لا يُمس (رواية)

رواية "المنبوذ" للكاتب الهندي مولك راج أناند، نُشرت عام ١٩٣٥. رسّخت هذه الرواية مكانة أناند كواحد من أبرز كتّاب اللغة الإنجليزية في الهند. ^{[ ١ ]} استوحى أناند الرواية من تجربة عمته التي تعرضت للعزلة الاجتماعية بسبب تناولها الطعام مع امرأة مسلمة. ^{[ ٢ ] [ ٣ ]} تدور أحداث هذه الرواية، وهي الأولى لأناند، حول الدعوة إلى القضاء على نظام الطبقات الاجتماعية . ^{[ ٤ ]} تصوّر الرواية يومًا في حياة باخا، وهو عامل نظافة شاب، يُعتبر منبوذًا بسبب عمله في تنظيف المراحيض.

تدور أحداث رواية "المنبوذ" في مدينة بولاندشهر ، وهي مدينة عسكرية تقع شمال الهند ، وتقدم يومًا في حياة عامل نظافة هندي شاب يُدعى باخا. باخا، ابن لاخا، رئيس عمال النظافة في بولاندشهر، ذكي لكنه ساذج، متواضع لكنه مغرور. خلال يومه، تتوالى مآسٍ كبيرة وصغيرة، تدفعه إلى النضج والتأمل في ذاته. في نهاية الرواية، يُقدم أناند حجة قوية لإنهاء نظام الطبقات الاجتماعية، لأنه نظام قمعي لا إنساني وظالم. يستخدم أناند شخصية باخا والناس المحيطين به لبناء حجته.

يبدأ يوم باخا بصراخ والده عليه ليُنهضه من فراشه وينظف المراحيض. العلاقة بين الأب والابن متوترة، ويعود ذلك جزئيًا إلى هوس باخا بالبريطانيين، وجزئيًا إلى كسله. يتجاهل باخا والده، لكنه ينهض في النهاية ليُلبي طلب رجل من طبقة اجتماعية مرموقة يريد استخدام الحمام. هذا الرجل هو شارات سينغ، لاعب هوكي شهير. في البداية، يصرخ سينغ أيضًا في وجه باخا لإهماله واجباته في التنظيف. ومع ذلك، يتمتع الرجل بشخصية متقلبة. وسرعان ما يطلب من باخا أن يأتي لرؤيته في وقت لاحق من اليوم ليُهدي عامل النظافة الصغير عصا هوكي ثمينة. يوافق باخا بفرحة غامرة.

غمره شعورٌ بالرضا لسعادته، أنهى نوبته الصباحية سريعًا وعاد مسرعًا إلى منزله، يكاد يموت من العطش. لسوء الحظ، لم يكن هناك ماء في المنزل. عرضت أخته سوهيني أن تذهب لملء دلو الماء. عند البئر، اضطرت سوهيني للانتظار خلف عدد من المنبوذين الآخرين المصطفين في الطابور. كانت جولابو، والدة أحد أصدقاء باخا، امرأة غيورة تنتظر الماء أيضًا. كانت تكره سوهيني، وكادت أن تضربها لولا تدخل القدر. جاء كاهن من معبد البلدة يُدعى بوندت كالي ناث، وساعد سوهيني في جلب الماء. طلب ​​منها أن تأتي لتنظيف المعبد في وقت لاحق من اليوم. وافقت سوهيني وعادت مسرعة إلى المنزل ومعها الماء.

عند عودته إلى المنزل، تظاهر لاخا بالمرض وأمر باخا بتنظيف ساحة المدينة وفناء المعبد بدلاً منه. كان باخا على دراية بمكر والده، لكنه لم يستطع الاعتراض. فأخذ أدوات التنظيف وذهب إلى المدينة. عادةً ما تشغله أعمال الكنس عن الذهاب إلى المدينة، فاستغل الموقف واشترى السجائر والحلوى.

بينما كان باخا يأكل حلوىه، لامسه رجل من طبقة اجتماعية أعلى. لم يرَ الرجل باخا لأن عامل النظافة نسي أن ينادي عليه. غضب الرجل بشدة، وجذب صراخه حشدًا كبيرًا انضموا إلى إذلال باخا علنًا . مرّ بائع مسلم متجول على عربة تجرها الخيول وفرّق الحشد. قبل أن يغادر الرجل، صفع باخا على وجهه لوقاحته، ثم هرب مسرعًا. بكى باخا في الشارع مصدومًا قبل أن يجمع أغراضه ويسرع إلى المعبد. هذه المرة، لم ينسَ نداء المنبوذ.

في المعبد، كانت طقوس دينية جارية. أثار ذلك فضول باخا، الذي استجمع شجاعته أخيرًا وصعد الدرج إلى باب المعبد وألقى نظرة خاطفة. لم يمضِ سوى لحظات حتى سمع ضجة عالية من خلفه. كانت سوهيني وبانديت كالي ناث، الذي اتهم سوهيني بتدنيسه. وبينما كان الحشد يتجمع حولهما، سحب باخا أخته بعيدًا. أخبرته وهي تبكي أن الكاهن اعتدى عليها جنسيًا. حاول باخا الغاضب العودة لمواجهة الكاهن، لكن سوهيني، المحرجة والخجلة، أجبرته على المغادرة. أرسل باخا أخته إلى المنزل، قائلًا إنه سيتولى مهامها في المدينة لبقية اليوم.

بعد يومٍ مضطربٍ بسبب أحداثه، تجوّل باخا بلا هدفٍ قبل أن يتوجه إلى مجموعةٍ من المنازل ليتسول قوت عائلته. لم يجد أحدًا في المنزل، فانكمش أمام أحدها وغط في نومٍ عميق. جاء رجلٌ متسولٌ هو الآخر وأيقظه. خرجت صاحبة المنزل الذي نام أمامه باخا حاملةً طعامًا للرجل المتسول. ولما رأته، صرخت في وجهه ورفضت إعطاءه الطعام. وافقت أخيرًا على إعطائه بعض الخبز مقابل أن يكنس المنطقة أمام منزلها. وبينما كان باخا يكنس، طلبت المرأة من ابنها الصغير أن يقضي حاجته في المزراب الذي كان باخا ينظفه ليتمكن من كنسه أيضًا. شعر باخا بالاشمئزاز، فألقى المكنسة أرضًا وانصرف عائدًا إلى منزله في حيّ المنبوذين.

عند عودتهم إلى المنزل، لم يكن هناك سوى لاخا وسوهيني. أما راخا، شقيق باخا الأصغر، فكان لا يزال بالخارج يجمع الطعام. أخبر باخا والده أن رجلاً من طبقة اجتماعية أعلى صفعه في الشارع. شعر لاخا بغضب ابنه، فروى له قصة عن لطف طبيب من طبقة اجتماعية أعلى أنقذ حياة باخا ذات مرة. تأثر باخا بشدة بالقصة، لكنه ظل منزعجًا. بعد انتهاء القصة بقليل، عاد راخا ومعه الطعام. بدأ باخا الجائع يأكل، لكنه شعر بالاشمئزاز من فكرة تناول بقايا طعام الطبقة الاجتماعية الأعلى. قفز وقال إنه ذاهب إلى حفل زفاف شقيقة صديقه رام شاران.

في منزل رام شاران، يرى باخا صديقه الآخر، تشوتا. ينتظر الصبيان رام شاران ليساعدهما على شق طريقهما وسط حشد المحتفلين بالزفاف. يرى رام شاران صديقيه أخيرًا ويهرب معهما رغم اعتراضات والدته. يشعر تشوتا ورام شاران، وهما بمفردهما، أن شيئًا ما ليس على ما يرام مع صديقهما. يحاولان إقناع باخا بإخبارهما بما به. ينهار باخا ويخبرهما عن الصفعة واعتداء سوهيني. يصمت رام شاران ويشعر بالحرج من قصة باخا، لكن تشوتا يشعر بالغضب. يسأل باخا إن كان يريد الانتقام. يجيب باخا بالإيجاب، لكنه يدرك أن الانتقام سيكون مسعى خطيرًا وعبثيًا. يخيم جو من الكآبة على المجموعة. يحاول تشوتا التخفيف عن باخا بتذكيره بمباراة الهوكي التي سيلعبونها لاحقًا في ذلك اليوم. هذا يذكر باخا بأنه يجب أن يذهب ليأخذ هديته من شارات سينغ.

ذهب باخا إلى منزل شاراط سينغ في الثكنات، لكنه لم يستطع التأكد من وجود الرجل. ولأنه لم يرغب في إزعاجه أو إزعاج السكان الآخرين، جلس باخا تحت شجرة ينتظر. بعد قليل، خرج سينغ. دعا باخا لشرب الشاي معه وسمح له بلمس أغراضه. أثار استهتار سينغ بوجود باخا، الذي اعتبره البعض نجساً، فرحة باخا. ولذلك، غمره الفرح عندما أهداه سينغ عصا هوكي جديدة.

بعد أن أفسد هذا التحسن المفاجئ يومه العاصف، دخل باخا مباراة الهوكي بحماسٍ شديد. سجل الهدف الأول. غضب حارس مرمى الفريق المنافس من نجاح باخا وضربه. أشعل هذا الحادث شجارًا عنيفًا بين الفريقين انتهى بإصابة شقيق أحد لاعبي الطبقة العليا. حمل باخا الصبي الصغير وأسرع به إلى المنزل، لكن والدة الصبي اتهمته بقتل ابنها. تبددت معنويات باخا، وعاد إلى المنزل متثاقلًا، حيث صرخ والده في وجهه لغيابه طوال فترة ما بعد الظهر. طرده من المنزل، قائلًا إن ابنه يجب ألا يعود أبدًا.

يهرب باخا ويلجأ إلى شجرة بعيدة عن منزله. يقترب منه رئيس جيش الخلاص المحلي، وهو رجل بريطاني يُدعى الكولونيل هاتشينسون. يرى الكولونيل محنة باخا ويقنع عامل النظافة بمرافقته إلى الكنيسة. يوافق باخا، وقد أسعده اهتمام الرجل الأبيض، لكن ترانيم الكولونيل المتواصلة سرعان ما تُملّه. قبل أن يدخلا الكنيسة، تأتي زوجة الكولونيل للبحث عنه. تشعر بالاشمئزاز لرؤية زوجها مع امرأة سوداء أخرى، فتبدأ بالصراخ والعويل. يشعر باخا بغضبها الشديد ويهرب مرة أخرى.

هذه المرة، يركض باخا نحو المدينة وينتهي به المطاف في محطة القطار. يسمع بالصدفة بعض الناس يتحدثون عن ظهور المهاتما غاندي في بولاندشهر. ينضم إلى جموع الناس المتدفقين لسماع خطاب المهاتما. وبينما يستعد باخا للاستماع، يصل غاندي ويبدأ خطابه. يتحدث عن محنة المنبوذين وكيف أن رسالته في الحياة هي تحريرهم. يختتم خطابه بمناشدة الحاضرين نشر رسالته الداعية إلى إنهاء التمييز الطبقي. بعد مغادرة المهاتما، يدور نقاش حاد بين رجلين هنديين مثقفين حول مضمون الخطاب. أحدهما، محامٍ يُدعى بشير، ينتقد معظم آراء غاندي وأفكاره نقدًا دقيقًا. أما الآخر، شاعر يُدعى سرشار، فيدافع عن المهاتما بحماس وإقناع. الكثير مما يقولانه يفوق فهم باخا، لشدة رقيّ مفرداتهما وأفكارهما. لكنه يفهم عندما يذكر سارشار قرب وصول المرحاض ذي نظام الشطف إلى الهند، وهو جهاز يغني عن حاجة البشر للتعامل مع النفايات. قد يعني هذا الجهاز نهاية التمييز الطبقي. وبهذا الأمل، يُسرع باخا إلى المنزل ليُخبر والده بخطاب المهاتما.

نُشر الكتاب لأول مرة عام 1935. ^{[ 5 ]} واحتوت الطبعات اللاحقة على مقدمة كتبها إي إم فورستر . ^{[ 2 ]} وفي عام 2004، أطلق رئيس الوزراء الهندي آنذاك، مانموهان سينغ، طبعة تذكارية تضمنت هذا الكتاب . ^{[ 6 ]}

يدور نقاش مستمر حول تصوير الرواية لمجتمع الداليت أو "المنبوذين". فبالنسبة لأرون ب. موخيرجي، على سبيل المثال، تؤدي الرواية "وظيفة توحيدية" تركز على "مقاومة السكان الأصليين المُختزلين" لـ"المستعمر " ، وتُهمل تطوير "أجندات السكان الأصليين الأيديولوجية" بشكل كامل. [ ^{7 ] ويشير} ك. م. كريستوفر أيضًا إلى أنه في حين أن أناند قد قلب التقاليد الأدبية لتلك الحقبة في روايته " المنبوذ" من خلال موضوعها فحسب، فإن الرواية تُرسخ أيضًا التجانس المُتصوَّر للإصلاحية الغاندية. وتبعًا لفوكو، يرى كريستوفر أن غاندي "يُراقب خطاب النبذ"، وهو ما يُرسخه أناند، على الأرجح، من خلال الخطاب الأدبي. ^{[ 8 ]}

بدلاً من ذلك، يجادل راماشاندرا جوها في مقدمة طبعة بنغوين من الرواية بأن أناند في نهاية المطاف متردد بشأن سياسات غاندي، كما يتضح من المحادثات حول السياسة العامة في نهاية الرواية.

يشير بن كونيسبي باير إلى أن أناند قد حدد بدقة الفترة الزمنية للرواية بين عامي 1933 و1935: فقد ذُكر الأول في نهاية الرواية للدلالة على وقت كتابتها، بينما يمثل العام الأخير تاريخ نشرها الفعلي. تُعدّ رواية "المنبوذ" روايةً مناهضةً للاستعمار تدور أحداثها في الشتات، وتهدف إلى وضع السياسة الهندية المتوترة في سياقها المناسب للجمهور الأنجلو-ساكسوني، ولا سيما مجموعة بلومزبري: "يسعى أناند، في محاولته لإقامة صلة مضادة بين المستعمرة والعاصمة، إلى رسم مسار يهدف في نهاية المطاف إلى الكشف عما تم إغفاله في اتفاقية عام 1931 بين غاندي وإيروين . " ^{[ 9 ]}

يستشهد أناند نفسه بالوقت الذي قضاه في سابارماتي أشرم غاندي عام 1927 كمصدر إلهام لرواية الاحتجاج الاجتماعي، ولكنه يشير أيضًا إلى أنه بحلول الوقت الذي ألف فيه رواية " المنبوذ " كان قد تخلى عن "الأنظمة الفلسفية - بما في ذلك النزعة الإنسانية". ^{[ 10 ]}