فايكوم ساتياغراها

كانت حركة ساتياغراها فيكوم حركة احتجاجية سلمية للمطالبة بالوصول إلى المناطق العامة المحظورة حول معبد فيكوم في مملكة ترافانكور، والتي جرت في الفترة من 30 مارس 1924 إلى 23 نوفمبر 1925. عُرفت مملكة ترافانكور بنظامها الطبقي الصارم والقمعي. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} قاد هذه الحملة قادة من حزب المؤتمر الوطني الهندي، وهم: تي كي مادهافان ، وكيه كيلابان ، وكيه بي كيسافا مينون . ومن بين القادة البارزين الآخرين الذين شاركوا في الحملة: مانات بادمانابان ، ^{[ 7 ]} وجورج جوزيف ، ^{[ 8 ] [ 9 ]} و "بيريار" إي في راماسامي ، ^{[ 10 ] [ 11 ]} وقد تميزت الحملة بالدعم والمشاركة الفعّالة من مختلف المجتمعات ومجموعة متنوعة من الناشطين. ^{[ 4 ]}

كانت معظم المعابد الكبرى في ولاية ترافانكور الأميرية تمنع لسنوات طويلة دخول الطبقات الدنيا (المنبوذين) ليس فقط، بل وحتى السير في الطرق المحيطة بها. ^{[ 12 ] [ 13 ]} وقد انطلقت هذه الحركة الاحتجاجية بقيادة زعيم مؤتمر إيزهافا ، وأحد أتباع سري نارايانا جورو ، تي كي مادهافان ، مطالبةً بحق الإيزهافا و "المنبوذين" في استخدام الطرق المحيطة بمعبد فايكوم . ^{[ 5 ]}

زار المهاتما غاندي بنفسه فايكوم في مارس 1925. ^{[ 4 ]} قامت حكومة ترافانكور لاحقًا بإنشاء طرق جديدة بالقرب من المعبد لاستخدام الطبقات الدنيا. ومع ذلك، أبقت هذه الطرق الطبقات الدنيا بعيدة بشكل كافٍ عن محيط معبد فايكوم ، وظل المعبد مغلقًا أمامهم. ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 14 ] [ 15 ]} بعد تدخل المهاتما غاندي ، تم التوصل إلى حل وسط مع الوصية سيثو لاكشمي باي، التي أطلقت سراح جميع المعتقلين وفتحت الطرق العامة الشمالية والجنوبية والغربية المؤدية إلى معبد فايكوم ماهاديفا أمام جميع الطبقات. رفضت باي فتح الطريق الشرقي. انتقد إي. في. راماسامي "بيريار" وآخرون هذا الحل الوسط. فقط في عام 1936، بعد صدور إعلان دخول المعبد ، سُمح للطبقات الدنيا بالوصول إلى الطريق الشرقي ودخول المعبد. ^{[ 16 ] [ 4 ] [ 5 ]} أدخلت حركة فايكوم ساتياغراها بشكل ملحوظ أسلوب الاحتجاج العام السلمي إلى ولاية كيرالا. ^{[ 5 ]}

• طرح تي كي مادهافان ، أحد زعماء طائفة الإيزهافا ، مسألة دخول الطبقات الدنيا إلى المعابد لأول مرة في مقال افتتاحي بصحيفة ديشابيماني في ديسمبر 1917. ^{[ 6 ]} ونوقشت مسألة دخول الطبقات الدنيا إلى المعابد، وقُدّمت قرارات بشأنها في اجتماعات جمعية إس إن دي بي يوغام ومجلس ترافانكور بين عامي 1917 و1920. ^{[ 6 ]} وفي عام 1919، طالب مجلس ضمّ نحو 5000 من الإيزهافا بحقّهم في دخول جميع المعابد الهندوسية التي تديرها حكومة ترافانكور . ^{[ 14 ]}
• في نوفمبر 1920، تجاوز تي كي مادهافان لوحات الإعلانات التنظيمية على طريق بالقرب من معبد فايكوم . وأعلن لاحقًا تحديه علنًا لحاكم المقاطعة. ^{[ 6 ]} وأثارت اجتماعات مادهافان اللاحقة المتعلقة بدخول المعابد في ترافانكور احتجاجات مضادة من الهندوس المنتمين إلى الطبقات العليا. ^{[ 14 ]}
• التقى تي كي مادهافان بالمهاتما غاندي في تيرونيلفيلي في سبتمبر 1921 لإطلاعه على محنة الإيزافا في ولاية كيرالا. ^{[ 17 ]} غاندي، رغم جهله في البداية بوضع الطائفة في الولاية، أبدى دعمه للحركة ("يجب عليكم دخول المعابد والسجن أمام المحاكم إذا تدخل القانون"). ^{[ 6 ]}
• في جلسة المؤتمر الوطني الهندي لعام 1923 في كاكينادا ، تم تمرير قرار يلزم الحزب بالعمل على "القضاء على التمييز الطبقي". ^{[ 17 ]} وقد قدم هذا القرار تي كي مادهافان. ^{[ 17 ] [ 14 ]} كما نص القرار على أن "دخول المعابد حقٌ أصيلٌ لجميع الهندوس". ^{[ 14 ]}
• في يناير 1924، دعا زعيم حزب المؤتمر الوطني الهندي، ك. كيلابان، إلى تشكيل "لجنة مناهضة التمييز الطبقي" داخل حزب المؤتمر الوطني الهندي في ولاية كيرالا . ^{[ 14 ] [ 6 ]} وفي وقت لاحق، قام كيلابان بجولة في جنوب ولاية كيرالا برفقة وفد من قادة حزب المؤتمر من مقاطعة مالابار . ^{[ 14 ]} كما نجح مادهافان في تأمين التمويل والدعم من حزب المؤتمر وجذب اهتمام عموم الهند لحركة ساتياغراها. ^{[ 17 ] [ 18 ]} وأبدت جمعية إس إن دي بي يوغام موافقتها على هذه الحركة. ^{[ 18 ]}

كان معبد فايكوم سيفا ، مثله مثل معظم المعابد العظيمة الأخرى في ولاية كيرالا، يمنع لسنوات طويلة الطبقات الدنيا و"المنبوذين" ليس فقط من الدخول، بل أيضاً من السير في الطرق المحيطة به. ^{[ 6 ]}

• في 30 مارس 1924، حاول ناشط من طائفة مينون، وآخر من طائفة بولايا ، وثالث من طائفة إيزهافا، يتبعهم آلاف آخرون، معظمهم يرتدون الخادار، السير على طرق معبد فايكوم. ألقت شرطة ترافانكور القبض على الثلاثة. ^{[ 14 ] [ 6 ]} وكرر المزيد من نشطاء المؤتمر نفس الفعل، وألقت الشرطة القبض عليهم حتى 10 أبريل. ^{[ 14 ]} وكان من بين المعتقلين كي بي كيسافا مينون ، وتي كي مادهافان ، وكيه كيلابان . ^{[ 14 ] [ 5 ] [ 6 ]} ومن بين القادة الآخرين الذين تم القبض عليهم وإدانتهم، تي آر كريشنا سوامي آير، ^{[ 19 ]} ك. كومار ، ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} أيه كيه بيلاي، ^{[ 23 ]} تشيتيزاثو سانكو بيلاي، المحامي جورج جوزيف ، وإي في راماسوامي نايكر المعروف أيضًا باسم بيريار ، آيياموثو جودار وك فيلايودها مينون. ^{[ 22 ]}

كان المتظاهرون يسيرون يوميًا إلى حواجز شرطة ترافانكور (التي أُقيمت "لمنع الاشتباكات بين الطوائف"). كانوا يغلقون الطريق، ويجلسون أمام صفوف الشرطة عند مداخل المعبد الأربعة، وينشدون الأناشيد الوطنية. وفي وقت لاحق من الحملة، بدأ النشطاء إضرابات عن الطعام. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وخلال هذه الفترة، حرض بعض الهندوس المنتمين إلى طبقات اجتماعية مختلفة على شنّ بلطجية هجمات على المتظاهرين. ^{[ 6 ]}

• استقطبت أحداث فايكوم اهتمامًا واسعًا في جميع أنحاء الهند. وصل زعيم حزب المؤتمر ، سي. راجاجوبالاتشاري، وإي . في. راماسامي "بيريار" ، الذي كان آنذاك مرتبطًا بالحزب، إلى فايكوم وقدّما النصح للناشطين. ^{[ 6 ]} أُلقي القبض لاحقًا على معظم قادة حزب المؤتمر البارزين من طائفة ناير، وتولى كريستيان (زعيم حزب المؤتمر) جورج جوزيف قيادة الاحتجاجات. ^{[ 14 ]}

• 

  أثار تصريح غاندي الذي طالبهم فيه بالابتعاد عن "شأن هندوسي" (أبريل 1924) استياء القيادة المسيحية المحلية . ^{[ 4 ] [ 14 ]} كما وصل ناشطون من حركة أكالي السيخية من أمريتسار إلى فايكوم لإنشاء مطابخ مجانية لأنصار ساتياغراها (أبريل 1924). ^{[ 14 ]} ودعا غاندي إلى إغلاق مطابخ السيخ. ^{[ 14 ]} وشارك إي. في. راماسامي "بيريار" ، الذي كان آنذاك منتمياً إلى حزب المؤتمر، في ساتياغراها وسُجن مرتين. ^{[ 24 ] [ 25 ]} وقد أكسبته مشاركته لقب "بطل فايكوم". ^{[ 26 ]} وارتبط بعض المشاركين الراديكاليين، مثل ك. أيابان، بأشكال من الشيوعية . ^{[ 27 ]}
• توفي مولام ثيرونال ، ملك ترافانكور، في أغسطس 1924. ^{[ 17 ]} وبناءً على نصيحة غاندي ، سار الهندوس من الطبقات العليا من فايكوم إلى تريفاندروم لتقديم نصب تذكاري لحاكم ترافانكور (مؤكدين أن الهندوس من الطبقات العليا لا يعترضون على استخدام الطبقات الدنيا للطرق) (ابتداءً من نوفمبر 1924). ^{[ 6 ] [ 5 ]} وقاد مانات بادمانابها بيلاي ، زعيم طائفة ناير ، المسيرة الثانية إلى تريفاندروم عام 1925. ^{[ 28 ]} ورُفض قرار السماح للإيزافا باستخدام الطرق القريبة من المعبد بفارق صوت واحد في المجلس التشريعي لترفانكور (عارضه جميع الأعضاء الرسميين، وقُدِّم في أكتوبر 1924، وصُوِّت عليه في فبراير 1925). ^{[ 14 ] [ 6 ]}

مستعمرة

زار المهاتما غاندي ، الذي كان قد أرسل برقيات تهنئة للمنظمين، مدينة فايكوم بنفسه في مارس 1925. ^{[ 4 ] [ 14 ]} وأجرى غاندي مباحثات مع جميع الأطراف (المتظاهرين، وبراهمة نامبوديري، وسري نارايانا غورو ، وملكة ترافانكور). ^{[ 6 ] [ 29 ]} ثم انسحبت الشرطة لاحقًا على أساس أن النشطاء لن يدخلوا الطرق المحظورة. ^{[ 6 ]}

• انتهت حركة ساتياغراها في فايكوم بتسوية سمحت بدخول الهندوس من الطبقات الدنيا إلى الطرق (المُنشأة حديثًا) على ثلاثة جوانب من معبد فايكوم . وظل الجانب الآخر والمعبد مغلقين أمام الطبقات الدنيا (نوفمبر 1925). ^{[ 17 ] [ 30 ]} كما ساهمت الطرق الجديدة في إبعاد الطبقات الدنيا بشكل كافٍ عن المناطق المحيطة بمعبد فايكوم . ^{[ 4 ] [ 5 ]}
• فشلت حركة فايكوم ساتياغراها في إقناع زعيم الإيزافا، سري نارايانا غورو . ^{[ 31 ] [ 14 ]} أراد الغورو من النشطاء "ليس فقط السير على الطرق المحظورة، بل دخول المعبد أيضًا". ^{[ 31 ] [ 14 ]} أشارت الشائعات إلى أن نارايانا غورو قد نأى بنفسه عن "أنشطة منظمة SNDP ". ^{[ 14 ]} قال لصحفي من الإيزافا، ^{[ 27 ]}

لن يكون للمتطوعين الذين يقفون خارج الحواجز في الأمطار الغزيرة أي فائدة... يجب عليهم تسلق الحواجز، وليس فقط السير على طول الطرق المحظورة، بل دخول جميع المعابد... يجب أن يكون من المستحيل عمليًا على أي شخص ملاحظة التمييز الطبقي.

— سري نارايانا جورو (يونيو 1924)

• أدخلت حركة فايكوم ساتياغراها الاحتجاجات العامة السلمية (المستمرة) في ولاية كيرالا. ^{[ 5 ]}
• أدت هذه الاحتجاجات إلى إعادة تنشيط معنويات حزب المؤتمر في ولاية كيرالا. ^{[ 14 ]}
• أصبح تي كيه مادهافان أمينًا عامًا لسري نارايانا دارما باريبالانا يوغام في عام 1927. ^{[ 28 ]}
• إعلان دخول المعبد في ترافانكور (1936). ^{[ 32 ]}

• اعتداء كاندوث
• ثورة شانار
• انتفاضة بونابرا-فايالار
• إعلان دخول الهيكل

• جيفري، روبن (1992). السياسة والمرأة والرفاهية: كيف أصبحت ولاية كيرالا "نموذجاً يحتذى به"بالغراف ماكميلان. رقم ISBN 978-1-349-12252-3.
• تي كي رافيندران، ثمانية فورلونغ من الحرية (نيودلهي: دار نشر لايت آند لايف، 1980)
• جورج ج. جوزيف، جورج جوزيف: حياة وأزمنة قومي مسيحي من ولاية كيرالا (حيدر أباد: أورينت لونجمان، 2003)
• روبن جيفري، "الأصول الاجتماعية لجمعية الطبقات، 1875-1905: تأسيس SNDP Yogam"، جنوب آسيا، المجلد 14، العدد 1، 1975.
• مينون، ديليب م. (1994). الطبقة الاجتماعية والقومية والشيوعية في جنوب الهند: مالابار، 1900 - 1948. مطبعة جامعة كامبريدج.
• كينغ، ماري إي. (2015). النضال اللاعنفي الغاندي والنبذ ​​الاجتماعي في جنوب الهند: ساتياغراها فيكوم 1924-1925 وآليات التغيير . مطبعة جامعة أكسفورد .

• سري نارايانا جورو