراي تتمتع بمزيد من الاستقلال الذاتي. إلا أن هذا أثبت أنه خطأ سياسي فادح. فبدلًا من أن تصبح تيغراي إمارة مستقلة، ضُمت إلى إريتريا ضمن أفريقيا الشرقية الإيطالية . ولم يُعيّن النجاشي سيوم منغاشا حاكمًا على تيغراي إلا عندما تغيرت موازين القوى في الاحتلال الإيطالي خلال الحرب العالمية الثانية. وبعد عودة الإمبراطور من المنفى، تم تثبيته حاكمًا (بلقب " لول راس ")، ولكن بشكل اسمي في الغالب. وخلفه ابنه، لول راس منغاشا سيوم، في عام 1960، وتم عزله في ثورة عام 1974. وبعد ذلك، شارك في تشكيل الاتحاد الديمقراطي الإثيوبي المسلح في الأراضي المنخفضة الغربية، إلى جانب الجنرال إياسو منغاشا .

اعتمدت هذه "السلالة التيغراية" اعتمادًا كبيرًا على الرمزية المسيحية، واستمدت شرعيتها من سيطرتها على أكسوم، التي تضم كنيسة أكسوم تسيون التي تحوي تابوت العهد . "بفضل طابعها المسيحي البارز، لم تُشكّل تيغراي مجرد عنصرٍ راسخٍ في الأمة الإثيوبية، بل كانت أيضًا جزءًا لا يتجزأ من الدولة الإثيوبية". [ 22 ] وقد ربط الحكام الأقوياء ذوو الصلة بتيغراي، في بعض الأحيان، بين حكم تيغراي (وإثيوبيا) وحكم أكسوم تسيون. ونتيجةً لذلك، كان يُستخدم مصطلح تسيون (صهيون) أحيانًا للإشارة إلى تيغراي في سياقاتٍ مُحددة. فقد أطلق يوهانس الرابع على نفسه لقب " نجوس تسيون" . وفي سياقٍ آخر، أطلق ميكائيل علي على نفسه لقب "نجوس تسيون" بعد تتويجه نجوسًا لتيغراي عام 1914 (وقد ترجمه إلى العربية بمعنى "ملك تيغراي"). [ 23 ]

كما يُظهر تاريخ الألقاب والرتب في تيغراي سماتٍ مثيرة للاهتمام، ويعكس أنظمة الحكم المحلية المعقدة. تزخر تيغراي بتنوعٍ واسع من الألقاب والرتب والمناصب القديمة، سواءً على مستوى الدولة أو الثقافة. وغالباً ما يختلف معناها عن المعنى الذي اكتسبته هذه الألقاب أو ما شابهها في المناطق الواقعة جنوباً (مثل أمهرة). بعضها بقايا نظام إداري قديم (وقد اندثر العديد من هذه الألقاب القديمة اليوم، مثل لقبي " هاسغوا" و "أقابي سينسن" في إنديرتا)، بينما يُعبّر بعضها الآخر عن هياكل ثقافية واجتماعية وسياسية محلية (مثل " أبا غاز" و "هانتا " وغيرها).

ملحوظات

  1. 1 2 سميت، ولبرت (2010). "تغراي". في أوليج، سيجبرت (محرر). الموسوعة الاثيوبية . المجلد. O – X. فيسبادن: دار هاراسويتز. ص 888 – 895.  
  2. ↑ بلانت، روث (1985). عمارة تيغري، إثيوبيا . ووستر. ص 175 وما بعدها. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  3. ↑ بيرهي، تسغاي. "إعادة تقييم تاريخية للصراعات السياسية وحياة الفلاحين في تيغراي خلال فترة زيماني مسافنت: حالة أغامي، 1831-1855". PICES . 14 : 538-556 .
  4. ↑ ماركهام، كليمنتس روبرت (1869). تاريخ الحملة الحبشية . لندن. ص 232. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  5. ^ وولسكا كونوس، واندا (1968). "كوزماس إنديكوبليستيس". لا طوبوغرافيا كريتيان . 1 . باريس.
  6. ↑ صالح، عبد القادر (2008). Friedensräume في إريتريا وTigray تحت Druck . مونستر.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  7. ^ برهان ، ميكونين (1996). “انعكاس التقلبات السياسية لتيغراي في قصائد تيغرينيا والأمهرية المختارة: 1896-1914”. Bulletting de la Maison des Études Éthiopiennes . 5 : 83 - 98.
  8. ↑ طبقات الزمن ، ص 120 وما بعدها.
  9. ^ زيودي، باهرو. عقويبازجي، فقراسيلاسا؛ زيودي، باهرو (1991). باهرو زودي، [لندن: جيمس كوري، 1991]، ص. 196. "تاريخ إثيوبيا الحديثة: 1855-1974" . جي كاري. رقم ISBN 0821409727.
  10. ↑ "بيتر جيل، ص 26 و27. "المجاعة والأجانب: إثيوبيا منذ لايف إيد"( PDF) .
  11. ^ وولد مريم، مسفين. والدماريام، مسفن (1986). ميسفين وولد مريم، "التعرض الريفي للمجاعة في إثيوبيا: 1958-1977" . منشورات التكنولوجيا المتوسطة. رقم ISBN 0946688036.
  12. ↑ دي وال 1991 ، ص 4-6 . 
  13. ↑ يونغ 2006 ، ص 132 . 
  14. ↑ "بيتر جيل، ص 43 "المجاعة والأجانب: إثيوبيا منذ لايف إيد"( PDF) .
  15. ↑ "بيتر جيل، صفحة 44 "المجاعة والأجانب: إثيوبيا منذ لايف إيد"( PDF) .
  16. ^ جيورجيس، داويت وولد (1989). داويت وولد جيورجيس، "الدموع الحمراء: الحرب والمجاعة والثورة في إثيوبيا" . مطبعة البحر الأحمر. رقم ISBN 0932415342.
  17. ↑ دي وال 1991 ، ص 5 . 
  18. ^ جوزيف، تويلمدهن (1970). الكنائس المتجانسة في تيغراي . أديس أبابا.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  19. ^ جوديت ، إريك (1977). “Repertoire de sites pre-axoumites et axoumites du Tigré (إثيوبيا)”. آباي . 8 : 19 - 58.
  20. ^ بيكاري ، كاميلو (1912). Il Tigrè، تم وصفه من قبل بعثة مرسلة من القسم السابع عشر . روما.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  21. ^ براداس ، مانويل (1996). Tractatus Tres Historico Geographici (1634)، حساب تاريخي في القرن السابع عشر لتيغراي، إثيوبيا . فيسبادن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  22. 1 2 أدهانا، أدهانا هايلي (1998). “تيغراي – ولادة أمة داخل النظام السياسي الإثيوبي”. العرق والدولة في شرق أفريقيا . أوبسالا: 42-49 .
  23. ^ سميت وولبرت (2007). "أغنية حرب على يوهانس الرابع ضد المصريين، تلاوتها ليج تافاري في أكسوم، 1906". دراسات قسم اللغات والثقافات الأفريقية . 41 . جامعة وارسو: 107- 131.

مراجع

14° شمالاً 39° شرقاً / 14° شمالاً 39° شرقاً / 14؛ 39